精品解析：广东省汕头市龙湖区两校2024-2025学年高一上学期期末语文试卷

广东省汕头市龙湖区两校2024-2025学年高一上学期期末语文试卷 一、现代文阅读（本大题共9小题，共35分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 舟船本身独特品性承载着诸多情感、能寄托心灵。它能深入历代文人的心灵世界。历代文人名士，对舟船情有独钟。他们要是对现实生活不满，想遁世隐逸，耽乐于山水之间，作逍遥优游，多半是买舟而往。唐代张志和自称烟波钓徒，作《渔歌子》五首，其中那位身披蓑衣，头戴箬帽，斜风细雨中的垂钓者和柳宗元《江雪》诗中的寒江独钓者，堪称千古一绝，逐渐凝化成中国文学中舟居渔父形象的一种定格。明朝张岱更有一部《夜航船》传世，令文人墨客深深感到“天下学问，惟夜航船中最难对付”。可以说，历代文人士大夫对山水林泉的怀恋，对仕途的担心，对社会的不满，往往化作对舟居渔父生活的憧憬。舟承载着人生的欢乐与快意、痛苦与无奈、失落与遇合朝我们缓缓驶来，它是历代文人止泊心灵的场所。舟船的独特品性使它成了负载人类情感与理想的心灵之舟，从世俗走向艺术，从实用走向审美。 文人舟居情结代表了一种隐逸，一种退居。当中国文人经历了轰轰烈烈的政治争夺，伤痕累累之后，他们往往会选择江湖泛舟、山林隐逸，以此来抚平心灵的创痛。舟是中国士人人生政治失意后身心的疗养所，是功成后全身远祸的避难所和保全天性的理想境地。具有舟居情结的中国文人都与大自然有着密切的关系，都把大自然作为人生的最后归宿，以寻找心灵的寄托。人本是大自然的一部分，当大自然最奥秘的生命充盈人的心灵时，足以令我们心旷神怡。大自然的一切：新鲜的空气、纯净的蓝天、迷蒙的烟雨、柔和的月光、连绵的青山、潺潺的流水……这一切就在我们的周围。大自然的美对我们每个人都是平等的，愈是自然的东西，就愈是接近我们生命的本质。中国文人们认识到自然中有真和美，认识到繁华短暂，自然永存，人生有限，江山长在，在这人世与自然、有限与永恒的鲜明对比中，选择和皈依了后者。范蠡助勾践雪会稽之耻后，“以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安”，乃“自与其私属乘舟浮海以行，终不反”；李白理想的人生模式也是像范蠡一样功成身退，泛舟江湖。只有在五湖的扁舟之中，士子们那颗飘泊不定的心才能得到暂时的安顿与止泊。 当中国的文人士大夫在现实社会中无法体现其自身价值时，游山玩水便成为一种生活情趣，一种人生态度，他们在山水间找到了新的价值观，即忘忧劳、去荣辱、清静闲适、怡情悦性。舟依持水力风力而行，较之靠人力畜力推动牵引的车，相对轻灵便巧，特别是在顺风顺水的情形下，舟行速度极快。顺水行舟这种御风而行的感受，可以说是古人对超越时空阻隔的自由的一种真实体验。人与自然正是通过舟船来缩短距离，从而使人融入自然。 再看：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”（李商隐《安定城楼》）李白的进步思想与黑暗现实之间的矛盾，在当时历史条件下无法解决，只好逃避现实，想选择“散发弄扁舟”的出路。李商隐却道自己早有归隐江湖之意，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。不管是李白的散发弄舟，还是李商隐的白发入舟，都是寄情扁舟，游于山水，不以世事萦怀。诗人正是以这种独特的方式维持着他们身体的安逸和心灵的平静。 在意象的组合中，文人、所乘舟船多与“月”“雨”这些意象相组合构成意象群。把表面看来似乎没有关系，其实深层却互相钩连着的意象组合起来，表达一种更深层次的意蕴，这也是诗人惯常用的手法。乘舟观月色历来是文人一大嗜好。在诗词作品中，舟与月的组合韵味悠长。 林语堂说过：“中国人被认为是讲求实际的民族。然而，他们浪漫的一面也许比现实的一面更深刻，这一点表现在深刻的个性中，在对自由的热爱中，在乐天的生活态度中。”回归自然，诗人可以彻底地放松自己的身心，因为他们不必和自然算计，不必和自然作假。在大自然中，他们的心灵会变得简单、清净。他们可以在林间漫步，让念头安住在举手投足的每个当下；他们可以在树下静坐，看花开花落，望云卷云舒，在自然中找到快乐和宁静。也许正是这广袤秀丽的大自然造就了中国文人自由的心灵，他们在和大自然的和谐相处中，达到了物我交融的艺术境界。 舟不滞于物、从流飘荡的特性正代表了文人的一种自由人格。驾一叶小舟寄身于云间，那一刻，生命与自然已融合为一体。诗人们将自我投入到生生不息的宇宙和自然中去分享其中的永恒和宁静，用审美的眼光乃至欣赏的情调来观察自然和社会，从而实现了自己外在和内在真正意义上的超越。这种本质上的对生命意义的张扬和对生命本源的关注，表达了诗人强烈的呼唤本性自由的回归意识。 （选自《生命本体的诗意接近——论中国文人的舟居情结》有删节） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 历代文人名士，对舟船情有独钟，是因为他们对现实生活不满，买舟寻求遁世隐逸。 B. 新鲜的空气、纯净的蓝天、迷蒙的烟雨、柔和的月光、连绵的青山、潺潺的流水，这些都是接近我们生命的本质的存在。 C. 李白逃避现实，选择“散发弄扁舟”的出路，李商隐却早有归隐江湖之意，头飘白发，身入扁舟，两人维持身体安逸与心灵平静的方式不同。 D. 文人把“舟船”和与舟船没有关系的“月”“雨”等意象与相组合，构成意象群，这是诗人惯常用的方法。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 舟船的独特品性使它成为了负载人类情感与理想的心灵之舟，舟船摒弃了世俗与实用，走向了艺术与审美。 B. 中国文人士大夫在游山玩水间找到了新的价值观，这是对于在现实社会中无法实现自身价值的一种慰藉。 C. 林语堂认为中国人浪漫的一面也许比现实的一面更深刻，这从中国人的深刻的个性中、对自由的热爱中、乐天的态度中有迹可循。 D. 舟是逍遥的象征，不滞于物、从流飘荡的特性高度契合了中国文人追求自由的心灵，代表了文人的一种自由人格。 3. 根据材料观点，下列选项不符合中国文人“舟居情结”的一项是（ ） A. 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。 B. 数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。 C. 鼓清琴，倾渌蚁，扁舟自得逍遥志。任东西，无定止，不议人间醒醉。 D. 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船逋。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 4. 文章多处引用了古诗文和举古人的例子，请简要分析其论证效果。 5. 请结合《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，分析中国古代文人“舟居情结”的具体内涵。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①增强说服力，如引李白、李商隐诗句论证文人借舟维持身心平静观点 ②丰富文章内容，举范蠡、李白等例展现“舟居情结”在不同文人身上的体现。 ③增添文化底蕴，使文章充满文化气息，呈现文化渊源与传承。 ④引发读者共鸣，利用熟知内容让读者理解接受“舟居情结”论述。 5. ①心灵疗养与避难，苏轼仕途不顺时借泛舟抚平心灵创痛。 ②对自由的追求与体验，如“浩浩乎如冯虚御风”体现舟居带来的自由感受。 ③与自然融合，泛舟时苏轼与自然融为一体。 ④实现精神超越，达到“羽化而登仙”的精神超越境界。 【解析】 【导语】文章深入剖析中国文人的舟居情结，观点鲜明。从情感寄托、隐逸象征、价值追寻等角度，结合众多文人诗作与典故，阐述舟船承载的文人情感与理想，揭示其从世俗到艺术、实用到审美的转变。又分析意象组合及对自由人格的代表，展现文人与自然融合、追求自由超脱的精神境界，逻辑清晰，论证有力。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“是因为他们对现实生活不满，买舟寻求遁世隐逸”错误。根据原文“他们要是对现实生活不满，想遁世隐逸，耽乐于山水之间，作逍遥优游，多半是买舟而往”可知，“对现实生活不满，买舟寻求遁世隐逸”只是文人名士对舟船情有独钟的部分原因，并非唯一原因，该项说法过于绝对。 C.“两人维持身体安逸与心灵平静的方式不同”错误。由原文“不管是李白的散发弄舟，还是李商隐的白发入舟，都是寄情扁舟，游于山水，不以世事萦怀”可知，两人维持身体安逸与心灵平静的方式是相同的，都是寄情扁舟。 D.“与舟船没有关系”错误。根据原文“在意象的组合中，文人、所乘舟船多与‘月’‘雨’这些意象相组合构成意象群……其实深层却互相钩连着的意象组合起来”可知，“舟船”和“月”“雨”等意象并非没有关系，而是深层相互钩连。