精品解析：江西省上饶市铅山县致远中学2023-2024学年高一下学期4月月考语文试题

江西省上饶市铅山致远中学2023-2024学年高一下学期4月语文检测试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，共17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 （选摘自《乡土中国》，费孝通） 材料二： 2009年至2010年间，中国村落文化研究中心20个课题组267人集中对我国长江、黄河流域以及西北、西南17个省1113个县（含县级市）中的902个乡镇传统村落文化遗存进行了为期25天至30天不等的综合性复查。据“遗存实情”记录统计数据显示，传统古村落生态状况令人堪忧。这些地域中，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个，至2010年仅幸存5709个，平均每年递减7.3%，每天消亡1.6个传统村落。 （选摘自《光明日报》，2012年01月15日） 材料三： “这是拍摄的意外之喜，台湾东南50海里外有个孤岛叫兰屿，是台湾原住民达悟人世居之地。他们到现在采取的都是自己造舟、潜水捕鱼的生活方式。有个渔民说，‘我们吃的饱就好，我们要让海洋也能休息’。这句话出自一位没上过几年学的渔民之口，但我们这些生活在大城市之中的人，有谁能做到？这对宣扬利益最大化的商业世界来说，就是个悖论。但它恰恰是让每一个生命都能活得更好的最优解。这是几乎所有古村落的共性，驯鹿村村民，见到十头野生驯鹿，猎五头放走五头，母鹿全放走；冬天烧火取暖，只捡枯叶、断木，从来不砍新鲜的树；野外碰到熊，如果熊不发起攻击，绝对不开枪。先民留下来的哲学，无论何时都不该被忘记。” （选摘自纪录片《了不起的村落》导演黎振亚接受《新京报》记者的采访稿，2017年12月16日） 材料四： “现在的古村落开发已成套路，粗鄙化严重。”冯骥才说，“据我所知，一些村落腾笼换鸟，将当地村民迁走，交给旅游开发公司运营，大搞农家乐和民宿，编造伪民间故事吸引游人。”“如果我们的村落这么发展下去，再过十年或者十五年，我们认定下来的这几千个宝贵的传统村落就会有‘得而复失’的危险，变成‘千村一面’。这是个非常可怕的问题。”冯骥才说。 他同时强调，乡村不是不能搞旅游，恰恰相反，特别好的村落还需要旅游传播出去，让人们欣赏它、热爱它。但是，传统村落的价值是多方面的，“不能只为了旅游一个价值，抛掉甚至牺牲其他重要的情感和文化价值”。 …… 前不久，中国传统村落保护与发展研究中心一位工作人员去山西大米村拍摄资料照片，这个村子建于北魏时期，历史悠久。工作结束时，这位工作人员拍了一张与全村村民的合影。令人心酸的是，全体村民只有16个人，还多是老人和妇女。 （选摘自新华网，2017年12月20日） 1. 下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 中国社会的基层是被称为土气的乡下人，中国社会的乡土性来自于此。 B. 中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其它技能。 C. 种地是中国传统社会乡下人普遍的谋生办法，泥土的珍贵他们最懂。 D. 土气不流动，庄稼动不得，因此中国传统社会乡下人不愿离开泥土。 2. 下列对材料二、三相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 中国村落文化研究中心课题组复查的村落兼具历史、民族、地域文化和建筑艺术的价值。 B. 长江、黄河流域以及西北、西南地区的传统村落每天消亡1.6个，但其它地区保留完好。 C. “我们吃的饱就好，我们要让海洋也能休息”，达悟人先民的哲学很符合生命最优解。 D. 可以预见，台湾兰屿因落后于现代文明，其村落的原始性、文化性将被解构，直至消亡。 3. 根据材料四，概括中国传统村落面临的困境。 4. 乡村振兴战略是习近平同志在党的十九大报告中提出的战略。十九大报告指出，农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题，必须始终把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重，实施乡村振兴战略。请你就中国传统村落面临的困境，结合实际情况谈谈如何打破困境，实现乡村振兴。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 春江花月与活色生香 周晓枫 ①春江花月夜。 ②五个字放在一起，格外动人，美得尽在不言中，又意在弦外。无论作为诗行还是乐曲，都是经典中的经典。春、江、花、月、夜，单看是五个名词，其实前面四个名词，是在以某种形容词的方式来描绘最后一个名词——只有经过这样，才能合成深沉、幽渺、盛大、宁静、唯美又迷离的幻境之美。 ③“春江花月夜”肯定比“夜”所使用的字数多。但字数多，不一定意味着繁复——因为它只用了五个字，就指向一个具体的夜晚，使其与千万个普通的夜晚区别开来。走进森林并非难事，难的是还要找到森林里某棵独特的树。假设我们沿着清晰、准确而必要的标记抵达，那么这条没有绕远的路就是最快捷径——即使找到这棵树，比找到森林用时肯定要长。 ④不能以数学意义上的字数多少，来判断文学是否详略得当。比如朱朱的诗：“受风沙和干旱的侵蚀，而与我们的肤色更加相似的群山。”“群山”之前的定语这么长，这么多形容，但在一句压缩的诗行里，表现了人们身处的贫瘠环境以及艰难的生存状况。从内容的信息量和情感深度来说，它绝非啰唆，恰恰是非常简洁的。 ⑤字少能说清楚，当然就不必废话。比如形容“树叶的边缘被阳光镶上一层金边”，你说“披光的树叶”，大家也能明白是什么意思；你把“向日葵结满籽实的花盘”，直接说“葵盘”，读者也能理解。但什么是简洁？不是字数少就一定比字数多更简洁，因为文学的“简洁”指的是：有效与精准。用一个形容词，肯定比用三个形容词简洁吗？不一定，如果前者是不合适的，用一个都是多余，都是啰唆；如果使用得精准、丰富而微妙，用三个也是凝练。简洁，可以是速达终点，也可以是一一完成过程中的每个步骤。高铁直达，是简洁；自驾游到每个景点都没有绕路，也是简洁。我们要看表达的目的和层次。运动会比的是速度，如果旅游也比速度，就成了走马观花。如果说只以字数论成败，就易于沦为粗糙或粗暴，而丧失了细腻的表达层次。简洁是最好的风格吗？当然是。但简洁是最好的风格之一，并非唯一。 ⑥美，有时来自于一种必要的浪费。杯子盘子碗，如果只用来喝水吃饭，从实用角度只须有个凹陷区域就足够，为什么还要讲究器形和纹样呢？为了美。如果仅仅用于传递消息，通知或新闻就够了。为什么它们不具备文学性和欣赏价值？因为它们缺乏感受和修辞上的独特，缺乏那种“春江花月”对“夜”来说的那种必要的“浪费”。 ⑦有些诗歌写得筋骨硬朗，有些写得缭绕性感。小说也是千变万化的，可以诡计多端。而在许多人的印象里，散文老实本分、循规蹈矩却毫无风情。散文成了一种“过日子”的朴素文体，可以与之相守，但离浪漫，离诗意，离惊心动魄的爱情咫尺天涯。也正因为把散文理解为“过日子”，人们坚持散文要勤俭而自律，因为“浓天不及淡久”。人们对散文的认知狭隘，导致写作手段的拘谨；散文的技术滞后，又在固化它的陈旧面貌。有些读者之所以兴趣寡淡，正是因为散文所散发出来的文字味道，有种因过分熟悉而产生出的暮气。 ⑧讲究朴素没问题，可以避免无谓的卖弄和夸饰。但不是所有返璞者都能归真，有人就此找到借口，把自己文字的简陋说成朴素。如果说小说好客，诗歌诱人，那么散文呢？它可以朴素，也可以不朴素。总之，即使平淡，也不可无趣：可以朴素，但不能赤贫。散文可以是繁花落尽的枯枝，但捡来的一根木柴里是没有春天的，它只能被灶火吞没，因为不管怎么努力，我们也难以从木柴里嚼出甘蔗那样的甜汁，也无法期许绽放的未来。 ⑨就像长短不是判断散文好坏的标准，朴素或华丽，也是不同风格，不能仅凭此就分出高下。朴素不等于简单，华丽不等于丰富。不必担心多用了几个字，就会变朴素为华而不实了。不能在剥离内容的状况下，预设结论。比如说，孔雀是华丽的，你如实描写出了这种华丽——那么这是什么呢？恰恰，是朴素。写变色龙五光十色，写蚯蚓灰头土脸，都是朴素的表达。单纯地看，黑白肯定比彩色朴素。但用什么颜色描绘，取决于写的是什么，写云是单色，写彩虹就得七色，同样都是朴素，因为做到了准确而不偏离。朴素，是动作连贯而没有额外的干扰，不是只摆一个自始至终不变的雕塑造型。