精品解析：江西省上饶艺术学校2023-2024学年高三下学期3月月考语文试题

江西省上饶艺术学校2023-2024学年高三下学期3月语文检测试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人与海（节选） 海明威 鱼兜到第三圈，他才第一次看见它。 他起先看见的是一个黑乎乎的影子，它需要那么长的时间从船底下经过，他简直不相信它有这么长。 “不能，”他说。“它哪能这么大啊。” 但是它当真有这么大，这一圈兜到末了，它冒出水来，只有三十码远，老人看见它的尾巴露出在水面上。这尾巴比一把大镰刀的刀刃更高，是极淡的浅紫色，竖在深蓝色的海面上。它朝后倾斜着，鱼在水面下游的时候，老人看得见它庞大的身躯和周身的紫色条纹。它的脊鳍朝下耷拉着，巨大的胸鳍大张着。 这回鱼兜圈子回来时，老人看见它的眼睛和绕着它游的两条灰色的乳鱼。它们有时候依附在它身上，有时候倏地游开去，有时候会在它的阴影里自在地游着。它们每条都有三英尺多长，游得快时全身猛烈地甩动着，像鳗鱼一般。 老人这时在冒汗，但不光是因为晒了太阳，还有别的原因。鱼每回沉着、平静地拐回来时，他总会收回一点钓索，所以他确信再兜上两个圈子，就能有机会把鱼叉扎进去了。可是我必须把它拉得极近，极近，极近，他想。我千万不能扎它的脑袋。我该扎进它的心脏。 “要沉着，要有力，老头儿，”他说。 又兜了一圈，鱼的背脊露出来了，不过它离小船还是太远了一点。再兜了一圈，还是太远，但是它露出在水面上比较高些了，老人深信，再收回一些钓索，就可以把它拉到船边来。他早就把鱼叉准备停当，叉上的那卷细绳子给搁在一只圆筐内，一端紧系在船头的系缆柱上。 这时鱼正兜了一个圈子回来，既沉着又美丽，只有它的大尾巴在动。老人竭尽全力把它拉得近些。有那么一会儿，鱼的身子倾斜了一点儿。然后它竖直了身子，又兜起圈子来。 “我把它拉动了，”老人说。“我刚才把它拉动了。” 他又感到头晕，可是他竭尽全力拽住了那条大鱼。我把它拉动了，他想。也许这一回我能把它拉过来。拉呀，手啊，他想。站稳了，腿儿。为了我熬下去吧，头。为了我熬下去吧。你从没晕倒过。这一回我要把它拉过来。 但是，等他把浑身的力气都使出来，趁鱼还没来到船边，还很远时就动手，使出全力拉着，那鱼却侧过一半身子，然后竖直了身子游开去。 “鱼啊，”老人说。“鱼，你反正是死定了。难道你非得把我也害死吗?” 照这样下去是会一事无成的，他想。他嘴里干得说不出话来，但是此刻他不能伸手去拿水来喝。我这一回必须把它拉到船边来，他想。它再多兜几圈，我就不行了。不，你是行的，他对自己说。你永远行的。在兜下一圈时，他差一点把它拉了过来。可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了。 你要把我害死啦，鱼啊，老人想。不过你有权利这样做。我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。来，把我害死吧。我不在乎谁害死谁。 你现在头脑糊涂起来啦，他想。你必须保持头脑清醒。保持头脑清醒，要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像一条鱼那样，他想。 “清醒过来吧，头，”他用自己也简直听不见的声音说。“清醒过来吧。”鱼又兜了两圈，还是老样子。 我弄不懂，老人想。每一回他都觉得自己快要垮了。我弄不懂。但我还要试一下。他又试了一下，等他把鱼拉得转过来时，他感到自己要垮了。那鱼竖直了身子，又慢慢地游开去，大尾巴在海面上摇摆着。 我还要试一下，老人对自己许愿，尽管他的双手这时已经软弱无力，眼睛也不好使，只看得见间歇的一起。 他又试了一下，又是同样情形。原来如此，他想，还没动手就感到要垮下来了，我还要再试一下。 他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力气和丧失已久的自傲，用来对付这鱼的痛苦挣扎，于是它游到了他的身边，在他身边斯文地游着，它的嘴几乎碰着了小船的船壳板，它开始在船边游过去，身子又长，又高，又宽，银色底上有着紫色条纹，在水里看起来长得无穷无尽。老人放下钓索，一脚踩住了，把鱼叉举得尽可能地高，使出全身的力气，加上他刚才鼓起的力气，把它朝下直扎进鱼身的一边，就在大胸鳍后面一点儿的地方，这胸鳍高高地竖立着，高齐老人的胸膛。他感到那铁叉扎了进去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一点，再用全身的重量把它压下去。 于是那鱼闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船中老人的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。 老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜戳出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这摊血黑魅魑的，如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它像云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一动不动地随着波浪浮动着。 老人用他偶尔看得清的眼睛仔细望着。接着他把鱼叉上的绳子在船头的系缆柱上绕了两圈，然后把脑袋搁在双手上。 “让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说。“我是个疲乏的老头儿。可是我杀死了这条鱼，它是我的兄弟，现在我得去干辛苦的活儿了。” 1. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 在紧张的搏斗过程中，作者却宕开笔墨，写了两条灰色的乳鱼。这既描述了老人的观察所及，也从侧面衬托出了马林鱼的巨大、从容。 B. 文中多次描写大鱼被“拉了过来”,“可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了”,刻画出了一个强大对手的沉着、优雅以及对尊严的维护。 C. “老人这时在冒汗，但不光是因为晒了太阳，还有别的原因”，“鱼，你反正是死定了”,这些句子都有着丰富的内涵，充分体现了海明威写作的“冰山理论”。 D. 杀死大马林鱼后，老人感到头晕，恶心，“它是我的兄弟”，这些表述，反映出老人杀死大马林鱼后深深自责的心理。 2. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这是老人身体极度疲乏，甚至到了不受控制状态的真实反映。 B. “手啊”“腿儿”“头”，用呼告的方式来描写这段对话，表现了老人面对困境时所作的拼命挣扎。 C. 采用倒装句、短句，使句子读起来更有力量感，也更能体现老人顽强的意志。 D. 自我鼓励，决不放弃，这就是作者通过老人这一形象对“硬汉精神”所作的诠释。 3. 节选部分在情节设计上表现出什么样的特点？有什么表达效果？结合文本简要分析。 4. 在《老人与海》中，作者赋予老人、大海、大鱼等以不同的意义。而老人又是怎样看待大马林鱼的？请结合选段内容，加以分析说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《中庸》慎独的前提是“道不可须臾离也”，也就是说在道面前人的言行都是敞开的，都是没有秘密的。《大学》讲究“正心”，心是知晓一切的，因而要诚恳。忏悔是佛教修行的一个重要法门，在佛教徒的修行生活中无处不在，可见人在佛面前是无法隐瞒过错的。在奥古斯丁的《忏悔录》中，人在上帝面前是无法隐藏的。无论是中国儒家、佛教的忏悔还是西方的忏悔，都是因为人无法隐瞒过错，而选择了忏悔这种方式进行自我显露。 对于过错的认识，不同的文化和不同思想家会有所不同。如果认定人的生命本身就是过错的产物，则人生来就有原罪，则人人需要忏悔自己的罪过，这样人才能成为神性的生命。