上海市华东师范大学第一附属中学2024-2025学年高二上学期期末语文试卷

2024-2025学年上海市华东师大一附中高二（上）期末语文试卷 一、单选题：本大题共2小题，共5分。 1.根据文意，填入下列语段空白处最恰当的一项是（　　） 但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“_______”，你们不久也要走这条路呢！ A. 后之视今，亦犹今之视昔 B. 后人哀之而不鉴之 C. 人生代代无穷已 D. 虎落平阳 2.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（　　） 就《红楼梦》来说，作为一部伟大的作品，正因为它人物众多，类型多样，所以其内部是大体平衡的，这正是整本书阅读带来的一种对人物的全景式理解。_______，_______，_______，_______，让人在阅读时更有可能取得整体的平衡。 ①即使仅仅在女性层面 ②而探春又是一个很刚强的人 ③《红楼梦》中人物性格也极为丰富 ④《红楼梦》人物中有多愁善感的林黛玉 ⑤也有理性能控制情感的薛宝钗 A. ①③⑤④② B. ①②③⑤④ C. ④⑤②①③ D. ④②⑤③① 二、现代文阅读：本大题共9小题，共32分。 阅读下文，完成各题。 小说与事件 张定浩 ①今天的很多小说书写者对理论往往有一种轻视，但轻视理论并不意味着就可以摆脱理论。相反，他们往往深受同时代最流行的理论思潮浸染而不自知，它们写得越是才华横溢，就越令人厌倦，因为在这些小说中，我们只能见到两种人：一个 叙事的暴君和一群失败者。 ② D.H.劳伦斯告诫我们不要相信讲故事的人，要相信故事。但今天的很多小说中已经没有故事，只剩下一个叙事者，他要讲的唯一故事，就是他自己正在讲故事这件事。叙事者以一种貌似谦虚的受限视角，刷出了远超故事中人的存在感，甚至篡夺了原本属于人物的精神生活和行动能力。对很多小说书写者而言，这种流行的受限视角其实和伪全知视角一样，体现的都仅仅是他们自身。他们最终只是在想象他人的生活，而没有学会搁置自我，让故事中人自行生活，这两者的差别，正如白日梦与梦。 ③众多文学评论为由失败者构成的小说世界辩护，认为这反映了现实，体现了小说家对当下现实的敏感。但何谓现实？波德里亚认为，我们通过大众媒体看到的现实，其实早已是一个被解码和编排过的“拟像世界”（《拟像的进程》）。不幸者被迫从活人降格为苦难的符号，成为有关失败现实的案例与信息；而我们作为幸存者，所做的一切并没有真的安慰到他们，甚至在某种程度上，我们还在消费他们。要改变这一切，就要拒绝将生活简化成苦难以及有关苦难的信息。进而，就要在一个现实逐渐被拟像取代的信息世界中，用虚构的方式重建一个生机勃勃的艺术世界。假如生活确实是糟糕的，人已经习惯于拟像，那么就让这糟糕的生活和在拟像世界长大的人去重新学习效仿这个生机勃勃的艺术世界，而非相反。 ④当代认知科学已经清楚地表明，类比是人类认知的核心，而且答案不唯一。如果 abc变成abd,那么ijk 应该变成什么？大多数人会说ijl,但实际上还有其他答案，比如ijd,甚至abd,这完全取决于每个人如何理解从abc到abd之间所应用的概念。 ⑤借助类比，人们得以通过熟悉的事物去猜测和理解陌生之物，而每一件新加入的陌生之物都会对我们头脑里熟悉的概念进行重组。相对于我们传统所说的归纳（从表象到本质）和演绎（从本质到表象），类比思维更为灵活，它认为不存在绝对的表象和本质，人是处在各种生生不息的关系中，并不断根据新的类比来形成和调整对于表象和本质的认识。在这个意义上，我们很好理解为什么一个虚构的小说世界会对真实世界发生实际作用，因为阅读小说的人不断在进行类比，小说人物的种种道德境遇、价值判断和情感诉求，甚至某种独特的语法表达，都会丰富或打破读者现有的认知概念，并帮助他去反思和重组自我。但每个读者的类比方式又不尽相同，都携带着各自已有的认知体系和能力。小说既不高于现实，也不低于现实，它和古老的神话、童话以及民间故事乃至一切艺术形式一样， 平行于现实。它作用于现实和读者的方式是自由类比，而非机械地反映、焦虑地见证和单方面的教谕。而虚构和阅读，由此方可共同成为一种积极的道德实践。 ⑥一个好的小说并不满足于指向某种既定规则和既有答案，它不被某种设定好的因果关系所束缚，小说家并不是事先在生活中发现了新事物和新问题，然后选择合适的材料和情节予以技巧性地表达，再假设他的读者都是和他一样的小说家，好迅速发现这种技巧并为之击节叫好。小说家和读者的关系不是这种熟练演员和老练看客的关系。小说会生成一个事件。这事件是一次性的、不可逆的，有它本身的发展逻辑。因此，随之而生的技巧也是一次性的、不可复制的。所谓原创的意思本身也是如此，即起源性的，只发生一次。 ⑦将小说视为一次事件，有助于小说家从那些蜂拥而来的、困扰他的现实信息中摆脱出来，因为重要的不再是现实发生了什么超出他想象的事情，而是去思考对他而言、进而对某个人物而言发生了什么。这是唯一切身和可以真实把握的东西。同时，尤为重要的是，这种发生，并不仅仅发生在他作为个体的意识中。他不能再仅仅从内部思考所谓人性，而是要从外部思考人。正如伊格尔顿在《文学事件》所说：“将某物看成虚构，意味着允许自己在此事物的外围去思考并感受它。”这里的“某物”，也包括作者自身。 ⑧那些美妙的小说，许诺给读者的不过是一个个开端。读者会把自己放进这个开端，去迎接一些即将为自己而发生的事。 （文章有删改） 3.第①段中“叙事的暴君”指的是 ______ 。 4.下列各项对第③段内容理解正确的一项是（ ______ ） A.由失败者构成的小说世界受到所有文学评论家的青睐。 B.读者从大众媒体看到的现实通常是一个被解码和编排过的拟像世界。 C.作家的任务就是要拒绝将生活简化成苦难以及有关苦难的信息。 D.作家创作应该构建一个充满活力的虚拟世界，因为人们已经习惯于拟象。 5.下列说法不适合用来阐释第④段观点的一项是（ ______ ） A.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 B.一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵…… C.一千个读者心中有一千个哈姆雷特。 D.幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却各有不同。 6.概括本文行文思路。 7.请结合《促织》的具体内容，谈谈你对第⑤段划线句的理解。 阅读下面的作品，完成各题。 琴王 刘国星 ①爷爷贵为草原琴王，但却不让塔娜习琴。 ②一年一度的草原那达慕，在摔跤、射箭、赛马前，巴林部众是要听老琴王拉琴的。几十年，早已相沿成习。若听不到琴声，部众们会摔鞭子折套马杆的。 ③老琴王拉琴相当讲究。 先须换上蒙古袍蒙古靴，清水净面净手。再祭琴。献哈达，献酒。祭天祭地祭祖宗，后把酒洒在琴前。这时，早有人摆好琴凳，琴王正襟危坐，全场噤声。老琴王一运弓，一抹弦，眼睛或睁或闭，鬓发飞扬。一曲终了，琴王汗如雨下，听者如醉如痴，无不动容……王爷捻须说：“琴声承接古今，真乃蒙古之气脉也！”福晋手帕拭泪，“老琴王年事已高，草原今后怕再听不到这样的琴声啦！” ④于是，就有哈斯和巴特跟琴王习琴。 ⑤琴王问哈斯和巴特，“何以学琴？” ⑥“当琴王！”哈斯和巴特异口同声地答。 ⑦老琴王微笑颔首。 ⑧“爷爷，爷爷！我也要当琴王！”正在绣荷包的塔娜也抢着说。 ⑨老琴王却捻须摇头。 ⑩一段时间，老琴王带着哈斯、巴特和塔娜，并未习琴，而是游历草原。去看蓝天白云，去赏牛羊草场。当时正值三月，草长莺飞，正是百灵鸟孵蛋的季节。三个半大孩子蹦蹦跳跳的，不时就令百灵鸟窝巢尽毁。“别跑了，别跑了。”塔娜带着哭腔制止。哈斯抱着琴，哈哈大笑，巴特却凑上前为塔娜拭泪。 琴王心头一热。休息时，琴王给孩子们讲《蒙古秘史》。雨却噼噼啪啪赶来，琴王和孩子们前不着村后不着店，只能淋着。哈斯脱下蒙古袍盖在马头琴上，巴特脱下蒙古袍遮在塔娜的头上，塔娜却脱下蒙古袍踮脚替琴王挡雨。 琴王的心头又一热。 ⑪后来，塔娜要练琴时，琴王却依了，心里感叹：“这都是命呀！” ⑫一年下来，琴王说：“我没听见琴声，只听到马尾在弦上的咿哑声。” ⑬第二年，琴王说：“我听到了琴声，但没有琴味！” ⑭“什么是琴味？”几个人异口同声地问。 ⑮老琴王捻须笑而不答。 ⑯第三年，老琴王还是摇头，仍说只听见了琴声。 ⑰几年了，三个人都长成了十八九岁的青年。哈斯、巴特已成草原壮汉，塔娜也出落的好似草原的山丹花。老琴王看出，塔娜喜欢哈斯，而巴特却喜欢塔娜。老琴王看见塔娜的烟荷包还在怀里藏着，心也好像落下地。 ⑱这年，那达慕近了，老琴王却要带领三人远游。现在三个人的琴技没得说，对蒙古族的历史风俗也没得说，差在哪？老琴王心知肚明。每每想到这，老琴王的脸上就现出一丝悲壮。 ⑲这一晚宿营，老琴王、哈斯和巴特住在主包，塔娜一个人住侧包。睡觉前，老琴王给塔娜一把蒙古刀，要她防身。主包里，老琴王睡在包口，而让哈斯和巴特睡在里面。这里离狼山近，哈斯和巴特不依，让老琴王睡里面，怕狼来袭。老琴王摇头拒绝了。谁知，半夜真有狼王突进蒙古包，惨白月色下，狼王按住老琴王，张开腥红的大嘴，向老琴王的咽喉咬去。也就是一瞬间，哈斯“嗷”一声，抱着琴竟从门口飞出包外，电光火石，巴特一个飞身，竟把拳头塞进狼的嘴里，狼干呕一声，转身逃了，但还是用爪子切开了老琴王的肚腹，咬碎了巴特的拳头。 ⑳“爷爷，爷爷……”塔娜抱住老琴王，大声唤着。老琴王睁开眼，看着塔娜，塔娜掏出烟荷包，递给巴特。老琴王颊现一丝笑，“琴，琴。”哈斯递过琴，老琴王拉弓，抹不住弦，就在咿咿哑哑的声音里缓缓闭上眼睛。 ㉑这年秋季那达慕，拉琴的是塔娜，塔娜的琴声和当年琴王的琴声一样，里面有战鼓声、马蹄声、有蓝天白云、牛羊草原……王爷和福晋高兴地说：“琴王诞生啦！” ㉒台上台下拿琴凳的是袖着手的巴特。 ㉓暗夜里，草原深处传来琴声，有部众说是哈斯。但琴声里却是透出无尽的落寞…… （有删减） 8.第③段画线部分的语言很有表现力，请加以赏析。 9.本文的标题意蕴丰富，试作分析。 10.第⑩段两次写到琴王心头一热，请结合全文分析其作用。 11.请评析本文的思想意义。 三、文言文阅读：本大题共10小题，共30分。 阅读下文，完成各题。 ①蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。 ②赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋： 欲予秦秦城恐不可得徒见欺欲勿予即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。 ③宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰：‘愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“ 秦以城求璧而赵不许，曲在赵。赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦：城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。 ④秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于廷。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢。固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 12.解释下列加点字在文中的意思。 ①王必无人 ______ ②乃使其从者衣褐 ______ 13.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 ①逆强秦之欢（ ______ ） A.违背 B.预料 C.迎接 D.逆转 ②舍相如广成传舍（ ______ ） A.丢下 B.囚禁 C.放开 D.安排住宿 14.第②段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 欲予秦秦城恐不可得徒见欺欲勿予即患秦兵之来。 15.把第③段画线句译成现代汉语。 16.请结合第④段内容分析蔺相如为什么能够完璧归赵。 阅读下文，完成各题。 材料一： 彀喻 【明】高启 ①自先王之教废，文武异途，学者多不习弓矢之事。皇上志复古治，乃今年五月诏有司取士，兼试以射。及亲祀方丘，又戒百执事旅射于斋宫。 ②余与二三同列私肆于成均之西圃。既设的授弓，其强者弯弓引满，一发过之，指的而诧曰：“是不足至也。”其弱者，力扩而不盈，发则去的远甚，投弓而叹曰：“吾不能至彼也。”余最后，加矢钩弦，尽吾力而挽之，仅及半笴，发则去的亦及半而坠。心甚愧焉，然不遂已，乃日强引之，所引渐多，所进渐益，发则去的亦渐近焉。因窃有感曰：夫百步之的，所以节远近之中。凡射者之所求，至也。而过者忽之，不及者沮焉。强弱虽殊，其不至则一也。苟抑其过而勉其所不及，焉有不至者哉？ ③是可以喻夫学_______。圣人，学者之的；诗书礼乐，学者之弓矢也。由诗书礼乐以求至乎圣人，犹操弓矢以求至乎的也。其骛高而失中，过而忽之者也。自画而日退，不及而沮焉者也。不忽不沮，循循然以求之，欲不至于圣人不能矣。况圣人之道在身，非有百步之远，欲求之即至。非有力挽之难也。可不勉哉？ ④翰林应奉会稽唐处敬尝以“彀”名其子之淳进修之室。盖取孟轲氏所谓“ 学者必至于彀”之义。求请余说，因以所感于射者告焉。处敬曰：“是足以合孟氏，而厉之淳矣。请书以贻之。”夫秋之为奕①，不专则不成：庆之削鐻②，不静则不得。彼皆小技，犹有近夫道焉。况射，君子之善艺乎？孟氏可谓善喻，处敬可谓善取以教其子，之淳能勉焉以求至，则可谓善学者矣。作《彀喻》。 （选自《凫藻集》） 材料二： 孟子曰：“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。” （选自《孟子•告子上》） 【注】①奕：围棋。秋：人名，因其善于下棋，所以被人们称为弈秋。②庆：人名。鐻：古代的一种乐器。 17.填入第③段空白处最合适的一项是（ ______ ） A.矣 B.哉 C.耳 D.夫 18.根据文章内容，对“彀”的理解正确的一项是（ ______ ） A.弓箭 B.拉满弓 C.箭靶 D.弓箭袋 19.下列对文章理解正确的一项是（ ______ ） A.皇帝在亲自祭祀方丘时，让百官商旅到斋宫射箭。 B.作者和朋友私底下去比赛射箭落败从而灰心丧气。 C.自我限制而每日退缩的，是力不能及而沮丧的人。 D.唐处敬觉得作者的说法能够勉励他人而使其淳厚。 20.材料一以“彀”喻“学”，其论证是否严密？请结合第③段内容加以分析。 21.材料一第④段画线句“至于彀”引用了材料二“志于彀”的说法，此处是否需要改回《孟子•告子上》原来的表述？请结合材料一的写作意图作分析。 四、诗歌鉴赏：本大题共3小题，共8分。 阅读下文，完成各题。 江汉① 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马②，不必取长途。 【注】①江汉：地名。此诗是杜甫漂泊湖北江陵、公安时所写。当时，五十六岁的杜甫北归无望，生计日蹙。②老马：源自《韩非子》中有“老马识途”的故事：齐桓公伐孤竹返，迷惑失道，接受管仲建议，放老马而随之，果然“得道”。 22.以下古代文学作品选集，最不可能收录本作品的是（ ______ ） A.《山水诗选》 B.《唐诗精选》 C.《乐府诗选》 D.《律诗集萃》 23.对本诗理解不恰当的一项是（ ______ ） A.首句写出诗人客滞江汉、思归不得的困窘、心酸的境遇。 B.“腐儒”本指迂腐而不知变通的读书人，在此有自嘲之意。 C.“落日”意为垂暮之年，“病欲苏”体现出积极用世的精神。 D.结尾诗人以老马自比，流露出怀才不遇、自怨自艾的心绪。 24.请结合全诗内容赏析划线句。 五、默写：本大题共1小题，共5分。 25.按要求填空。 （1） ______ ，任重而道远。（《泰伯》） （2） ______ ，当其无，有车之用。（《老子》） （3）《过秦论》中直接揭示统治者采取愚民政策的句子是： ______ ， ______ ， ______ 。 六、作文：本大题共1小题，共70分。 26.写作。 有人说，小孩子爱分对错，成年人关心利弊。对此你有怎样的思考？ 请写一篇文章，要求：（ 1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。 答案和解析 1.【答案】A 【解析】A.意思是后人看待今人，也就像今人看待前人。在这里，作者以自己和儿时伴侣的经历，预见到孩子们不久也会像他们一样，从童真走向顺从现实，如同后人也会像今人看待前人的变化一样经历相似的成长过程，此句符合语境。 B.意思是后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒。而文段重点不是强调孩子们要引为鉴戒，而是说他们也会经历和前人相似的成长变化，该项不符合文意。 C.意思是人生一代一代地无穷无尽。此句侧重于强调生命的延续，没有体现出孩子们会像作者及儿时伴侣一样在成长中发生变化的意思，与文段语境不符。 D.“虎落平阳”比喻有权有势者或有实力者失去了自己的权势或优势。文段并非强调孩子们会失去优势，而是说他们会在成长中发生如前人一样的性格和行为上的改变，该项不符合文意。 故选：A。 本题考查学生表达连贯能力。做此题时要通读语段，了解句意，注意现代文的衔接呼应，做到话题统一，句意合理。要加强对语境的分析和体会。 “连贯”是指语言的表达要注意句与句之间的组合与衔接，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然，合乎语境。高考“连贯”题备受命题者的青睐，考查形式包括排列句序（要求把一组打乱顺序的句子按一定的逻辑关系重新排列）、复位填空（要求将语段中抽出的句子放到合适的位置）或续写（要求根据语段中心内容和具体情境在指定位置上填入合适的词语或在后面续写恰当的句子）等。 2.【答案】C 【解析】④句“《红楼梦》人物中有多愁善感的林黛玉”提出了一个具体的人物，接着⑤句“也有理性能控制情感的薛宝钗”与之形成对比，两句用“有……也有”形成关联，进一步描述了《红楼梦》中的人物性格多样性。然后，②句“而探春又是一个很刚强的人”继续补充其他人物的性格特点，形成了对《红楼梦》人物性格丰富性的进一步说明。接下来，①句“即使仅仅在女性层面”作为转折，指出即便在女性角色中，性格也是多样的。③句“《红楼梦》中人物性格也极为丰富”则是对前面描述的总结，两句用“即是……也”形成关联，并引出下文关于整本书阅读带来的全景式理解。因此，合理的顺序应为④⑤②①③。 故选：C。 本题考查学生表达连贯能力。做此题时要通读语段，了解句意，注意现代文的衔接呼应，做到话题统一，句意合理。要加强对语境的分析和体会。 做排序题时，我们总是先要初步排序，确定相邻的句子，通过抓住体现句子之间联系的词语（如：复指词语，表示句间逻辑关系的关联词，标明主次轻重、时间、总括性的词，前后呼应的词语等）将句子按意义分类，将各种表意相近的句子归结在一起，形成一个个小组。然后再通过小组间的顺序（时间、空间、逻辑顺序）将各小组组合成一个大组，最终确定句子的正确语序。这其间要注意打乱的句子与原有语段上下句之间的近邻关系，确保话题内容的一致性。当然，我们在做题时根据选项还可以采用排除法，以及从整体上把握语段的意思，排好之后再通读语段，看看是否自然通顺，如果不连贯再进行微调后，最终确定。 3~7.【答案】篡夺了原本属于人物的精神生活和行动能力的作者。（或者囿于自身视角受限的叙事者，或专注自身存在感的叙事者）、B、D、、 【解析】（1）在文章的第一段中，作者提到了两种人“叙事的暴君和失败者”，根据第二段对“叙事的暴君”特征的描述，“但今天的很多小说中已经没有故事，只剩下一个叙事者，他要讲的唯一故事，就是他自己正在讲故事这件事。叙事者以一种貌似谦虚的受限视角，刷出了远超故事中人的存在感，甚至篡夺了原本属于人物的精神生活和行动能力。对很多小说书写者而言，这种流行的受限视角其实和伪全知视角一样，体现的都仅仅是他们自身”由此可以提炼出所谓“叙事的暴君”就是“篡夺了原本属于人物的精神生活和行动能力的作者”，或者换一种说法，是“囿于自身视角受限的叙事者，或专注自身存在感的叙事者”。 故答案为：篡夺了原本属于人物的精神生活和行动能力的作者。（或者囿于自身视角受限的叙事者，或专注自身存在感的叙事者） （2）A.从文中“众多文学评论为由失败者构成的小说世界辩护，认为这反映了现实，体现了小说家对当下现实的敏感”可知，青睐由失败者构成的小说世界的文学评论家是“众多”而非“所有”。 C．从文中“而我们作为幸存者，所做的一切并没有真的安慰到他们，甚至在某种程度上，我们还在消费他们。要改变这一切，就要拒绝将生活简化成苦难以及有关苦难的信息。进而，就要在一个现实逐渐被拟像取代的信息世界中，用虚构的方式重建一个生机勃勃的艺术世界”可知，拒绝将生活简化成苦难以及有关苦难的信息的并非只有作者，也包括读者。 D．强加因果。从文中“要改变这一切，就要拒绝将生活简化成苦难以及有关苦难的信息。进而，就要在一个现实逐渐被拟像取代的信息世界中，用虚构的方式重建一个生机勃勃的艺术世界”可知，作家构建一个充满活力的虚拟世界，是为了拒绝将生活简化成苦难以及有关苦难的信息。 故选：B。 （3）第④段的观点是类比是人类认知的核心且答案不唯一，人们根据自己的理解对事物进行类比认知。A.“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”体现了从不同角度看山有不同的认知，符合类比认知答案不唯一的观点。B.“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵……”说明不同的人对《红楼梦》有不同的认知和理解，体现了类比认知的多样性，符合观点。C.“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”表明不同读者对哈姆雷特的认知不同，也体现了类比认知的特点。D.“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却各有不同”说的是家庭幸福与不幸的特点，与类比认知的核心观点无关，不能用来阐释第④段观点。 故选：D。 （4）本文行文思路如下：首先，第①②段从当下很多小说书写者存在的问题入手，指出他们深受流行理论思潮浸染，在小说中以叙事者为中心，没有让故事中人自行生活，导致小说缺乏真正的故事。接着，第③段针对由失败者构成的小说世界，通过波德里亚的“拟像世界”理论，指出要拒绝将生活简化为苦难信息，要用虚构重建艺术世界。然后，第④⑤段借助当代认知科学中的类比理论，阐述小说通过自由类比作用于现实和读者，成为一种积极的道德实践。再后，第⑥段提出小说会生成一个有自身发展逻辑的一次性、不可逆的事件，其技巧也是原创不可复制的。最后，第⑦⑧段说明将小说视为事件对小说家和读者的意义，对小说家而言能从现实信息中摆脱出来，从外部思考人；对读者而言，小说是一个个开端，读者可把自己放进开端迎接即将发生的事。 故答案为：文章首先指出当下很多小说书写者存在的问题，即深受流行理论思潮浸染，小说中只有叙事者而无故事；接着论述了小说应拒绝将生活简化为苦难及相关信息，要重建艺术世界；然后借当代认知科学说明类比是人类认知核心，阐述小说通过自由类比作用于现实和读者；进而提出好的小说会生成一次性、不可逆的事件；最后强调将小说视为事件对小说家的意义及美妙小说给读者提供的是开端。 （5）第⑤段划线句为“小说人物的种种道德境遇、价值判断和情感诉求，甚至某种独特的语法表达，都会丰富或打破读者现有的认知概念，并帮助他去反思和重组自我”。以《促织》为例： 《促织》中成名一家因皇帝喜好促织而遭遇的种种悲惨境遇，比如成名因无法完成征缴促织的任务而“忧闷欲死”，妻子“涕泣谋诸巫”等情节，展现了人物在特定社会环境下无奈、悲惨的道德境遇，让读者看到了封建统治下百姓的苦难，丰富了读者对古代社会底层人民生活状况的认知概念。成名在儿子魂化促织后，从最初的愤怒到后来的珍视，这其中体现的情感诉求，既有对儿子的亲情，又有对自身命运的无奈等复杂情感，打破了读者可能原有的对亲情单一化的认知，促使读者去反思亲情在不同情境下的表现和意义。文中如“宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣”等独特的语言表达，生动地描绘出当时严苛的社会环境，让读者对封建统治的残酷有更深刻的感受，进而帮助读者重组对古代社会的认知，重新思考社会制度对人性的影响等问题。 故答案为：《促织》中成名因被迫缴纳促织而经历种种悲惨遭遇又最终因促织而富贵这一情节，构成了一个独特的道德境遇。读者在阅读时，会将成名的遭遇与自己对生活中类似困境等的认知进行类比。成名在困境中的挣扎、抉择等情感诉求，会丰富读者现有的关于困境、人性等方面的认知概念。比如读者可能会反思社会的不合理对人的压迫等，从而打破原有的一些片面认知，帮助读者重组自我对社会、人生等的认识，体现了小说通过自由类比作用于读者，成为一种积极的道德实践。 答案： （1）篡夺了原本属于人物的精神生活和行动能力的作者。