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“摒弃了世俗与实用”错误。原文说的是“舟船的独特品性使它成了负载人类情感与理想的心灵之舟，从世俗走向艺术，从实用走向审美”，并不是“摒弃了世俗与实用”，该项曲解文意。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.体现了在舟上享受自然，获得自由的状态，符合中国文人追求在舟居生活中获得自由、寄情自然的“舟居情结”。 B.借乘舟寻找范蠡，表达了对范蠡功成身退、泛舟江湖的向往，体现了中国文人的隐逸情怀和“舟居情结”。 C.描绘了在扁舟上逍遥自在，不关心人间是非的状态，符合中国文人通过舟居来摆脱世俗，追求逍遥的“舟居情结”。 D.主要描绘的是女子在荷花深处的小船上与情郎相遇的娇羞场景，侧重于男女之间的情感，没有体现出中国文人那种隐逸、自由、寄托心灵等“舟居情结”的特点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法，鉴赏论证效果的能力。 ①增强说服力：如引用“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”等诗句，具体有力地论证了中国文人在面对现实与理想的矛盾时，选择寄情扁舟、隐逸山水来维持身心平静的观点，使论证更具说服力。 ②丰富文章内容：举范蠡“自与其私属乘舟浮海以行，终不反”和李白理想是像范蠡一样功成身退，泛舟江湖的例子，以及张志和、柳宗元笔下的舟居渔父形象等，丰富了文章关于中国文人“舟居情结”的内容，让读者更全面地了解“舟居情结”在不同文人身上的体现。 ③增添文化底蕴：古诗文和古人例子的引用，使文章充满文化气息，增加了文章的文化底蕴，让读者在感受中国传统文化魅力的同时，更好地理解中国文人“舟居情结”的文化渊源和历史传承。 ④引发读者共鸣：这些大家熟知的古诗文和古人故事，容易引发读者的共鸣，让读者更容易理解和接受作者关于“舟居情结”的论述，使读者更深入地思考中国文人与舟船之间的情感联系和文化内涵。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①心灵的疗养与避难：《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”体现了苏轼在泛舟于赤壁之下时，让自己的身心在广阔的自然中得到放松，正如文中所说舟是中国士人人生政治失意后身心的疗养所，苏轼在仕途不顺时，通过泛舟来抚平心灵的创痛，寻求心灵的慰藉。 ②对自由的追求与体验：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”写出了苏轼在舟中感受到的那种自由、超脱的境界，这与文中提到的舟依持水力风力而行，能让古人体验到超越时空阻隔的自由相呼应，体现了中国古代文人通过舟居来追求自由的“舟居情结”。 ③与自然的融合：苏轼在舟中与大自然融为一体，感受着自然的浩瀚与美妙，这符合文中中国文人把大自然作为人生的最后归宿，通过舟船来缩短人与自然的距离，从而融入自然的观点，体现了“舟居情结”中对自然的热爱与亲近。 ④实现精神的超越：苏轼在舟中的这种体验，让他达到了一种遗世独立、羽化登仙的精神境界，实现了外在和内在真正意义上的超越，这与文中所说的诗人们将自我投入到生生不息的宇宙和自然中，用审美的眼光观察自然和社会，实现超越的观点一致，体现了“舟居情结”中对精神超越的追求。 阅读下面的文字，完成下列各题。 黄姚酿 周晓枫 ① 不错，又是古镇。 ② 但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题：当商铺和小吃形同复制，所谓的风情是否丧失了吸引力？…… 然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复活的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是打湿的风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。但介绍材料里的这些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未觉得特别的“多”——这是因为它们在环境中是合适的，是融入其中的自洽，所以不显出突兀而额外的“多”。就像你不会觉得大树上哪里的叶子多了，不会觉得春天哪里的花多了一样。 小到如雾般的雨，有时自己并不察觉，直到檐滴落在耳畔。一路的条石并不平整，无论穿多么助力的鞋，也能感觉脚下微妙的起伏。何况还有坡路，还要上桥下桥，③ 就像踩着古曲的宫商角徵羽。 雨水，在条石浅浅的凹痕里积储，像大鱼浸水的鳞斑。黄姚东面就有一条鲤鱼街，据说古时工匠铺砌街石时，遇到一块凸起的天然岩，稍加修饰雕凿，就成了一条巨大的石鲤。这条炭黑色的大鱼就在道路中间伏卧，沉着地游过千年的风雨，千年的月色。 假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如潜龙，具有神话中的不朽之力。 ④ 生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼、泡椒、青瓜丁、笋丝、贡菜、鳗鱼丝、萝卜条等。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产。黄精形似生姜，具有健脾益肾的功效。不知是旅途疲劳，还是出于心理暗示，试喝了一杯黄精酒，经常失眠的我当晚竟然睡得沉实。 黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。五色菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽英丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 ⑤ 真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第五段将黄姚的榕树比作心脏，将其气根比作血管，紧承前文“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”。 B. 作者在雨中游览古镇，由下雨的积水联想到鱼，又由鲤鱼街的传说，展开联想，古镇仿佛是一条千年鲤鱼。 C. 文章大量列举黄姚古镇的特产，如辣椒热汤果酒药饮等，展示了黄姚的富饶和生趣。 D. “黄姚酿”不仅指黄姚酿制的酒等物产，也指黄姚人用勤劳和智慧创造生活，以及黄姚自然真实的生活状态。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①照应了标题，也与读者产生互动，与句子②构成转折，两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性。 B. 句子③运用比喻的修辞手法，形象地描绘走路时高低起伏的步态，也能使读者联想到行走时抑扬的脚步声。 C. 句子④承上启下，“神话般的日子”紧承上文描绘的黄姚的美丽景致，“家常的日子”引出下文描绘的黄姚人日常生活。 D. 句子⑤中的“活着”在文章中多次出现，表明黄姚并非复制的赝品、复活的往事，而是长久以来一直有人在此安居乐业的古镇。 8. 文章倒数第二段为什么写到工匠？请简要分析。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：古•今；乙组提出一个关键词：土地。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. C 7. A 8. ①引出主题，将话题从物质层面引向精神和文化层面。 ②体现古镇文化内涵，展现工匠对技艺的执着和耐心，体现古镇深厚的文化内涵和传统技艺的传承。 ③强化人与时间在古镇创造中紧密联系，丰富古镇“活着”的内涵。 9. 甲组：古•今 ①描述黄姚古镇的古老风貌，包括古老榕树、明清古建筑、传说故事等。 ②描述现在古镇的生活场景、特产美食、居民日常活动。 ③分析古今交织下古镇的变化与不变，引发对传统文化传承和发展的思考。 乙组：土地 ①阐述土地对黄姚古镇的重要性，介绍土地的物产及其与特产的联系。 ②描述黄姚人在土地上的生活、生产活动，体现人与土地的紧密联系。 ③升华主题，说明土地是古镇的灵魂，引发对土地与传统文化关系的思考。 【解析】 【导语】《黄姚酿》通过细腻的笔触描绘了黄姚古镇的独特魅力，以象征性和比喻性的语言展现其自然风光和人文魅力。文中把自然环境与人类活动交融，突显古镇的生命力与真实情感。作者通过对古镇特产、生活习俗及工艺美术的叙述，体现了黄姚不朽的历史积淀和现代活力。