《圣经》记载着亚当和夏娃吃禁果犯了罪的故事，人与神的关系破裂，个人找不到依存对象，丧失了秩序和确定性等绝对尺度，此即人之“原罪”状态。人们对罪的界定不再依据行为是否违背某种道德或价值准则，罪不再是人们羞于道德的一种取向，而具有一种宗教和存在的意义。在西方文化中，忏悔观由道德选择的价值上升为一种对人的生存状态的思辨精神。 相比于西方的忏悔意识，儒家和佛教对罪过的忏悔意识有所不同。中国文化中缺乏西方的宗教精神和“原罪感”，中国人认为人的言行举止只要符合社会道德规范，做到问心无愧就没有“犯罪”，更不必认罪，而人只需要为自己的过错忏悔。虽然中西方不同文化和不同思想家对过错的认知不同，但是忏悔的内容都是罪或过错，并不能说明孰优孰劣。忏悔的发生离不开内和外两种因素。外在的因素可以是一面镜子，其构成了忏悔的对象，因为把自己和对象相对照，而发现自己的过错、自己的不足。忏悔总是涉及谦卑。但是单纯的外在对象并不一定能造成忏悔，忏悔总是涉及内心的某种认识，涉及对自我的认识。一般来说，自我感知力强的人羞愧感强烈，乞求改过的忏悔意识也相对强烈。反之，自我感知力不强的人羞愧感相对较弱，忏悔意识也相对薄弱。但内外不是截然对立的，忏悔会导致自我谦卑感和对某种境况优越感的产生。 ——支克蓉《中西方忏悔观再探》 材料二： 对于俄罗斯文学来说，两个因素具有特别重要的意义：一个是爱，一个是罪。在俄罗斯大师的情感世界里，对人和万物的爱，也具有高于一切的意义。这是一种博大而深刻的爱。它因为跨越了一般爱的狭隘性和局限性而臻达宗教的境界。这种爱，我称为“圣爱”。有了圣爱的心灵，一个人常常是敏感、谦卑和痛苦的，因为，他不能容忍任何虚要的自大，也不能对他人的痛苦无动于衷。心怀圣爱者是用悲悯的眼睛看一切的。他视别人的痛苦为自己的痛苦，甚至觉得他人的不幸和罪恶里也有自己的责任。这种及于万物的同情之心愈切，则他们对自己的罪责愈加敏感，反省亦愈加自觉和彻底。而由罪感导致的焦虑和不安，更是经常性地折磨着俄罗斯作家的灵魂。这样，便形成了俄罗斯文学忏悔的情感倾向和特殊气质。 俄罗斯文学的忏悔意识如此自觉，而列夫·托尔斯泰则将忏悔叙事推进到惊心动魄，令人赞叹的高度。 在托尔斯泰几乎所有作品里，忏悔伦理都是具有灵魂意义的精神力量。在他的作品中，也总是有一个或几个可以被称作“良心”的人物。这些人物大都正直、善良，心地单纯，富有同情心，是社会中高尚而纯洁的道德力量。他们中间，有的尽管从来没有做过错事，始终保持着道德、健康的生活状态，但是，他们的良心仍然是痛苦的，不安宁的。他们为社会的不公和弱者的不幸而痛苦，自愿担荷社会的罪责，把为他人谋求幸福当作自己的责任。有的虽然做过错事，但是他们最后都经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，完成了从“罪”到“罚”的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，托尔斯泰《复活》中的聂赫留朵夫就属于这种类型的人物。 但在俄罗斯作家的忏悔叙事中，即使那些作为良心和正义代表的人，也没有在道德上表现出高高在上的优越感，而是怀着痛苦、不安的心情，去爱那些犯罪的人。在《复活》里，西蒙松对玛丝洛娃的爱，则是毫无功利目的地实践了这种爱。他告诉聂赫留多夫：“我是把地当作一个很好的、少有的、苦难深重的人那样爱地的。我对地一无所求，只是非常想帮助地，减轻她的厄运……”当然，人在忏悔的过程中，都有可能产生一种自我肯定，自我欣赏的感觉。侠罗斯的忏悔伦理似乎并不赞赏这种轻飘飘的满足感。托尔斯泰甚至认为，聂赫留朵夫因为发现自己作为“精神的人”的觉醒而流出的“泪水”，都是“坏的泪水”，“因为这是自恋自爱的泪水，是为自己的美德所感动的泪水”。这一事象体现了俄罗斯文学叙事中的忏悔伦理在道德上的彻底性。 ——节选自李建军《忏悔伦理与精神复活——论忏悔叙事的几种模式》 5. 对于材料一的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 不管中国还西方，人因为无法隐瞒过错，所以必须选择忏悔这种方式进行自我显露。 B. 西方认为人生来就有原罪，所以人不管有没有违背道德或准则，都需要忏悔自己的罪过。 C. 缺少自我感知力的人不会有羞耻感，也就不会有改过的忏悔意识，因此这种人不会忏悔。 D. 东西方在忏悔意识上的最大差异在于二者对过错的认识完全不同。 6. 根据上述材料可以得出的推论是（ ） A. 依据材料一，东方人没有“原罪感”，所以比西方人缺少忏悔意识。 B. 依据材料二，聂赫留朵夫流出的“泪水”是“坏的泪水”，他并未真正忏悔。 C. 依据材料一和材料二，若无过错没必要有忏悔意识。 D. 依据材料一和材料二，忏悔可以带给人心理满足感。 7. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一举《中庸》《大学》《忏悔录》，论述东西方文化都认为过错无法隐瞒。 B. 材料二作者提出“圣爱”观念，意在揭示俄罗斯文学忏悔意识产生的根源。 C. 两则材料都主要采用对比论证，材料一东西对比，材料二中作品主人公对比。 D. 两则材料都围绕“忏悔意识”展开，一个偏重文化观念，一个偏重文学表现。。 8. 材料二提到托尔斯泰作品中的“‘良心’的人物”，聂赫留朵夫是否属于这样的人物？请简要分析。 9. 我们是否应该增强忏悔意识？请结合材料说明你的看法和理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本（一） 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 文本（二） 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼 ，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 10. 文本（二）画波浪线的部分有三处需要断句，请用签字笔将正确答案写在答题卡上。 能A不龟手一也B或以封C或不免D于洴澼E则所用F之异也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辐，车轮中连接车毂和轮辋的一条条直棍儿。 B. 民，古代指有别于君主、群臣百官和士大夫以上各阶层的庶民。 C. “樽”指腰舟，可以捆在腰间漂浮在水上。古人以瓠系于腰间，用以渡水。 D. 石：斗与石，都是容量单位。十升为一石。 12. 下列对选文内容或手法的理解分析，不正确的一项是（ ） A. “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“自胜”比“胜人”更加难得。这是极富人生哲理判断。 B. 惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加以否定。 C. 在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。 D. 对于“不龟手之药"，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。 13. 把材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （2）为之于未有，治之于未乱。 14. 文本（二）体现了庄子怎样的思想？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 村桥 罗隐 村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。 莫学鲁人疑海鸟①，须知庄叟恶牺牛②。 心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。 除却思量太平在，肯抛疏散换公侯？ 【注】①鲁人疑海鸟：《庄子·至乐》中有“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。