第1单元 单元学习任务(课件PPT)-【勤径学升】2024-2025学年高中语文必修下册同步练测（统编版）

第一单元 单元学习任务 任务一 [任务导引] 先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我们深入理解。阅读诸子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸取思想养分。 [对应学生用书第25页] 单元学习任务 1.孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”。把握这些观点的内涵，有助于我们深入理解相关文章，更好地了解中国传统思想文化。从这三篇文章中任选一篇，找出并分析文中的重要观点，进而深入理解全文。把自己的思考写出来，与同学讨论。 答案　（示例一）孔子“吾与点也”的难言之隐。 曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中呈现出一派社会安定、经济稳定、天下太平的景象，这是一个充满真、善、美的和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界，符合孔子的政治理想，所以“与点”！ [任务设计] 单元学习任务 同时，曾皙心向往之的“闲云野鹤”式的生活美景属于个人行为，带有很强的道家思想色彩。这样的愿望和孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁后想过平静无为的生活的想法产生了强烈的共鸣。不难看出，孔子的内心不仅仅只是“与点”，还有“喟然”的意味。这是因为孔子心里清楚，曾皙“不求为政”的理想与自己多年来所讲、所行是不相符的，甚至是相悖的。虽说孔子晚年流露出“道不行，乘桴浮于海”的隐居思想，但就整部《论语》而言，“入世”思想一直贯穿始终，不曾偏离半分。所以四个学生中，就思想碰撞而言，曾皙给孔子带来的痛苦是最大的，这恐怕就是孔子“喟然”的原因。但曾皙“不求为政”之意正合孔子当时恬退避世之心，故孔子“与点”。因此，对孔子在救世不成之后产生的这种避世思想，我们不能仅仅看到“消极”的一面，还应看到其中“明智”的一面。 单元学习任务 （示例二）关于孟子“保民而王”的观点。 《齐桓晋文之事》这篇文章写了孟子游说齐宣王行仁政。人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难“保民而王”。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再以“礼仪”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道思想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困、追求安定生活的愿望，表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。孟子往往笼统地反对武力，显得脱离实际、不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值，但与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。 单元学习任务 （示例三）庄子“依乎天理”的思想。 在庄子看来，人类社会的各种矛盾就好比牛身上的筋骨，如果人们处理不当，社会中的各种矛盾就会对人们有所损害，像筋骨碰坏刀刃那样。因此，为了不受损害，人应该“依乎天理”“因其自然”，学会在矛盾的夹缝中求生存。这就是庄子所宣扬的养生之道和处世哲学。显然这种思想是有一定的消极因素的，但“庖丁解牛”这个故事本身却有着积极的唯物主义思想。庖丁解牛时，为什么能达到“游刃有余”的境界呢？原因在于“好道”，而“道”就是事物的规律。牛体有它天然的结构，庖丁从长期的实践中认识并掌握了牛的结构，因此解起牛来能做到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，井然有序，合乎韵律。 单元学习任务 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》展现了儒家对人生价值和理想社会的追求。阅读这两篇文章，思考这些追求的意义，同学之间展开交流。 答案　关于儒家的理想社会和治国主张 孔子生活在春秋末期，当时天子失政、诸侯擅权，因此他提出了一个改造社会的思想，便是“仁”的思想。孔子把“仁”当作人们的最高境界，当作治国安邦之道，当作为人处世的行为规范，他又把“仁”和“德治”结合起来。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为我们描述了德治之下的太平盛世图，在这样的理想社会里，上下尊卑，秩序井然，社会和谐美好，人们可以在春光中歌咏弹唱。 单元学习任务 　　孟子生活在战国时期，这时各诸侯国国君都在追求霸主地位，对外征战，对内盘剥百姓，百姓生活苦不堪言。孟子的思想本于孔子而有所发展，“民贵君轻”是他的著名观点。他主张施仁政，使百姓有“恒产（固定的产业收入）”以安居乐业；“谨庠序之教”，兴办学校，以教化百姓。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒，老者安享晚年之乐的小康景象。儒家的理想社会和治国主张至今仍有现实意义，社会和谐美好、百姓幸福安康、人人享有受教育的权利等都已成为美好的现实。因此，我们要研读文化经典，传承其文化精髓。 单元学习任务 任务二 [任务导引] 阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至对史书的记载提出质疑。 [任务设计] 3.本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？《鸿门宴》中是谁真正主导了事件的走向？司马迁对鸿门宴的记述有没有不合常理的地方？细读课文，探究上述问题（也可自己设计问题），写出自己的看法。 单元学习任务 答案　秦伯撤军的深层原因初探： 《烛之武退秦师》一文中，烛之武以如簧之舌游说秦穆公，凭一张巧嘴，说退秦军，尽显春秋时期纵横家的风采。文中的秦穆公率秦军随晋文公前来伐郑，经烛之武一番游说后又立即撤军，并且派人戍守郑国，前后判若两人，有如三岁小孩、提线木偶任人摆布，令人大跌眼镜。秦穆公跻身春秋五霸之列，绝非等闲之辈，那么他到底为何出兵伐郑，又为何撤军呢？ 单元学习任务 我们先分析一下秦穆公出兵伐郑的原因。文中所说的“以其无礼于晋，且贰于楚也”与秦国没有多大关系，只是晋国伐郑的一个借口。那么秦国到底为什么要讨伐郑国呢？第一，秦国从秦穆公开始推行对外扩张政策。连战国时期赵国的蔺相如都说：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。”可见秦穆公不仅对外扩张，而且扩张时不守信约，不择手段。秦国西边是大山、荒漠，穷山恶水，又有西戎盘踞，无地可扩，东边是幅员辽阔、国力强盛的晋国，更是无能为力，只能把远在晋国东边的小国郑国作为扩张的对象。第二，晋文公是秦穆公出兵扶持登上国君宝座的。秦穆公还将自己的女儿怀嬴嫁给了晋文公。当时晋国朝廷是空前亲秦的，晋文公又是一代明君，同样跻身于春秋五霸之列。 单元学习任务 秦穆公在晋文公时期对晋国采取的是积极配合的政策，力求在政治上扩大自己在诸侯国中的影响，参与中原争霸。这为秦穆公跟随晋文公一起来讨伐郑国创造了外部政治条件。第三，从烛之武的说辞来看，秦国随晋国攻打郑国是有实际利益的。虽然原文中没有记载秦穆公说的话，但我们从烛之武对秦穆公说的话中可以察知一二。文中“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也”这句话是揭晋文公的短，告诉秦穆公晋文公是不守约定的。秦穆公很可能在此之前告诉烛之武“秦晋伐郑之前是有一些约定的”，这些约定很可能就包含战后战利品的瓜分。由“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？”这句话可知，秦晋约定中，应当包含了如何瓜分郑国土地，这显然符合秦国开疆拓土政策的要求。 单元学习任务 我们再来分析一下秦穆公撤军的原因。秦穆公不可能没有想清楚、一时头脑发热就出兵，也不可能因为听了烛之武的一段说辞就撤军，烛之武也不可能仅凭一张嘴就使秦军退去。秦穆公虽然撤军，他的收获却有很多。第一，烛之武说：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”表明郑国愿意接待秦国使者，即愿意跟秦国结成友好关系，后文秦穆公果然与郑国结盟。这在政治上使秦国在晋国东边多了一个盟国，而使晋国在自己东邻多了一个敌国。第二，秦穆公还派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，一方面增强了郑国的防御能力，另一方面与郑国结为军事同盟，同时又干预了郑国军事，为以后偷袭郑国埋下内应，可谓一石三鸟。秦国虽然暂时未能扩张领土，但也颇有收获，秦军的撤退使得晋国劳师动众却一无所获。 单元学习任务 任务三 [任务导引] 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。 单元学习任务 [任务设计] 4.从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。 话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？ 话题2：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解？ 单元学习任务 答案　（示例）话题1 人治与法治 战国时期群雄相争，孟子主张统治者靠道德的力量统治天下，实行仁政，提倡贵民、爱民、保民、养民、教民、乐民等民本思想，强调“法先王”“与民同乐”“推恩”“轻徭薄赋”“养民施教”，然后才可以为民父母。这不仅为后世有为的统治者提供了治国的基本方略，而且其中所蕴含的民主思想更具有超越时代的价值。但孟子把“仁政”的实现完全寄托在封建统治者的“仁爱之心”上，具有一定的幻想色彩。 单元学习任务 对于当前的中国而言，孟子的“仁政”思想有待完善和提高。其一，孟子的思想是围绕“人治”社会而展开的，而中国目前是提倡“法治”的。简单来说，“人治”社会就是政令围绕君主及管理者展开，而“法治”社会是政令围绕政治体制在法律法规框架内展开；其二，在“仁政”体系中，“明君”或“贤君”的存在至关重要。因为儒家的政治是与伦理道德密切相关的，所以很强调君主自身的道德修养。而在如今的“法治”社会中，掌握行政权力的某个人或某些人的执政行为是要遵循法律制度的，个人的主观意识对政策的制定和执行并不起关键作用。即使想要在政治运行的过程中表现自己的偏好，也必须通过正当的政治程序和法律程序实现。孟子的“仁政”思想对于当前处于“法治”社会的中国来说，还有其积极的价值。“仁政”的“人治”思想与当前的“法治”理念是不同的，但在“法治”的框架内，“仁政”还是有可供借鉴之处的。事实证明，在“人治思维”根深，“特权意识”蒂固的人那里，法规制度会像“绳子”一样，让他们感到被捆住手脚；而在崇尚“法治思维”，习惯依法管理的人那里，法规制度就像“法宝利器”一样，让他们用起来得心应手。 单元学习任务 任务四 [任务导引] 学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感。如文言文中一些常见的实词，义项较多，可用卡片记录下来，总结梳理不同义项及相关例句，并根据学习情况随时增补新的内容。 [任务设计] 5.仿照示例，为本单元的一些义项较多的实词制作卡片。 答案　见本单元每课的“课前自主学习”中的“语言构建”。 单元学习任务 $$