整体上，文章不仅是对古镇风貌的赞颂，也是对人与自然和谐共生的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“展示了黄姚的富饶和生趣”错误，文章大量列举黄姚古镇的特产，主要是为了展现黄姚人利用当地的物产，运用自己的智慧和耐心，创造出多样的具有地方特色的美食，体现出黄姚人独特的生活方式和生活态度，而不是为了展示黄姚的富饶和生趣，并非强调其物质上的富裕。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏重要语句的能力。 A.“以突出黄姚作为古镇的代表性”错误，句子①与句子②构成转折，是为了强调黄姚古镇与其他古镇的不同之处，打破人们对古镇的常规印象，引导读者关注黄姚的独特性，并非为了突出黄姚作为古镇的代表性。 故选A 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①“我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺”，文章倒数第二段写到工匠，首先是为了引出主题。前文描述了黄姚古镇的自然景观、建筑风貌、特色物产和居民的日常生活，而工匠的出现，将话题从物质层面引向了精神和文化层面。工匠们所传承的技艺，如砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，是古镇文化和技艺的重要组成部分，是黄姚人创造力和传统文化的体现。 ②通过对工匠的描写，“在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落”展现了工匠们对技艺的执着和耐心，他们在平凡的材料上精雕细琢，创造出永恒的美，体现了古镇深厚的文化内涵和传统技艺的传承，这些都是古镇文化的精华所在，是黄姚古镇的独特魅力之一。 ③文中提到“雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法”，工匠们的雕、绣等技艺，如同酿酒、酿菜一样，需要时间的沉淀和打磨，强化了人与时间在古镇创造中的紧密联系。他们通过自己的技艺和耐心，让古镇的物质和文化在时间的长河中得以传承和发展，使古镇不仅是物质生活的聚集地，更是人类智慧和技艺的结晶，丰富了古镇“活着”的内涵，让读者明白古镇是时间与人类共同创造的杰作。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 选择甲组：古•今 ①描述黄姚古镇的古老风貌。如“那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管”，它象征着古镇的古老历史和生命力，是古镇历史的见证者。 ②描述现在古镇的生活场景，如“这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的”，展现现代商业元素融入古镇后的景象，以及黄姚现在的特产和美食，像黄精酒、豆豉、各种腌菜等，体现现代商业开发和旅游发展下的古镇生活。 ③黄姚古镇在历史长河中，建筑和传统文化得以保留，同时也在适应现代社会的发展，游客的到来、商业的开发等都给古镇带来了新的元素，但古镇的居民依然保持着自己的生活节奏和传统技艺，如工匠们的雕刻技艺依然在传承，“在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间”，这体现了古镇在古今交织下的独特韵味，既保留了古老的文化和生活方式，又在现代社会中展现出新的生机，引发人们对传统文化在现代社会中如何传承和发展的思考，探讨在现代化浪潮中，如何让古镇既保持古老的魅力，又焕发出新的活力。 选择乙组：土地 ①阐述土地对于黄姚古镇的重要性，描述黄姚的土地是如何为人们提供丰富物产的。比如“这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃”，这些美食特产都是黄姚这片土地上生长的作物所制成，展现土地为人们提供了丰富的食材资源。土地上的物产与黄姚特产的联系，如“因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产”，说明土地的自然条件对黄姚特产形成的影响，以及这些特产是如何依赖土地生长和发展的。 ②描述黄姚人在这片土地上的生活，土地的物产为人们提供了多样的生活方式，“黄姚的气候和水土，……酿制生活的别样味道”，展现黄姚人根据土地的气候和物产，创造出独特的饮食文化和生活方式，体现出人们与土地的紧密联系。讲述黄姚人在土地上的生产活动，像工匠的技艺，“我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。……他们愿意为美花费大量的时间”，这些技艺可能也是在土地滋养下，人们在长期的生活实践和文化传承中发展起来的，与土地的资源和环境有着千丝万缕的联系，反映出土地对人们生活和文化的孕育作用。 ③黄姚古镇的建筑、生活、文化等方方面面都与土地紧密相关，土地不仅孕育了物质，还孕育了人们的精神和文化，使古镇形成了独特的风格和韵味，是古镇生存和发展的根基，即使在现代社会，古镇依然散发着源于土地的独特魅力，升华主题，说明土地是古镇的灵魂，引发人们对土地与传统文化关系的思考。 二、文言文阅读（本大题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ……骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 三代之衰，学废而道不明，然后诸子出。自老子厌周之乱，用其小见，以为圣人之术止于此，始非仁义而诋圣智。诸子因之，益得肆其异说，至于战国，荡而不反。然后山渊、齐秦、坚白异同之论兴，圣人之学，几乎其息。最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。荀卿，楚人，尝以学干诸侯，不用，退老兰陵，楚人尊之。及战国平，三代《诗》《书》未尽出，汉诸大儒贾生、司马迁之徒莫不尽用荀卿子，盖其为说最近于圣人而然也。 荥阳郑昊，少为诗赋，举进士已中第，遂弃之曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰荀。于是又见其志之果也夫荀卿者未尝亲见圣人徒读其书而得之。然自子思、孟子已下，意皆轻之。使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先后也。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉！余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰叔希，且以勖其成焉。 （选自欧阳修《郑荀改名序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是又见A其志之果也B夫荀卿C者D未尝E亲见F圣人G徒H读其书而得之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “学废而道不明”与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”的用法不同。 B. 徒，同类的人，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“徒”词义相同。 C. 及，赶得上，与《登泰山记》“僻不当道者，皆不及往”中的“及”词义不同。 D. 字，取字，与《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上”中“渔樵”的用法相同。 12. 下列对材料二相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸子百家遵循老子的理念，各自阐述奇谈怪论，以致于圣人学说几乎荡然无存。 B. 汉朝的大儒贾谊、司马迁等人，受益于荀子，因为荀子的论说最接近圣人大道。 C. 郑昊年少学习诗赋，因想考中进士，开始追慕古人，跟从饱学的先生探究学问。 D. 郑昊性情淳厚聪明，有志于学，想更改名字，多次请求欧阳修，最终改名为荀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） （2）最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。 14. 结合两则材料，简要概括郑荀向荀子学习到了什么？ 【答案】10. BDG 11. C 12. C 13. （1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。 （2）最后只有荀子运用《诗经》《尚书》中学说，贬斥异说扶持正道，著书来驳斥诸子，尤其以鼓励人们学习为要务。 14. 郑荀像荀子一样，善于借助老师的教导及其著作来学习，用心专一，锲而不舍，才有精进。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在这种情况下又看出他志气的果敢。