后以此典故形容违背本情，无所适从，适得其反；或形容山野之士不耐世俗烦嚣。②庄叟恶牺牛：庄子主张放任自适，而将金钱与高官视为束缚他的东西，比之为养以待宰杀的以享太庙的牺牛。后以此典故表示轻视功名富贵的志趣。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联呈现了明月当空，酒旗招展，湖里偶见渔舟相互追逐的图景，营造了悠闲的氛围。 B. 颔联中的“莫学”“须知”“恶”等词语情感热烈，态度鲜明地表达了对仕宦束缚的反感。 C. 诗人用比喻的修辞写自己心如死灰，表明自己对仕宦的热情已燃尽，往事如水远去。 D. 本诗语言浅切、明畅、平易，夹叙夹议，呈现出和杜甫《登高》相似的沉郁苍凉的风格。 16. 诗歌的尾联与李白《将进酒》中的“天生我材必有用，千金散尽还复来”在表情达意上有异曲同工之妙。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应加强个人品性修养作为根本句子是：“____________，____________。” （2）《过秦论》中贾谊用八个字“____________，____________”形容秦凭借有利形势，割取天下土地，重新划分山河区域后各国对待秦国的态度。 （3）“月”是古代诗文中常见的意象，它是古人寄托情感的最佳载体。含“月”的诗句有： “____________，____________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”我很痛心，把这鱼给杀了，他想。现在倒霉的时候就要来了，可我连渔叉都没有。尖齿鲨很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明。不过我比它更聪明。也许并不是这样，他想。也许只不过是我的武器比它的强。 “别想啦，老家伙，”他大声说，“顺着这条航线走吧，事到临头再对付吧。”不过还是得琢磨琢磨，他想。因为我只剩下这件事儿可干了。这个，还有棒球。不知道了不起的迪马吉奥会不会欣赏我一举击中鲨鱼的脑袋。这也没什么大不了的，他想，谁都能行。 18. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线部分的逗号是怎样增强表现力的。 19. 上面的语段运用大量的心理描写，请概括这些心理描写的方法。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下列问题。 “又可耻又可憎，又可憎又可耻。”聂赫留朵夫沿着熟悉的街道步行回家，一路上反复想着。刚才他同米西①谈话时的沉重心情到现在始终没有消除。他觉得，他对她并没有什么过错：他从没有对她说过任何对自己有约束力的话，也没有向她求过婚。但他觉得实际上他已经同她联系在一起，已经答应过她了。然而今天他从心里感觉到，他无法同她结婚。“又可耻又可憎，又可憎又可耻。”他反复对自己说，不仅指他同米西的关系，而且指所有的事。“一切都是又可憎又可耻。”他走到自己家的大门口，又暗自说了一遍。 “晚饭我不吃了，”他对跟着他走进餐厅的侍仆柯尔尼说，“你去吧。”“是。”柯尔尼说，但他没有走，却动手收拾桌上的东西。聂赫留朵夫瞧着柯尔尼，觉得他很讨厌。他希望谁也别来打扰他，让他安静一下。他走到客厅——三个月前他母亲去世的地方。这会儿，他走进这个灯光明亮的房间，不禁想起了他同母亲最后一段时间的关系。他觉得这关系是不自然的，令人憎恶的。这也是又可耻又可憎。他想到，在她生病的后期，他简直巴不得她死掉。他对自己说，他这是希望她早日摆脱痛苦，其实是希望自己早日摆脱她，免得看见她那副痛苦的模样。 “不行，不行，必须摆脱，摆脱这些虚伪的关系，抛弃遗产，抛弃一切不合理的东西……对，要自由自在地生活，到国外去，到罗马去，去学绘画……”他想到，“必须赶快辞去陪审员职务，还得同律师商量好这个案件。” （节选自《复活》第一部第二十八章，有删改） [注]①米西：公爵小姐，聂赫留朵夫此时的恋人。 20. “又可耻又可憎，又可憎又可耻”这句话和“可憎！可耻！”相比，在表现主人公的心理方面效果更佳，请简要分析。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线的句子中，逗号是怎样增强表现力的。 22. 分析下面评价文中人物的句子，指出其中事理逻辑上的错误并说明原因。 聂赫留朵夫没有对米西有过任何承诺，也没有向她求过婚，因而他不同她结婚是无可厚非的，由此可见他并不是一个可耻可憎的人。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 重庆万州公交车坠江事件发生后，有人发文说，这个事件里没有一个无辜者，每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向了最终毁灭的局面，生活中请远离利己主义者。 这些看法得到了一些人的赞同，但显然他们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文，阐述你的认识。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西省上饶艺术学校2023-2024学年高三下学期3月语文检测试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人与海（节选） 海明威 鱼兜到第三圈，他才第一次看见它。 他起先看见的是一个黑乎乎的影子，它需要那么长的时间从船底下经过，他简直不相信它有这么长。 “不能，”他说。“它哪能这么大啊。” 但是它当真有这么大，这一圈兜到末了，它冒出水来，只有三十码远，老人看见它的尾巴露出在水面上。这尾巴比一把大镰刀的刀刃更高，是极淡的浅紫色，竖在深蓝色的海面上。它朝后倾斜着，鱼在水面下游的时候，老人看得见它庞大的身躯和周身的紫色条纹。它的脊鳍朝下耷拉着，巨大的胸鳍大张着。 这回鱼兜圈子回来时，老人看见它的眼睛和绕着它游的两条灰色的乳鱼。它们有时候依附在它身上，有时候倏地游开去，有时候会在它的阴影里自在地游着。它们每条都有三英尺多长，游得快时全身猛烈地甩动着，像鳗鱼一般。 老人这时在冒汗，但不光是因为晒了太阳，还有别的原因。鱼每回沉着、平静地拐回来时，他总会收回一点钓索，所以他确信再兜上两个圈子，就能有机会把鱼叉扎进去了。可是我必须把它拉得极近，极近，极近，他想。我千万不能扎它的脑袋。我该扎进它的心脏。 “要沉着，要有力，老头儿，”他说。 又兜了一圈，鱼的背脊露出来了，不过它离小船还是太远了一点。再兜了一圈，还是太远，但是它露出在水面上比较高些了，老人深信，再收回一些钓索，就可以把它拉到船边来。他早就把鱼叉准备停当，叉上的那卷细绳子给搁在一只圆筐内，一端紧系在船头的系缆柱上。 这时鱼正兜了一个圈子回来，既沉着又美丽，只有它的大尾巴在动。老人竭尽全力把它拉得近些。有那么一会儿，鱼的身子倾斜了一点儿。然后它竖直了身子，又兜起圈子来。 “我把它拉动了，”老人说。“我刚才把它拉动了。” 他又感到头晕，可是他竭尽全力拽住了那条大鱼。我把它拉动了，他想。也许这一回我能把它拉过来。拉呀，手啊，他想。站稳了，腿儿。为了我熬下去吧，头。为了我熬下去吧。你从没晕倒过。这一回我要把它拉过来。 但是，等他把浑身的力气都使出来，趁鱼还没来到船边，还很远时就动手，使出全力拉着，那鱼却侧过一半身子，然后竖直了身子游开去。 “鱼啊，”老人说。“鱼，你反正是死定了。难道你非得把我也害死吗?” 照这样下去是会一事无成的，他想。他嘴里干得说不出话来，但是此刻他不能伸手去拿水来喝。我这一回必须把它拉到船边来，他想。它再多兜几圈，我就不行了。不，你是行的，他对自己说。你永远行的。在兜下一圈时，他差一点把它拉了过来。可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了。 你要把我害死啦，鱼啊，老人想。不过你有权利这样做。我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。