我认为，最重要的朴素，是对内容的有效表达；就像最重要的是把字写对，而不必在意拿的是毛笔还是钛金钢笔一样。华丽也好，朴素也好，不能混沌而浮泛，能写出“春江花月夜”这样的况味，才是真好。 ⑩诗歌有春江花月夜，散文也可以活色生香。是的，散文可以小桥流水，可以大漠孤烟；可以暗香浮动，可以血流漂杵；可以惊心动魄，可以荡气回肠。我看到，越来越多风格各异的散文，活色生香：矿物质般闪着古老而宁静的微光的；隐藏或显著的音乐性；起承转合充满旋律的；缓释胶囊般有后劲的；鳗鱼般当场释放电流的；带着木茬和刺，会把平静的手划出血痕的。它们像是乱针刺绣，若无规则，组织在一起，才知道从未紊乱的理性贯穿其间，能够突然呈现一个分外逼真的瞬间。从文字质感，到认知深度，这些散文生机勃勃，难以预测，迥异于以往袖珍与枯燥的表现形式。散文与散文之间区别如此巨大，近乎是一种文体与另一种文体的区别。在丰富、复杂甚至驳乱中，散文将蕴藏并爆发它的巨大潜能。 ⑪我也由此想起一个现象：小说家和诗人都会写散文，散文作家转向小说或诗歌却不那么容易，成功转型者比例不高。 ⑫散文几乎是写作者最早接触的文体，作文训练的主要是散文，它也是进入其他文体的基础准备。有人把散文理解为现成的语言布料，学裁缝手艺要学纸样剪裁，散文好像不需要那么复杂的工艺，小孩子把布往身上一围就能遮体。专业散文作家之所以文体转换困难，在于他们自己就把散文当成语言并不讲究、技术上没有难度的写作，老实交代，有问必答……渐渐与其他文体之间产生鸿沟。这样的散文，自我囚禁在壁垒之中，缩手缩脚，别说不具备建设性或侵略性，连出门旅行、观光学习的勇气都没有了。其他文体对它来说，是强大而辽阔、产生包围性乃至是压迫性的存在。但散文不是最自由的吗？无须固守城池，散文可以坚硬如冰，可以弥散如雾，可以高渺如云，可以平凡如水……它充满渗透万物的可能。散文写作要保持自由与灵活，才能减少进入其他体裁时的困难和障碍。如果文字木讷，就像一个表情和内心僵硬的人，本身都不生动，当然就很难出色地演绎鲜活的人生。 ⑬我们可以把散文当作基础准备，当作日常训练，当作端起各种文体的盘子。不过，拍卖会上那些昂贵的盘子，买回来也当然不是为了盛菜的。它们的器形与纹饰，足以让它们的美遗世而独立。 5. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 本文题目中，“春江花月”与“活色生香”形成对仗，此题目起到了概括全文内容的作用，又在形式上具有整齐之美。 B. “春江花月夜”独立成段，开篇点题；句子简短，节奏明快，在视觉上突出醒目，有助于引起读者注意。 C. “树叶的边缘被阳光镶上一层金边”中的修饰成分必不可少，较“披光的树叶”更易于读者理解。 D. 依据文意，对孔雀的华丽、变色龙的五光十色、彩虹的七彩、蚯蚓的灰头土脸的如实描写，都是朴素的表达。 E. 本文语言严谨，表达准确，条理清晰，层次鲜明；大量举例，运用对比、比喻、拟人等手法使抽象的理论通俗易懂。 6. 请概括文中倡导的“简洁”的多重内涵及“必要的浪费”的含义。 7. 鉴赏文中画线句子。 8. 本文第⑪段具有承上启下的作用，本段中“此”指代什么？“散文作家转向小说或诗歌却不那么容易，成功转型者比例不高”的原因是什么？ 9. 文中所言“活色生香”的散文具有什么特点？并分析以下文段是否具有“活色生香”的特点。 “蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 （节选自史铁生《我与地坛》） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 文本一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子•劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 记问之学，不足以为人师，必也其听语乎，力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。 （节选自《礼记•学记》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫然A故安其B学而亲其师C乐其友D而信其道E是以F虽离师G辅而H不反也。 11. 下列各项中，加点词的意义和用法相同的是（ ） A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河 余音袅袅，不绝如缕 B 君子生非异也，善假于物也 发虑宪，求善良 C. 就贤体远，足以动众，未足以化民 故木受绳则直，金就砺则利 D. 以虽离师辅而不反也 今其智乃反不能及 12. 下列对有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 B. 文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《师说》则认为，教育的难处在于恢复传统的师道。 C. 文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 D. 文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ②夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之 14. 文本一和文本二谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 声声慢 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词起句连用的七组叠词与下片的两组叠词，虽无典故，却准确地表达出了词人所处的特定环境以及由此产生的浓浓的悲伤之情，使人如临其境，也使本词极富音乐美。 B. 作者说空中飞过之“雁”是旧时的相识，而如今丈夫已去世，故看到大雁反而激起了词人的离群丧偶之感，更增添了她的空寂和绝望。 C. 黄花“憔悴损”表面上说的是菊花枯萎受损，实则是写人的岁月流逝，人已憔悴，表现了如今词人已无心摘花的郁闷，流露出一种生命的悲哀。 D. “守着窗儿”中的一个“守”字就将词人百无聊赖、无所依傍的孤苦之心表现得淋漓尽致，仿佛让人看到词人在万般难熬的愁绪中感到度日如年的情景，蕴含丰富。 16. 词中画线句子历来为人称“写景尤妙”，请从情景关系的角度分析其中的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 按要求填空。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“___________，___________”的成效，被孔子批评毫不谦让。 （2）《劝学》中，表现作者对“思”与“学”关系看法的句子是：“___________，___________。” （3）《师说》作者开篇就提出教师的职能的句子是___________，___________。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想念地坛，主要是想念它的安静。 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 有一天大雾迷漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树。有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展展开得让人心惊。有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光。数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似地投靠这一处静地。 一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它，便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。 因而地坛的安静，也不是与世隔离。 18. 文中画波浪线的句子看似矛盾，实则极具艺术表现力。请结合材料谈谈你的理解。 19. 文中画横线的部分凸显了地坛对史铁生的抚慰。这一表达效果是怎么取得的？ （二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成各题。 A对中小学生来说，钟扬可以称作“科学队长”了。他连续7年多次为全国中小学生义务进行形式多样的科普，任学校科学顾问。来自上海实验中学的一位同学就深受他的感染。 “①当时去听教授讲座，一下子就被钟教授生动的演讲吸引住了，从此我就成了教授年龄最小的学生，并开始跟随他学习科学……听他的课，你永远都不会感到无聊，在钟老师的指引下我慢慢爱上了科学。”这位同学说。 “做科学传播是件好事情，我当然支持啊！”在钟扬的鼓励下，同学们在学校开设了“学与做科学社”。另外，钟扬还帮这个社团撰写舞台剧脚本，并利用零碎时间帮助同学们排练。 钟扬为什么要用这么大的精力做科普？他的学生认为，与其说科普，不如简单地说是他愿意教人。 ②“钟老师觉得对中小学生的思维教育乃至科学教育非常重要，他想着要把大学专业教材改成符合小朋友的音频故事，想着要为孩子们写一本科学故事书，想着去中学给科学社的孩子们上课，B还想着开设更系统化的科学营……”他的学生说。 20. 文中加点字“你”如果改为第一人称“我”，表意就会发生变化，请简要说明。 21. 标点符号往往使表达更具张力。请从文中两处画波浪线的部分任选一处，分析其中的引号或省略号的表达效果。 22. 文中画横线的句子表述不当，请加以修改，使表达准确简洁，逻辑严密。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 兰考县委书记焦裕禄，一心为民，为党的事业鞠躬尽瘁；杂交水稻育种专家袁隆平，毕生致力于杂交水稻育种研究和制种技术实践；北京市百货大楼售货员张秉贵，以“一团火的精神”热心服务顾客…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“榜样”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江西省上饶市铅山致远中学2023-2024学年高一下学期4月语文检测试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，共17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 （选摘自《乡土中国》，费孝通） 材料二： 2009年至2010年间，中国村落文化研究中心20个课题组267人集中对我国长江、黄河流域以及西北、西南17个省1113个县（含县级市）中的902个乡镇传统村落文化遗存进行了为期25天至30天不等的综合性复查。据“遗存实情”记录统计数据显示，传统古村落生态状况令人堪忧。这些地域中，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个，至2010年仅幸存5709个，平均每年递减7.3%，每天消亡1.6个传统村落。 （选摘自《光明日报》，2012年01月15日） 材料三： “这是拍摄的意外之喜，台湾东南50海里外有个孤岛叫兰屿，是台湾原住民达悟人世居之地。他们到现在采取的都是自己造舟、潜水捕鱼的生活方式。有个渔民说，‘我们吃的饱就好，我们要让海洋也能休息’。这句话出自一位没上过几年学的渔民之口，但我们这些生活在大城市之中的人，有谁能做到？这对宣扬利益最大化的商业世界来说，就是个悖论。但它恰恰是让每一个生命都能活得更好的最优解。这是几乎所有古村落的共性，驯鹿村村民，见到十头野生驯鹿，猎五头放走五头，母鹿全放走；冬天烧火取暖，只捡枯叶、断木，从来不砍新鲜的树；野外碰到熊，如果熊不发起攻击，绝对不开枪。先民留下来的哲学，无论何时都不该被忘记。” （选摘自纪录片《了不起的村落》导演黎振亚接受《新京报》记者的采访稿，2017年12月16日） 材料四： “现在的古村落开发已成套路，粗鄙化严重。”冯骥才说，“据我所知，一些村落腾笼换鸟，将当地村民迁走，交给旅游开发公司运营，大搞农家乐和民宿，编造伪民间故事吸引游人。”“如果我们的村落这么发展下去，再过十年或者十五年，我们认定下来的这几千个宝贵的传统村落就会有‘得而复失’的危险，变成‘千村一面’。这是个非常可怕的问题。”冯骥才说。 他同时强调，乡村不是不能搞旅游，恰恰相反，特别好的村落还需要旅游传播出去，让人们欣赏它、热爱它。但是，传统村落的价值是多方面的，“不能只为了旅游一个价值，抛掉甚至牺牲其他重要的情感和文化价值”。 …… 前不久，中国传统村落保护与发展研究中心一位工作人员去山西大米村拍摄资料照片，这个村子建于北魏时期，历史悠久。工作结束时，这位工作人员拍了一张与全村村民的合影。令人心酸的是，全体村民只有16个人，还多是老人和妇女。 （选摘自新华网，2017年12月20日） 1. 下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 中国社会的基层是被称为土气的乡下人，中国社会的乡土性来自于此。 B. 中国传统社会的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其它技能。 C. 种地是中国传统社会乡下人普遍的谋生办法，泥土的珍贵他们最懂。 D. 土气不流动，庄稼动不得，因此中国传统社会的乡下人不愿离开泥土。 2. 下列对材料二、三相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 中国村落文化研究中心课题组复查的村落兼具历史、民族、地域文化和建筑艺术的价值。 B. 长江、黄河流域以及西北、西南地区的传统村落每天消亡1.6个，但其它地区保留完好。 C. “我们吃的饱就好，我们要让海洋也能休息”，达悟人先民的哲学很符合生命最优解。 D. 可以预见，台湾兰屿因落后于现代文明，其村落的原始性、文化性将被解构，直至消亡。 3. 根据材料四，概括中国传统村落面临的困境。 4. 乡村振兴战略是习近平同志在党的十九大报告中提出的战略。十九大报告指出，农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题，必须始终把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重，实施乡村振兴战略。请你就中国传统村落面临的困境，结合实际情况谈谈如何打破困境，实现乡村振兴。 【答案】1. B 2. C 3. ①传统村落开发套路化、粗鄙化、单一化严重，情感和文化价值重视不够。 ②传统村落空巢化严重，部分村落已被年轻人抛弃。 4. ①借助旅游来进行宣传，带动乡村振兴。 ②重视传统村落的情感和文化价值，对传统村落进行多元化开发，推动乡村振兴。 ③实现城乡一体化，创设就业岗位，留住年轻人，充实乡村振兴队伍。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。 B.“只能靠种地生存，不会其他技能”错误，表述过于绝对，材有一原文是“种地是最普通的谋生办法”，不代表乡下人“不会其他技能”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。 A.“中国村落文化研究中心课题组复查的村落”范围错误。不是所有复查的村落，都具有这几种价值，由材料二“这些地域中，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个，至2010年仅幸存5709个”可知。 B.“传统村落每天消亡1.6个，但其它地区保留完好”理解错误。数据仅是调查样本的统计结果，而非这整片区域的具体情况，原文是“平均每年……每天消亡1.6个传统村落”。且“但其他地区保留完好”推断没有根据。 D.“其村落的原始性、文化性将被解构，直至消亡”预见过于绝对化，原文“它恰恰是让每一个生命都能活得更好的最优解”是对台湾兰屿村落现状的肯定。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 此题要求根据材料四，概括中国传统村落面临的困境，注意根据材料四中的重点句子进行概括。 结合“现在的古村落开发已成套路，粗鄙化严重”“传统村落的价值是多方面的，‘不能只为了旅游一个价值，抛掉甚至牺牲其他重要的情感和文化价值’”概括出传统村落开发套路化、粗鄙化、单一化严重，情感和文化价值重视不够； 结合“令人心酸的是，全体村民只有16个人，还多是老人和妇女”概括出传统村落空巢化严重，部分村落已被年轻人抛弃。 