第一单元 单元达标检测(word练习)-【勤径学升】2024-2025学年高中语文选择性必修下册同步练测（统编版）

[对应素能提升训练第72页] (本卷满分150分　考试用时150分钟) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初行“剃发易服”政策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体系。之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代化进程导致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读。特别是在民族性和传统性两个方面。 一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失已久，与其他民族服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族服装。在多民族的中国社会里，民族服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉族所不具有的。 清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元素。与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族服饰”解构为“古人的服装”。这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。 另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换。日本和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景。而汉服在三百余年前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。 (摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》) 材料二： 汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。 第一个“平”字：指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相连呈平面结构，整件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何变化，都坚守“平裁对折”这一制衣理念。 第二个“中”字：指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民族身姿和文明形态。保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异。又因前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。 第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙腰是左右围合，裤腰是两片重叠等，衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴阳相合的含义。 第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下装也是向右侧交叠闭合固定。“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人；衣襟向左掩视为阴，表示故去的人。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族服饰“右衽”的特点。 第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松袼宽摆”的特征，袖根宽松使腋下能自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。 第六个“褖”字，读作tuàn，字意为衣服缘边，是一种包边工艺。古人认为衣领若不加缘边则为粗陋之服，称之为“褴”；如又加以缝补，则称“褛”。成语“衣衫褴褛”形容生活困苦。现代汉服礼服传承《周礼》之制，保持“续衽钩边”的结构，即前衣襟加接一幅和缘边，遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含义。 第七个“合”字，即“腹手合袖”，约束袖长和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》和《深衣》篇的记载，“袂之长短反诎之及肘”，指袖长遮住手外能反折至肘部，双手合拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相合，阴阳互补，蕴含“和合共生”的含义。 