第7部《经典常谈》(课件PPT)-【众相原创·赋能中考】2025年中考语文精讲册（云南专用）

第七部 《经典常谈》 （教材出处:八年级下册P71“名著导读”） ◇◇全书概览◇◇ 【作者简介】朱自清（1898—1948），字佩弦。散文家、诗人、学者。著 有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等。 【作品简介】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学 生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全文共13篇，介绍了《说文 解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗 文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 1 【艺术特色】①朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度， 更注意到大众所能接受的广度。②《经典常谈》是写给中学生看的书，所 以朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性。③内容简洁精辟，不故作高 深，读起来明快利落，不蔓不枝。④全书以流利畅达的语言娓娓道来，常 有引人入胜之处。 2 【导图概览】 3 ◇◇内容梳理◇◇ 《〈说文解字〉第一》 《说 文解 字》 作者：东汉和帝时期的许慎 特点：①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼 收籀文“古文”。②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的 《方言》，以及经典的注文的体例。 价值：一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或 门径。 4 章节 内容 秦以前 特点：文字发生与演化的时代，字体因世因国而异，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。 演变：战国末期，有了“仓颉造字”的传说。造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”具体指：（1）象形（象物形的大概）;（2）指事（用抽象的符号,指示无形的事类）;（3）会意（会合两个或两个以上的字为一个字,这一个字的意义是那几个字的意义积成的）;（4）形声（也是两个字合成一个字,但一个字是形,一个字是声）;（5）转注（两个字或两个以上的字,意义全部相同或部分相同,可以互相解释）;（6）假借（有音无形的字,借了别的同音的字,当作那个意义用）。 5 章节 内容 秦以后 特点：书体演变的时代（文字统一）。演变的主因是应用，方向是简易。 演变：①识字是教育的初步。秦始皇用小篆统一了文 字，不久便又有了“隶书”，识字变得简易。②汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，被称作“汉隶”，是隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。晋至唐朝，又称为“隶书”，称汉隶为“八分书”；晋代正书简化成“行书”，也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 续表 6 《〈周易〉第二》 起源 商民族用甲骨卜吉凶，将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，《周易》里一卦有六画，每画叫作一爻——六爻的次序是由下向上数的。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦、爻辞也是卜筮官的占筮纪录。卜筮官将卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。 演变 ①战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两家学说影响，对《周易》的卦、爻辞作了新解释，借卦、爻辞发扬儒家哲学，这种新解释留存下来的便是《易传》。 7 演变 此外还有《文言》《系辞》两传。②到了汉代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称这三种传为《逸易》。 地位 在汉代，《周易》成为儒家“六经”之首；现在也是儒家经典的第一部。 地位 《尚书》是中国最古的记言的历史。 内容 《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的 话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制 作。 《〈尚书〉第三》 8 发展 历程 秦始皇焚书， 伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。 汉文帝时， 《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚 书》。汉景帝时，从孔子旧居中发掘出数十篇“古文”经传，孔子后人孔安国整理后，便是《古文尚书》。汉哀帝时，刘歆想将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》立博士，引起今古文之 争。后来王肃伪作《古文尚书》。 续表 9 《〈诗经〉第四》 由来 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的 诗。太师们收集天下歌谣，并保存了贵族们为了特种事情，如祭 祖、宴客、房屋落成等作的诗。战国时，贵族没落，乐工流离，乐 谱也渐渐亡失，流传下来三百来篇唱词，便是《诗经》。 发展 历程 ①春秋时通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人 对那人的愿望、感谢、责难等。②孔子时代，赋诗没落，于是孔子 用《诗》来讨论做学问做人的道理。③孔子以后，“《诗三百》”成为儒家“六经”之一，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志”，“志”便指教化。 10 诗序 《诗序》有“大序”和“小序”。“大序”说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在所谓“六义”上。“大序”只解释了风雅颂。赋比兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化意味。