【4题详解】 本题考查学生探究文本问题、提出见解的能力。 根据材料四第二段“特别好的村落还需要旅游传播出去，让人们欣赏它、热爱它”可知，可以通过旅游进行宣传，打造名片，引起社会关注，带动乡村振兴。 根据材料四第二段“传统村落的价值是多方面的，‘不能只为了旅游一个价值，抛掉甚至牺牲其他重要的情感和文化价值’”可知，对传统村落的情感和文化价值重视不够，应该多方面挖掘传统村落的价值，避免出现第一段中“现在的古村落开发已成套路，粗鄙化严重”的现象。 根据材料四最后一段“令人心酸的是，全体村民只有16个人，还多是老人和妇女”可知，乡村缺少青壮年劳动力，缺少年轻人就业岗位，年轻人只能背井离乡去城市发展。根据材料三“我们吃的饱就好，我们要让海洋也能休息”“这对宣扬利益最大化的商业世界来说，就是个悖论。但它恰恰是让每一个生命都能活得更好的最优解”可知，不能对乡村进行过度开发，因此要在城乡之间统筹兼顾，把城市与乡村作为一个整体，让农民享受到与城镇居民同样的文明和实惠。 具体作答时，可根据学生自己掌握的新闻素材，进行举例分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 春江花月与活色生香 周晓枫 ①春江花月夜。 ②五个字放在一起，格外动人，美得尽在不言中，又意在弦外。无论作为诗行还是乐曲，都是经典中的经典。春、江、花、月、夜，单看是五个名词，其实前面四个名词，是在以某种形容词的方式来描绘最后一个名词——只有经过这样，才能合成深沉、幽渺、盛大、宁静、唯美又迷离的幻境之美。 ③“春江花月夜”肯定比“夜”所使用的字数多。但字数多，不一定意味着繁复——因为它只用了五个字，就指向一个具体的夜晚，使其与千万个普通的夜晚区别开来。走进森林并非难事，难的是还要找到森林里某棵独特的树。假设我们沿着清晰、准确而必要的标记抵达，那么这条没有绕远的路就是最快捷径——即使找到这棵树，比找到森林用时肯定要长。 ④不能以数学意义上的字数多少，来判断文学是否详略得当。比如朱朱的诗：“受风沙和干旱的侵蚀，而与我们的肤色更加相似的群山。”“群山”之前的定语这么长，这么多形容，但在一句压缩的诗行里，表现了人们身处的贫瘠环境以及艰难的生存状况。从内容的信息量和情感深度来说，它绝非啰唆，恰恰是非常简洁的。 ⑤字少能说清楚，当然就不必废话。比如形容“树叶的边缘被阳光镶上一层金边”，你说“披光的树叶”，大家也能明白是什么意思；你把“向日葵结满籽实的花盘”，直接说“葵盘”，读者也能理解。但什么是简洁？不是字数少就一定比字数多更简洁，因为文学的“简洁”指的是：有效与精准。用一个形容词，肯定比用三个形容词简洁吗？不一定，如果前者是不合适的，用一个都是多余，都是啰唆；如果使用得精准、丰富而微妙，用三个也是凝练。简洁，可以是速达终点，也可以是一一完成过程中的每个步骤。高铁直达，是简洁；自驾游到每个景点都没有绕路，也是简洁。我们要看表达的目的和层次。运动会比的是速度，如果旅游也比速度，就成了走马观花。如果说只以字数论成败，就易于沦为粗糙或粗暴，而丧失了细腻的表达层次。简洁是最好的风格吗？当然是。但简洁是最好的风格之一，并非唯一。 ⑥美，有时来自于一种必要的浪费。杯子盘子碗，如果只用来喝水吃饭，从实用角度只须有个凹陷区域就足够，为什么还要讲究器形和纹样呢？为了美。如果仅仅用于传递消息，通知或新闻就够了。为什么它们不具备文学性和欣赏价值？因为它们缺乏感受和修辞上的独特，缺乏那种“春江花月”对“夜”来说的那种必要的“浪费”。 ⑦有些诗歌写得筋骨硬朗，有些写得缭绕性感。小说也是千变万化的，可以诡计多端。而在许多人的印象里，散文老实本分、循规蹈矩却毫无风情。散文成了一种“过日子”的朴素文体，可以与之相守，但离浪漫，离诗意，离惊心动魄的爱情咫尺天涯。也正因为把散文理解为“过日子”，人们坚持散文要勤俭而自律，因为“浓天不及淡久”。人们对散文的认知狭隘，导致写作手段的拘谨；散文的技术滞后，又在固化它的陈旧面貌。有些读者之所以兴趣寡淡，正是因为散文所散发出来的文字味道，有种因过分熟悉而产生出的暮气。 ⑧讲究朴素没问题，可以避免无谓的卖弄和夸饰。但不是所有返璞者都能归真，有人就此找到借口，把自己文字的简陋说成朴素。如果说小说好客，诗歌诱人，那么散文呢？它可以朴素，也可以不朴素。总之，即使平淡，也不可无趣：可以朴素，但不能赤贫。散文可以是繁花落尽的枯枝，但捡来的一根木柴里是没有春天的，它只能被灶火吞没，因为不管怎么努力，我们也难以从木柴里嚼出甘蔗那样的甜汁，也无法期许绽放的未来。 ⑨就像长短不是判断散文好坏的标准，朴素或华丽，也是不同风格，不能仅凭此就分出高下。朴素不等于简单，华丽不等于丰富。不必担心多用了几个字，就会变朴素为华而不实了。不能在剥离内容的状况下，预设结论。比如说，孔雀是华丽的，你如实描写出了这种华丽——那么这是什么呢？恰恰，是朴素。写变色龙五光十色，写蚯蚓灰头土脸，都是朴素的表达。单纯地看，黑白肯定比彩色朴素。但用什么颜色描绘，取决于写的是什么，写云是单色，写彩虹就得七色，同样都是朴素，因为做到了准确而不偏离。朴素，是动作连贯而没有额外的干扰，不是只摆一个自始至终不变的雕塑造型。我认为，最重要的朴素，是对内容的有效表达；就像最重要的是把字写对，而不必在意拿的是毛笔还是钛金钢笔一样。华丽也好，朴素也好，不能混沌而浮泛，能写出“春江花月夜”这样的况味，才是真好。 ⑩诗歌有春江花月夜，散文也可以活色生香。是的，散文可以小桥流水，可以大漠孤烟；可以暗香浮动，可以血流漂杵；可以惊心动魄，可以荡气回肠。我看到，越来越多风格各异的散文，活色生香：矿物质般闪着古老而宁静的微光的；隐藏或显著的音乐性；起承转合充满旋律的；缓释胶囊般有后劲的；鳗鱼般当场释放电流的；带着木茬和刺，会把平静的手划出血痕的。它们像是乱针刺绣，若无规则，组织在一起，才知道从未紊乱的理性贯穿其间，能够突然呈现一个分外逼真的瞬间。从文字质感，到认知深度，这些散文生机勃勃，难以预测，迥异于以往袖珍与枯燥的表现形式。散文与散文之间区别如此巨大，近乎是一种文体与另一种文体的区别。在丰富、复杂甚至驳乱中，散文将蕴藏并爆发它的巨大潜能。 ⑪我也由此想起一个现象：小说家和诗人都会写散文，散文作家转向小说或诗歌却不那么容易，成功转型者比例不高。 ⑫散文几乎是写作者最早接触的文体，作文训练的主要是散文，它也是进入其他文体的基础准备。有人把散文理解为现成的语言布料，学裁缝手艺要学纸样剪裁，散文好像不需要那么复杂的工艺，小孩子把布往身上一围就能遮体。专业散文作家之所以文体转换困难，在于他们自己就把散文当成语言并不讲究、技术上没有难度的写作，老实交代，有问必答……渐渐与其他文体之间产生鸿沟。这样的散文，自我囚禁在壁垒之中，缩手缩脚，别说不具备建设性或侵略性，连出门旅行、观光学习的勇气都没有了。其他文体对它来说，是强大而辽阔、产生包围性乃至是压迫性的存在。但散文不是最自由的吗？无须固守城池，散文可以坚硬如冰，可以弥散如雾，可以高渺如云，可以平凡如水……它充满渗透万物的可能。散文写作要保持自由与灵活，才能减少进入其他体裁时的困难和障碍。如果文字木讷，就像一个表情和内心僵硬的人，本身都不生动，当然就很难出色地演绎鲜活的人生。 ⑬我们可以把散文当作基础准备，当作日常训练，当作端起各种文体的盘子。不过，拍卖会上那些昂贵的盘子，买回来也当然不是为了盛菜的。它们的器形与纹饰，足以让它们的美遗世而独立。 5. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 本文题目中，“春江花月”与“活色生香”形成对仗，此题目起到了概括全文内容的作用，又在形式上具有整齐之美。 B. “春江花月夜”独立成段，开篇点题；句子简短，节奏明快，在视觉上突出醒目，有助于引起读者注意。 C. “树叶的边缘被阳光镶上一层金边”中的修饰成分必不可少，较“披光的树叶”更易于读者理解。 D. 依据文意，对孔雀的华丽、变色龙的五光十色、彩虹的七彩、蚯蚓的灰头土脸的如实描写，都是朴素的表达。 E. 本文语言严谨，表达准确，条理清晰，层次鲜明；大量举例，运用对比、比喻、拟人等手法使抽象的理论通俗易懂。 6. 请概括文中倡导的“简洁”的多重内涵及“必要的浪费”的含义。 7. 鉴赏文中画线句子。 8. 本文第⑪段具有承上启下的作用，本段中“此”指代什么？“散文作家转向小说或诗歌却不那么容易，成功转型者比例不高”的原因是什么？ 9. 文中所言“活色生香”的散文具有什么特点？并分析以下文段是否具有“活色生香”的特点。 “蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 （节选自史铁生《我与地坛》） 【答案】5. AC 6. 简洁不能以字数多少作为衡量标准，简洁的文字能有效精确地描绘事物特征，承载丰富的信息，表达有深度的情感，以达到表达目的，并具有细腻的表达层次。 “必要的浪费”指具有文学性和欣赏价值，具有独到的修辞特点，能给读者带来丰富体验的富于美感的文字。 7. 使用比喻、对比手法。将即使平淡、朴素但有趣、有生命力的散文比喻成繁华落尽的枯枝，将毫无生气与美感的散文比喻成木柴，使抽象的理论具象化，通俗易懂；两者形成对比，使观点鲜明。 8. 此，指“散文也可以活色生香”。原因：散文作家对散文的认知狭隘，语言粗糙，表现形式枯燥；散文作家内心死板僵硬；自我封闭，循规蹈矩，没有借鉴其他文体的勇气。 9. 活色生香的散文风格多样：写作技巧高超；富于理性思考，认知有深度；能给读者带来丰富体验，耐人回味，直击读者心灵。 《我与地坛》中的这段写景文字，写地坛荒芜但并不衰败，传递出一种生生不息的生命意识，富于理性思考，认知有深度，给读者以深刻的启示。运用比喻、比拟、夸张、反复多种修辞手法，形象生动地描写了园中景物，如蜂儿如一朵小雾、蝉蜕的寂寞如一间空屋用了比喻，如蚂蚁的“摇头晃脑”“想透”、瓢虫的“不耐烦了”“祈祷”运用比拟修辞，露水“摔开万道金光”既是比喻又是夸张，体现了作者的高超的写作技巧，也引发了读者对真实的生命体验过程的思考。运用叠词、拟声词等表意形式，写草木竞相生长“窸窸窣窣窸窸窣窣”，既是叠词，又是反复，表意灵动，富有节奏感和韵律美，拟声词的运用，生动形象地写出了地坛看似沉寂，却处处涌动着生命的喧嚣，耐人回味，直击读者心灵，体现了“活色生香”的特点。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解和分析能力。 A.“形成对仗”“概括全文内容”错。“春江花月”是名词性词组，由春、江、花、月四个名词构成；“活色生香”中“生”为动词，二者不能形成对仗。由文中“诗歌有春江花月夜，散文也可以活色生香”可知，题目只是将诗歌和散文的两个特点对举，并不能起到概括全文内容的作用。 C.“修饰成分必不可少”错误。由“字少能说清楚，当然就不必废话。比如形容‘树叶的边缘被阳光镶上一层金边’，你说‘披光的树叶’，大家也能明白是什么意思”可知，作者想说的是语言有效与精准就是简洁，并非强调修饰成分必不可少。 故答案为AC。 【6题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 由第④段“不能以数学意义上的字数多少，来判断文学是否详略得当”及对朱朱的诗句分析“从内容的信息量和情感深度来说，它绝非啰唆，恰恰是非常简洁的”可知，简洁不能以字数多少作为衡量标准，简洁的文字能有效精确地描绘事物特征，承载丰富的信息。 由第⑤段“字少能说清楚，当然就不必废话”“但什么是简洁？不是字数少就一定比字数多更简洁，因为文学的‘简洁’指的是：有效与精准。用一个形容词，肯定比用三个形容词简洁吗？不一定，如果前者是不合适的，用一个都是多余，都是啰唆；如果使用得精准、丰富而微妙，用三个也是凝练。简洁，可以是速达终点，也可以是一一完成过程中的每个步骤”“我们要看表达的目的和层次”“如果说只以字数论成败，就易于沦为粗糙或粗暴，而丧失了细腻的表达层次”可知，这段和第④段一样，都强调了不能以字数多少来看是否简洁，简洁要做到使表达精准、丰富和微妙，除此，还强调了要据表达的目的和层次来选用词语，具有细腻的表达层次。 关于“必要的浪费”，主要见第⑥段。由“美，有时来自于一种必要的浪费”“为了美”“为什么它们不具备文学性和欣赏价值？因为它们缺乏感受和修辞上的独特”及选例内容可知，“必要的浪费”是为了美，它具有文学性和欣赏价值，融入了感受，有修辞上的独特，是富于美感的文字，能给读者带来丰富体验。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容、鉴赏语句表达效果的能力。 画线句，是承接上文散文“它可以朴素，也可以不朴素。总之，即使平淡，也不可无趣：可以朴素，但不能赤贫”这个结论做的进一步分析。 “散文可以是繁花落尽的枯枝”，将“散文”比作“枯枝”，联系下句“但捡来的一根木柴里是没有春天的”，可知枯枝虽繁花落尽，但还可以有春天，以此来说明，散文即使平淡、朴素但还是有趣、有生命力。 由“但捡来的一根木柴里是没有春天的，它只能被灶火吞没，因为不管怎么努力，我们也难以从木柴里嚼出甘蔗那样的甜汁，也无法期许绽放的未来”可知，柴与前面“繁花落尽的枯枝”不同，它已经是毫无生气与美感了。散文如果无趣、赤贫就如柴一样，同样用的是比喻修辞。前后两处比喻，不仅使抽象的理论具象化，而且通俗易懂。 从内容上看，“枯枝”“柴”又形成了对比，通过对比，使即使平淡、朴素但有趣、有生命力的散文和毫无生气与美感的散文的不同立现，使作者观点更鲜明。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重点词语、根据文本内容进行判断推理的能力。 根据要求中“具有承上启下的作用”的提示去联系上下文内容分析。由上段“诗歌有春江花月夜，散文也可以活色生香”“越来越多风格各异的散文，活色生香”“从文字质感，到认知深度，这些散文生机勃勃，难以预测，迥异于以往袖珍与枯燥的表现形式”“散文与散文之间区别如此巨大，近乎是一种文体与另一种文体的区别。在丰富、复杂甚至驳乱中，散文将蕴藏并爆发它的巨大潜能”这些结论可知，都是围绕的“散文也可以活色生香”这个中心，“此”作为近指代词，是承接的上段段意，指“散文也可以活色生香”。 至于“散文作家转向小说或诗歌却不那么容易，成功转型者比例不高”的原因，需从上下文寻找答案。由第⑦段，“有些诗歌写得筋骨硬朗，有些写得缭绕性感。小说也是千变万化的，可以诡计多端。而在许多人的印象里，散文老实本分、循规蹈矩却毫无风情”“人们对散文的认知狭隘，导致写作手段的拘谨；散文的技术滞后，又在固化它的陈旧面貌。有些读者之所以兴趣寡淡，正是因为散文所散发出来的文字味道，有种因过分熟悉而产生出的暮气”可知，散文作家对散文的认知狭隘，写作手段拘谨，表现形式枯燥，固化它的陈旧面貌。 由第⑧段“讲究朴素没问题，可以避免无谓的卖弄和夸饰。但不是所有返璞者都能归真，有人就此找到借口，把自己文字的简陋说成朴素。如果说小说好客，诗歌诱人，那么散文呢？”可知散文文字有简陋这样的不足。 由第⑫段“专业散文作家之所以文体转换困难，在于他们自己就把散文当成语言并不讲究、技术上没有难度的写作，老实交代，有问必答……渐渐与其他文体之间产生鸿沟。这样的散文，自我囚禁在壁垒之中，缩手缩脚，别说不具备建设性或侵略性，连出门旅行、观光学习的勇气都没有了。其他文体对它来说，是强大而辽阔、产生包围性乃至是压迫性的存在”“散文写作要保持自由与灵活，才能减少进入其他体裁时的困难和障碍。如果文字木讷，就像一个表情和内心僵硬的人，本身都不生动，当然就很难出色地演绎鲜活的人生”可知，散文作家内心死板僵硬；自我封闭，循规蹈矩，没有借鉴其他文体的勇气。 【9题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 从文中“是的，散文可以小桥流水，可以大漠孤烟；可以暗香浮动，可以血流漂杵；可以惊心动魄，可以荡气回肠。我看到，越来越多风格各异的散文，活色生香……从文字质感，到认知深度，这些散文生机勃勃，难以预测，迥异于以往袖珍与枯燥的表现形式”“散文可以坚硬如冰，可以弥散如雾，可以高渺如云，可以平凡如水……它充满渗透万物的可能。散文写作要保持自由与灵活，才能减少进入其他体裁时的困难和障碍”看，活色生香的散文风格多样：写作技巧高超；富于理性思考，认知有深度；能给读者带来丰富体验，耐人回味，直击读者心灵。 在《我与地坛》中的这段写景文字，写地坛荒芜但并不衰败，传递出一种生生不息的生命意识。句中运了比喻、比拟、夸张、反复修辞手法和叠词、短句等表意形式，进行了生动形象地描摹，表意灵动，富有节奏感和韵律美，体现了“活色生香”的特点，给读者以深刻的启示，令人回味。