荀子，不曾亲自见过圣人，只是读了他们的书后有所得。 “也”句末语气词，“夫”是句首发语词，所以在B处断开。 “者”在句中表停顿，所以在D处断开。 “亲见圣人”是动宾结构，结构完整，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。连词，并列关系。/连词，转折关系。句意：学术废弃，大道不明。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 B.正确。同类的人，一类人。句意：汉代各位大儒如贾谊、司马迁这些人没有不全采用荀子学说的。/郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 C.“词义不同”错误。“及”都是“比得上”“赶得上”。句意：有喜好古代道义却感慨比不上的情意。/那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 D.正确。都是名词做动词，“取字”“捕鱼、砍柴”。句意：所以给他取字为叔希。/何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因想考中进士，开始追慕古人，跟从……”错误，由“少为诗赋，举进士已中第……始从先生长者学问，慨然有好古不及之意”可知，郑昊考中进士后，才想跟从饱学的先生探究学问。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，应为“利之爪牙，强之筋骨”；“上”“下”，名词做状语，向上、向下；“用”，因为。 （2）“异”“正”，形容词做名词，异说，正道；“非”，驳斥；“劝”，勉励，鼓励；“急”，形容词做名词，迫切即行的要事，要务。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 郑荀与荀子都是“学矣，而又进焉”。 从材料一的“善假于物也”来看，荀子“荀卿子独用《诗》《书》之言”，“未尝亲见圣人，徒读其书而得之”，主要是学习圣人之说，研读完孔子编订的《诗经》《尚书》，体会其中思想，然后有所得。 郑荀“有好古不及之意”，学习的时候“从先生长者学问”，善于从师、尊师，“辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也”“其志之果”，学习专注，能够坚持。 参考译文： 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 ……骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 夏、商、周三代后的衰落之时，学术废弃，大道不明，在这之后诸子出现。从老子厌恶周代的混乱，因为他的浅见，认为圣人的学术到就这里停止了，开始非议仁义，诋毁圣智。诸子沿袭这种做法，更加肆意阐述他们的异说，到了战国，更是放纵而迷途不返。在这之后山渊、齐秦、坚白异同的学说产生，圣人的学说，差一点断绝。最后只有荀子运用《诗经》《尚书》中的学说，贬斥异说扶持正道，著书来驳斥诸子，尤其以鼓励人们学习为要务。荀子，是楚国人，曾经以学说干谒诸侯，不被采纳，回兰陵养老，楚国人尊崇他。等到战国动乱平定，三代的《诗》《书》没有全部重出世上，汉代各位大儒如贾谊、司马迁这些人没有不全采用荀子学说的，大概因为他的论说最接近圣人大道才这样。 荥阳的郑昊，年少写诗赋，考取进士已经中第，于是放弃科考之学并说：“这不值得学习。”开始跟从饱学的前辈求学问疑，有喜好古代道义却感慨比不上的情意。郑君年龄还小，但是性情敦厚聪明，再加上勉力好学的意志，遇到他认为对的人就从师学习，求学时没有不到之处。将给他个名字，多次来拜托我，我让他自己选一个，他于是改名为荀。在这种情况下又看出他志气的果敢。荀子，不曾亲自见过圣人，只是读了他们的书后有所得。然而从子思、孟子以来，态度上都轻视荀子学说。如果让他与子游、子夏一起进入孔子门下学习，我不知道他们学识的高下了。世上的学者，如果像荀子，就可以说得上学习了，而且还精进了，那么谁能超越他呢！我既赞赏郑昊善于自己择师，敬仰自己的老师，所以给他取字为叔希，并来勉励他的成就。 （选自欧阳修《郑荀改名序》） 三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 初夏江村 高启① 轻衣软履步江沙，树暗前村定几家。 水满乳凫翻藕叶，风疏飞燕拂桐花。 渡头正见横渔艇，林外时闻响纬车②。 最是黄梅时节近，雨余归路有鸣蛙。 [注]①高启（1336-1374）：字季迪，明初著名诗人。此诗作于高启回到吴淞青丘乡间隐居时。②纬车：缫车，抽茧出丝的工具。 15. 下面对本诗的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首句“步”字写出诗人在乡间行走时轻脚细步、悠闲自得的情状；颔联中“翻”与“拂”写出水鸟、飞燕的生气和自在。 B. 诗歌第二句是说诗人发现前面绿树掩映的地方是一个小村子，认为里面一定会住着几户人家，写出了山村景色的朦胧深远之美。 C. 诗歌五、六句写江村富有生活情趣的画面，其中“渡头正见横渔艇”一句化用了韦应物《滁州西涧》中“野渡无人舟自横”的诗意。 D. 诗歌前三联选取视觉角度写诗人步行所见，尾联补充听觉角度写诗人所闻，视觉与听觉相结合，再现了江南雨季来临时的乡村景象。 16. 全诗营造了怎样的意境？抒发了诗人怎样的情感？ 【答案】15. D 16. ①诗人借江边悠闲漫步，见到野鸭浮游荷叶翻滚、燕子翻飞桐花拂动、渔船靠岸，听到缫车鸣响、蛙声阵阵，营造出江南水乡初夏清幽秀美、充满生机意境。②诗人赞美和热爱美好的农村景色和生活，同时表现出诗人隐居生活的宁静闲适。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的分析和鉴赏的能力。 D.“诗歌前三联选取视觉角度写诗人步行所见”错误。前三联中不仅有视觉描写，也有听觉描写，如“林外时闻响纬车”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌意境和情感的能力。 第一问：“轻衣软履步江沙”，诗人悠闲自得地在乡间轻脚细步行走；颔联“水满乳凫翻藕叶，风疏飞燕拂桐花”描写野鸭、莲叶、燕子、桐花；颈联“渡头正见横渔艇，林外时闻响纬车”描写渔船、纬车；尾联“最是黄梅时节近，雨余归路有鸣蛙”描写蛙声，通过这些活泼、美丽、典型的景色，营造了乡间清幽秀美、充满生机的意境。 第二问：一切景语皆情语，诗人通过描写农村的野鸭、莲叶、燕子、桐花、渔船、纬车、蛙声等景色，表现了乡间宁静、舒适、清幽的生活，再现农村简单淳朴的生活情景和村民闲适、无拘无束、惬意的精神面貌，表现出诗人内心的宁静清幽、淡雅舒适，诗人喜爱这种充满惬意和闲情逸致的隐居生活。 四、默写（本大题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐《登泰山记》中“__________，__________”描写了奇异绚烂的云彩，为日出蓄势。 （2）同是写“梦”，白居易在《琵琶行》中以“____________”描绘了琵琶女梦醒后的泪痕；秦观在《鹊桥仙》中以“_________________”书写了重聚相守时的婉约柔情。 （3）三国时期，英雄豪杰辈出，许多人物被写入古诗文中。如《赤壁赋》中“______________ ”写出曹操横执长矛吟诗的场面；《念奴娇•赤壁怀古》中“________________”以装束写周瑜的儒将风度。 【答案】 ①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 梦啼妆泪红阑干 ④. 柔情似水 ⑤. 横槊赋诗 ⑥. 羽扇纶巾 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题易错字：臾、阑、槊、纶。 五、语言表达（本大题共6小题，共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小说是一种有生命的特殊物质，小说生命的血液流淌在文本的字里行间，故事主线是它的神经中枢系统，小说的灵魂不是主题的简单归纳，而是小说中___________的精神光照，是小说的核心价值。文学研究者通常会从作品的不同角度去___________它的思想艺术价值，这本质上就是对作品灵魂的探寻，作品所建立的艺术空间和作品自身的气血脉络只是给研究者____________了基础和土壤，对作品灵魂的探幽析微和精准捕捉，才是研究的目标和方向。自清代以来，《红楼梦》产生了无数的研究文章，有的文章对《红楼梦》主题的归纳始终只能提纲挈领，却未能概括出全部小说灵魂的信息密码。时至今日，现有的红学研究著作依然难以穷尽“红迷”的艺术梦想，红学研究领域仍然是四季繁茂，一代代研究者____________，每一代人都会有新的发现，所有的发现都指向了小说灵魂的纵深处。