来，把我害死吧。我不在乎谁害死谁。 你现在头脑糊涂起来啦，他想。你必须保持头脑清醒。保持头脑清醒，要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像一条鱼那样，他想。 “清醒过来吧，头，”他用自己也简直听不见的声音说。“清醒过来吧。”鱼又兜了两圈，还是老样子。 我弄不懂，老人想。每一回他都觉得自己快要垮了。我弄不懂。但我还要试一下。他又试了一下，等他把鱼拉得转过来时，他感到自己要垮了。那鱼竖直了身子，又慢慢地游开去，大尾巴在海面上摇摆着。 我还要试一下，老人对自己许愿，尽管他的双手这时已经软弱无力，眼睛也不好使，只看得见间歇的一起。 他又试了一下，又是同样情形。原来如此，他想，还没动手就感到要垮下来了，我还要再试一下。 他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力气和丧失已久的自傲，用来对付这鱼的痛苦挣扎，于是它游到了他的身边，在他身边斯文地游着，它的嘴几乎碰着了小船的船壳板，它开始在船边游过去，身子又长，又高，又宽，银色底上有着紫色条纹，在水里看起来长得无穷无尽。老人放下钓索，一脚踩住了，把鱼叉举得尽可能地高，使出全身的力气，加上他刚才鼓起的力气，把它朝下直扎进鱼身的一边，就在大胸鳍后面一点儿的地方，这胸鳍高高地竖立着，高齐老人的胸膛。他感到那铁叉扎了进去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一点，再用全身的重量把它压下去。 于是那鱼闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。它仿佛悬在空中，就在小船中老人的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。 老人感到头晕，恶心，看不大清楚东西。然而他放松了鱼叉上的绳子，让它从他划破了皮的双手之间慢慢地溜出去，等他的眼睛好使了，他看见那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上。鱼叉的柄从鱼的肩部斜戳出来，海水被它心脏里流出的鲜血染红了。起先，这摊血黑魅魑的，如同这一英里多深的蓝色海水中的一块礁石。然后它像云彩般扩散开来。那鱼是银色的，一动不动地随着波浪浮动着。 老人用他偶尔看得清的眼睛仔细望着。接着他把鱼叉上的绳子在船头的系缆柱上绕了两圈，然后把脑袋搁在双手上。 “让我的头脑保持清醒吧，”他靠在船头的木板上说。“我是个疲乏的老头儿。可是我杀死了这条鱼，它是我的兄弟，现在我得去干辛苦的活儿了。” 1. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在紧张的搏斗过程中，作者却宕开笔墨，写了两条灰色的乳鱼。这既描述了老人的观察所及，也从侧面衬托出了马林鱼的巨大、从容。 B. 文中多次描写大鱼被“拉了过来”,“可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了”,刻画出了一个强大对手的沉着、优雅以及对尊严的维护。 C. “老人这时在冒汗，但不光是因为晒了太阳，还有别原因”，“鱼，你反正是死定了”,这些句子都有着丰富的内涵，充分体现了海明威写作的“冰山理论”。 D. 杀死大马林鱼后，老人感到头晕，恶心，“它是我的兄弟”，这些表述，反映出老人杀死大马林鱼后深深自责的心理。 2. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这是老人身体极度疲乏，甚至到了不受控制状态的真实反映。 B. “手啊”“腿儿”“头”，用呼告的方式来描写这段对话，表现了老人面对困境时所作的拼命挣扎。 C. 采用倒装句、短句，使句子读起来更有力量感，也更能体现老人顽强的意志。 D. 自我鼓励，决不放弃，这就是作者通过老人这一形象对“硬汉精神”所作的诠释。 3. 节选部分在情节设计上表现出什么样的特点？有什么表达效果？结合文本简要分析。 4. 在《老人与海》中，作者赋予老人、大海、大鱼等以不同的意义。而老人又是怎样看待大马林鱼的？请结合选段内容，加以分析说明。 【答案】1. D 2. B 3. ①采用明暗两条线索叙述。明写老人的拼搏，暗写大鱼的反抗。明暗两条线索相互交织，表现出两个生命的高贵精神。 ②矛盾冲突激烈。马林鱼身形巨大，老人体力已到极限。搏斗双方力量悬殊，更显现出老人的硬汉精神。 ③情节一波三折。情节的延宕，使得老人坚韧不屈的性格得到了充分展示。 4. ①对手。作为打鱼人，大鱼是老人必须要杀死的对手。这是他对“丧失已久的自傲”的维护。 ②赞美。“庞大、美丽、沉着、崇高”，老人对大鱼由衷赞赏，表现了老人作为一个渔民，对孕育大鱼这样美丽生命的大海的热爱。 ③尊重。“你有权利这样做”，“它是我的兄弟”，老人将大鱼看着是平等的生命，惺惺相惜。这也是老人对“打不败”的精神的尊重。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“深深自责的心理”错误。“你现在头脑糊涂起来啦”是老人对自己的激励，“头脑糊涂”是老人觉得有些沮丧。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“用呼告的方式”错误。结合小说“我把它拉动了，他想”“拉呀，手啊，他想”可知，这是一段心理活动，不是对话。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 由小说“老人这时在冒汗，但不光是因为晒了太阳，还有别的原因”“鱼每回沉着、平静地拐回来时”“在兜下一圈时，他差一点把它拉了过来。可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了”“他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力气和丧失已久的自傲，用来对付这鱼的痛苦挣扎”可知，小说明着写了老人的搏斗，“冒汗”“忍住痛苦”等描绘了老人在与大鱼搏斗中的情态，但小说对大鱼的描绘暗藏在明写老人的文字中，比如“鱼竖直了身子，又慢慢地游开去，大尾巴在海面上摇摆着”“那鱼仰天躺着，银色的肚皮朝上”等，它勇于反抗的精神和老人与大鱼、大海抗争的精神是一脉相承的，明暗两条线索相互交织，表现出两个生命的高贵精神。 由小说“老人看得见它庞大的身躯”“他竭尽全力拽住了那条大鱼”“你要把我害死啦，鱼啊”“还没动手就感到要垮下来了，我还要再试一下”“老人放下钓索，一脚踩住了，……把它扎得更深一点，再用全身的重量把它压下去”“它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船”可知，年老体弱的老人和身形巨大的鱼形成反差，双方实力对比悬殊，但是老人依然不放弃，“竭尽全力”“忍住了一切痛楚，拿出剩余的力气和丧失已久的自傲”对抗大鱼，更显现出老人的硬汉精神。 由小说“鱼兜到第三圈，他才第一次看见它”“他总会收回一点钓索，所以他确信再兜上两个圈子，就能有机会把鱼叉扎进去了”“又兜了一圈，鱼的背脊露出来了，不过它离小船还是太远了一点。再兜了一圈，还是太远，但是它露出在水面上比较高些了”“那鱼却侧过一半身子，然后竖直了身子游开去”“在兜下一圈时，他差一点把它拉了过来。可是这鱼又竖直了身子，慢慢地游走了”“鱼又兜了两圈，还是老样子”“还没动手就感到要垮下来了，我还要再试一下”“它仿佛悬在空中，就在小船中老人的头顶上空。然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船”可知，小说情节一波三折，从第一次看清楚，到中间几次老人捕鱼和鱼的反抗，来回几个回合，情节延宕曲折，加深了读者的阅读期待，也彰显了老人坚韧不屈的形象。 【4题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 由小说“我千万不能扎它的脑袋。我该扎进它的心脏”“你反正是死定了。