第八个“缨”字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服装的单纽式或拉链固定式，而是采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣系带，佩绶结缨的衣冠风貌。 总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。制衣理念的差异，表现为审美趣味的不同。从结构上看汉服是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形，给人以随风而动、潇洒飘逸的感觉。这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截然不同的服饰类别，表现出中西方文化的认识差异。 (摘编自杨娜《现代汉服的文化密码》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．民族服装属性的消失和现代化进程导致的传统断裂，使一些人对汉服产生误读，认为汉族没有民族服饰，汉服是“古人的服装”。 B．古代汉服具有汉族的唯一服饰属性，并作为国家公服、仪式礼服而长期存在，其在生活中的消失意味着汉族的民族认同感在削弱。 C．汉服崇尚含蓄内敛、端庄稳重、潇洒飘逸的美感，表现出与西式服饰截然不同的审美趣味，就是源于东西方制衣理念的巨大差异。 D．现代汉服呈现“平中交右、宽褖合缨”的典型特征，其中外观上的“松袼宽摆”特征，蕴含了“道法自然、天人合一”的文化内涵。 解析　B项错在“其在生活中的消失意味着汉族的民族认同感在削弱”，于文无据；C项错在“源于东西方制衣理念的巨大差异”，根据材料二最后一段，形成差异的深层原因应当是东西方文化的认识差异；D项错在“现代汉服呈现‘平中交右、宽褖合缨’的典型特征”，根据材料二第一段“主流典型特征可以概括为‘平中交右、宽褖合缨’可知，这只是汉服的主流典型特征，选项表述不准确。 答案　A 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．无论古今，汉服都能彰显服饰与礼仪之美，在古代它还是治理国家的工具之一。 B．古代汉服起源于黄帝，经周朝建制，形成了完备的冠服体系，于清初消亡。 C．旗袍、中山装、新唐装等服装虽然也具有传统元素，但其本质上都不是汉服。 D汉服的结构特征无论最初是何种原因所致，但几乎最终都会赋予文化的解释。 解析　B项错在“形成了完备的冠服体系”，根据材料二第七段“现代汉服礼服传承《周礼》之制”，可知周朝建立了冠服制度，但认为其制度“完备”，于文无据。 答案　B 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　) A．某大学拍摄“民族大团结”合影照，其他民族的学生都穿着本民族的传统服装，汉族学生却身着T恤和长裤出场。 B．中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”。黄帝制衣裳之后，周公制周礼而天下治，汉服成为礼仪的载体。 C．今天有些人认为汉人穿的衣服就是汉服，有些人认为汉服的款式一直在变化，还有些人甚至认为“汉服”这一概念不存在。 D．“我国家以骑射为业，今若轻循汉人之俗，不亲弓矢，则武备何由而习乎？”(《清史稿·舆服志》)。 解析　材料一的观点是双重断裂导致人们在民族性和传统性两个方面对汉服概念的误读，B项阐述的是汉服的形成及汉服的礼仪文化内涵。 答案　B 4．根据材料二内容，下列选项最符合现代汉服主流典型特征的一项是(3分)(　　) 解析　C项除了“中”这个特征不明显，其他都符合；A项不能很好地体现“褖”“右”的特征；B项不能很好地体现“中”“交”“右”“宽”“缨”的特征；D项不能很好地体现“中”“交”“右”“宽”的特征。 答案　C 5．现代汉服如何“在重构中传承”？请结合材料谈谈你的建议。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①深入挖掘中国传统服饰的制衣理念和共性，对汉服进行现代化的改造，使之成为现代社会中可以正常穿着的衣物；②将汉服应用在仪式、节日等重要场景，将其升华为汉族乃至中华民族的一种文化符号；③在公众心中重构“汉服是现代中国人传统民族服饰”的集体记忆，并且获得主流文化和舆论的接受与认可。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分) 阅读下面的文字，回答6～9题。 一竿冷 简　媜 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。[注] ①我常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？ ②是哪一个参访河山的古人，在踏破芒鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”，成了古往今来，登临山水者的箴言。 ③山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意驻足的小草；既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的嘶蝉、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊；也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈雨打；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。 ④水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往，流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁石间，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教导它们水的含义。至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足，却在流程里教会它们，凡是离乡背井追寻更宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇，鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。 ⑤水比山深谙随势应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只是它自己，千江与万川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤，为了寻求更深沉的智慧。 ⑥两岸桃李，是挥泪的宫女。那河腹的游鱼只是一群企图牵住水袖的童子，水回答它们，这一别就是永远了。 ⑦山与水的对话，回响在天地之间。当山以洪钟形的绿意招呼，水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循环声对答。 ⑧“为何你总是赶路，难道万顷田地不值得你献身？一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声要与海洋汇合，如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地，锄出他们的家园，种植他们的米粟？”山问。 ⑨“我岂能成全短暂的荣华？如果千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海？谁显示给生灵，这繁花茂林的土地上有一片无法征服的海洋，像手中的繁华之钥无法开启永生的琉璃门？我多么希望微笑永远停留在子民脸上，但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。唯有幻灭能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人，做一个缄默的人！”水答。 ⑩“那么，我是你的反面了。生之短暂是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅有的欢乐吞没。是故，我愿意永远固守在此，至少这世上有一座高山是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避；我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火升烟。所有受苦的人看到烟，可以前来分食。如果你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿荫，让他们在此成家、繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭！” ⑪“你岂能抵挡无垠之海？如果再有一群愚公，愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁荣的山，便有多少幻灭之海；有多少生之贪爱，便有多少死之恐惧。你我岂是为敌的，我们一动一静，一虚一实，无非为了等待一个真正认识我们的人。他站在你的巅峰，吟诵水的歌谣；他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能从你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊！” ⑫山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴，为了幻灭。仁者以身为泥，种植希望；智者只是冷冷地观照。当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底的眼泪属于水。 ⑬山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名披蓑戴笠的老人，走入山林，劈枝削叶，抖落一树雪花。他削成钓竿，以竿为杖，踏着银白的雪径直来到江畔。江面浮着薄冰，仿佛一江冻结的语言。 ⑭钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻，他只为了问安，用山的管弦问候水的歌喉。 (选文有改动) [注]　此处引用的是柳宗元的《江雪》。此诗大约作于诗人谪居永州期间。 6．下列对文本相关内容的理解，不准确的一项是(3分)(　　) A．