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 流光溢彩 发掘 提供 前赴后继 B. 异彩纷呈 发掘 供应 前仆后继 C. 流光溢彩 发现 供应 前赴后继 D. 异彩纷呈 发现 提供 前仆后继 19. 下列各项中，与文中画波浪线的句子使用了相同修辞手法的一项是（ ） A. 列车一头扎进黑暗，把她们撇在冰冷的铁轨旁边。（《哦，香雪》） B. 弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。（《荷塘月色》） C. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（《赤壁赋》） D. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（《梦游天姥吟留别》） 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18 A 19. C 20. 自清代以来，围绕《红楼梦》产生了无数的研究文章，有的文章对《红楼梦》主题的归纳始终只能提纲挈领，却未能概括出小说灵魂的全部信息密码。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 第一空，流光溢彩：形容形象美好，光彩照人。异彩纷呈：比喻突出的成就或表现。根据语境，此处指的不是“突出的成就”，而是小说中美好精彩的部分，选“流光溢彩”。 第二空，发掘：把埋藏的东西挖掘出来，犹如用挖掘、深入搜寻来显露或采集。发现：经过探索研究认识或找到前人没有认识或看到的事物或规律。此处指挖掘出来，故选“发掘”。 第三空，提供：供给。其对象可以是具体或抽象的事物，使用范围广。供应：以物资或人力满足需要。其对象主要是国计民生的物质、原料、器材、商品等。和“基础和土壤”搭配，应选“提供”。 第四空，前仆后继：前面的人倒下了，后面的人跟着上，形容不怕牺牲，英勇奋斗。前赴后继：前面的人冲上去，后面的人跟上来。形容勇往直前，连接不断。此处语境没有“不怕牺牲”之意，故选“前赴后继”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生分析句子修辞手法的能力。 画线句把故事主线比作“神经中枢系统”，是比喻中的暗喻修辞手法。 A.拟人手法，赋予奔驰的列车冷漠无情的人的特点。 B.虽有“像”，但没有喻体，不是比喻。 C.把短暂渺小的生命比作“蜉蝣”“粟”，是比喻手法。 D.运用了夸张的修辞手法，突出天姥山之高。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有二处语病： 一为成分残缺，“《红楼梦》产生了……研究文章”不当，《红楼梦》本身并不会产生研究文章，应该是“围绕《红楼梦》产生了……研究文章”； 二为语序不当，“全部小说灵魂的信息密码”语序不当，“全部”应修饰“信息密码”。 阅读下面的文字，完成下列各题。 “互文”，就是词异而义同：你说明我，我训释你。双音词中“互文”现象很常见，这是（　　）汉语形声文字的特性。我们必须把两个近义词中的重叠义项拴在一起，（　　）能将语词的含义固定住，彰显出来。 互文作为一种修辞，在古诗文中也很常见，指上下两句或一句（短语）中的前后部分，上句或下句（一句或短语的前部分或后部分）隐含着下句或上句（一句或短语的下部分或上部分）里出现的词语，使上下句或一句（短语）或相邻句中所用的词相互补充、相互渗透。（　　），互文的特点是通过上下句或一句（短语）前后两部分表意相互呼应、相互补充而表达一个完整的语义内容。 比如“烟笼寒水月笼沙”，（　　）将其理解为“烟雾只笼罩寒水不笼罩沙，月光只笼罩沙不笼罩寒水”就错了，因为“烟笼”和“月笼”“寒水”和“沙”互相补充，正确的理解是“烟雾和月光笼罩着寒水也笼罩着沙”，常用来形容朦胧冷清的氛围。 21. 下列各项句子中的“而”与文中加点的“而”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我们正从事伟大事业，而伟大事业要有民众参与。 B. 为了正义而战，胜利终将属于我们。 C. 民族战争而不依靠人民群众，是不会取得胜利的。 D. 如果能集中生产而不去集中，就会影响改进技术。 22. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 因为 就 因此 与其 B. 缘于 就 于是 如果 C. 因为 才 因此 如果 D. 缘于 才 于是 与其 23. 请仿照材料末段解释古诗文互文现象的方法，任选下面一个成语解说其互文现象。 莺歌燕舞 神出鬼没 名缰利锁 鳞次栉比 【答案】21. B 22. C 23. 示例一：比如“莺歌燕舞”，解释为“黄莺只唱歌不跳舞，燕子只跳舞不唱歌”错误，因为“莺”和“燕”、“歌”和“舞”互相补充，正确的理解是“黄莺、燕子唱歌又跳舞，形容春天充满活力”。 示例二：比如“神出鬼没”，解释为“像神出现，像鬼隐没”错误，因为“神”和“鬼”、“出”和“没”相互补充，正确的理解是“像鬼神一样出现和隐没，形容行动迅速、变化多端，不可捉摸”。 示例三：比如“名缰利锁”，解释为“名声只像缰绳而不像锁链，利益只像锁链而不像缰绳”错误，因为“名”和“利”、“缰”和“锁”互相补充，正确的理解是“名声和利益像束缚人的缰绳和锁链，使人不得自主”。 示例四：比如“鳞次栉比”，解释为“像鱼鳞那样有次序地排列着，像梳子齿那样有次序地排列着”错误，因为“鳞”和“栉”、“次”和“比”互相补充，正确的理解是“像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着，多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析词语语境义的能力。 文中的“而”，连词，把表示时间、方式、目的、原因、依据等的成分连接到动词上面。 A．“而”，连词，连接语意相承的成分。 B．“而”，连词，把表示时间、方式、目的、原因、依据等的成分连接到动词上面。 C．“而”，连词，插在主谓之间，表达“如果”的意思，也可表转折，却。 D．“而”，连词，连接语意相反的成分，表示转折，却。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，“汉语形声文字的特性”属于上文“双音词中‘互文’现象很常见”的原因，填“因为”，因为空前已经有了作主语的指示代词“这”以及表判断的谓语动词“是”，就不能填“缘于”，“缘于”是“原因在于”的意思，主谓结构，语法上与“这是”存在成分重复，排除。 第二空，此处与“能”搭配，“就能”表达太绝对，应该用“才能”，常见搭配关系是“只要……就能”“必须（只有）……才能”。 第三空，前后语境之间是因果关系，而“于是”更侧重承接性，且“于是”前常用逗号，前后文关系更紧密，“因此”属于观点、结论性的内容，独立性更强一些，之前可以使用句号。 第四空，后语境“将其理解为……就错了”属于假设的情形，故用“如果”，而“与其”表选择关系，不合语境。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生正确使用互文手法解释成语的能力。 首先弄清楚材料末段解释古诗文互文现象的方法，然后再从提供的成语中挑选两个词语进行仿写。 末段解释古诗文互文现象的方法是：“……（选好的词语）：解释为“……”错误，因为“……”和“……”、“……”和“……”互相补充，正确的理解是“……”。 比如，选择第一个词“莺歌燕舞”，要抓住莺”和“燕”、“歌”和“舞”互相补充，可以这样仿写：“莺歌燕舞”：解释为“黄莺只唱歌不跳舞，燕子只跳舞不唱歌”错误，因为“莺”和“燕”、“歌”和“舞”互相补充，正确的理解是“黄莺、燕子唱歌又跳舞，形容春天充满活力”。 第二个词要抓住“神”和“鬼”、“出”和“没”相互补充，第三个词要抓住“名”和“利”、“缰”和“锁”互相补充，第四个词要抓住“鳞”和“栉”，“次”和“比”互相补充，仿写方法与第一个词相同。 六、作文（本大题共1小题，共60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近期、以ChatGPT、文心一言为代表的人工智能问答机器引发广泛热议。它们不仅让学习者效率提升，而且可能会重新塑造人类知识应用、创造和转化的模式。但其广泛应用可能会发生数据篡改、真假难辨等隐患，也可能会让学习者变得懒惰，产生过度依赖行为…… 在高中阶段，作为学习者的我们应不应该使用人工智能问答机器？请你结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 既为学习者，何必机器答 作为学习者的我，旗帜鲜明地反对在当下使用人工智能问答机器。首先我们反过来推断一下，哪些人需要用这些问答机器？