难道你非得把我也害死吗”“或者像一条鱼那样，他想”“拿出剩余的力气和丧失已久的自傲”可知，渔民的生计需要他杀死这条鱼，但老人并没有将它看成盘中餐，而是旗鼓相当的对手，甚至为了捕获它耗费了老人全部的力气和心智，搏斗中也是险胜，故老人将大鱼作为对手，是真正的敌人，并在一定要战胜的坚决态度下，表现了对它的尊重。 由小说“既沉着又美丽”“我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西”“斯文地游着”“尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗”“然后它像云彩般扩散开来”可知，老人对对手不吝啬称赞，“美丽”“庞大、沉着、崇高”无论是从外貌还是精神，老人对大鱼是由衷的赞叹，而大海是孕育大鱼的环境，由此老人对神圣的大海也充满了赞美的敬意。 由小说“不过你有权利这样做”“来，把我害死吧。我不在乎谁害死谁”“可是我杀死了这条鱼，它是我的兄弟”可知，老人称呼鱼为“我的兄弟”，表示尊重之意。老人很喜欢这条大鱼，说它有“权利”，称赞它的美丽，老人将大鱼看着是平等的生命，惺惺相惜。这也是老人对“打不败”的精神的尊重。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《中庸》慎独的前提是“道不可须臾离也”，也就是说在道面前人的言行都是敞开的，都是没有秘密的。《大学》讲究“正心”，心是知晓一切的，因而要诚恳。忏悔是佛教修行的一个重要法门，在佛教徒的修行生活中无处不在，可见人在佛面前是无法隐瞒过错的。在奥古斯丁的《忏悔录》中，人在上帝面前是无法隐藏的。无论是中国儒家、佛教的忏悔还是西方的忏悔，都是因为人无法隐瞒过错，而选择了忏悔这种方式进行自我显露。 对于过错的认识，不同的文化和不同思想家会有所不同。如果认定人的生命本身就是过错的产物，则人生来就有原罪，则人人需要忏悔自己的罪过，这样人才能成为神性的生命。《圣经》记载着亚当和夏娃吃禁果犯了罪的故事，人与神的关系破裂，个人找不到依存对象，丧失了秩序和确定性等绝对尺度，此即人之“原罪”状态。人们对罪的界定不再依据行为是否违背某种道德或价值准则，罪不再是人们羞于道德的一种取向，而具有一种宗教和存在的意义。在西方文化中，忏悔观由道德选择的价值上升为一种对人的生存状态的思辨精神。 相比于西方的忏悔意识，儒家和佛教对罪过的忏悔意识有所不同。中国文化中缺乏西方的宗教精神和“原罪感”，中国人认为人的言行举止只要符合社会道德规范，做到问心无愧就没有“犯罪”，更不必认罪，而人只需要为自己的过错忏悔。虽然中西方不同文化和不同思想家对过错的认知不同，但是忏悔的内容都是罪或过错，并不能说明孰优孰劣。忏悔的发生离不开内和外两种因素。外在的因素可以是一面镜子，其构成了忏悔的对象，因为把自己和对象相对照，而发现自己的过错、自己的不足。忏悔总是涉及谦卑。但是单纯的外在对象并不一定能造成忏悔，忏悔总是涉及内心的某种认识，涉及对自我的认识。一般来说，自我感知力强的人羞愧感强烈，乞求改过的忏悔意识也相对强烈。反之，自我感知力不强的人羞愧感相对较弱，忏悔意识也相对薄弱。但内外不是截然对立的，忏悔会导致自我谦卑感和对某种境况优越感的产生。 ——支克蓉《中西方忏悔观再探》 材料二： 对于俄罗斯文学来说，两个因素具有特别重要的意义：一个是爱，一个是罪。在俄罗斯大师的情感世界里，对人和万物的爱，也具有高于一切的意义。这是一种博大而深刻的爱。它因为跨越了一般爱的狭隘性和局限性而臻达宗教的境界。这种爱，我称为“圣爱”。有了圣爱的心灵，一个人常常是敏感、谦卑和痛苦的，因为，他不能容忍任何虚要的自大，也不能对他人的痛苦无动于衷。心怀圣爱者是用悲悯的眼睛看一切的。他视别人的痛苦为自己的痛苦，甚至觉得他人的不幸和罪恶里也有自己的责任。这种及于万物的同情之心愈切，则他们对自己的罪责愈加敏感，反省亦愈加自觉和彻底。而由罪感导致的焦虑和不安，更是经常性地折磨着俄罗斯作家的灵魂。这样，便形成了俄罗斯文学忏悔的情感倾向和特殊气质。 俄罗斯文学的忏悔意识如此自觉，而列夫·托尔斯泰则将忏悔叙事推进到惊心动魄，令人赞叹的高度。 在托尔斯泰几乎所有作品里，忏悔伦理都是具有灵魂意义的精神力量。在他的作品中，也总是有一个或几个可以被称作“良心”的人物。这些人物大都正直、善良，心地单纯，富有同情心，是社会中高尚而纯洁的道德力量。他们中间，有的尽管从来没有做过错事，始终保持着道德、健康的生活状态，但是，他们的良心仍然是痛苦的，不安宁的。他们为社会的不公和弱者的不幸而痛苦，自愿担荷社会的罪责，把为他人谋求幸福当作自己的责任。有的虽然做过错事，但是他们最后都经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，完成了从“罪”到“罚”的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，托尔斯泰《复活》中的聂赫留朵夫就属于这种类型的人物。 但在俄罗斯作家的忏悔叙事中，即使那些作为良心和正义代表的人，也没有在道德上表现出高高在上的优越感，而是怀着痛苦、不安的心情，去爱那些犯罪的人。在《复活》里，西蒙松对玛丝洛娃的爱，则是毫无功利目的地实践了这种爱。他告诉聂赫留多夫：“我是把地当作一个很好的、少有的、苦难深重的人那样爱地的。我对地一无所求，只是非常想帮助地，减轻她的厄运……”当然，人在忏悔的过程中，都有可能产生一种自我肯定，自我欣赏的感觉。侠罗斯的忏悔伦理似乎并不赞赏这种轻飘飘的满足感。托尔斯泰甚至认为，聂赫留朵夫因为发现自己作为“精神的人”的觉醒而流出的“泪水”，都是“坏的泪水”，“因为这是自恋自爱的泪水，是为自己的美德所感动的泪水”。这一事象体现了俄罗斯文学叙事中的忏悔伦理在道德上的彻底性。 ——节选自李建军《忏悔伦理与精神复活——论忏悔叙事的几种模式》 5. 对于材料一的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 不管中国还是西方，人因为无法隐瞒过错，所以必须选择忏悔这种方式进行自我显露。 B. 西方认为人生来就有原罪，所以人不管有没有违背道德或准则，都需要忏悔自己的罪过。 C. 缺少自我感知力的人不会有羞耻感，也就不会有改过的忏悔意识，因此这种人不会忏悔。 D. 东西方在忏悔意识上的最大差异在于二者对过错的认识完全不同。 6. 根据上述材料可以得出推论是（ ） A. 依据材料一，东方人没有“原罪感”，所以比西方人缺少忏悔意识。 B. 依据材料二，聂赫留朵夫流出的“泪水”是“坏的泪水”，他并未真正忏悔。 C. 依据材料一和材料二，若无过错没必要有忏悔意识。 D. 依据材料一和材料二，忏悔可以带给人心理满足感。 7. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一举《中庸》《大学》《忏悔录》，论述东西方文化都认为过错无法隐瞒。 B. 材料二作者提出“圣爱”观念，意在揭示俄罗斯文学忏悔意识产生的根源。 C. 两则材料都主要采用对比论证，材料一东西对比，材料二中作品主人公对比。 D. 两则材料都围绕“忏悔意识”展开，一个偏重文化观念，一个偏重文学表现。。 8. 材料二提到托尔斯泰作品中的“‘良心’的人物”，聂赫留朵夫是否属于这样的人物？请简要分析。 9. 我们是否应该增强忏悔意识？请结合材料说明你的看法和理由。 【答案】5. B 6. D 7. C 8. 属于。①“有良心”的人包括做过错事的人，②聂赫留朵夫虽然犯过错，抛弃了玛斯洛娃。但是经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，最后完成了从“罪”到“罚”的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，具备了“有良心”的人的特点。 9. 应该。①增强仟悔意识，忏悔自己的罪过，有助于人成为神性的生命，形成对人的生存状态的思辨，确认存在的意义；②增强忏悔意识，有助于犯罪的人增强对罪过的羞愧感，从而改正过错，实现人格的升华；③增强忏悔意识，有助于人们保持道德、健康的生活状态，并为他人谋求幸福当作自己的责任。