题目“一竿冷”暗寓柳宗元独钓寒江的孤寂清寒的氛围，山水无言，寒江独钓，柳宗元在山水的领悟方面独有心得。 B．作者在文中充分阐明了山水所隐喻的人生态度方面的区别，并以此为线索贯穿全文始终，表达对两者不可兼得的喟叹。 C．第⑥段把两岸桃李比作挥泪的宫女，把河中游鱼比成企图牵住水袖的童子，用它们对水的深情不舍反衬水不恋过往、一往无前的特点。 D．水以辽阔的海洋启示生灵不可捉摸的生之奥秘，以幻灭教导生灵保持谦卑缄默。与山庇佑生灵的慈悲仁厚相比，水看似无情，实则有大智慧。 解析　本题考查对文本相关内容的理解。B项“表达对两者不可兼得的喟叹”不当。文章以山的坚强和水的灵动的比照向人们展示出两种不同的处世风格和态度，安宁与动荡，避世与出世，而这两种截然不同的方式却是人世间不可避免的，并非表达对两者不可兼得的喟叹。 答案　B 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章第①段以两个问句开头，表现出作者对山水特质的思索，奠定了全文沉思凝想的叙述基调，引出后文对山水形象的描写。 B．第⑥⑦段承上启下，过渡巧妙，用“山与水的对话，回响在天地之间”“一路循声对答”提示山水即将进行一场意味深长的对话。 C．本文开篇由柳诗引入，再以山水形象铺垫，接着进一步展开山水对话，最后以老叟独钓画面直接点明主旨。 D．文章结尾写“不丝之竿”的钓叟，紧扣题目，呼应开篇引用柳宗元《江雪》的诗句，使文章结构完整，首尾圆合。 解析　本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏。C项“最后以老叟独钓画面直接点明主旨”错误。本文最后以老叟独钓画面紧扣题目，呼应开篇柳宗元《江雪》诗句，写出钓叟的清隽和智慧的人格，用“不丝之竿”把仁和智、生和死看似截然相反的两面，融于钓叟的淡定、从容与和谐之中。所以，文章结尾老叟独钓的画面形象化地表达了全文的主旨，而不是直接点明主旨。 答案　C 8．文章采用了山、水对话的形式，请分析其表达效果。(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　本题考查分析文章艺术手法的表达效果。首先明确对话采用的艺术手法，如修辞、叙述人称等；然后结合文章内容，分析表达效果和主题方面的作用。 答案　①对话形式将山、水人格化，运用拟人的手法，形象灵动，使读者感到亲切。②对话使用第二人称，创设一种辩论的情景，让山、水互相诘问，引人入胜。③对话形成对比效果，凸显山和水的不同追求，更好地凸显主题，引发读者对希望与幻灭、生与死问题的深入思考。(答出其中两点即可) 9．苏联作家巴乌斯托夫斯基说“真正的散文饱含着诗意”。《一竿冷》也是一篇盈满诗意的优美散文，请结合文本分析其诗意美。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　本题考查评价文本表现出的价值判断和审美取向。通读文本后，先归纳体现诗意的角度，如语言、意境、结构、意蕴等，然后再结合文章内容进行分析。 答案　①语言如诗。本文语言典雅，清丽，含蓄，充满诗意。运用比喻、拟人等多种修辞手法，形象生动。语言整散结合，长短交错，音韵和谐，有节奏感。(结合文本分析其中一点即可)②意境如诗。文中描绘山的沉稳宽厚、水的灵动洒脱，以及二者对生灵慈悲的襁褓和幻灭的警示，营造出一种深沉空灵的意境，充满诗的韵味。最后以钓叟抛出不丝之竿，在寂寥的冰雪地“用山的管弦问候水的歌喉”作结，既有深沉的意味，又轻盈空灵，余韵无穷。③精巧的构思。文章由《江雪》一诗化出，借山水对话的形式展开，结尾借钓叟的形象，把山和水联合起来，首尾呼应，浑然圆合。④充满哲思，意蕴丰富。文章通过描绘山水的不同特点与追求，表达了对仁与智、静与动、坚守与应变、希望与幻灭、生与死、热心关怀与冷眼旁观等诸多范畴的深沉思考，将诗意的形象与深沉的思考结合起来，意蕴丰富而深刻。(答出其中三点即可) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君臣是也。何谓名？公侯卿大夫是也。 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之，诚以名器既乱则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。《易》曰“履霜，坚冰至”，《书》曰“一日二日万几”，谓此类也。故曰分莫大于名也。 (节选自《资治通鉴·周纪》) 材料二 枣，棘之有；裘，狐之有也。食棘之枣，衣狐之皮，先王固用非其有，而己有之。汤、武一日而尽有夏、商之民，尽有夏、商之地，尽有夏、商之财，以其民安而天下莫敢之危，以其地封而天下莫敢不说，以其财赏而天下皆竞，无费乎殷亳①与岐周②，而天下称大仁、称大义，通乎用非其有。白公胜得荆国，不能以其府库分人。七日，石乞曰：“患至矣。不能分人则焚之，毋令人以之害我。”白公又不能。九日，叶公入，乃发太府之货以予众，出高库之兵以赋民，因攻之。十有九日而白公死。国非其有也而欲有之，可谓至贪矣；不能为人，又不能自为，可谓至愚矣。譬白公之啬，若枭③之爱其子也。卫灵公天寒凿池。宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补履决不组君则不寒矣民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右以谏曰：“君凿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罢之，福将归于春也，而怨将归于君。”公曰：“不然。夫春也，鲁国之匹夫也，而我举之。夫民未有见焉，今将令民以此见之。曰春也有善，于寡人有也，春之善非寡人之善欤？”灵公之论宛春，可谓知君道矣。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉？若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已，此治之至也。 (节选自《吕氏春秋·似顺论·分职》) [注]　①殷亳：商周的根据地。②岐周：周武王的根据地。③枭(xiāo)：俗称猫头鹰，相传猫头鹰疼爱孩子最后反而会被自己的孩子吃掉，故以之喻恶人，实为益鸟。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 今民衣弊不补履决不组君则不寒矣民则寒矣 解析　句意：而今百姓们衣服破了都不能补上，鞋子破了都不能修理。君主不觉得寒冷，百姓却觉得很寒冷了。“不补”是“今民衣弊”的谓语，其后不带宾语，句意完整，故在C处断开；“衣弊不补”与“履决不组”句式相同，句意相关，故在F处断开；“君则不寒矣”中的“矣”是句末语气词，故在H处断开。 答案　C　F　H 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)(　　) A．器，指才器、才干，和《〈老子〉四章》中的“有器之用”的“器”意思相同。 B．繁缨，古代天子、诸侯所用辂马的带饰，和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“章甫”用法相同。 C．危，文中为危害之意，与苏轼的《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危”意思不同。 D．匹夫，指平民百姓，与《论语·子罕》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“匹夫”意思不同。 解析　A项，文中的“器”意思是古代作为名位爵号的标志器物，“有器之用”的“器”是器皿的意思。B项，“章甫”是名词作动词用，“戴礼帽”。C项，“正襟危坐”的“危”是端正的意思。D项，“匹夫”均为平民百姓。 答案　C 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．司马光认为，名位是需要器来表现的。只有名位和器相当，然后上下才能井然有序。 B．孔子认为：繁缨，是一种小器物，需要珍惜它的价值；名位，是一件小事情，要先从它做起。 C．白公胜夺取到了楚国，不愿意把楚国府库里的财物分给别人。到了第七天，叶公攻打了进来，十九天之后，白公胜就死了。 D．在历史上，对卫灵公评价是不高的，但从他对待宛春的建议来看，也可以看出他有擅长识人、知人善任的一面。 解析　材料二中“九日，叶公入”可知是到了第九天。 答案　C 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)工拙，下也；赏罚，法也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也不能成功。【“治”(矫正，纠正)、“著”(明显)各1分，句意通顺2分】 (2)做得好还是坏，是下臣的责任；赏罚，是法度来规定的。【“工”(做得好)，“法”(依法行事、按照法律的规定等)各1分，句意通顺2分】 14．请结合材料二，谈谈“灵公之论宛春，可谓知君道矣”中的“君道”包含哪些方面。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①通晓把不是自己所拥有的东西看作是自己的东西加以利用；②没有要自己亲自去办的任务，授给下臣任务叫他们去办(君主不必事必躬亲，而是让臣下各司其职、依法赏罚)。(答对一点得1分，两点都对得3分。如果只用原文作答，两句都对得2分) [参考译文] 材料一 臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。 所谓礼教，在于分辨贵贱，排序亲疏，裁决万物，处理日常事物，没有一定的名位就不能显扬，没有器物就不能表现；只有用名位来分别称呼，用器物来分别标志，然后上下才能井然有序，这就是礼教的根本所在。如果名位、器物都没有了，那么礼教又怎么能单独存在呢！当年仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰，孔子认为不如多赏赐他一些封地。唯独器物和名位，绝不能假与他人，这是君王的职权象征；处理政事不坚持原则，国家也就会随着走向危亡。卫国国君期待孔子为他处理政事，孔子却先要确立名位，认为名位不正则百姓无所适从。马饰，是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值；正名位，是一件小事情，而孔子却要先从它做起，就是因为名位、器物一紊乱，国家上下就无法保持。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故及时予以处理，常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救；矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也不能成功。《易经》说“行于霜上而知严寒冰冻将至”，《尚书》说“先王每天都要兢兢业业地处理成千上万件事情”，就是指这类防微杜渐的例子。所以说，区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。 材料二 枣子，是在棘树上生长的；裘毛，是在狐狸身上才有的。吃棘树上的枣子，穿狐狸身上的毛皮，先王本来使用的就不是他自己所拥有的东西，但他是把它们作为自己拥有的一样去利用。汤王、武王在一天之内就使夏、商两朝的百姓都全部服从他，全部占领了夏、商的土地和财物，凭着自己能使天下的百姓安居乐业的条件，从而使天下没有人敢对他们的地位加以危害，用这样属于自己的土地来分封天下诸侯，却没有人胆敢不高兴，用这样属于自己的财产来赏赐天下，而天下的人都争着来领赏，不用花费殷商和岐周的力量，但天下的人都称赞他们大仁大义，这就是因为他们通晓把不是自己所拥有的东西看作是自己的东西来利用的道理。白公胜夺取了楚国，不愿意把楚国府库里的财物分给别人。七天之后，石乞说：“祸患来临了。府库里的财物不愿意分给别人的话就把它们烧掉，不要让敌人借这些东西来加害我们。”白公胜又不愿意。到了第九天，叶公攻打了进来，就发放财库里的财物给予众多的百姓，拿出兵库里的兵器来赋予黎民，趁机攻打白公胜。十九天之后，白公胜就死了。国家还不是自己所拥有的国家，但是却想把这个国家的东西占为己有，这可以说是太贪心了；东西不愿意分给别人，自己又不能使用，这就是愚蠢到了极点。这就好像白公胜的吝啬一样，就好像猫头鹰疼爱自己的子女，最后反被子女吃掉一样。卫灵公在天寒地冻的时候凿水池。宛春进谏说：“天寒地冻的时候来征调百姓进行劳役，我担心会对百姓造成伤害。”卫灵公说：“天寒地冻吗？”宛春说：“君主你穿着狐毛裘衣，坐在熊皮毯子上，房子的角落有生火的炉子，凭借这些条件而不觉得冷。而今百姓们衣服破了都不能补上，鞋子破了都不能修理。君主不觉得寒冷，百姓却觉得很寒冷了。”卫灵公说：“对。”于是命令停止劳役的工作。左右的侍从由于这件事都进谏说：“君王开凿水池，不知道天气寒冷，但是宛春知道。因为宛春知道，所以就下令停止开凿，那么百姓的感恩将归于宛春了，但百姓的怨恨却在君王身上。”卫灵公说：“不是这样的。宛春，是鲁国的一个普通人，是我举用他。百姓都没有见到他的能耐，而今用这件事来让百姓看到宛春的贤德。说起宛春的好处，我这里也有，宛春的好处不就是我的好处吗？”卫灵公对于宛春的看法，可以说是明确了如何当君王的道理了。君王本来就是没有要自己亲自去办的任务，而是要授给下臣任务叫他们去办。做得好还是坏，是下臣的责任；赏罚，是法度来规定的；君王有什么事要做的呢？如果得到君王赏赐的人没有感恩戴德，而抵罪受到诛罚的人没有对君主产生怨恨，人人都自我进行反省，这样的话，国家就可以说是达到最高层次的治理阶段了。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 禹　庙 杜　甫 禹庙空山里，秋风落日斜。 荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇①。 云气嘘青壁，江声走白沙。 早知乘四载②，疏凿控三巴③。 【注】①龙蛇：指墙壁上所画大禹驱赶龙蛇治水的故事。②四载：传说中大禹治水时用的四种交通工具。③三巴：巴郡、巴东、巴西的合称。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．首联开门见山，描写禹庙坐落在寂寞的空山中，萧瑟的秋风、落日的余晖使禹庙更添荒凉，显出禹庙的庄严肃穆。 B．颔联写庙内之景，庭中橘柚树上垂满了硕大的果实，屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇，为原本凄清冷落的荒庭古庙增添了一点生机。 C．诗歌前三联运用远近结合的手法，描写了禹庙内外的景象；尾联以景结情，讴歌了大禹治水泽被后世的丰功伟绩。 D．本诗借参谒古代圣贤祠庙表达诗人的敬仰之情，同时暗含讽今之意。这与诗人的另一首律诗《蜀相》有异曲同工之妙。 解析　“尾联以景结情”错，尾联并非写景，而是通过写事表达诗人对大禹“乘四载”“疏凿控三巴”伟大功绩的由衷赞美。 答案　C 16．颈联写庙外之景，你认为哪两个字最生动传神？请结合诗句具体分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“嘘”和“走”两字最生动传神。①“嘘”是“慢慢地呼气”的意思，运用拟人手法，描绘出云雾在空旷的山壁缭绕的景致。②“走”是“跑”的意思，将江水拟人化，描写出白浪淘沙、滚滚奔流的画面。③“嘘”和“走”生动传神地将大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄叠合到一起，抒发了诗人对不畏艰险、为民造福的治水英雄的崇敬之情。