大多是以码字为生的人，比如需要应付交差的写材料的人，像是机关事业单位写材料的文书，还有一些网络热搜专门瞎编乱造借题发挥的小编，还有就是诸如程式化形式主义的总结、汇报、报告等，这也算广义上的“材料狗”，这些事情本身就是把人工具化的，就是人肉机器，所以机械的、被动的、疏于思考的，本身就是以懒惰对付敷衍的事情，才需要问答机器。 鲁迅的杂文和毛主席的选集为什么越看越有味道？因为动脑子，启迪人，说实话，也说大白话。鲁迅先生早就在《拿来主义》里教导我们，要“运用脑髓”。可惜脑子作为一个物理载体人人都有，但作为哲学产生思想与智慧的舱，可不是人人都有。脑子越动越灵光，机器越用反而越磨损。既为学习者，何必机器答。为什么老师往往不愿意让我们过早接触ChatGPT、文心一言？因为依赖性，精神毒品。让我们一次又一次地丧失了锤炼自己大脑的机会。 写检查，自然可以用ChatGPT、文心一言，但是，背离了让你写检查的初衷，我们不是为了写检查而演绎痛改前非，往往停留在应付交差的检查，倒反而可以用问答机器了。ChatGPT据说不对中国客户开放，中国大陆也没有正式引用ChatGPT。所以，冥冥之中一拍即合，我自己没用过相关软件，如我是落后分子的话，那我宁可不要赶这波潮流。无论信息类文本阅读里如何变相宣传问答机器有多先进，多革命，多颠覆，多改良，多重组。 再多的新名词新概念跑车，也无法跑过人创造的速度。再强大的机器，也不过是程式的复合，人脑的几何量级堆积，是有限的，而非无穷的。我曾经现场看一个老师演示过，让ChatGPT命制一套语文高三模拟试题，结果ChatGPT无奈地说“自己”无法胜任。看来，ChatGPT根本不知道高考的初衷“选拔什么人，为谁选拔人”？ 既为学习者，何必机器答，我们要明确自己学习的初衷，数据篡改、真假难辨实际上归根结底考验的是人脑力。无谓的低效率的创造性差的劳动，可以被解放出来，由机器代替，但思想的苇草，所有机器，山无棱天地合，也休想变为“新苇草”替人做决策。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 材料的关键词是“人工智能问答机器”，对此，材料既展现了这类人工智能问答机器，给学生学习带来的诸多帮助，也介绍了其对于学习态度和学习方法上可能产生的诸多不良影响。由此，试题抛出问题，要求我们思考，这些利弊共存的人工智能问答机器会给我们带来哪些影响，而作为学习者的我们又应该如何应对。 我们所有人都切身体会到科技对我们生活方式的改变，也就不得不正视由人工智能给我们这个时代带来的深刻变革及其影响。从积极的角度看，人工智能因其信息获取快、信息含量巨大等特点，因而可以极大程度上提高我们学习的效率，节省大量时间与成本。但正因其过于便捷，学习者可以轻而易举地获取信息，反而会使部分心智未健全的学习者产生依赖甚至投机取巧的心理。并且，网络上的信息过于繁杂却真假难辨，学习者未加思考、辨别而获取的信息，未必就正确，吸收这些知识也会对学习者产生不可估量的负面影响。但不管怎样，人工智能问答机器终究只是一项被运用的技术，而人才是生产和运用技术的主体。至于是否能够运用人工智能问答技术，或许可以用帕斯卡尔的一句话来回答——“人是一根能思想的苇草”。思想，是人之为人的根本，是我们与其他生物区分开来的本质特征。我们可以合理运用人工智能，但也应该认识到现阶段人工智能仍只能分析、运用数据并通过模型不断解决问题、补全漏洞，其所撰写的论文、邮件文案等作品也是数据处理和分析的产物。换言之，目前的人工智能是没有真正的“思想”的，这是其与人类的本质区别。所以我们在运用它的时候，必须通过自己的思考，合理、思辨地用以辅助自己的学习。 写作时首先要注意几点：①要把握住青年立场，也就是说对于人工智能展开评判的，并不是泛泛而言的“我”，而是“作为学习者的”的“我们”。这个身份意识极其重要。②对于“应不应该使用人工智能问答机器”这一核心问题，要明确回答，不能做骑墙派。③在观点明确的基础上应当展开思辨，不一味肯定而盲目狂欢，也不要全盘否定而走向悲观的反科技主义道路，而要基于正反分析后得出理性而中允的结论。比如，若是赞同使用人工智能问答技术，则可充分阐述其对于我们的学习可以带来的便捷作用。但与此同时，也应该强调我们不能一味地依赖技术，更应该在自己思考的基础上合理运用。若是不赞同使用，则可充分强调人的主观能动性，从而说明我们即使不运用这些技术也能学习得好。 立意: 1.新科技时代，理应学会独立思考。 2.“兼收并蓄”，不断提高辨识和利用科技的能力。 3.不要在人工智能与信息洪流中迷失自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省汕头市龙湖区两校2024-2025学年高一上学期期末语文试卷 一、现代文阅读（本大题共9小题，共35分） 阅读下面的文字，完成下列各题。 舟船本身独特品性承载着诸多情感、能寄托心灵。它能深入历代文人的心灵世界。历代文人名士，对舟船情有独钟。他们要是对现实生活不满，想遁世隐逸，耽乐于山水之间，作逍遥优游，多半是买舟而往。唐代张志和自称烟波钓徒，作《渔歌子》五首，其中那位身披蓑衣，头戴箬帽，斜风细雨中的垂钓者和柳宗元《江雪》诗中的寒江独钓者，堪称千古一绝，逐渐凝化成中国文学中舟居渔父形象的一种定格。明朝张岱更有一部《夜航船》传世，令文人墨客深深感到“天下学问，惟夜航船中最难对付”。可以说，历代文人士大夫对山水林泉的怀恋，对仕途的担心，对社会的不满，往往化作对舟居渔父生活的憧憬。舟承载着人生的欢乐与快意、痛苦与无奈、失落与遇合朝我们缓缓驶来，它是历代文人止泊心灵的场所。舟船的独特品性使它成了负载人类情感与理想的心灵之舟，从世俗走向艺术，从实用走向审美。 文人舟居情结代表了一种隐逸，一种退居。当中国文人经历了轰轰烈烈的政治争夺，伤痕累累之后，他们往往会选择江湖泛舟、山林隐逸，以此来抚平心灵的创痛。舟是中国士人人生政治失意后身心的疗养所，是功成后全身远祸的避难所和保全天性的理想境地。具有舟居情结的中国文人都与大自然有着密切的关系，都把大自然作为人生的最后归宿，以寻找心灵的寄托。人本是大自然的一部分，当大自然最奥秘的生命充盈人的心灵时，足以令我们心旷神怡。大自然的一切：新鲜的空气、纯净的蓝天、迷蒙的烟雨、柔和的月光、连绵的青山、潺潺的流水……这一切就在我们的周围。大自然的美对我们每个人都是平等的，愈是自然的东西，就愈是接近我们生命的本质。中国文人们认识到自然中有真和美，认识到繁华短暂，自然永存，人生有限，江山长在，在这人世与自然、有限与永恒的鲜明对比中，选择和皈依了后者。范蠡助勾践雪会稽之耻后，“以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安”，乃“自与其私属乘舟浮海以行，终不反”；李白理想的人生模式也是像范蠡一样功成身退，泛舟江湖。只有在五湖的扁舟之中，士子们那颗飘泊不定的心才能得到暂时的安顿与止泊。 当中国的文人士大夫在现实社会中无法体现其自身价值时，游山玩水便成为一种生活情趣，一种人生态度，他们在山水间找到了新的价值观，即忘忧劳、去荣辱、清静闲适、怡情悦性。舟依持水力风力而行，较之靠人力畜力推动牵引的车，相对轻灵便巧，特别是在顺风顺水的情形下，舟行速度极快。顺水行舟这种御风而行的感受，可以说是古人对超越时空阻隔的自由的一种真实体验。人与自然正是通过舟船来缩短距离，从而使人融入自然。 再看：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”（李商隐《安定城楼》）李白的进步思想与黑暗现实之间的矛盾，在当时历史条件下无法解决，只好逃避现实，想选择“散发弄扁舟”的出路。李商隐却道自己早有归隐江湖之意，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。不管是李白的散发弄舟，还是李商隐的白发入舟，都是寄情扁舟，游于山水，不以世事萦怀。诗人正是以这种独特的方式维持着他们身体的安逸和心灵的平静。 在意象的组合中，文人、所乘舟船多与“月”“雨”这些意象相组合构成意象群。把表面看来似乎没有关系，其实深层却互相钩连着的意象组合起来，表达一种更深层次的意蕴，这也是诗人惯常用的手法。乘舟观月色历来是文人一大嗜好。在诗词作品中，舟与月的组合韵味悠长。 林语堂说过：“中国人被认为是讲求实际的民族。然而，他们浪漫的一面也许比现实的一面更深刻，这一点表现在深刻的个性中，在对自由的热爱中，在乐天的生活态度中。”回归自然，诗人可以彻底地放松自己的身心，因为他们不必和自然算计，不必和自然作假。在大自然中，他们的心灵会变得简单、清净。他们可以在林间漫步，让念头安住在举手投足的每个当下；他们可以在树下静坐，看花开花落，望云卷云舒，在自然中找到快乐和宁静。也许正是这广袤秀丽的大自然造就了中国文人自由的心灵，他们在和大自然的和谐相处中，达到了物我交融的艺术境界。 舟不滞于物、从流飘荡的特性正代表了文人的一种自由人格。驾一叶小舟寄身于云间，那一刻，生命与自然已融合为一体。诗人们将自我投入到生生不息的宇宙和自然中去分享其中的永恒和宁静，用审美的眼光乃至欣赏的情调来观察自然和社会，从而实现了自己外在和内在真正意义上的超越。这种本质上的对生命意义的张扬和对生命本源的关注，表达了诗人强烈的呼唤本性自由的回归意识。 （选自《生命本体的诗意接近——论中国文人的舟居情结》有删节） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 历代文人名士，对舟船情有独钟，是因为他们对现实生活不满，买舟寻求遁世隐逸。 B. 新鲜的空气、纯净的蓝天、迷蒙的烟雨、柔和的月光、连绵的青山、潺潺的流水，这些都是接近我们生命的本质的存在。 C. 李白逃避现实，选择“散发弄扁舟”的出路，李商隐却早有归隐江湖之意，头飘白发，身入扁舟，两人维持身体安逸与心灵平静的方式不同。 D. 文人把“舟船”和与舟船没有关系的“月”“雨”等意象与相组合，构成意象群，这是诗人惯常用的方法。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 舟船的独特品性使它成为了负载人类情感与理想的心灵之舟，舟船摒弃了世俗与实用，走向了艺术与审美。 B. 中国文人士大夫在游山玩水间找到了新的价值观，这是对于在现实社会中无法实现自身价值的一种慰藉。 C. 林语堂认为中国人浪漫的一面也许比现实的一面更深刻，这从中国人的深刻的个性中、对自由的热爱中、乐天的态度中有迹可循。 D. 舟是逍遥的象征，不滞于物、从流飘荡的特性高度契合了中国文人追求自由的心灵，代表了文人的一种自由人格。 3. 根据材料观点，下列选项不符合中国文人“舟居情结”的一项是（ ） A. 一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。 B. 数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。 C. 鼓清琴，倾渌蚁，扁舟自得逍遥志任东西，无定止，不议人间醒醉。 D. 菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船逋。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 4. 文章多处引用了古诗文和举古人的例子，请简要分析其论证效果。 5. 请结合《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，分析中国古代文人“舟居情结”的具体内涵。 阅读下面的文字，完成下列各题。 黄姚酿 周晓枫 ① 不错，又是古镇。 ② 但这是不一样的黄姚。 许多地方都有古镇，媒体已就此探讨同质化的问题：当商铺和小吃形同复制，所谓的风情是否丧失了吸引力？…… 然而，作为古镇的黄姚，并非复制的赝品、复活的往事……它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳。 在入口处，我就被震动，仿佛看到黄姚的心脏。那是一棵巨大而古老的榕树。这棵巨榕整体倾斜，枝干依然参天，尤其是气根，呈放射状铺张，沉重、繁密而交错，如虬结着的粗大血管。黄姚的这棵巨榕，气根如血管般蓬勃有力，又保持着内在的通畅，仿佛为整个古镇输送着养分和力量。 古镇不大，街巷也窄，但通过有限的门径，取景框里处处是打湿的风景。方寸之间，明清古建筑就有三百多座，有许多老屋、石桥、庙祠、亭台和匾额。但介绍材料里的这些“多”，只是想象中的；等到置身其中，我并未觉得特别的“多”——这是因为它们在环境中是合适的，是融入其中的自洽，所以不显出突兀而额外的“多”。就像你不会觉得大树上哪里的叶子多了，不会觉得春天哪里的花多了一样。 小到如雾般的雨，有时自己并不察觉，直到檐滴落在耳畔。一路的条石并不平整，无论穿多么助力的鞋，也能感觉脚下微妙的起伏。何况还有坡路，还要上桥下桥，③ 就像踩着古曲的宫商角徵羽。 雨水，在条石浅浅的凹痕里积储，像大鱼浸水的鳞斑。黄姚东面就有一条鲤鱼街，据说古时工匠铺砌街石时，遇到一块凸起的天然岩，稍加修饰雕凿，就成了一条巨大的石鲤。这条炭黑色的大鱼就在道路中间伏卧，沉着地游过千年的风雨，千年的月色。 假如从空中俯瞰，黄姚的檐顶覆瓦如鳞，那些瓦片显得薄而服帖；黄姚的街巷细窄，如鱼背上的脊线。每一户人家，都是这小镇一片既坚硬又柔软的鳞，游过如水岁月。当垂挂的灯笼，映在夜色中湿黑的路面上，朦胧中，就像锦鲤般的光影，我想，走在上面的人，是不是能在梦中骑跃龙门？其实，整个黄姚古镇就如一条千年之鲤，根本无须飞跃，它已如潜龙，具有神话中的不朽之力。 ④ 生活在黄姚，是神话般的日子，也是家常的日子。 这里有许多商铺客栈和茶舍酒庄，沿街闲逛，感觉瓶瓶罐罐特别多，都跟零食铺或药铺似的。细看，多为酱制品和腌菜。酱的主角，当然是黄姚有名的豆豉，佐以辣椒、香菇、牛肉、五仁、鸡丁、蒜末等调成各种口味。腌菜用宽口瓦罐盛纳，盖着通透的玻璃盖子，里面是木瓜丝、小河鱼、泡椒、青瓜丁、笋丝、贡菜、鳗鱼丝、萝卜条等。因为山峰众多，这里盛产野果，用来酿酒。酒里的重头戏是黄精，它和豆豉、野菊一起，并称为黄姚的三大特产。黄精形似生姜，具有健脾益肾的功效。不知是旅途疲劳，还是出于心理暗示，试喝了一杯黄精酒，经常失眠的我当晚竟然睡得沉实。 黄姚的气候和水土，容易让身体湿寒，当地居民早已得出生活经验，辣椒热汤、果酒药饮都可用于祛湿驱寒。他们利用这片土地的恩赐，运用自己的智慧和耐心，酿制生活的别样味道。这里有艾糍粑、糯米棕、葛根酥。有炖肉的农家菜干、润肺的罗汉果、熬汤的鸡骨草和五指毛桃。五色菜肴也有特点，有两道我记忆深刻——豆腐酿和南瓜花酿，主材和汤汁都味美。 这里的生活，有古风古韵，又率性从容。所以我说，黄姚不是仅仅展示给游客的博物馆，这座小镇有着古典的诗意——但它始终是活的。刚才坐在台阶上掐豆角的汉子，除尽英丝，端着菜盆回屋，只剩提环在有着纵裂纹的木门上微微晃动；当街剥笋的妇人，闲闲地聊着天，手底下像从冷紫色的鞘里剥出一把把新剑。千百年来，黄姚一如既往，在我们看来是写意的生活，其实从古至今都是写实的生活。 ⑤ 真正活着的古镇，一定既是时间的杰作，也是人类的创造。 我想起那些工匠，想到他们手里传承的技艺。比如，雕。黄姚有砖雕、木雕、根雕、石雕、竹雕等，在一块看似平凡的器物上，他们愿意为美花费大量的时间。手在砖上粗糙，眼在石上昏花，整个的生命都在削刻凿砍上——而雕，是动作里最为克制和温柔的，由此使花鸟诞生，并且花瓣永不谢败，翅膀永不降落。雕是对砖石的温柔，绣是对织物的温柔，都是对美的怜惜；雕是耐心，绣是耐心，酿也是耐心，都是人和时间一起创造的魔法。 是的，除了酿菜酿酒，黄姚这座古镇也像岁月酿制的果实。在微雨中漫游，感觉黄姚就像雨滴一样古老，也像雨滴一样清新，它是用最干净的雨水酿制而成的。黄姚以酱腌闻名，但这并不矛盾——恰恰相反，只有在最清洁的环境里才能酿制，才能无惧运用酱腌手段，把食物变成诱人的美味，而毫无浊气和混沌；才能让一切远离朽坏，才能在沉淀中，抵抗时间的侵蚀，散发自身的醇香与光泽。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第五段将黄姚的榕树比作心脏，将其气根比作血管，紧承前文“它是活的，从未丧失自己的呼吸和心跳”。 B. 作者在雨中游览古镇，由下雨的积水联想到鱼，又由鲤鱼街的传说，展开联想，古镇仿佛是一条千年鲤鱼。 C. 文章大量列举黄姚古镇的特产，如辣椒热汤果酒药饮等，展示了黄姚的富饶和生趣。 D. “黄姚酿”不仅指黄姚酿制的酒等物产，也指黄姚人用勤劳和智慧创造生活，以及黄姚自然真实的生活状态。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①照应了标题，也与读者产生互动，与句子②构成转折，两句独立成段，以突出黄姚作为古镇的代表性。 B. 句子③运用比喻的修辞手法，形象地描绘走路时高低起伏的步态，也能使读者联想到行走时抑扬的脚步声。 C. 句子④承上启下，“神话般的日子”紧承上文描绘的黄姚的美丽景致，“家常的日子”引出下文描绘的黄姚人日常生活。 D. 句子⑤中的“活着”在文章中多次出现，表明黄姚并非复制的赝品、复活的往事，而是长久以来一直有人在此安居乐业的古镇。 8. 文章倒数第二段为什么写到工匠？请简要分析。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：古•今；乙组提出一个关键词：土地。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 二、文言文阅读（本大题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ……骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 三代之衰，学废而道不明，然后诸子出。自老子厌周之乱，用其小见，以为圣人之术止于此，始非仁义而诋圣智。诸子因之，益得肆其异说，至于战国，荡而不反。然后山渊、齐秦、坚白异同之论兴，圣人之学，几乎其息。最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。荀卿，楚人，尝以学干诸侯，不用，退老兰陵，楚人尊之。及战国平，三代《诗》《书》未尽出，汉诸大儒贾生、司马迁之徒莫不尽用荀卿子，盖其为说最近于圣人而然也。 荥阳郑昊，少为诗赋，举进士已中第，遂弃之曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰荀。于是又见其志之果也夫荀卿者未尝亲见圣人徒读其书而得之。然自子思、孟子已下，意皆轻之。使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先后也。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉！余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰叔希，且以勖其成焉。 （选自欧阳修《郑荀改名序》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是又见A其志之果也B夫荀卿C者D未尝E亲见F圣人G徒H读其书而得之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “学废而道不明”与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”的用法不同。 B. 徒，同类人，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“徒”词义相同。 C. 及，赶得上，与《登泰山记》“僻不当道者，皆不及往”中的“及”词义不同。 D. 字，取字，与《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上”中“渔樵”的用法相同。 12. 下列对材料二相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸子百家遵循老子的理念，各自阐述奇谈怪论，以致于圣人学说几乎荡然无存。 B. 汉朝的大儒贾谊、司马迁等人，受益于荀子，因为荀子的论说最接近圣人大道。 C. 郑昊年少学习诗赋，因想考中进士，开始追慕古人，跟从饱学的先生探究学问。 D. 郑昊性情淳厚聪明，有志于学，想更改名字，多次请求欧阳修，最终改名荀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） （2）最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。 14 结合两则材料，简要概括郑荀向荀子学习到了什么？ 三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 初夏江村 高启① 轻衣软履步江沙，树暗前村定几家。 水满乳凫翻藕叶，风疏飞燕拂桐花。 渡头正见横渔艇，林外时闻响纬车②。 最是黄梅时节近，雨余归路有鸣蛙。 [注]①高启（1336-1374）：字季迪，明初著名诗人。此诗作于高启回到吴淞青丘乡间隐居时。②纬车：缫车，抽茧出丝的工具。 15. 下面对本诗的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首句“步”字写出诗人在乡间行走时轻脚细步、悠闲自得的情状；颔联中“翻”与“拂”写出水鸟、飞燕的生气和自在。 B. 诗歌第二句是说诗人发现前面绿树掩映的地方是一个小村子，认为里面一定会住着几户人家，写出了山村景色的朦胧深远之美。 C. 诗歌五、六句写江村富有生活情趣的画面，其中“渡头正见横渔艇”一句化用了韦应物《滁州西涧》中“野渡无人舟自横”的诗意。 D. 诗歌前三联选取视觉角度写诗人步行所见，尾联补充听觉角度写诗人所闻，视觉与听觉相结合，再现了江南雨季来临时的乡村景象。 16. 全诗营造了怎样的意境？抒发了诗人怎样的情感？ 四、默写（本大题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐《登泰山记》中“__________，__________”描写了奇异绚烂的云彩，为日出蓄势。 （2）同是写“梦”，白居易在《琵琶行》中以“____________”描绘了琵琶女梦醒后的泪痕；秦观在《鹊桥仙》中以“_________________”书写了重聚相守时的婉约柔情。 （3）三国时期，英雄豪杰辈出，许多人物被写入古诗文中。如《赤壁赋》中“______________ ”写出曹操横执长矛吟诗场面；《念奴娇•赤壁怀古》中“________________”以装束写周瑜的儒将风度。 五、语言表达（本大题共6小题，共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小说是一种有生命的特殊物质，小说生命的血液流淌在文本的字里行间，故事主线是它的神经中枢系统，小说的灵魂不是主题的简单归纳，而是小说中___________的精神光照，是小说的核心价值。文学研究者通常会从作品的不同角度去___________它的思想艺术价值，这本质上就是对作品灵魂的探寻，作品所建立的艺术空间和作品自身的气血脉络只是给研究者____________了基础和土壤，对作品灵魂的探幽析微和精准捕捉，才是研究的目标和方向。自清代以来，《红楼梦》产生了无数的研究文章，有的文章对《红楼梦》主题的归纳始终只能提纲挈领，却未能概括出全部小说灵魂的信息密码。时至今日，现有的红学研究著作依然难以穷尽“红迷”的艺术梦想，红学研究领域仍然是四季繁茂，一代代研究者____________，每一代人都会有新的发现，所有的发现都指向了小说灵魂的纵深处。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 流光溢彩 发掘 提供 前赴后继 B. 异彩纷呈 发掘 供应 前仆后继 C. 流光溢彩 发现 供应 前赴后继 D. 异彩纷呈 发现 提供 前仆后继 19. 下列各项中，与文中画波浪线的句子使用了相同修辞手法的一项是（ ） A. 列车一头扎进黑暗，把她们撇在冰冷的铁轨旁边。（《哦，香雪》） B. 弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。（《荷塘月色》） C. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（《赤壁赋》） D. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（《梦游天姥吟留别》） 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下列各题。 “互文”，就是词异而义同：你说明我，我训释你。双音词中“互文”现象很常见，这是（　　）汉语形声文字的特性。我们必须把两个近义词中的重叠义项拴在一起，（　　）能将语词的含义固定住，彰显出来。 互文作为一种修辞，在古诗文中也很常见，指上下两句或一句（短语）中的前后部分，上句或下句（一句或短语的前部分或后部分）隐含着下句或上句（一句或短语的下部分或上部分）里出现的词语，使上下句或一句（短语）或相邻句中所用的词相互补充、相互渗透。（　　），互文的特点是通过上下句或一句（短语）前后两部分表意相互呼应、相互补充而表达一个完整的语义内容。 比如“烟笼寒水月笼沙”，（　　）将其理解为“烟雾只笼罩寒水不笼罩沙，月光只笼罩沙不笼罩寒水”就错了，因为“烟笼”和“月笼”“寒水”和“沙”互相补充，正确的理解是“烟雾和月光笼罩着寒水也笼罩着沙”，常用来形容朦胧冷清的氛围。 21. 下列各项句子中的“而”与文中加点的“而”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我们正从事伟大事业，而伟大事业要有民众参与。 B. 为了正义而战，胜利终将属于我们。 C. 民族战争而不依靠人民群众，是不会取得胜利的。 D. 如果能集中生产而不去集中，就会影响改进技术。 22. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 因为 就 因此 与其 B. 缘于 就 于是 如果 C. 因为 才 因此 如果 D. 缘于 才 于是 与其 23. 请仿照材料末段解释古诗文互文现象的方法，任选下面一个成语解说其互文现象。 莺歌燕舞 神出鬼没 名缰利锁 鳞次栉比 六、作文（本大题共1小题，共60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近期、以ChatGPT、文心一言为代表的人工智能问答机器引发广泛热议。它们不仅让学习者效率提升，而且可能会重新塑造人类知识应用、创造和转化的模式。但其广泛应用可能会发生数据篡改、真假难辨等隐患，也可能会让学习者变得懒惰，产生过度依赖行为…… 在高中阶段，作为学习者的我们应不应该使用人工智能问答机器？请你结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$