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“所以必须选择忏悔这种方式进行自我显露”错误。“人因为无法隐瞒过错”并非“必须选择忏悔这种方式进行自我显露”的充要条件，由后文可知，忏悔意识产生还与自我感知力有关，感知力弱，则可能不会选择忏悔。 C.“缺少自我感知力的人不会有羞耻感，也就不会有改过的忏悔意识”错，原文说“自我感知力不强的人羞愧感相对较弱，忏悔意识也相对薄弱”。 D.“对过错的认识完全不同”错误。据材料一中的“对于过错的认识，不同的文化和不同思想家会有所不同”可知，是“有所不同”而非“完全不同”。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“东方人……比西方人缺少忏悔意识”错误。据材料一中的“虽然中西方不同文化和不同思想家对过错的认知不同，但是忏悔的内容都是罪或过错”可知，选项无中生有。 B.“聂赫留朵夫……并未真正忏悔”错误。据材料二中的“有的虽然做过错事，但是他们最后都经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，完成了从‘罪’到‘罚’的精神澡雪。完成了从罪犯到赤子的人格升华，托尔斯泰《复活》中的聂赫留朵夫就属于这种类型的人物”可知，选项理解错误。 C.“若无过错没必要有忏悔意识”错误。结合“中国文化中缺乏西方的宗教精神和‘原罪感’，中国人认为人的言行举止只要符合社会道德规范，做到问心无愧就没有‘犯罪’，更不必认罪，而人只需要为自己的过错忏悔”可知，只是说中国的情况。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 C.“两则材料都主要采用对比论证”错误。据材料一中“相比于西方的忏悔意识，儒家和儒教对罪过的忏悔意识有所不同”等可知，材料一主要是比较。并没有运用严格意义的对比。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 首先明确：属于。 结合材料二“有的虽然做过错事，但是他们最后都经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，完成了从‘罪’到‘罚’的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，托尔斯泰《复活》中的聂赫留朵夫就属于这种类型的人物”可知，“有良心”的人包括做过错事的人，聂赫留朵夫虽然犯过错，抛弃了玛斯洛娃。但是经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，最后完成了从“罪”到“罚”的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，具备了“有良心”的人的特点。 【9题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 首先明确：应该。 ①结合“人们对罪的界定不再依据行为是否违背某种道德或价值准则，罪不再是人们羞于道德的一种取向，而具有一种宗教和存在的意义。在西方文化中，忏悔观由道德选择的价值上升为一种对人的生存状态的思辨精神”可知，增强忏悔意识，忏悔自己的罪过，有助于人成为神性的生命，形成对人的生存状态的思辨，确认存在的意义； ②结合“有的虽然做过错事，但是他们最后都经过痛苦的精神炼狱，经过痛苦而虔诚的忏悔，完成了从‘罪’到‘罚’的精神澡雪，完成了从罪犯到赤子的人格升华，托尔斯泰《复活》中的聂赫留朵夫就属于这种类型的人物”可知，增强忏悔意识，有助于犯罪的人增强对罪过的羞愧感，从而改正过错，实现人格的升华； ③结合“有的尽管从来没有做过错事，始终保持着道德、健康的生活状态，但是，他们的良心仍然是痛苦的，不安宁的。他们为社会的不公和弱者的不幸而痛苦，自愿担荷社会的罪责，把为他人谋求幸福当作自己的责任”可知，增强忏悔意识，有助于人们保持道德、健康的生活状态，并为他人谋求幸福当作自己的责任。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本（一） 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章） 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章） 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章） 文本（二） 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼 ，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 10. 文本（二）画波浪线的部分有三处需要断句，请用签字笔将正确答案写在答题卡上。 能A不龟手一也B或以封C或不免D于洴澼E则所用F之异也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辐，车轮中连接车毂和轮辋的一条条直棍儿。 B. 民，古代指有别于君主、群臣百官和士大夫以上各阶层的庶民。 C. “樽”指腰舟，可以捆在腰间漂浮在水上。古人以瓠系于腰间，用以渡水。 D. 石：斗与石，都是容量单位。十升为一石。 12. 下列对选文内容或手法的理解分析，不正确的一项是（ ） A. “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“自胜”比“胜人”更加难得。这是极富人生哲理的判断。 B. 惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫无用处，对庄子的学说加以否定。 C. 在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。 D. 对于“不龟手之药"，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大”。 13. 把材料中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （2）为之于未有，治之于未乱。 14. 文本（二）体现了庄子怎样的思想？ 【答案】10. BCE 11. D 12. C 13. （1）从天道的角度看，（以上这些行为）只能称之为剩饭赘肉，连鬼神也要憎恶他。所以通晓天道的人是决不会这样做的。（2）做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。 14. 庄子运用的是“故事”中蕴含的方法论，通过如何处置“五石之瓠”说明“无用之用”才是“大用”的哲学思想。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 “能不龟手”作主语，“一”作谓语，“也”作句末语气词，故应在B处断开； “或”作主语，“封”作谓语，故应在C处断开； “则所用之异也”，判断句，故应在E处断开。 故应在BCE处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D．“十升为一石”错，应为十斗为一石。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运用巧妙的方法”说法不当，文中无据。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赘”，多余的；“恶”，厌恶、憎恶。 （2）“为”，做；“治”，治理；“为之于未有，治之于未乱”，状语后置，“于未有为之，于未乱治之”。