赋本是唱给人听的，但在“大序”里，“赋”也许是“直铺陈今之政教善恶”；“比兴”是“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。“小序”每篇一条，大约是大小毛公所作。到了郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。 续表 11 《“三礼”第五》 三本 “天地君亲师”中天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是 家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这 些。荀子称这些为礼的三本。 礼治 政治制度：贵贱等级，长幼次序，各司其职。宗教仪式：天子诸 侯祭社稷、山川，子孙祭祀祖先。风俗习惯：居丧、婚姻、宴 会、人际关系等。 礼乐 礼乐并称，乐是礼的一部分，附属于礼，用来补助仪文（礼仪形式）的不足。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。 这便是乐本。 12 作品 简述 关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经是 《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》大 约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼，《周礼》却是一套理 想的政治制度。 “记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》 是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼 记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德，小戴是戴圣。 续表 13 《“春秋三传”第六》（国语附） 《春 秋》 “春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子所作，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史书。 三传 ①三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》。三传特别注重《春秋》的劝惩作用。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。②三传之中，公羊、穀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。公、榖以解经为主，所以咬嚼得更利害些。③《左传》大体依《春秋》而作。参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。 14 《“四书”第七》 四书 ①《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子分成经一章，传十章,传是解释经的。 ②《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理意味深长。 ③《论语》是孔子弟子们记述的。这部书不但显示一个伟大的人 格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”等，都是可以终身应用的。 ④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。 15 《〈战国策〉第八》 发展 由来 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起。担负外交职责的策士、游说之士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉初著名说客蒯通，大约已经加以整理和润饰那些记载策士的说辞，这大约是刘向所根据的底本了。 艺术 特色 文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。 文史 价值 所记之事上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年（西元前403—前202 ），是一部重要的古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。 16 《〈史记〉〈汉书〉第九》 《史记》 作者作品 西汉司马迁所著的中国第一部纪传体通史，汉人称为《太史公书》。叙事自黄帝以来到汉武帝时期，首尾三千多年。 艺术特色 《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里时有著者牢骚之辞，却增加了书的情韵。后世论文的人也因此推尊《史记》。 体例介绍 《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。 17 《汉书》 作者作品 东汉班固所著，起于高祖，终于平帝时王莽之诛。 著作发展 《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。他详论《史记》的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是用它作底本的。班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，续写书中八表和天文志。 地位 班固首创断代史， 一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。他删润旧文，“述而不作” 。删润的地方，颇有别裁，决非率尔下笔。史书叙汉事，有阙略的，有隐晦的，经他润色，便变得详明。 18 异同 异 《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽，就史论史。 同 《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。 续表 19 《诸子第十》 社会 背景 春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之 士对于当前的情势有种种的看法和主张，他们根据自己的见解各 说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。 士 诸子都出自职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 20 诸子 百家 儒家 孔子：第一个开门授徒发扬光大“士”的阶级的人。主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓儒家。 孟子：主张性善论和“仁政”。一切政治的经济的制度都是为 民设的，君也是为民设的。 荀子：主张“性恶论”，认为善是人为的。注重功利和圣王的 威权。从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根 据。 续表 21 诸子 百家 墨家 创始者墨翟出于武士。墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“巨子”，墨子大约就是第一任“巨子”。他们不单是打仗的专家，且是制造战争器械的专家。墨家与别的武士不同，他们是有主义的。他们虽以帮人打仗为生，却反对侵略的打仗，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节葬”“短丧”“节用”“非乐”。 续表 22 诸子 百家 道家 反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事，采取一种不闻不问的态度。杨朱是道家的先锋，他将这种态度理论化，建立“为我”的学说。他主张“全生保真，不以物累形”。老子、庄子的学说似乎便是从此出发，加以扩充的。老（老子）学主张顺应自然，无为而为，不治而治；庄（庄子）学更进一步，他们主张绝对的自由、绝对的平等，老庄两派，汉代总称为道家。 续表 23 诸子百家 法家 出于“法术之士”，是以政治为职业的专家。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，无为而治。诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于理想。只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。 阴阳家 古代贵族养着礼乐专家，也养着巫祝、术数专家。礼乐专家后来沦为儒士；巫祝术数专家便沦为方士。汉代所称的阴阳家便出于方士，古代术数注意于所谓“天人之际”，以为天道人事互相影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说，这就是阴阳家。当时阴阳家的首领是齐人驺衍。他研究“阴阳消息”，创为“五德终始”说。 24 思想统一 ①战国末期：一般人渐渐感着统一思想的需要，秦相吕不韦便 是作这种尝试的第一个人。他教许多门客合撰了一部《吕氏春 秋》，这是第一部完整的书，吕不韦编撰它就是想化零为整， 集合众长，统一思想。吕不韦的基调是道家。 ②汉武帝时:淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编撰了一部 《淮南子》，也以道家为基调，也想来统一思想，但未成功。 董仲舒向武帝建议：“《六经》和孔子的学说以外，各家一概 禁止。邪说息了，秩序才可统一，标准才可分明，人民才知道 他们应走的路。”汉武帝采纳了他的话。从此，帝王用功名利 禄提倡他们所定的儒学，儒学统于一尊。 续表 25 《辞赋第十一》 《楚辞》 作者 屈原。他因两次被构陷诽谤而两次被流放。后不忍 亲见亡国惨象，自沉在汨罗江。 主要内容 简介 （1）《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都 是屈原被放逐时所作。（2）《离骚》尤其是千古 流传的杰构。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思；主要内容：①陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。 26 《楚辞》 主要内容 简介 ②用了许多神话里的譬喻和动植物譬喻，委曲地表 达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对 于群小的深恶痛疾。（3）《九章》的各篇原是分 立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。里面有些是屈原初次被放逐时所作，有些是二次被放逐时所作。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”；引史实，用譬喻，和《离骚》一样。 续表 27 赋 荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”“知”“云”“蚕”“箴（针）”五件事物。《赋篇》总题分咏，和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，开了后来赋家的风气。 《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可不论。屈原以下二十家，是言情之作；陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言；荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这三类里，贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文化的趋势。 东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书，是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。 28 《诗第十二》 两汉 时期 乐府诗 汉武帝成立乐府，收集整理民间的歌辞和谱子，做成乐歌，这些乐歌后来称为“乐府诗”，简称就叫“乐府”。 特点内容：汉乐府以叙事为主。所叙内容以社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等。 代表作：北宋郭茂倩《乐府诗集》、沈约《宋书·乐志》。 晋代 总特点：渐渐排偶化、典故化。 游仙诗 创始人郭璞,诗作特点：借古人和神仙抒怀。 玄言诗 领袖：孙绰、许询。他们作诗，只是融化老庄的文句，抽象说理。 29 晋代 山水田园诗 田园诗 特点：亲切有味、有理趣，明白诚恳、不排不典、诗歌散文化。 代表人物：陶渊明。第一个将田园生活描写到诗里的人，后来成为千古“隐逸诗人之宗”。 山水诗 特点：字句雕琢、描写精巧、热爱山水、信奉自然。 代表人物：谢灵运。第一个在诗里全力刻画山水、雕琢字句的人，开创了后世诗人着意描写的路子。 南北朝 齐武帝永明年间，“声律说”大盛。到梁简文帝时期又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更狭窄了，一直影响到唐初的诗。 30 唐代 谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为 古体；又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。 ①沈佺期、宋之问奠定了律诗的体制。 ②陈子昂、李白认为宫体诗颓靡浅薄，没有价值，否定了当时 古体诗的题材和诗的形式。李白的乐府很多，取材很广；他的 歌行增进了七言诗的价值，他的绝句更代表着新制。 ③杜甫是继往开来的诗人，杜甫以诗描写社会生活，抒写大时 代，使诗的领域扩大、价值增高。他引证经史百家，将诗历史 化、散文化。古体的七言诗在他手里正式成立，古体五言诗在 他手里变了格调，他的影响直贯到两宋时代。 31 唐代 晚唐时期：①绮丽一派：李商隐、杜牧。②僻涩一派：张籍、 贾岛。诗作重苦吟，思深语精，别出蹊径。③粗豪一派：元 稹、白居易。作诗如说话,杂用俗语。 宋代 ①苏轼：宋诗散文化,到苏轼发展到极致。②黄庭坚：第一个有 意的讲究诗的技巧的人。研究历代诗的利病，将作诗的规矩得 失，指示给后学。③南宋三大诗家：杨万里、范成大、陆游。 续表 32 《文第十三》 起源 现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼 辞。 发展 历程 春秋 列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。 战国 游说之风大盛，所以最重说辞。他们的说辞铺张局势， 最重辩。 33 发展 历程 战国 孔子开了私人讲学之风，从此便有了第一部私家著作《论语》。自从有了私家著作，学术日渐平民化。著作越来越多，流传也越来越广。“雅言”便成了凝定的文体。后世大体采用，言文渐渐分离。 伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。左氏只是描写事，司马迁进一步描写人。 汉代 汉武帝时期，盛行辞赋。赋的特色是铺张、排偶、用典故。“骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。 魏晋南 北朝 梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准。后梁元帝又说，“文”是用典故、有对偶、谐声调的抒情作品。 34 发展 历程 唐朝 ①改革文体：陈子昂提倡改革文体,但和者尚少。韩愈继往开来,以变古为复古,促使后来文体大变,这是新体的“古文”,宋代又称为“散文”。②“语录"“传奇”：唐代两种新文体，都是佛家的影响。“传奇”是有结构的小说,开了后来才子佳人和鬼狐仙侠等小说的先路。 宋朝 “话本”：白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本。“说话”渐渐发展，后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”，是体制上的一个大进步。 续表 35 发展 历程 明清 八股文：①讲究排偶。②代古人语气。格律严格，一般 作者大都只能套作，影响极大。清代中叶，桐城派名声 大振。到了清末，梁启超先生的“新文体”可谓登峰造 极。但中国的变化实在太快，这种“新文体”不够用了。胡适之先生和他的朋友们开始提倡白话文，经过“五四运动”，白话文畅行。 续表 36 专题探究 读经典的意义 ①了解古代社会状况。古代典籍记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读 古代典籍，我们可以走近千年前的文明，了解我国古代社会现实。②充实精 神内涵。通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世 界。③学习语文相关知识。古代典籍有着数千年的知识汇总，会用到多种写 作手法，体现了语言艺术之美，例如通过阅读《说文解字》可知造字之经过， 通过阅读《诗经》可知诗歌艺术之美。④提升个人修养。古代典籍中记载了 许多先贤的言论，包括学习、交往、心志等多方面的阐述，阅读古代典籍,我 们可以用先人之美德指导自身之修养。 37 1.以下为某同学读《经典常谈》（《〈说文解字〉第一》）之后梳理的笔 记,请帮助他将表格补充完整。（2分） 读书笔记 造字法 汉字 解释 象形：象物形的大概。 日 太阳。 指事：用抽象的符号，指示无形的 事类。 ①___________ 太阳升上地平线， 意为天亮。 旦 38 读书笔记 造字法 汉字 解释 会意：会合两个或两个以上的字为 一个字，这一个字的意义是那几个 字的意义积成的。 明 ②_______________ 形声：两个字合成一个字，但一个 字是形，一个字是声。 晌 日为形旁，向为声 旁，意为正午或正 午前后。 日月放光明。 续表 39 2.【新考法·阅读方法】小语采取选择性阅读的方法读《经典常谈》，请你 帮助他补全下表中的信息。（2分） 问题选择 《经典常谈》是读者了解中国古代文化典籍的经典指南。我 想知道它包含了哪些经典著作。于是我选择先（1）________ _________，全书共13篇著作，系统地介绍了（2）_________ ________________________________________。 浏览目录 我国传统文化/中国古代文学的发展/传统文化历史脉络 40 （3） _________ 选择 学习《蒹葭》《关雎》后，我对这类诗歌很感兴趣，可以阅 读其中《〈诗经〉第四》这个篇章。 目的选择 美术老师准备让我介绍一下我国文字的起源与发展，为了顺 利完成这个任务，我可以选择阅读篇章（4）《____________ _____》。 兴趣/爱好 〈说文解字〉第一 续表 41 3.“悦读亭”为九年级学生推出的《经典常谈》，请根据要求回答问题。（4分） 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。 他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候 也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没 有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就 帮谁，反正都一样。 42 （1）以上语段中的“他们”指的是什么人？朱自清指出了他们的什么特点？ （2分） 【答案】战国策士（1分）。特点：只图功名富贵，没有是非观念（1分）。 （2）《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普 及性和通俗性，读起来明快利落。请以选段为例简单分析说明。（2分） 【答案】示例：“谁用他们就帮谁”等句运用口语化的语言（1分），通俗易 懂、简洁明快地指出了战国策士“翻覆”的特点（1分）。 43 $$