如：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”，运用了比喻手法，写出了蜂儿停驻飞翔的情形，形象可感，让人看到的是不贪恋香巢，生命总在奋斗的状态； “蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去”，运用比拟修辞，“摇头晃脑”“想透”，展现了生命的过程就是行动和思考的交替过程； “瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了”，运用比拟手法，“不耐烦了”“祈祷”，有助于读者或听众展开想象的翅膀，让我们看到不管是爬行还是飞翔，都是真实的生命体验过程。 “树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋”，把“寂寞”比喻成“空屋”，形象具体可感，突出历经痛苦的蜕变，获得生命再生的感受； “露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光”，“万道金光”既是比喻又是夸张，让我们看到纵然渺小如露珠，短暂而平凡的生命过程也能孕育出阳光般的辉煌和永恒； “满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”，“窸窸窣窣窸窸窣窣”，既是叠词，又是反复，表达语言朴素，却不乏生动感、韵律美，表现地坛虽然看似“荒芜”，“但并不衰败”；看似沉寂，却处处涌动着生命的喧嚣。 总体上看，作者写作技巧高超；富于理性思考，认知有深度；能给读者带来丰富体验，耐人回味，直击读者心灵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 文本一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子•劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 记问之学，不足以为人师，必也其听语乎，力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。 （节选自《礼记•学记》） 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫然A故安其B学而亲其师C乐其友D而信其道E是以F虽离师G辅而H不反也。 11. 下列各项中，加点词意义和用法相同的是（ ） A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河 余音袅袅，不绝如缕 B. 君子生非异也，善假于物也 发虑宪，求善良 C. 就贤体远，足以动众，未足以化民 故木受绳则直，金就砺则利 D. 是以虽离师辅而不反也 今其智乃反不能及 12. 下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 B. 文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《师说》则认为，教育的难处在于恢复传统的师道。 C. 文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 D. 文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ②夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之 14. 文本一和文本二谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 【答案】10. ACE 11. C 12. B 13. （1）螃蟹有六条腿又有两个大钳子，除非（占用）蛇鳝的洞穴就没有地方存身，是因为它心浮气躁呀。 （2）这样之后，才能教化人民改变风俗，使近处的人心悦诚服，而远方的人都来归顺。 14. 文本一面向的是学习的人。 文本二面向的群体主要是从事教育工作的人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这样，所以他能安于学习而亲近老师，乐于和同学相处而对自己所学的道理有深刻的信念。因此即使离开了老师、朋友，也不会违反自己所信奉的道理。 “这样”，承接上文，单独成句，“故”表原因，常用在句子开头，其前停顿，A处应断开。 “安其学而亲其师”“乐其友而信其道”句子结构一致，每句一般要断开，CE处应断开。 “是以”，因此的意思，常放在句首，领起“虽离师辅而不反也”这一结果，中间不停顿。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。横渡。/停止，断绝。句意：借助船只的，并不是善于游泳，却能横渡长江大河。/尾声凄切、婉转、悠长，如同不断绝的细丝。 B.不同。动词，擅长。/“善良”连用，是名词，意为“品德善良的人”。句意：君子的天赋和（一般人）并没有什么不同，只是善于借助各种外界条件罢了。/多思考问题。广为招求善良之人。 C.相同。“就”都是“接近”“靠近”的意思。句意：接近贤人，体察疏远之士的内心，这样做能够感动群众。/所以木料被弹上墨线就直了，刀剑接近磨刀石磨过就锋利了。 D.不同。违背。/反而。句意：因此，即使离开了老师、朋友，也不会违反自己所信奉的道理。/现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 B.“教育的困难在于缺少严格的老师”错误。文本二中，原文相关语句“凡学之道，严师为难”的意思是求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。这里的“严”是尊敬的意思，而非指严格。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“跪”，蟹腿；“而”，表并列；“寄托”，安身、藏身；“用”，因为；“躁”，浮躁。 （2）“然后”，这样之后；“化”，教化；“易”，改变；“说”，通假字，通“悦”；“怀”指依附归顺。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 文本一中，第一段根据原文“君子生非异也，善假于物也”指出了学习的方法，第二段根据原文“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等语句可知，讲述的是学习的毅力和恒心问题。因此，文本一主要讲述的是如何学习的问题，面向的是学习的人。 文本二中，根据原文“比年入学，中年考校。一年视离经辨志……谓之小成”“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”“凡学之道，严师为难”“记问之学不足以为人师……”可知，此文主要讲述的是教学制度和教师选拔等问题，因此，该文面向的群体主要是从事教育工作的人。 参考译文： 文本一： 我曾经终日冥思苦想过，不如片刻学习所得的收益大；我曾经踮起脚来眺望过，不如登上高处的视野广阔。登上高处招手，手臂并没有变长，可是见到的人很远就能看到；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听者却听得特别清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却能到达千里之外；借助船只的，并不是善于游泳，却能横渡长江大河。君子的天赋和一般人并没有什么不同，只是善于借助各种外界条件罢了。 堆积起泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇积起水流成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成美德，就能自通于造化，完美的品德和最高的智慧也就具备了。所以不积累小步，就不能走到千里之外；不汇积小溪流，就不能形成江海。好马跳一次，不能有十步远；劣马拉车连走十天却能走很远的路程，它的成功就在于走个不停。（正像雕刻东西），刻一下就放下，连朽木头刻不断；如果刻个不停，连金属石头也可以雕成（工艺品）。蚯蚓没有锐利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃到地面的泥土，向下饮到地下的泉水，这是因为它专心致志呀；螃蟹有六条腿又有两个大钳子，除非（占用）蛇鳝的洞穴就没有地方存身，是因为它心浮气躁呀。 文本二： 多思考问题，广为招求善良之人，这样做只能使自己小有名声，却还不足以感动群众；接近贤人，体察疏远之士的内心，这样做能够感动群众，却不足以转变民心改变风俗。君子如果想转变民心形成良好的风俗，恐怕一定要从教育入手吧！ 古时教学，二十五家则有塾，一党则有庠，一遂则有序，一国则有学。每年都有入学的人，每隔一年考核其学习情况。入学第一年结束时考察他给经文断句的能力，辨别经文之主旨何在；第三年考察他是否专心学业、是否乐于和同学相处；第五年考察他是否广博学习、亲近师长；第七年考察他能否在学术上有自己的见解，能否选择有益的人做朋友，（如果能做到这些）就叫做“小成”。第九年考察他能否触类旁通、遇事有主见、不为外物所左右，如果能做到这些，就叫“大成”。这样之后，才能教化人民改变风俗，使近处的人心悦诚服，而远方的人都来归顺。这就是大学教育人的方法。 大学的教学，顺着时序教都有正常的科目，在休息时也一定有课外温习项目。如不练习指法，琴瑟就弹不好；不多学譬喻，诗就写不好，不学洒扫应对等细碎的事，行礼就行不好。不喜欢学习技艺，学习正业的兴趣也就高不了。所以君子心里常常想着学业，每天学而不辍，休息时也在学，闲游时也在学。这样，所以他能安于学习而亲近老师，乐于和同学相处而对自己所学的道理有深刻的信念。因此即使离开了老师、朋友，也不会违反自己所信奉的道理。 凡在学习的方法中，最难做到的是尊敬老师。老师受到尊重，这之后他所传的道艺才能受到尊重，道艺受到尊重这之后人民才会把学习看得很重要。因此，国君不以对待臣子的态度来对待臣子的情形只有两种：当臣子在祭祀中担任尸的时候，就不是臣子；当臣子做自己老师的时候，就不是臣子。按照大学里的礼节，即使是对天子讲课，老师也不面朝北，这就是为了表示对老师的尊重。 只会记诵书本而没有领会，这种人不能做人家的老师，做老师的一定要根据学生的问题加以解答，如果学生不会提问，这之后老师应讲给他听，讲给他听了他还是不懂，即使暂时不再讲了也是可以的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 声声慢 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！ 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词起句连用的七组叠词与下片的两组叠词，虽无典故，却准确地表达出了词人所处的特定环境以及由此产生的浓浓的悲伤之情，使人如临其境，也使本词极富音乐美。 B. 作者说空中飞过之“雁”是旧时的相识，而如今丈夫已去世，故看到大雁反而激起了词人的离群丧偶之感，更增添了她的空寂和绝望。 C. 黄花“憔悴损”表面上说的是菊花枯萎受损，实则是写人的岁月流逝，人已憔悴，表现了如今词人已无心摘花的郁闷，流露出一种生命的悲哀。 D. “守着窗儿”中的一个“守”字就将词人百无聊赖、无所依傍的孤苦之心表现得淋漓尽致，仿佛让人看到词人在万般难熬的愁绪中感到度日如年的情景，蕴含丰富。 16. 词中画线句子历来为人称“写景尤妙”，请从情景关系的角度分析其中的妙处。 【答案】15. C 16. 词人运用“梧桐”“细雨”“黄昏”等意象，描写了一幅黄昏时分细雨滴落梧桐的凄凉的画面。它以凄凉之景烘托了作者的苦闷伤感之情，以哀景衬哀情，情景交融。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“受损”错误。“损”相当于“极”，表示程度很深。“憔悴损”枯萎、凋零殆尽。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”意思是：细雨敲打着梧桐，此正是黄昏，一点一滴落著。 词人运用“梧桐”“细雨”“黄昏”等意象，描写了一幅黄昏时分细雨滴落梧桐的凄凉的画面。好不容易等到了黄昏，却又下起雨来。点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了。再看到屋外那两棵梧桐，虽然在风雨中却互相扶持，互相依靠，两相对比，自己一个人要凄凉多了。 它以凄凉之景烘托了作者的苦闷伤感之情。此句以哀景衬哀情，情景交融，确是写景的佳句。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 按要求填空。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“___________，___________”的成效，被孔子批评毫不谦让。 （2）《劝学》中，表现作者对“思”与“学”关系看法的句子是：“___________，___________。” （3）《师说》作者开篇就提出教师的职能的句子是___________，___________。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知⽅也 ③. 吾尝终日而思矣 ④. 不如须臾之所学也 ⑤. 师者 ⑥. 所以传道受业解惑也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的书写：“须臾”“受”“惑”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想念地坛，主要是想念它的安静。 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 有一天大雾迷漫，世界缩小到只剩了园中的一棵老树。有一天春光浩荡，草地上的野花铺铺展展开得让人心惊。有一天漫天飞雪，园中堆银砌玉，有如一座晶莹的迷宫。有一天大雨滂沱，忽而云开，太阳轰轰烈烈，满天满地都是它的威光。数不尽的那些日子里，那些年月，地坛应该记得，有一个人，摇了轮椅，一次次走来，逃也似地投靠这一处静地。 一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它，便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。 因而地坛的安静，也不是与世隔离。 18. 文中画波浪线的句子看似矛盾，实则极具艺术表现力。请结合材料谈谈你的理解。 19. 文中画横线的部分凸显了地坛对史铁生的抚慰。这一表达效果是怎么取得的？ 【答案】18. ①“安静”表现在地坛远离尘世喧嚣，但地坛是有声的，因为写了雨燕、蜂蝶、草虫等自然生命的声音。安静与有声并不矛盾。②用看似矛盾的句子写出了地坛生机勃勃，远离尘嚣，安顿了作者的心灵。 19. ①运用两个“一……便……”表示条件关系的句子，凸显出两件事接连发生，表现出地坛对史铁生的抚慰。②多用短句，节奏明快，表现出史铁生踏进地坛的欣喜与激动，地坛给予了他生命的慰藉。③用悠远、浑厚等词语凸显史铁生对地坛的独特感受，地坛的温厚让他绝望的心灵变得沉静圆融。④运用“界线”一词，把地坛与外界分成了两个截然不同的世界，体现了地坛对史铁生的重要意义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 画线句“地坛的安静并非无声”中“安静”与“无声”看似矛盾，需要结合语境分析。 由“坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处”可知，“安静”表现在地坛远离尘世喧嚣；由“近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断”可知，地坛是有声的，因为写了雨燕、蜂蝶、草虫等自然生命的声音。 这样看来，安静与有声并不矛盾，正是处在远离尘世喧嚣的环境中，才能感受到来自大自然的各种生命的声音。作者用看似矛盾的句子写出了地坛生机勃勃，远离尘嚣，安顿了作者的心灵。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 文中画横线的部分中“一进园门，心便安稳”“只要一迈过它，便有清纯之气扑来，悠远、浑厚”，运用两个“一……便……”表示条件关系的句子，前者是后者的条件，凸显出两件事接连发生，联系紧密，而前者“进园门”“迈过它”指向的都是地坛，表现出地坛对史铁生的抚慰； 从句式的角度分析，文中画横线的部分多用短句，句式简短明快，节奏感强，表现出史铁生踏进地坛的欣喜与激动，地坛给予了他生命的慰藉； 句中的“悠远”“浑厚”等词语，形容的是地坛的清纯之气，凸显史铁生对地坛的独特感受，地坛的温厚让他绝望的心灵变得沉静圆融； 由“有一条界线似的”可知，句子运用“界线”一词，把地坛与外界分成了两个截然不同的世界，跨过界限，清纯之气扑来，体现了地坛对史铁生的重要意义。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成各题。 A对中小学生来说，钟扬可以称作“科学队长”了。他连续7年多次为全国中小学生义务进行形式多样的科普，任学校科学顾问。来自上海实验中学的一位同学就深受他的感染。 “①当时去听教授讲座，一下子就被钟教授生动的演讲吸引住了，从此我就成了教授年龄最小的学生，并开始跟随他学习科学……听他的课，你永远都不会感到无聊，在钟老师的指引下我慢慢爱上了科学。”这位同学说。 “做科学传播是件好事情，我当然支持啊！”在钟扬的鼓励下，同学们在学校开设了“学与做科学社”。另外，钟扬还帮这个社团撰写舞台剧脚本，并利用零碎时间帮助同学们排练。 钟扬为什么要用这么大的精力做科普？他的学生认为，与其说科普，不如简单地说是他愿意教人。 ②“钟老师觉得对中小学生的思维教育乃至科学教育非常重要，他想着要把大学专业教材改成符合小朋友的音频故事，想着要为孩子们写一本科学故事书，想着去中学给科学社的孩子们上课，B还想着开设更系统化的科学营……”他的学生说。 20. 文中加点字“你”如果改为第一人称“我”，表意就会发生变化，请简要说明。 21. 标点符号往往使表达更具张力。请从文中两处画波浪线的部分任选一处，分析其中的引号或省略号的表达效果。 22. 文中画横线的句子表述不当，请加以修改，使表达准确简洁，逻辑严密。 【答案】20. ①原文中“你”是泛指，可以指每个人；用“你”，表示对钟扬讲课生动性的普遍感受；②“我”特指听课学生本人，指代范围小；“我”表现的是个人感受，说服力变弱。 21. 示例一：A处的引号表示特殊含义；引号使“科学队长”的称谓醒目又耐人寻味，凸显钟扬在科普方面的引领作用。 示例二：B处的省略号表示语意未完；突出钟扬想法之多，对科普之热情。 22. ①当时去听讲座，一下子就被钟教授生动的演讲吸引住了，从此我就成了他年龄最小的学生。②他觉得对中小学生的科学教育乃至思维教育非常重要，他想着要把大学专业教材改成适合小朋友的音频故事。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确理解使用词语的能力。 “听他的课，你永远都不会感到无聊”，“你”是泛指，可以指每一个听过钟扬课的人；用“你”，表示对钟扬讲课生动性的普遍感受，含有赞美叹服的意味； 若是“我永远都不会感到无聊”，则“我”是特指，指说话的听过课的学生本人，只代表他自己，指代范围小；“我”表现的是个人感受，说服力变弱。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A处，可以称作“科学队长”，即不是真正的“科学队长”，故引号表示特殊含义，引号使“科学队长”的称谓醒目又耐人寻味，凸显钟扬在科普方面的引领作用，生动而有情味。 B处，“他想着要把大学专业教材改成符合小朋友的音频故事……还想着开设更系统化的科学营……”，结尾的省略号是列举钟扬一系列想法后的省略，表示语意未完，还有很多想法，突出钟扬想法之多，对科普之热情。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①原句用了三个“教授”，表达啰嗦，全句应用一个“教授”，其他省略或用代词“他”指代，使表达简洁即可。 ②语序不当，文段围绕钟教授的科普工作展开，应先谈及“科学教育”； 另外，原句“符合小朋友”，搭配不当，改为“适合小朋友”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 兰考县委书记焦裕禄，一心为民，为党的事业鞠躬尽瘁；杂交水稻育种专家袁隆平，毕生致力于杂交水稻育种研究和制种技术实践；北京市百货大楼售货员张秉贵，以“一团火的精神”热心服务顾客…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“榜样”为主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心中有榜样 脚下有力量 榜样是一种力量，如焦裕禄般无私奉献，彰显进步；榜样是一面旗帜，如张秉贵“一团火的精神”，鼓舞斗志；榜样是一座灯塔，如袁隆平毕生追求，指引方向。“有大写的人，才有大写的中国。”在当下这个时代，一大批“大写的人”为我们树立了榜样，为成就“大写的中国”做出了巨大贡献。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。榜样的力量是无穷的。它是一盏明灯，指引我们前行的方向；它是一个坐标，引领我们勇往直前。从古至今，无数先辈志士为我们树立了榜样：有的胸怀理想，奋发图强，在专业领域取得了骄人的成绩；有的品学兼优，乐观向上，成为了身边无数人学习的楷模；有的舍生忘死，危难时刻挺身而出……一个人，一个故事，一段话语，看似平凡、简单，却能点燃许多人心中的激情与梦想。 让我们靠近心中的光，感受榜样的魅力，择善而行。榜样带来力量，榜样引领梦想。从为国修建“地下钢铁长城”的钱七虎，到致力于推广菌草技术、带领农民种菇致富的“世界菌草技术之父”林占熺，再到献身教育扶贫、点燃大山女孩希望的张桂梅。我看到了他们用毕生的坚守和奉献践行初心使命，学习到了他们对崇高理想的坚定和执着的高贵品格。他们是一道道耀眼的光芒，成为时代的精神高度。我愿意“心向往之”，让自己一点点地靠近他们，让自己的青春也可以像他们般五彩斑斓。 让我们成为心中光，笃行不怠，践行榜样精神。以榜样为旗帜，榜样带动行动。“人不率则不从，身不先则不信。”从矢志不渝把毕生献给种子事业的钟扬，到放弃高薪重回大山、发展产业脱贫的“大学生村官”翁新强，再到“顽强坚韧，向梦出发”的罕见病“庞贝病”患者王唯佳……这些优秀的榜样为我们树立一面面旗帜。“行之以躬，不言而信。”作为新时代青年学子不仅要观榜样，更需学榜样、做榜样，学习他们踏实拼搏、不畏挑战，成就不一样的青春风采；学习他们勇担责任、努力进取，书写不一样的青春故事；学习他们将个人理想，与人民、家国的发展兴衰融合在一起，立志报国，心系人民。 “以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失。”榜样不仅是一面镜子，更是一面旗帜。有了榜样，我们就有了追求和动力。学习榜样，赶超目标，让我们从榜样中汲取营养，脚踏实地，以实际行动谱写壮美的青春华章，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献新时代青年的智慧和力量！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料列举了焦裕禄、袁隆平、张秉贵的事例，他们或为了祖国和人民的幸福，或为了实现个人的人生价值而努力奋斗，最终书写了属于自己，也属于时代的荣光。他们在不同时代、不同行业中为理想拼搏，正是青少年们的榜样。他们激励着广大青年树立理想，坚定理想，并为实现理想而奋斗。 试题给出“榜样”这一主题，引发学生思考，榜样在我们的人生中扮演着怎样的角色，我们该以怎样的人和精神为榜样，我们又该如何做才能不负榜样的引领。其实，当我们将目光投向这些榜样时，他们的成功故事和努力奋斗的精神往往能够激发我们内在动力和潜能；他们的经历和经验可以为我们指明前进的方向，启发我们在自己的领域中追求卓越。因此，我们要善于向榜样学习，通过学习榜样的价值观和工作方法，我们可以更好地实现自己的目标，共同推动国家、社会的进步，共同创造国家、社会的美好未来。 写作时，先用对偶手法亮出自己的观点：巉岩险阻之时，榜样会给予我们力量；迷茫无动之时，榜样如灯塔指引方向；青春征程上，吾侪当向榜样汲取养分，用如火青春谱写如诗如画的强国梦。主体论证部分可以采用递进式结构：体悟榜样事迹，以跬步起，以小流始；学习榜样品格，心向往之，虽远必达；成为心中的榜样，携手共进，强国有我。最后总结全文，发出号召，让我们追随光、靠近光、成为光，共建设美好家园，共创美好未来。论证时可以采用举例论证，如列举萧红以鲁迅为榜样，桂海潮以杨利伟为榜样，王楠以王亚平为榜样，毛泽东以马克思为榜样等。 立意： 1.学习榜样，超越自我。 2.以榜样为灯塔，指引追求方向。 3.榜样如光，照亮前路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$