河北枣强中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

2026-2027学年高一上学期第一次月考考试 语文学科试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 : 中国是诗的国度，中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化。那么我们今天如何借鉴这一传统呢? 从艺术的角度说，我们能够借鉴的主要就是诗的语言。因为小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌则除了语言以外，什么都没有。语言是人类非常宝贵的创造，有了语言，才有充分的思维，才有从感性认识到理性认识的飞跃，使人类从本能向无限发展。可是，艺术需要鲜明的感性，而语言中的感性却是间接的。音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉。而语言就不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。所以，这是一个困难，诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。杜甫的名句“落日照大旗，马鸣风萧萧”给我们以何等深刻的印象!但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风” 这样一些概念。这便是语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。 诗歌作为语言的艺术，既不能舍弃语言，又不应被概念和逻辑性所局限，这就要有特殊的处理办法，诗歌因此又是一种特殊的语言。最起码的一点，在形式上，诗歌要分行。古典诗歌过去是可以不必分行的，那是因为古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，不分行也等于分了行。分行也好，节奏也好，都是为了有利于摆脱散文与生俱来的逻辑性和连续性，使语言中感性的因素得以自由地浮现出来，这也就是诗歌语言的飞跃性。节奏是富于跳跃感的，它有利于诗歌语言的飞跃，从日常的语言中萌发出特殊的语言，捕捉到我们日常语言中所难以捕捉到的新鲜感受。唐诗在诗歌语言上的发展已经达到了这样的程度，那些为语法而有的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃。可是我们又不能失掉现实生活中的语言，省略掉这些字因此要经历一个漫长的掌握过程。我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。比方唐诗中可以完全不用“之”字，而新诗中“的”字就还不能完全不用。古典诗歌的语言离开散文越来越远，这就是“诗化”的过程。诗化而自然天成，一点也不别扭，这标志着古典诗歌语言的真正成熟。 古典诗歌的高度艺术成就，给我们以丰富的启发。但启发既不是止境，更不是胶柱鼓瑟。 一切烦琐的技巧上、形式上的讲求，都往往只会把诗歌引入歧途。艺术上的借鉴近于一种修养，艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子，觉得古诗的语言处处方便，信手拈来，一切都是现成的。不少新诗的作者因此往往写着写着就放下新诗，停下来作旧诗了。我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌之前。 (摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》) 材料二: 光明智库：谈到中华诗词的传承与发展，网友们最集中的主张有两种：一是跳出“曲高和寡”的小圈子，真正以群众喜闻乐见的形式贴近百姓生活；二是坚持与时代同步。对此，您怎么看? 葛晓音：中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长久。现在能写古体诗词的人还有不少，并不限于专业研究者。运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能。闻一多先生、林庚先生探索新诗格律，就是希望将古体诗词的形式原理用到新诗创作中去，创造出和古体诗一样容易传诵的新诗形式。但由于古体诗词的语言基础与现代不同，这种探索可能还要走很长的路。 当然，形式只是诗词发展的影响因素之一，关键还是要能写出真正代表新时代精神的好诗。在这方面，盛唐诗的经验值得借鉴。“歌诗合为事而作”是白居易提出来的，首先是强调诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力。同时，他也希望诗歌明白易懂，为大众所喜闻乐见。他用自己的讽喻诗和新乐府的创作实践证明了二者统一的可行性。 康震：如果把古典诗词比作一个优盘，那么它便将古代社会丰富的情感与内容都聚合保存了起来。普通百姓读一些篇幅较长的文言文有困难，而读一些语言浅显、内涵深刻的诗词就容易些。诗词以一种便捷、扼要、明快的方式将中国人的价值理念进行了充分表达。传承中华古典.诗词需要从孩子抓起，让他们从小接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这.些诗词就能有深切的体会。 佘江：诗词创作既要源于现实生活，又要反映时代的变迁与脉络。近年来涌现的《中国诗词大会》《经典咏流传》 等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展作出突出贡献人物的评选表彰，各个学校、机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式，能够以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。 (摘编自《古典诗词，如何赏其美、品其意、传其神》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．与小说、戏剧的组成要素相比，诗歌只有语言，所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统。 B．古典诗歌在形式上具有鲜明的节奏性，即使在写作时没有分行，也有利于摆脱散文的逻辑性和连续性。 C．古体诗词的语言基础与现代不同，现在的作者是不可能借用传统的形式写当下百姓喜闻乐见的诗词的。 D．白居易的创作实践证明，将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这是诗词创新的重要动力。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．唐诗中可以完全不用“之”字，在语言上有了很大发展；而新诗如果想完全舍弃“的”字，还很难做到。 B．借鉴古典诗歌的高度艺术成就有助于促进新诗的成熟和发展，但是新诗作者不能使用现成的语言。 C．对普通百姓而言，篇幅较长的文言文读起来有困难，而一些古典诗词语言浅显、内涵深刻，容易被接受。 D．《中国诗词大会》《经典咏流传》等节目，有助于传承优秀文化，实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。 3．下列各项中，不适合作为论据来论证“诗歌语言的飞跃性”的一项是（ ）（3分） A．“采菊东篱下，悠然见南山”，南山是陶渊明生活中朝夕与共的，但此时的南山倏然映入眼帘，如同初次相会，因而别有天地。 B．“曲终人不见，江上数峰青”，山本来就在那里，本来也是青的，但似乎在曲声完了时，山峰才宛然在目，让人觉得格外地青。 C．“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，两句不能分开理解，“当窗理云鬓”应“对镜”，“对镜帖花黄”也要“当窗”，表现了木兰恢复女儿身的兴奋之情。 D．“烟消日出不见人，欸乃一声山水绿”，山水本来就是绿的，但在这“欸乃一声”中，这绿色就仿佛是第--次在我们的感觉中出现，绿得不同寻常。 4．材料一使用了哪些论证方法？请结合文本简要说明。（4分） 5．中华诗词应该如何传承和发展？请结合两则材料谈谈你的看法。（6分） 二、课外文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （节选自韩愈《师说》） 材料二 人之生久矣，父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友其伦也。孰持其伦？礼乐、刑政、文物数制事为其具也。其具孰持之？为之君臣，所以持之也。君不得师，则不知所以为君；臣不得师，则不知所以为臣。为之师，所以并持之也。君不知所以为君，臣不知所以为臣人之类其不相贼杀以于尽者非幸欤信乎其为师之重也。 古之君子，尊其身，耻在舜下。虽然，有鄙夫问焉而不敢忽，敛然后其身似不及者，有归之以师之重而不辞，曰：“天之有斯道，固将公之，而我先得之，得之而不推余于人，使同我所有，有所不忍也。” 某得县于此逾年矣，方因孔子庙为学，以教养县子弟。愿先生留听而赐临之，以为之师，某与有闻焉。伏惟先生不与古之君子者异意也，幸甚。 （节选自王安石《请杜醇先生入县学书》①） 【注】①本文是作者庆历八年任鄞县知县时所作，他尽心民事，重视教育，兴建县学。 6．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 臣不知A所以为臣B人之类其C不相贼D杀E以于尽者F非幸欤G信乎其为H师之重也 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．惑，疑惑。与“于其身也，则耻师焉，惑矣”中的“惑”含义相同。 B．句读，指文辞休止和停顿处。因为古书没有标点，所以要学习句读。 C．辞，推辞。与《琵琶行》“我从去年辞帝京”中“辞”含义不相同。 D．固，本来。与《赤壁赋》“固一世之雄也”中“固”含义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．韩愈认为老师教授书本文字和句读，并不是真正意义上的“传道解惑”，所以要清楚自己应该向老师学习什么。 B．王安石从君臣需要良师的角度来提出自己的观点和看法，说明老师的重要性，这也契合了他想振兴县学的目的。 C．王安石认为以前的君子自觉矜贵，他们认为上天是公平的，自己位于众人之上，因此也比众人更先了解到天道。 D．韩愈谈到“古之圣人”，希望“今之众人”从师学习；王安石提及“古之君子”的风范，希望杜醇保持君子之风。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）某得县于此逾年矣，方因孔子庙为学，以教养县子弟。 10．两则材料中，“古之圣人”与“古之君子”有哪些品质值得我们学习？请简要概括。（5分） 三、课内文言文阅读 11．下列各句与例句中“于”的用法和意义都相同的一项是（ ） 例句：学于余 A．而耻学于师 B．青，取之于蓝 C．师不必贤于弟子 D．转徙于江湖间 12．下列句子中，句式类型与例句相同的一项是（ ） 例句：尝学琵琶于穆、曹二善才 A．师者，所以传道受业解惑也 B．句读之不知，惑之不解 C．冰，水为之，而寒于水 D．輮以为轮 13．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．青，取之于蓝，而青于蓝          吾尝跂而望矣 B．于其身也，则耻师焉              或师焉，或不焉 C．士大夫之族                      师道之不传也久矣 D．其闻道也固先乎吾                其皆出于此乎 14．下列各句划线的词均为古今异义的一项是（ ） A．君子博学而日参省乎己            彼与彼年相若也 B．圣人之所以为圣                  不如须臾之所学也 C．蚓无爪牙之利                    小学而大遗 D．非吾所谓传其道解其惑者也        其贤不及孔子 15．下列各项句式类型相同的一项是（ ） A．惑之不解        而耻学于师 B．不拘于时        其闻道也固先乎吾 C．句读之不知      蚓无爪牙之利 D．师者，所以传道受业解惑也      道之所存，师之所存也 16．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（ ） A．作《师说》以贻之    贻：赠送 B．不耻相师            师：老师 C．师道之不传也久矣    道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾    闻：懂得 17．下列各句中划横线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A．古之学者必有师 B．彼与彼年相若也，道相似也 C．吾从而师之 D．师不必贤于弟子 18．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（ ） A．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚，明白 B．师道之不传也久矣 师道：从师求学的风尚 C．位卑则足羞，官盛则近谀 羞：感到羞耻 D．士大夫之族                       族：家族 19．选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（ ） A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道。 C．道之所存，师之所存也。 D．欲人之无惑也难矣！ 20．下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（ ） A．而不知太守之乐其乐 B．耻学于师 C．食之而不能尽其材 D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 21．在下列句中没有通假字的句子是（ ） A．或师焉，或不焉 B．师者，所以传道受业解惑也 C．才美不外见 D．句读之不知，惑之不解 22．关于下列文言句式解析不正确的一项是（ ） A．蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句） B．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句） C．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（判断句） D．句读之不知，惑之不解。（宾语前置句） 23．下列句中“之”字用法归类正确的一项是（ ） ①爱其子，择师而教之  ②作《师说》以贻之  ③古之学者必有师  ④巫医乐师百工之人  ⑤师道之不复，可知矣  ⑥彼童子之师  ⑦郯子之徒  ⑧师道之不传也久矣  ⑨句读之不知   ⑩惑之不解 A．①②/③④/⑤⑦/⑥⑨/⑧⑩ B．①②/③⑥/④⑦/⑤⑧/⑨⑩ C．①③/②⑤/④⑦/⑥⑩/⑧⑨ D．①⑤/②④/③⑥/⑦⑩/⑧⑨ 24．下列加点的词语解释不正确的一项是（ ） A．师道之不传也久矣     师道：尊师学习的风尚 B．则耻师焉             耻：羞耻 C．君子不齿             不齿：不与同列，意思是看不起 D．术业有专攻           术业：学术技艺 25．下列语句中加点词的解释有误的一项是（ ） A．①木直中绳（合乎） ②用心一也（专一） B．①故木受绳则直（用墨线量过） ②虽有槁暴（干枯） C．①金就砺则利（接近，靠近） ②句读之不知（一句话中间的停顿） D．①而绝江河（横渡） ②而神明自得（非凡的智慧） 四、默写（16分） （1）韩愈在《师说》中两次提及“巫医乐师百工之人”，第一次是将他们“______________”的行为与士大夫“耻学于师”的行为进行对比；第二次则借其来强调士大夫不从师就会产生“______________”的结果。 （2）李华借助最新人工智能Chat-sora，制作出了一个主题鲜明、场景丰富的短视频，这让同学们惊叹不已。荀子在《劝学》中就通过“____________，____________”两句说明了“善于利用外物”的重要性。 （3）“革故鼎新”思想是中华文明永葆生命力的一个重要因子。俗话说“旧的不去，新的不来”，强调的是“革故”，而荀子在《劝学》开篇以“青”和“冰”为例证的“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，____________________，________________”，说的则是“鼎新”。“革故鼎新”还可以推动人通过内省进入更高的人生境界，荀子在《劝学》中把自省和学习结合起来，作为实现知行统一的一个环节，他说：“__________________________，______________________。”“革故鼎新”思想还包含着尚学的思想，如韩愈在《师说》中说“圣人无常师”，并列举孔子向不同的老师请教学习的事例来证明，同时指出弟子在某些方面可以高于老师，原因是“__________________，________________”。“革故鼎新”思想推动着中国社会向前发展，中华文明不断演进，实现中华民族复兴的伟业，更需要继承革故鼎新的精神。 （4）《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______，_______”的观点是相同的。 （5）“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“_______，_______”一致。 五、语言运用 阅读下面的文字，完成小题。 文学是所有艺术创作的土壤。绘画、音乐、戏剧等艺术创作，都关乎创作者自身的文学修养。艺术家的创作想要不断取得进步，良好的文学修养（ A ），它不仅能帮助艺术家突破创作的一个个瓶镜期，也可以提高个人修为。 古今中外，大师们留下了不少文学的宏篇巨制。读得越多，获得的经验和感悟就越多。当这些经验和感受在我们的心里生根发芽，融入并流淌在血液里，就形成了自己的文学修养。获得良好的文学修养不可能（ B ），是要活到老、学到老，不断汲取的。 ①对于绘画而言，从表现形式上（ 甲 ），但究其本质，都是在表达对人生的感悟。②不同的人有各自不同的人生感悟，不同画家画同样的事物也是不尽相同的。③不仅优秀的画作讲究线条、笔触、构图等，而且要有高超的意境，④这种意境是画家自身独有修为的体现。⑤提高并能影响画家修为的就是个人的文学修养。⑥文学修养都是无形的。优秀的文学作品对画家的影响是（ C ）的。 在我的成长年代，我选择了大学的文学专业，这意味着我应该用文字表达的方式来抒发自己的情感世界，结果我拿出的却是一摞画页。正如叶廷芳先生所说，我种下的是“瓜”，收获的却是“豆”。不过他也认为，这两者之间是相通的：“文学和绘画看起来是两门艺术，但在‘美学’这个关键点上二者是相通的。因此她给前两年的每幅画加的标题，都是诗句。在这点上说，她的大学也没有白上。她年龄不大，却有一定的人文积累和人生修练。她起步比较快，起点也比较高，为实现自己的绘画志向开了一个好头。” 所以我更坚定地觉得，文学是绘画的土壤。（  乙  ），果实才会丰硕。 16．请在文中A、B、C三处填入恰当的成语。（3分） 17．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过14个字。（4分） 18．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出句子序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 19．简要分析文中画横线句子的表达效果。（6分） 20．文段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分） 。六、作文 阅读下面的材料，根据要求写作。 在第十五届全国运动会中，18岁的游泳小将张展硕包揽了男子200米、400米、800米、1500米自由泳及男子4×200米自由泳接力五项冠军，更是以3分42秒82的成绩打破了世界青年纪录。在接受采访时，他表示：“如果想要有所成就，就必须要舍弃很多很多东西。……就像‘舍得’这个词，有舍才有得。当站上最高领奖台的那一刻，我觉得我所舍弃的一切都是值得的。” 读了上述材料，你有怎样的感悟与思考？请围绕“舍与得”这一主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026-2027学年高一上半学期第一次月考考试 语文学科试题答案 一、现代文阅读 【答案】1．B 2．B 3．C 4．（1）对比论证，将诗歌与小说、戏剧，语言与音乐、绘画进行对比，论证语言不能直接被感受：（2）举例论证，以杜甫的诗句为例，论证语言的艺术性（以唐诗可以不用“之”字来论证古典诗词语言的成熟性）；（3）类比论证（比喻论证），用人体消化营养来类比诗人借鉴古诗语言，论证要创造性借鉴古诗的语言。 5．（1）创造性地借鉴古典诗歌的高度艺术成就，借鉴诗的语言。（2）既要有容易传诵的形式，又要与时代同步，反映时代精神。（3）要有广大的群众基础，让孩子从小接触诗词。（4）以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。 【详解】1．本题考查学生筛选信息，对材料信息理解辨析能力。 A.“所以诗的语言是我们今天唯一可以借鉴的诗歌传统”中“唯一”说法过于绝对，原文是“我们能够借鉴的主要就是诗的语言”。 C．“现在的作者是不可能借用传统的形式写当下百姓喜闻乐见的诗词的”说法是非颠倒，原文是“不是没有可能”。 D．“将诗歌的形式和内容这二者统一起来是可行的，这就是诗词创新的重要动力”说法曲解文意，原文是“诗歌要反映时代和社会的重大问题，这是诗词创新的重要动力”。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“但是新诗作者不能使用现成的语言”中“现成的语言”表述有歧义，原文指古诗中的现成语言。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ABD三项印证了语言的飞跃性带给人的新鲜印象。 C项说明两句对偶兼用互文，词约意丰，不涉及语言的飞跃性。 故选C。 4．本题考查学生分析材料论证方法能力。 材料一中“小说有人物、情节，戏剧还有舞台、表演等，而诗歌则除了语言以外，什么都没”，把诗歌与小说、戏剧放在一起对比，论证了从艺术的角度说，诗歌能够借给我们借鉴的主要是诗的语言。使用的是对比论证。还有“音乐可以使用音响，绘画可以使用色彩、线条，它们都能直接诉诸听觉和视觉”，这是把语言和音乐、绘画放在一起对比，论证语言就不能直接被感受，而是通过许多概念的间接认识。这是运用了对比论证。 “杜甫的名句‘落日照大旗，马鸣风萧萧’给我们以何等深刻的印象！但诗人不过是使用了“落日”“大旗”“马”“风”这样一些概念”这以杜甫的诗句为例，论证诗歌语言的艺术性，证明了诗歌创作的成功。运用的是举例论证。“比方唐诗中可以完全不用‘之’字，而新诗中‘的’字就还不能完全不用”这是以唐诗中完全不用“之”字，新诗中“的”字不能完全不用为例，论证省略掉一些没有实感的字要经历一个漫长的掌握过程。我们新诗的这个过程还很短，就还不容易做到这一步。运用的是举例论证。 “那些为语法而有的虚字都可以省略，因为这些虚字都没有什么实感，省略了就更有利于飞跃”是说因为虚字没有实感，所以在诗歌中可以省略。使用的也是因果论证。“艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子”，把艺术的修养比作人体的营养，这是运用比喻论证。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据“诗歌的艺术就在于能充分地发挥语言的创造性来获得最新鲜、最丰富的感受。杜甫的名句‘落日照大旗，马鸣风萧萧’给我们以何等深刻的印象！但诗人不过是使用了‘落日’‘大旗’‘马’‘风’这样一些概念。这便是语言的艺术性”“艺术上的借鉴近于一种修养，艺术的修养好比人体丰富的营养，要能够创造性地消化它，才能成为自己的新鲜血液。否则，营养太多了，反而容易使人变成好像不爱多走路的胖子，觉得古诗的语言处处方便，信手拈来，一切都是现成的……我们需要古典诗歌的丰富借鉴，但愿这借鉴是创造性的，它将有助于新诗的成熟和发展，而不是拜倒在古典诗歌之前”可以得出中华诗词的传承和发展要创造性地借鉴古典诗歌的高度艺术成就，借鉴诗的语言。 根据“运用传统形式，写出百姓喜闻乐见的诗词，不是没有可能。闻一多先生、林庚先生探索新诗格律，就是希望将古体诗词的形式原理用到新诗创作中去，创造出和古体诗一样容易传诵的新诗形式。但由于古体诗词的语言基础与现代不同，这种探索可能还要走很长的路”“形式只是诗词发展的影响因素之一，关键还是要能写出真正代表新时代精神的好诗”得出中华诗词的传承和发展既要有容易传诵的形式，又要与时代同步，反映时代精神。 根据“中华诗词的传承和发展首先要有广大的群众基础，传诵的面越广，传统诗词的生命力也越长久”“传承中华古典诗词需要从孩子抓起，让他们从小接触诗词，等他们长大后有了一定的人生阅历，再来理解这些诗词就能有深切的体会”“近年来涌现的《中国诗词大会》《经典咏流传》等一系列传承中华经典诗词、篇章的节目，一系列对诗词发展做出突出贡献人物的评选表彰，各个学校、机构等对优秀诗词作品的品读、诵读等，都是很好的传承方式，能够以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展”得出中华诗词的传承和发展要有广大的群众基础，让孩子从小接触诗词，并以大众化的方式实现中华诗词的创造性转化、创新性发展。 二、课外文言文阅读 【答案】6．BFG 7．A 8．C 9．（1）有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的。（2）王某（我）得以掌管此县已经超过一年了，刚刚依靠着孔子庙建了县学，用来教养本县子弟。 10．①不耻下问，谦虚从师②虚心解答，不自骄自傲③学识丰富，有道之人 【详解】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：臣子不知道如何做臣子，人与人之间没有彼此残杀殆尽，难道还不算大幸吗？可见作为老师的责任是何等的重大。 “不知”的宾语为“所以为臣”，中间不应断开，应在“臣”后面断开，即在B处断开； “人之类”是主语，“贼杀”是谓语，“以于尽”是“贼杀”的补语，中间都不应断开，应在“者”后面断开，即在F处断开； “欤”句末语气词，所以应在“欤”后断开，即在G处断开； “信”的宾语为“其为师之重”，中间不应断开。 故在BFG处断开。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.“含义相同”错误。“疑惑/糊涂”；句意：谁能没有疑惑？/对于他们自身，却以向老师学习为耻辱，糊涂啊。 B.正确。 C.正确。“推辞/离开”；句意：把回答询问看成是为师之道而不敢推辞。/自从去年我离开繁华长安京城。 D.正确。均为“本来”；句意：本来就是公之于众的道理。/本来是一世的英雄。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他们认为上天是公平的，自己位于众人之上，因此也比众人更先了解到天道 ”错误。原文“天之有斯道，固将公之，而我先得之 ”的意思是“上天所以有大道，本来就是公之于众的道理，只不过我先一步了解了它。所以选项曲解文意。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或 ”，有的；“师”，学习；“遗” ，放弃；“明”，明智。 （2）“逾 ”，超过；“因”，依靠；“ 以”，用来。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 “古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”意思是古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教。所以古之圣人不耻下问，谦虚从师。虚心解答，不自骄自傲。 “古之君子，尊其身，耻在舜下。虽然，有鄙夫问焉而不敢忽，敛然后其身似不及者，有归之以师之重而不辞”意思是以前的君子，看重自身，以自己居于舜之下而感到羞辱。虽然如此，有鄙陋浅薄的人向他询问，他也不敢怠慢（不重视），收敛自身，好像还比不上询问者有学问，把回答询问看成是为师之道而不敢推辞。所以，古代的君子是学识丰富，有道之人。 参考译文： 材料一： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的（启蒙）老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。 材料二： 人生活在这个世界已经很久了，父子之间要慈爱孝敬、夫妇之间要相处和睦、兄弟之间要长幼有序、宾客之间要热情友好、朋友之间要真诚有信，这是做人的基本伦理。谁来把握人伦大理呢？礼乐、刑政、制度等的规定和约束便是保证人伦的工具。这个工具由谁来把握呢？制定君臣间的礼仪，就能有效地把握这个工具。君主得不到良师，就不知道应该如何当君主；臣子得不到良师，就不懂得如何当好臣子。做他们的老师，是可以与他们共同遵守人伦大道的。君主不知道如何做君主，臣子不知道如何做臣子，人与人之间没有彼此残杀殆尽，难道还不算大幸吗？可见作为老师的责任是何等的重大。 以前的君子，看重自身，以自己居于舜之下而感到羞辱。虽然如此，有鄙陋浅薄的人向他询问，他也不敢怠慢（不重视），收敛自身，好像还比不上询问者有学问，把回答询问看成是为师之道而不敢推辞，他会说：“上天所以有大道，本来就是公之于众的道理，只不过我先一步了解了它，了解了它却不推及于其他人，使其他人和我一样共同具有，这是我不忍心（去做的）。 ” 王某（我）得以掌管此县已经超过一年了，刚刚依靠着孔子庙建了县学，用来教养本县子弟。希望杜先生留心听取弟子们的请求而光临我县县学，作为子弟们的老师，王某替他们给杜先生传达此意。诚恳地希望先生不要与以前的君子有所不同，才是我等的大幸。 二、课内文言文阅读 11.【答案】A 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句的“于”：介词，引出动作对象，可译为“向”。句意：向我学习。 A.介词，引出动作对象，可译为“向”。句意：却以向老师学习为耻。 B.介词，表从、由，可译为“从”。句意：靛青，是从蓝草中提取的。 C.介词，引入比较的对象，可不译。句意：老师不一定要超过弟子。 D.介词，表处所，可译为“在”。句意：在江湖之间辗转漂泊。 故选A。 12.【答案】C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正常语序为“尝于穆、曹二善才学琵琶”。句意：曾经向穆、曹两位琵琶名家学习。 A.判断句，“……者，……也”表判断。句意：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不明句读，不能解答疑惑。 C.状语后置句，正常语序为“冰，水为之，而于水寒”。句意：冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。 D.省略句，应为“𫐓之以之为轮”。句意：用火烤使它弯曲做成车轮。 故选C。 13.【答案】B 【详解】本题考查学生理解文词语一词多义的能力。 A.不相同。连词，表转折/连词，表修饰。句意：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青。/我曾经踮起脚跟往远处看。 B‌.相同。都是语气助词。句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻。/有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习。 C.不相同。代词，这/助词，用在主谓之间，取独。句意：士大夫这些人。/（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。 D.不相同。代词，他/副词，大概，表推测。句意：他懂得道理本来就比我早。/大概都是出于这个原因吧？ 故选B。 14.【答案】C 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“博学”：古义，指广博地学习、广泛地学习；今义，指知识、学识的渊博/“相若”：古今同义，相似，相仿。句意：君子广泛地学习，并且每天检查反省自己。/他与他的年龄相似。 B.“所以”：古义，……的原因；今义，表示因果关系的连词/“须臾”：古今同义，一会儿，片刻。句意：圣人成为圣人的原因。/不如片刻所学到的（知识）多。 C.都是古今异义。“爪牙”：古义，指爪子和牙齿；今义，指帮凶、走狗/“小学”：古义，指小的方面学习；今义，指对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。/小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学）。 D.“所谓”：古今同义，所说的/“不及”：古今同义，比不上。句意：不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。/他们的才德比不上孔子。 故选C。 15.【答案】D 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A. 不同。宾语前置句，正常语序为“不解惑”/状语后置句，正常语序应为“而耻于师学”。句意：不能解决疑难问题。/却以向老师学习为耻辱。 B.不同。被动句，“于”表被动/状语后置句，正常语序为“其闻道也固乎吾先”。句意：不受时俗的限制。/懂得道理本来比我早。 C.不同。宾语前置句，正常语序为“不知句读”/定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：不懂得断句。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 D. 相同。都是判断句，“……者，……也”是标志/“……，……也”是标志。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。/道理存在的地方，就是老师存在的地方。 故选D。 16.【答案】B 【详解】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。B项，“师”，此中“耻”作意动：以……为耻。“相”作“师”的宾语。句意：不以向他人拜师为耻。译为学习。故选B。 17.【答案】B 【详解】本题考查学生对文言实词中古今异义现象的把握能力。 A.“学者”：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。 B.“相似”：古今一样，都是“相似”的意思。 C.“从而”：古义，两个词，“从”，跟从（他）；“而”，表并列的连词，并且；今义，连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等，意思是“因此就”。 D.“不必”：古义，不一定；今义，表示事理上或情理上不需要。 故选B。 18.【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：声音没有加强，但是听的人听得很清楚。 B.正确。句意：从师求学的风尚不流传已经很久了。 C.正确。句意：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。 D.“家族”错误。“族”，类。句意：士大夫这类人。 故选D。 19【答案】C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。解答此类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“选出与‘师者，所以传道受业解惑也’句式相同的一项”，然后回顾文言特殊句式的种类，根据每种句式的特点进行判断。本题中，“师者，所以传道受业解惑也”是判断句，标志是“……者，……也”，C项，“道之所存，师之所存也”也是判断句，“……，……也”是标志。A项，“圣人无常师”是一般陈述句，没有特殊句式。B项，“余嘉其能行古道”是一般陈述句，没有特殊句式。D项，“欲人之无惑也难矣”是一般句式，没有特殊句式。故选C项。 20.【答案】C 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 “耻”，意动用法，以……为耻。句意：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 A.相同。“乐”，意动用法，以……为乐。句意：却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。 B.相同。“耻”，意动用法，以……为耻。句意：却以跟从老师（学习）为耻。 C.不同。“尽”，使动用法，使……竭尽。句意：饲养它却不能使它竭尽才能。 D.相同。意动用法，以……为师。句意：孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 故选C。 21.【答案】D 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“不”，同“否”。句意：有的人向老师学习，有的人却不向老师请教。 B.“受”，同“授”，教授。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。 C.“见”，同“现”，表现。句意：才能和美好的品质不能在外部表现。 D.句意：不懂得句读，不能解决疑惑。 故选D。 22.【答案】C 【详解】A.正确。正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。‌ B.正确。“……者，……也”是判断句的标志。句意：没有蛇和鳝鱼的洞穴就无法藏身，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 C.错误。此句是状语后置句，“耻学于师”正常的语序为“耻于师学”。句意：现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。‌ D.正确。正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不明句子如何停顿，不能解决疑难问题。 故选C。 23.【答案】B 【详解】①代词，他。句意：爱自己的孩子，就选择老师来教他。 ②代词，他。句意：写这篇《师说》来赠送他。 ③结构助词，的。句意：古代的求学的人必定有老师。 ④代词，这类、这些。句意：巫医乐师和各种工匠这些人。 ⑤助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。 ⑥结构助词，的。句意：那些孩子们的老师。 ⑦代词，这类、这些。句意：郯子这些人。 ⑧助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了！ ⑨宾语前置的标志，无义。句意：不知句子如何停顿。 ⑩宾语前置的标志，无义。句意：不能解决疑惑。 ①②代词，他/③⑥结构助词，的/④⑦代词，这些/⑤⑧助词，用于主谓之间/⑨⑩宾语前置的标志。 故选B。 24.【答案】B 【详解】A.正确。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了。 B.耻：意动用法，以……为耻。句意：却以跟从老师学习为可耻。 C.正确。句意：士大夫们瞧不起。 D.正确。句意：学术技艺各有专长。 故选B。 25.【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线。 正确。句意：是因为它用心专一。 B.正确。句意：所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了。 正确。句意：即使又晒干了。 C.正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。 句：一句话后面的停顿。句意：不通晓句读。 D.正确。句意：却能横渡长江黄河。 正确。句意：非凡的智慧就会得到。 故选C。 四、默写 26.不耻相师 今其智乃反不能及 27.君子生非异也 善假于物也 28.水为之 而寒于水 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 闻道有先后 术业有专攻 29.是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 30.人非生而知之者 孰能无惑 五、语言运用 31．A.不可或缺   B.一蹴而就C.潜移默化 32．甲：绘画形式可能多种多样 乙：只有文学的土壤肥沃 33．③优秀的画作不仅讲究线条、笔触、构图等，而且要有高超的意境。 ⑤影响并能提高画家修为的就是个人的文学修养。 34．这句话运用比喻和对比手法，将“文学学习”比作“种瓜”，将“绘画成果”比作“得豆”，生动形象地表现了作者“文学专业学习与绘画创作成果之间的意外关联”。通过“瓜”与“豆”的鲜明反差，既形成幽默的戏剧性效果，又暗示了文学与绘画在美学本质上的相通性，为下文论述二者的内在联系埋下伏笔，同时增强了表达的趣味性和哲理性。 35．“镜”改为“颈”； “练”应改为“炼”； “宏”应改为“鸿”。 【详解】31．A.此处强调良好的文学修养对艺术家创作进步的重要性，可用“不可或缺”。不可或缺：非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。 B.结合后文“要活到老、学到老，不断汲取”可知，获得良好文学修养不是轻易就能做到的，可用“一蹴而就”。一蹴而就：比喻事情轻而易举，一下子就成功。 C.此处指优秀文学作品对画家的影响是在不知不觉中发生的，可用“潜移默化”。潜移默化： 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。 32．甲处，后文强调绘画本质是表达对人生的感悟，且不同画家画同样事物不同，而此处从表现形式说，所以应是绘画形式多样，故填入“绘画形式可能多种多样”。 乙处，前文说“文学是绘画的土壤”，后文说“果实才会丰硕”，这里用“只有……才……”的条件关系，强调文学土壤肥沃对绘画成果丰硕的重要性，故填入“只有文学的土壤肥沃”。 33．③句，“不仅优秀的画作讲究线条、笔触、构图等，而且要有高超的意境”语序不当，关联词前后主语一致，主语“优秀的画作”应放在关联词“不仅”之前，应修改为“优秀的画作不仅讲究线条、笔触、构图等，而且要有高超的意境”。 ⑤句，并列词语语序不当。逻辑上，文学修养先对人产生影响，之后才能提升修为，不能先“提高”再“影响”。动作有先后顺序。修改：影响并能提高画家修为的就是个人的文学修养。 34．第一步，定位句子：我种下的是“瓜”，收获的却是“豆”。 第二步，识别手法。运用比喻，把攻读文学专业比作种瓜，把取得绘画方面的成果比作收获豆；“瓜”和“豆”形成对比，有反差感。 第三步，解释句意。作者原本选择文学专业，打算以文字抒情，最后却创作出画作，结果和最初预想不一样。 第四步，分析表达效果。反差让语句幽默生动，形象写出意外的收获。同时暗示文学和绘画之间美学相通，承接上文，为后文阐述文学是绘画的土壤做铺垫。 35．瓶镜期→瓶颈期：瓶颈，本指瓶子颈部，比喻事物发展遇到的阻碍关口。镜，是镜子，词义不通。 宏篇巨制→鸿篇巨制：鸿，本义大雁，引申为宏大、巨大。鸿篇，指篇幅宏大的作品，属于固定成语，不能写作“宏”。 6、 人生修练→人生修炼：修炼，侧重磨炼心智、修养身心。炼，有锤炼、陶冶之意；练，多指练习、训练作文 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借全运会中18岁游泳小将张展硕的事例，引导考生思考“舍与得”的关系：为了实现远大的理想（“得”），我们要有主动舍弃（舍）的勇气与智慧，并在奋斗的程中坚信这种“舍”是为了更好地“得”。考生写作时可以紧扣张展硕“如果想要有所成就，就必须要舍弃很多很多东西”这句话，结合材料或相关事例阐述自己对于“舍”与“得”的认识；也可以对这一事例拓展：可联系自身经历，如为备考舍弃无效社交或游戏时间提升学习成绩，或上升至家国层面，如一代代科研工作者舍弃个人团圆，扎根戈壁深耕国防，用奉献换来国家强大。注意：写作时不可将“舍”与“得”分开论述，要始终紧扣二者的因果关系与辩证统一，突出“有舍才有得”这一核心。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人生如赛场，唯有学会精准取舍，方能在专注中抵达理想彼岸。接下来从怎么办的角度展开论述，分论点一：舍安逸，得坚韧，取舍是成长的起点；分论点二：舍浮躁，得专注，取舍是突破的关键；分论点三：舍小我，得大我：取舍是价值的升华。最后总结，以舍为笔，以得为墨，在取舍之间书写属于新时代青年的芳华篇章。 立意： 1.以“舍得”为笔，书青春奋斗华章。 2.先舍后得，方显大智慧。 3.懂得取舍，是一种智慧，更是一种魄力。 4.有舍才有得，鱼和熊掌不可兼得。 例文： 舍浮华片刻，得永恒荣光 十八岁，张展硕以五冠之姿站上领奖台，那句“有舍才有得”的回响穿透赛场，叩击着每个听闻者的心灵。这不仅是一位少年冠军的成长感悟，更是一面映照人生真谛的明镜。“舍”与“得”，看似对立的两极，实则是生命天平上不可分割的两端，它们的平衡与转化，构成了我们存在的基本韵律。 在价值多元的当下，“舍”似乎成了一种稀缺品。我们习惯于加法思维，热衷于积累财富、知识、人脉与荣誉，却常常忘记了，每一次握紧都意味着无法张开双臂迎接新的可能。张展硕舍弃了同龄人的悠闲时光，舍弃了无数个可以放松的黄昏与清晨，这些舍弃不是简单的失去，而是对有限生命资源的明智配置。他在“舍”中选择了更为艰难的成长路径，这种选择本身就是对浮泛生活的一种深刻拒绝。 然而，“舍”的价值只有通过“得”才能被真正理解。张展硕所“得”的，不仅是金牌的荣光，更是超越自我的喜悦与潜能实现的满足。这种“得”之所以珍贵，恰恰因为它来自那些看似痛苦的“舍”。王国维论人生三境界，从“昨夜西风凋碧树”的舍弃，到“衣带渐宽终不悔”的坚持，最终方有“蓦然回首”的获得。舍得之间，蕴含着生命从浅薄走向深沉的奥秘。 “舍”与“得”的关系，远比简单的交换更为复杂。它不是市场中的等价交易，而是一种生命的质变过程。蝴蝶舍弃的是虫的形态，得到的是飞翔的能力；种子舍弃的是作为种子的安稳，得到的是作为大树的挺拔。张展硕舍弃了短暂的欢愉，得到的却是整个人生高度的提升。这种舍与得之间的转化，遵循着精神世界独特的辩证法：外在的舍弃常常带来内在的充盈，当下的放弃往往孕育未来的获得。 真正的智慧在于懂得为什么而舍，以及如何从舍弃中收获意义。当张展硕说“我所舍弃的一切都是值得的”时，他道出了舍与得之间最深刻的联结——价值的实现。舍不是目的，得也不仅是结果，它们共同指向的是生命意义的建构。每一份舍弃的时光都转化为泳池中的每一次划水，每一次疲惫的坚持都凝聚为触壁瞬间的荣耀。这种转化让看似失去的一切都有了新的生命形式。 站在领奖台上的张展硕，他的微笑中蕴含着对舍与得辩证法的理解。或许，真正的成熟就是明白：人生没有毫无代价的获得，也没有毫无意义的失去。当我们能够欣然接受这种平衡，主动做出自己的选择，便能在舍与得的永恒律动中，完成属于自己的破茧成蝶。 1 学科网（北京）股份有限公司 $