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)屈原在《离骚》中多用比兴手法。其中屈原通过以荷叶莲花做衣裳表明自己品行高洁的两句诗是“ ， ”。 (2)李白的《蜀道难》中，反复咏叹，极言蜀道高峻艰险，感叹蜀地形势多变的句子是“ ， ”。 (3)姜夔《扬州慢》中“ ， ”两句，与杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁茂来写城池的荒凉衰败。 答案　 (1)制芰荷以为衣兮　集芙蓉以为裳 (2)蜀道之难　难于上青天 (3)过春风十里　尽荠麦青青 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰，宋代诗人可以从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。①但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须 A ，才能走出唐诗的阴影。 ②宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，这样宋人就很难发现未经开发的新领域，于是宋人在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。③宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。④有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，这种特征使宋诗具有 B 的优点。宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是 C 的。他们一个崇陶，一个尊杜，但却都归于平淡。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　A处，根据前文“但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须”可知，这里强调的是宋人在压力之下的做法，再结合后文“才能走出唐诗的阴影”，可知他们要放弃唐诗的路子，故可填“另辟蹊径”“独辟蹊径”之类的成语。另辟蹊径：另外开辟一条路，比喻另创一种风格或方法。独辟蹊径：自己开辟一条路，比喻独创一种新风格或者新方法。B处，根据“宋诗的选材角度趋向平民化”，可知此处是说宋诗易于人们理解，故可填“平易近人”之类的成语。平易近人：态度谦逊和蔼，使人容易接近；(文字)浅显，容易了解。C处，根据后文“他们一个崇陶，一个尊杜，但却都归于平淡”，可知虽然苏、黄二人尊崇的人不同，但是其诗歌最终都归于平淡，故可填“殊途同归”之类的成语。殊途同归：通过不同的道路走到同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 答案　A另辟蹊径(独辟蹊径)　B平易近人　C殊途同归 19.下列句子中的“还”与文中加点的“还”，意义和用法相同的一项是(3分)(　　) A．太阳已经这么高了，怎么还没起床？ B．你做得太过分了，还不赶快给人家道歉！ C．除了银河系外，宇宙中还存在许多星系。 D．这些老同志干劲还这样大，我们年青人更应加油干呀！ 解析　文中加点的“还”表示在某种程度之上有所增加或在某个范围之外有所补充。A项，“还”表示出乎意料，也含有催促意。B项，“还”和“不”连用表示祈使。C项，“还”表示在某种程度之上有所增加或在某个范围之外有所补充。D项，“还”相当于“尚且”。故选C。 答案　C 20．“极盛之后，难以为继。”这一句古代谚语出现的位置，最恰当的是(3分)(　　) A．①处　B．②处　C．③处　D．④处 解析　“极盛之后，难以为继”是说事物发展到巅峰之后，很难超越，与“宋诗的创新具有很大的难度”衔接紧密，宜放在②处。 答案　B (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 一方水土养一方人，过去东北地区喜欢在秋季储存蔬菜。 ① ：纬度高导致冬季寒冷漫长，本地蔬菜生长困难；冬季新鲜蔬菜品种少且价格高；以及当地的民间风俗和生活习惯。这些蔬菜包括白菜、萝卜、土豆等，这些蔬菜在冬季不易获得，因此人们会在秋季大量购买并储存起来。 ② 。最多的是利用地窖、冷库、阳台等多种环境，保持其适宜的温度和湿度。例如，根菜类如萝卜和土豆应保持低温，通常在4～6摄氏度，而叶菜类如白菜则需要在2～6摄氏度的温度下储存，同时保持60%至70%的湿度。另外，在储存前，蔬菜需要经过充分的晾晒，以散发热量并降低湿度， ③ 。 此外，一些传统的蔬菜处理方法，如腌制酸菜，也是东北人储存秋菜的一部分。这些习惯不仅反映了当地的生活方式，也体现了对食物安全和健康生活的追求。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　第①处，首段介绍东北地区秋季储存蔬菜的主要原因，根据后文“纬度高导致冬季寒冷漫长……这些蔬菜在冬季不易获得”，可知此处应是概括东北地区秋季储存蔬菜的几点主要原因，故可填“主要原因包括”。第②处，根据后文“最多的是利用地窖、冷库、阳台等多种环境，保持其适宜的温度和湿度”以及所举的例子，可知此处是说东北地区秋季储存蔬菜的多种方法，故可填“储存方法多样”。第③处，此处是说在储存前，蔬菜需要经过充分的晾晒，这样做是为了散热并降湿，这一行为是为了长久储存蔬菜，故可填“这有助于长期储存”。 答案　①主要原因包括　②储存方法多样　③这有助于长期储存 22．概述三个自然段的主要内容。使用三个分句，要求表达准确流畅。不超过50个字。(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　首先概述三个自然段的主要内容。第一段：根据“过去东北地区喜欢在秋季储存蔬菜……因此人们会在秋季大量购买并储存起来”，概括为：过去东北喜欢储存秋菜，是因为冬季寒冷漫长、冬季菜品种少且贵、风俗习惯等。第二段，根据“储存方法多样……保持其适宜的温度和湿度”，概括为：东北储存秋菜可以利用环境。第三段，根据“一些传统的蔬菜处理方法，如腌制酸菜，也是东北人储存秋菜的一部分”，概括为：东北储存秋菜还可以用腌制等方法。最后，用因果关系的复句连接以上三段的内容即可。 答案　(示例)过去东北喜欢储存秋菜，原因是冬季寒冷漫长、冬季菜品种少且贵、风俗习惯等，方法有利用环境、腌制等。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “英雄”一词常在古典诗词中出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“英雄无觅，孙仲谋处”。 “英雄”一词也常在我们生活中出现，如获得国家最高科学技术奖的顾诵芬院士和王大中院士，他们是中国科技史上的英雄；在重庆等地发生山火时，挺身而出、逆向而行的消防战士和志愿者们，他们是守护家国的灭火英雄。 上面的材料给了你哪些感悟，使你有了怎样的思考？班级将召开以“寻觅时代洪流中的英雄精神”为主题的班会，你将作为小组代表发言，请据此写一篇发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作指导]　材料有两段话。第一段话举古典诗词的例子，说明古人对英雄的呼唤；第二段话引导学生关注新时代的英雄，不论是推动时代发展的人，还是为了国家、人民贡献自己微薄力量的人，都能是英雄。两段话联系起来，还说明我们从古至今都不缺少英雄，但是对于英雄的定义实际上发生了变化。本题以“寻觅时代洪流中的英雄精神”为主题，较好地发挥了立德树人的导向作用；文体是发言稿，写作时应注意格式。作文可从以下几方面立意：①江山代有英雄出；②新时代的“平凡”英雄；③以英雄气魄，奏时代强音；④于时代洪流中追寻英雄的价值。 [参考范文] 平肩担道义，凡人亦英雄 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我们召开以“寻觅时代洪流中的英雄精神”为主题的班会，很荣幸我能在会上作为代表发言，我发言的题目是《平肩担道义，凡人亦英雄》。 英雄者，国之干，族之魂。习近平总书记指出：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”中华民族是一个英雄人物灿若星辰的优秀民族，我们从古至今都不缺少英雄。虽然在如今的和平年代里，“出师未捷身先死”的英雄早已不复存在，古典诗词概念中狭义的英雄也离我们越来越远了。但是在这个多元的时代里，英雄也被赋予了全新的含义。英雄，就是那些以平肩担道义，推动着时代的巨轮不断向前的人。 如今的时代，英雄已不再只是人们心中那不可企及的高山。英雄可以是放弃高薪毅然回乡，带动白云村经济发展的村干部秦玥飞；英雄可以是在“备份”位上默默奉献的航天员邓清明；英雄还可以是面对山火，逆向而行的消防员、志愿者……英雄，可以是那些仅以平肩担道义的微小个体。他们只是芸芸众生中的一员，放在历史的长河中也许不如别人璀璨耀眼，但正是他们的共同努力，推动了这个时代不断向前。 今天，我们提倡英雄精神，就是要引导青年一代崇尚英雄、争做英雄，以平肩担道义，在迷途时刻勇当开路先锋，在危急关头成为中流砥柱，以英雄精神铸就勇立潮头的精神图谱，传承民族的文化血脉。 今天，我们强调践行英雄精神，不仅需要青年一代像战争年代那样以英雄壮举去攻克前进道路上的“娄山关”“腊子口”，更需要青年人以英雄情怀强化历史责任，以英雄风范滋养浩然正气，以英雄气概砥砺血性担当，以英雄信念坚定奋斗意志，接力完成革命先烈为之献身的民族复兴伟业，担负起新时代的使命，努力成为新时代的人民英雄、勇于献身的平凡英雄。 天地英雄气，千秋尚凛然。鲁迅曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”一代青年有一代青年的追求，一代青年也有一代青年心中的英雄。高擎英雄旗帜的新时代青年，唯有只争朝夕、不负韶华，愿以平肩担道义，才能在实现中国梦的新征程中谱写更加恢宏的英雄乐章。 我的发言完毕，谢谢大家！ [点评]本文主题明确，重点突出，思路清晰，格式正确。事例引用得当，说理透彻，能够层层深入地挖掘新时代英雄精神的内涵，具有很强的针对性和现实意义。语言生动，排比、引用等修辞手法的使用，增强了文章的说服力和启发性。结尾发出号召，较好地带动了现场气氛，具有较强的鼓动性。 学科网（北京）股份有限公司 $$