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 文中惠子说“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之”分析，用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用； 由“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼 ，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”分析，庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 总之，在《五石之瓠》这则寓言中，庄子指出了五石之瓠的独特价值，超越了世俗经验的束缚，运用的是“故事”中蕴含的方法论，通过如何处置“五石之瓠”说明“无用之用”才是“大用”的哲学思想。 参考译文： 文本（一） 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗把它建成房屋，正是有了房屋的中空处，才有房屋的作用。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。（《老子》第十一章） 踮起脚跟想要站得高反而站立不住；迈起大步想要前进得快反而不能远行，自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。（第二十四章） 能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。（第三十三章） 局面安定时容易维持，事情没露先兆时易于谋划。脆弱时容易消解，细微时容易散失。处理问题当在没发生时，治理国家当在没发生混乱时。合抱的大树，生于微小的根芽；九层的高台，起于一堆堆泥土；千里的远行，始于脚下的第一步。主观妄为会招致失败，强行作为也会遭受损失。因此圣人无为所以也不会招致失败，不勉强作为也不会遭受损失。人们做事情，往往功败垂成。所以要善始善终，把最后当成开始时一样慎重，这样就没有办不成的事。所以圣人追求别人所不追求的，不稀罕珍贵的财物。学习别人所不愿学的，补救众人所常犯的过失。如此无为，以辅助万物的自然生长，而不敢干涉妄为。（第六十四章） 文本（二） 惠子对庄子说：魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，它太坚固而无法举起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。庄子说：先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。有客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 村桥 罗隐 村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。 莫学鲁人疑海鸟①，须知庄叟恶牺牛②。 心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。 除却思量太平在，肯抛疏散换公侯？ 【注】①鲁人疑海鸟：《庄子·至乐》中有“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。后以此典故形容违背本情，无所适从，适得其反；或形容山野之士不耐世俗烦嚣。②庄叟恶牺牛：庄子主张放任自适，而将金钱与高官视为束缚他的东西，比之为养以待宰杀的以享太庙的牺牛。后以此典故表示轻视功名富贵的志趣。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联呈现了明月当空，酒旗招展，湖里偶见渔舟相互追逐的图景，营造了悠闲的氛围。 B. 颔联中的“莫学”“须知”“恶”等词语情感热烈，态度鲜明地表达了对仕宦束缚的反感。 C. 诗人用比喻的修辞写自己心如死灰，表明自己对仕宦的热情已燃尽，往事如水远去。 D. 本诗语言浅切、明畅、平易，夹叙夹议，呈现出和杜甫《登高》相似的沉郁苍凉的风格。 16. 诗歌的尾联与李白《将进酒》中的“天生我材必有用，千金散尽还复来”在表情达意上有异曲同工之妙。请简要分析。 【答案】15. D 16. 相同点：都认为自己的才能终将得到发挥，所以尽管政治上受到挫折，但仍对自己充满信心，对未来也持乐观态度。 不同点：李白《将进酒》用的是直抒胸臆，罗隐的《村桥》用的是反问手法。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“本诗语言浅切、明畅”“沉郁苍凉的风格”错误，本诗引用了“鲁人疑海鸟”“庄叟恶牺牛”的典故，语言典雅，并不浅切；且此诗直抒胸臆，传达出不慕名利、乐观旷达之意，并不“沉郁苍凉”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者情感态度的能力。 “天生我材必有用，千金散尽还复来”的意思是：上天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到。以夸张手法，直抒胸臆，写自己的才华施展就类似使用的黄金，还有机会再次得到。表现了诗人的高度自信与对未来的乐观态度，怀才不遇而又渴望入世的复杂心理。 “除却思量太平在，肯抛疏散换公侯”的意思是：除了思考如何实现太平盛世，我怎会愿意抛弃我的自由闲散去换取公侯之位呢？用反问手法，委婉含蓄地表现作者自认有济世之才，屈居官场只为将来天下太平。表达了作者对自己才能的自信，对未来的乐观态度。也表达了对仕宦束缚的反感，对自由生活的向往之情。 因此，两首诗的作者都认为自己的才能终将得到发挥，所以尽管政治上受到挫折，但仍对自己充满信心，对未来也持乐观态度。不同之处在于，《将进酒》直抒胸臆，《村桥》用的是反问手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应加强个人品性修养作为根本的句子是：“____________，____________。” （2）《过秦论》中贾谊用八个字“____________，____________”形容秦凭借有利形势，割取天下土地，重新划分山河区域后各国对待秦国的态度。 （3）“月”是古代诗文中常见的意象，它是古人寄托情感的最佳载体。含“月”的诗句有： “____________，____________。” 【答案】 ①. 自天子以至于庶人 ②. 壹是皆以修身为本 ③. 强国请服 ④. 弱国入朝 ⑤. 我寄愁心与明月 ⑥. 随风直到夜郎西（或“明明如月，何时可掇”等） 【解析】 【详解】本题考查学生对名篇名句的识记和默写能力。 考生需要重点掌握：庶、壹、弱、寄等字词的正确书写。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”我很痛心，把这鱼给杀了，他想。现在倒霉的时候就要来了，可我连渔叉都没有。尖齿鲨很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明。不过我比它更聪明。也许并不是这样，他想。也许只不过是我的武器比它的强。 “别想啦，老家伙，”他大声说，“顺着这条航线走吧，事到临头再对付吧。”不过还是得琢磨琢磨，他想。因为我只剩下这件事儿可干了。这个，还有棒球。不知道了不起的迪马吉奥会不会欣赏我一举击中鲨鱼的脑袋。这也没什么大不了的，他想，谁都能行。 18. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线部分的逗号是怎样增强表现力的。 19. 上面的语段运用大量的心理描写，请概括这些心理描写的方法。 【答案】18. 整齐的句式中间用逗号停顿，语脉连贯，更能突出尖齿鲨的特点，从侧面表现战胜尖齿鲨的桑地亚哥的“硬汉精神”。 19. 内心独白，记录了桑地亚哥的内心活动。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号能力。 “很残忍，……很能干，很强壮，很聪明”连用了四个“很……”的句式，句式整齐，中间用逗号停顿，形成连贯的语脉，突出尖齿鲨的残忍、能干、强壮、聪明等特点，从侧面表现战胜尖齿鲨的桑地亚哥的“硬汉精神”。 【19题详解】 本题考查赏析小说中人物形象，分析人物心理描写的能力。 这是老人战胜灰鲭鲨后的一段内心独白，忠实地记录了桑地亚哥的内心活动。“他说”“他想”等表明这是描写桑地亚哥的意识和潜意识活动，以表现他的内心世界。桑地亚哥的这段内心独白，让读者更好的了解主人公的内心世界和品格情感，是对“硬汉精神”的高度概括。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下列问题。 “又可耻又可憎，又可憎又可耻。”聂赫留朵夫沿着熟悉的街道步行回家，一路上反复想着。刚才他同米西①谈话时的沉重心情到现在始终没有消除。他觉得，他对她并没有什么过错：他从没有对她说过任何对自己有约束力的话，也没有向她求过婚。但他觉得实际上他已经同她联系在一起，已经答应过她了。然而今天他从心里感觉到，他无法同她结婚。“又可耻又可憎，又可憎又可耻。”他反复对自己说，不仅指他同米西的关系，而且指所有的事。“一切都是又可憎又可耻。”他走到自己家的大门口，又暗自说了一遍。 “晚饭我不吃了，”他对跟着他走进餐厅的侍仆柯尔尼说，“你去吧。”“是。”柯尔尼说，但他没有走，却动手收拾桌上的东西。聂赫留朵夫瞧着柯尔尼，觉得他很讨厌。他希望谁也别来打扰他，让他安静一下。他走到客厅——三个月前他母亲去世的地方。这会儿，他走进这个灯光明亮的房间，不禁想起了他同母亲最后一段时间的关系。他觉得这关系是不自然的，令人憎恶的。这也是又可耻又可憎。他想到，在她生病的后期，他简直巴不得她死掉。他对自己说，他这是希望她早日摆脱痛苦，其实是希望自己早日摆脱她，免得看见她那副痛苦的模样。 “不行，不行，必须摆脱，摆脱这些虚伪的关系，抛弃遗产，抛弃一切不合理的东西……对，要自由自在地生活，到国外去，到罗马去，去学绘画……”他想到，“必须赶快辞去陪审员职务，还得同律师商量好这个案件。” （节选自《复活》第一部第二十八章，有删改） [注]①米西：公爵小姐，聂赫留朵夫此时的恋人。 20. “又可耻又可憎，又可憎又可耻”这句话和“可憎！可耻！”相比，在表现主人公的心理方面效果更佳，请简要分析。 21. 对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析文中画横线的句子中，逗号是怎样增强表现力的。 22. 分析下面评价文中人物的句子，指出其中事理逻辑上的错误并说明原因。 聂赫留朵夫没有对米西有过任何承诺，也没有向她求过婚，因而他不同她结婚是无可厚非的，由此可见他并不是一个可耻可憎的人。 【答案】20. （1）“又可耻又可憎，又可憎又可耻”这句话用了回环、反复、顶针的手法。 （2）更能充分展示主人公内心挣扎情感回旋，体现出他强烈地认识到了自己的污秽和虚伪。 （3）相比“可憎！可耻！”更具有表现力，能让读者的印象更加深刻。 21. ①逗号让划线句成为几个独立的短句。②增强了动作性。③强化了主人公渴望摆脱现状，渴望走上精神复活之路的迫切心理。 22. ①隐含前提错误，隐含的前提是“有过承诺，求过婚要结婚”。即如果他“有过承诺”“求过婚”，就必须“同她结婚”，前提条件和结果之间，不存在必然关系，不合事理。②以偏概全，由对婚姻的态度得出对人品的判定是不全面的。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 首先找到“又可耻又可憎，又可憎又可耻”和“可憎！可耻！”这两个句子的不同点。 形式上不同。原文“又可耻又可憎，又可憎又可耻”运用了回环、反复、顶针的修辞手法，句子表达富有表现力，更加生动形象。改句没有运用修辞手法，缺少生动的表现力。 情感表达上不同。回环、反复、顶针手法，能充分展示主人公内心挣扎的回环往复；重复得到“可耻”“可憎”，表现了作者内心强烈的心理活动，对自己所作所为的强烈不满，对自己的错误行为和内心虚伪的强烈反思。改句虽然简短有力，缺少强烈的情感表达。 【21题详解】 本题考查学生赏析标点符号表达效果的能力。 原句把“对”单独隔开，表现出主人公对找到救赎之路的强烈肯定，改变现状的强烈盼望。“到国外去，到罗马去，去学绘画”几个动作单独隔开，形成几个短句，强化了动作性，强化了主人公摆脱现状，离开现有生活的渴望，改变现有状态的急切，也是作者真正向“复活”即将迈出的重要的一步。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 原句“聂赫留朵夫没有对米西有过任何承诺，也没有向她求过婚，因而他不同她结婚是无可厚非的”中，隐含前提错误，即如果他“有过承诺”“求过婚”，就必须“同她结婚”，前提条件和结果之间，不存在必然关系，不合事理。 原句中的前提条件是“聂赫留朵夫没有对米西有过任何承诺，也没有向她求过婚”，是说聂赫留朵夫在婚姻中的具体表现，对待婚姻的态度。 结论是“他并不是一个可耻可憎的人”，扩大到对于他个人品格的评价上，以偏概全，用片面的观点看待整体问题，用片面的根据、局部的现象来推论整体，结论不一定正确。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 重庆万州公交车坠江事件发生后，有人发文说，这个事件里没有一个无辜者，每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向了最终毁灭的局面，生活中请远离利己主义者。 这些看法得到了一些人的赞同，但显然他们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文，阐述你的认识。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文。 材料谈到一篇就万州公交车事件展开议论的文章，此文提出了一个错误观点，即事件中的每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向毁灭，故事件中没有无辜者，在生活中，我们应远离利己主义者。此文的错误之处，在于作者过于绝对，且强加因果、转移矛盾，把公交车坠江与无法证明确实存在的“每个人的利己主义”强行绑定，忽略了与司机争吵之人的主要责任，违反了基本逻辑原则中的“理由充足律”；故虽然该作者最终结论“生活中请远离利己主义者”是正确的，但无法由此文的论据得出。 写作时，考生应明确注意题目要求：不能赞同此文的说法，要针对此文，写一篇驳论文。由上述分析可知，考生应主要针对论据“事件中没有无辜者”写作。考生可以首先就事论事，对“每个人都在利己主义的驱使下，把他人推向毁灭的局面”进行反驳，指出在公交车上，司机与乘客发生争吵，其他乘客不进行阻止原因是多方面的，如座位位置、当时状态等，绝对不能，也不可能一棒子把全体乘客打死为“利己主义驱使”，这犯下了基本的逻辑错误，说法过于绝对，强加因果，更是对除主要责任人外的全体乘客生命的不尊重；再引出考生自己对此事的观点，如“事件的主要责任方在于司机与争吵者二人”，指出真正的矛盾，为其他无辜的逝者正名；最后，考生可借题发挥、总结全文，指出“生活中远离利己主义者”这一观点有其正确性，但绝不可以这种漠视生命的方式，拿他人生命开玩笑，通过不着边际的强行论证，来为自己引流、“蹭热度”。考生在写作时，应注意本材料所有观点并非全部错误，如其最终观点即有一定道理。驳论文并非要驳倒对方的全体论点，把它说得一文不值，这样就同样犯了过于绝对的错误；更要注意写作时的分寸，逝者为大，没有人愿意让这样的事情发生。所以，我们在批驳对方这种“消费逝者”的偏颇言论的同时，自身也要注意做到客观、冷静，就事论事。 立意： 1.“每个人都在利己主义的驱使下把他人推向毁灭”，是过于绝对的错误之论。 2.追责要客观，无辜乘客不该被“扣帽子”。 3.确实应远离“利己主义者”，但不可如此论证。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $