15.2《答司马谏议书》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

王安石 题目解读 《答 司马谏议 书》 “答”即“答复、回复”之意。 “司马”即司马光，字君实，北宋政治家、史学家；主持编纂中国最大的一部编年体通史《资治通鉴》「鉴于往事，有资于治道」，总结出许多经验教训，供统治者借鉴。 “谏议”指的是“谏议大夫”这个官职，司马光当时任谏议大夫。 “书”是古代的一种文体，就是书信的意思。 “答司马谏议书”即“回复谏议大夫司马光的信” 文化常识 “书”是古代的一种文体，就是书信的意思 古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为: “报……书” 《报任安书》（司马迁） “与……书” 《与朱元思书》（吴均） “上……书” 《上枢密韩太尉书》（苏辙） “答……书” 《答司马谏议书》（王安石） 革新派：王安石 VS 守旧派：司马光 作者简介 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日）字介甫，号半山，江西临川人，北宋著名政治家、文学家、改革家。曾被封为荆国公，世称王荆公，谥号文，又称王文公。 他是北宋著名的政治家、改革家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。 王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张“为文”应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》《王荆公诗文集》。 人生经历 少年时期 2 1 岁 4 8 岁 6 5 岁 聪慧好学，记忆超群，随父宦游，知民疾苦。 进士第四，仕途顺利，多次升官，治绩斐然。 主持变法，曲折不顺，保派阻挠，有得有失。 元祐更化 ，废除新法，晚年郁结，因病而终。 知识补充 司马光（1019年11月17日-1086年10月11日）字君实，号迂叟，北宋政治家、史学家、文学家，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑（sù）水先生。 宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。 司马光 王安石 王安石和司马光，既是朋友又是政敌，两人的政治主张针锋相对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。 王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，最终得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。 “变法”与“保守” 背景介绍 宋神宗熙宁二年(1069年)，身为参知政事的王安石，为了改变国家积贫积弱的状态，开始推行新法。当时司马光任翰林学士、右谏议大夫。他反对王安石变法。在第二年(1070年)二月二十七日，司马光推心置腹地给王安石写了长达4046字的信——《与王介甫书》。从“用心太过’”“自信太厚”两方面指出变法的失误之处。列举新法的种种弊端，要王安石放弃新法，恢复旧制。王安石“故略上报”没有就司马光的意见作实质性的答复。司马光心有不甘，又于三月三日写了《与王介甫第二书》，共312个字，进一步阐明青苗法的不当之处。于是王安石以坚定的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，对司马光来信中的观点一一驳斥，写下了这篇仅有428字但却千古流传的驳论名篇《答司马谏议书》。 辟邪说 pì 胥怨者民也 xū 冀君实或见恕也 jì shù 度义而后动 duó 盘庚不为怨者故改其度 dù 难壬人 nàn rén 不恤国事 xù 强聒 guō 重念 chóng 会晤 wù 读文正音 自读第一段并口译 概括主要内容，从中你看到了一个怎样的王安石？ 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 ①在句末，后跟句号，一般表示判断和肯定。要翻译为判断句句式。 ②在句末，后跟问号，表示疑问语气。 ③放在句中，表示停顿，一般不翻译。 安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，可是商讨起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张在许多方面不同的缘故啊。 即使想要勉强解释几句，最后也一定不能被您理解，所以只简单的给您回信，不再为自己一一辩解。又考虑到蒙受您的优厚对待，在书信往来时不应该粗疏草率，所以现在详细说出之所以这样做的理由，希望您或许能宽恕我。 ①“议事每不合，所操之术多异故也” ②“虽欲强聒，终必不蒙见察” ③“具道所以” 政见不合 政见矛盾不可调和 写信目的： 回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。 第一段：阐明写信原因和目的 对比: 某启:昨日得书，以为与君实议事每不合，所操之术多异故也。虽欲分辨，终必不见察，故略报之，不复一一自辨。重念于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见察。 某启:昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 ①措辞彬彬有礼 ②语调含蓄委婉 ③自我坚定不移 蒙教，上报，见恕…… 强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也 终必不蒙见察、不复 措辞有何特点？ 王安石和司马光的关系： “与君实游处相好之日久”——朋友 司马光把自己当作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：“故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月，贤者情怀。 但是这两位大贤友情的中断就始于这两封书信。《宋史· 王安石传》记载：“安石与光素厚，光援朋友责善之义，三诒（yí）书反覆劝之，安石不乐。” “呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，惜哉！ 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 有学问的读书人所争论的问题,特别注重于名义和实际（是否相符）。（假如）名义和实际（的关系）已经明确了，那么天下的大道理（也就）清楚了。现在君实您用来指教我的，是认为我侵官权，生事端，征民利，拒纳言。因而招致天下人的怨恨和指责。我却认为从君主那里接受命令，在朝廷上商议修正法令制度，把它交给负有专责的官吏（去执行），这不是侵犯官权；施行古代贤明君主的政策，来兴起有利的功业并消除种种弊端，这也不是生事扰民。为天下治理整顿财政，这不是（与民）争利；批驳不正确的言论，排斥巧言献媚之人，这也不是拒绝采纳大家的意见。至于那么多的怨恨和诽谤之言，那是我本来预先料到它会是这样的。 名：名称、形式 实：实际内容 名：司马光给新法加上的罪名 实：王安石变法的实际内容（性质） 第二段作者先立后破。提出观点：名实已明，而天下之理得矣。 名实之辩 “盖儒者所争，尤在于名实” 侵官 授之于有司 修之于朝廷 受命于人主 生事 以兴利除弊 举先王之政 征利 为天下理财 拒谏 难壬人 辟邪说 司马光 王安石 天下怨谤 前知其如此 怨诽之多， 变法程序 合理合法 变法目的 为国为民 矛头指向 反对变法 作者是如何针对司马光的观点一一进行批驳的？ 个人名利 置之度外 司马光的“攻” “财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司。” “受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。” 侵官 变法是 “受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”，新法从决策到制定到推行都名正言顺。 王安石是如何一一反驳司马光的观点？ 王安石的“驳” 25 “尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之,矻矻（ku)焉穷日力，继之以夜而不得息。” “举先王之政，以兴利除弊，不为生事。” 生事 “举先王之政”是理论根据和出发点，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，当然不能称之为“生事扰民”。 26 “首建制置条例司,大讲财利之事,又命薛向行均输法于江、淮,欲尽夺商贾之利,又分遣使者散青苗钱于天下而收其息,使人愁痛,父子不相见,兄弟妻子离散。” “为天下理财，不为征利。” 征利 只用“为天下理财”一句已足。 因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，对“征利”的责难也就站不住脚。 27 “或所见小异,微言新令之不便者,介甫辄艴然加怒,或诟骂以辱之,或言于上而逐之,不待其辞之毕也。明主宽容如此,而介甫拒谏乃尔,无乃不足于恕乎。” “辟邪说，难壬人，不为拒谏。” 拒谏 只有拒绝正确的批评，文过饰非，才叫拒谏，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。 28 “士大夫在朝廷及自四方来者,莫不非议介甫,如出一口;下至闾阎细民、小吏走卒,亦窃窃怨叹,人人归咎于介甫。” “至于怨诽之多，则固前知其如此也。” 致怨 不从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。 29 攻方 连篇累牍，气势汹汹，言辞恳切，语重心长。 驳方 要言不烦，镇定自若， 守中有攻，态度坚决。 对比 “天变不足畏， 祖宗不足法， 人言不足恤。” 30 1、思路清楚，逻辑明晰。 第二段中王安石的驳论有哪些特点？ 2、抓住问题实质，从大处高处着眼。 3、言辞简洁锐利，正气凛然。 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？ 盘庚迁都的时候，连百姓人民都抱怨，不仅是朝廷士大夫（反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，（这是他）考虑到（迁都）适宜然后就去行动，认为正确就没什么值得后悔的缘故啊。如果您责备我是因为我在位任职很久，没能帮助皇上的大有一番作为，施恩惠给人民，那么我承认自己是有罪的；如果说现在应该什么事情都不做，守着前人所做的就可以了，那就不是我所敢领教的了。 第三段结构层次 1．指出现状 2．举“盘庚西迁”的史实论证 3．以退为进反驳 百姓 （一般人）： 士大夫（官员）：  上(皇帝)    ： 面对一个积重难返的社会，各人的态度如何？ 人习于苟且非一日； “不恤国事”“同俗自媚于众”  “欲变此”   为什么“士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善”？ 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。 ——法·勒庞《乌合之众》 出发点： 利己——利国利民 “而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？” “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”——林则徐 盘庚迁殷是指盘庚继位后，为了巩固统治、躲避自然灾害，决定迁都于殷(今河南安阳)。商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó，今河南商丘)。 商建国三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱，叔侄之间、兄弟之间等为争夺王位，常常展开你死我活的斗争;再加上黄河下游常常闹水灾。 盘庚迁殷后，商族才定下来不再迁徙，从此政局稳定，国力日盛。 盘庚迁殷时几乎遭到举国上下的反对，大多数贵族贪图安逸，不愿搬迁，一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。然而盘庚面对如此强大的反对势力，仍然没有动摇迁都的决心。 盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 ——《与王介甫第三书》 司马光和王安石在各自的信中都引用盘庚迁殷的史实，分别是什么目的？ 盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。 司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷”劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。 王安石借“盘庚迁殷”表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。 王安石说：“某知罪矣”，这是王安石在向司马光道歉认错吗？ 王安石说“某知罪矣”，这不是向司马光认错。王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以普泽斯民”。由此可见王安石不仅没有因改革“认错”，反而认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底。 孔子：知其不可而为之。 孟子：虽千万人吾往矣。 子曰：人之生也直。 本文有哪些触动你的地方？ 王安石为了“兴利除弊”“膏泽斯民” 不畏责难、矢志变法、无怨无悔 至于怨诽之多，则固前知其如此 而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ 度义而后动，是而不见可悔故也. 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。 ——米兰·昆德拉 面对一个积重难返的社会，各人的态度如何？ 习于苟且之人：沉默的大多数（不管不顾） 守前所为之人：现实主义者呈现世界（保守妥协） 怨诽指摘之人：消极抵抗者嘲讽世界 出力改革之人：理想主义者改变世界（激进改变） 44 1、公私分明； 2、忧国忧民； 3、“明知山有虎，偏向虎山行”，勇于挑战的改革家精神； 4、坚守原则，不与世俗同流合污； 从《答司马谏议书》中，你看到了一个怎样的王安石？ 没有缘由（与您）见面，内心实在仰慕得很。 无由会晤，不任区区向往之至。 缘由 见面 不胜 小，用作自称的谦辞 仰慕 王安石 相似点 司马光 1021年10月17日 年岁相近 1019年12月18日 21岁考中进士 年少及第 19岁考中进士 1070年-1074年 官至宰相 1085年-1086年 唐宋八大家 北宋文豪 主编《资治通鉴》 1086年5月21日 同年离世 1086年10月11日 王安石担任宰相时，皇帝询问他对保守派司马光的看法，王安石大家赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对其人品，能力和文学造诣都给予极高的评价。 司马光担任宰相时，保守派对下马的王安石极尽落井下石之能事，而司马光恳切地告诉皇帝，王安石嫉恶如仇，忠心耿耿，胸怀坦荡，有古君子之风，劝谏陛下不可听信谗言。 帝言：卿等皆君子也。 王安石与司马光的关系——诤友 王安石作为改革派，不规避汹汹众议，坚持变法除弊，是责任。 司马光是保守派，担心变法过于激进，危急百姓国家，是责任。 两位均是为人臣者，胸怀国家，心系百姓， 材料一： 北宋王安石在宋神宗的支持下进行变法。司马光和苏轼表示强烈反对，把新政批得体无完肤。王安石也不退让，也对二人予以排挤。后来苏轼摊上“乌台诗案”的官司，面临被处死的危险，王安石却为其求情。王安石和司马光虽为政治死敌，但王安石评司马光：“司马君实，君子人也！”司马光论王安石：“介甫文章节义，皆有过人之处。” 王安石被罢相，与苏轼同游后，感叹道：“不知更几百年，方有如此人物！”王安石病逝，司马光请求朝廷对其厚加礼赠，苏轼为其起草制书，提笔评价：“名高一时，学贯千载。智足以达其道，辩足以行其言。瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。” 材料二： 《论语》中有诸多关于君子的言论：“君子和而不同，小人同而不和。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子喻于义，小人喻于利。” 关于“君子”，上述材料给了你怎样的启示？学校刊物将举办“君子之风”征文活动，请结合上述材料和现实生活，写一篇文章。 答司马谏议书 第一段：交代原因和目的 第二段：辩驳谬论 第三段：表明决心 立论 分论 明名实 不为侵官 不为生事 不为征利 不为拒谏 固知怨谤 度义而后动 是而不见可悔 鉴赏本文语言特点 ①柔中带刚 ②态度委婉而坚决 ③言简意赅 ④不容置辩 多用谦称，谦词，并称“与君实游处相好”，但立场坚定 列出指责自己的罪名，再一一批驳，采用驳论的论证方法 语言精练，客观清晰分析变法原因 有理有据 驳论有力 立场坚定 适时检测 文化常识：判断下列古代文化常识的正误。 A.古代男子二十岁后，不便直呼其名，故另取一与本名相关的别名，称之为字，以表其德。“君实”就是司马光的字，“临川”是王安石的字。( ) B.古人写信时，常在正文开头写“某启”或“敬启者"。某”用以代指本人名字；“启”是“陈述、禀告”的意思，表示写信人向收信人表白启告。( ) × $$