（或者囿于自身视角受限的叙事者，或专注自身存在感的叙事者） （2）B （3）D （4）文章首先指出当下很多小说书写者存在的问题，即深受流行理论思潮浸染，小说中只有叙事者而无故事；接着论述了小说应拒绝将生活简化为苦难及相关信息，要重建艺术世界；然后借当代认知科学说明类比是人类认知核心，阐述小说通过自由类比作用于现实和读者；进而提出好的小说会生成一次性、不可逆的事件；最后强调将小说视为事件对小说家的意义及美妙小说给读者提供的是开端。 （5）《促织》中成名因被迫缴纳促织而经历种种悲惨遭遇又最终因促织而富贵这一情节，构成了一个独特的道德境遇。读者在阅读时，会将成名的遭遇与自己对生活中类似困境等的认知进行类比。成名在困境中的挣扎、抉择等情感诉求，会丰富读者现有的关于困境、人性等方面的认知概念。比如读者可能会反思社会的不合理对人的压迫等，从而打破原有的一些片面认知，帮助读者重组自我对社会、人生等的认识，体现了小说通过自由类比作用于读者，成为一种积极的道德实践。 （1）本题考查对文中重要概念的理解分析能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析相关概念的内容，用准确简明的语言加以概括归纳。 （2）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 （3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。 （4）本题考查学生对材料论证思路的分析能力。答题时要通读文本，理清文章的层次关系，结合具体内容进行分析。 （5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。 “规范作答”不能忘记的三个原则： （1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。 （2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。 （3）分点分条作答。 8~11.【答案】（1）首先，针对第③段画线部分的语言表现力，我们可以看到“先”“再”“后”等词的使用，使得准备仪式的次序清晰明确，不容紊乱，这体现了老琴王拉琴前的严肃、庄重之感。同时，这些词语也增强了语句的节奏感，使得读者在阅读时能够感受到仪式的繁复和每一个环节的重要性。 其次，这些极短的句子，如“再祭琴”“献哈达，献酒”“祭天祭地祭祖宗”，也进一步强调了准备仪式的庄重和繁琐，每一个步骤都不可或缺，每一个细节都需要认真对待。这样的语言表现力，不仅让读者更加深入地理解了老琴王拉琴前的准备工作，也让读者感受到了蒙古族文化的深厚底蕴和庄重传统。 （2）本文的标题“琴王”意蕴丰富。首先，“琴王”指的是具有高超技艺的老琴王，他是草原上的音乐巨匠，被众人尊敬和崇拜。其次，“琴王”也指历经曲折继承衣钵的塔娜，她最终领悟到了音乐的真谛，成为了新一代的琴王。最后，“琴王”还代表着将爱恨集于一身用生命来演奏音乐的成为琴王的奥秘，这不仅是对老琴王和塔娜的赞美，更是对音乐的热爱和追求的一种深刻表达。 （3）第⑩段两次写到琴王心头一热，这两次心头一热在全文中的作用非常重要。第一次“心头一热”是琴王看到哈斯以琴为重，巴特以塔娜为重，被后者的人情味所感动。这表明哈斯和巴特都有着自己重视的人和事物，而他们的这种重视也感染了琴王，让他感受到了人情味的美好。第二次“心头又一热”是琴王又一次确证巴特对塔娜的关心，而又被塔娜对自己的关心孝顺感动。这表明巴特和塔娜之间的情感是真挚的，而塔娜对琴王的关心也体现了她的孝顺和感恩之心。这两次心头一热不仅强化了哈斯、巴特、塔娜的人物形象，也为后文哈斯唯琴、巴特舍己以及塔娜领悟真谛成为新琴王作铺垫。 （4）本文的思想意义在于，通过叙述老琴王引导后辈学琴的故事，展现了技艺和情感的重要性。哈斯虽然技艺高超，但忽略了生命投入，最终未能领悟音乐的真谛；巴特舍己救人，虽然不幸致残，但展现了对生命的尊重和珍视；塔娜则领悟到了要将爱恨集于一身才能达到琴王的境界，体现了情感和技艺的完美结合。这启示我们在现代社会中，需要专注地投入到钻研的事物中去，同时也要警惕技术万能的机械思维，充分尊重和敬畏爱恨情感对人生的滋养作用。这样的思想意义对于我们当下的社会和个人发展都有着重要的启示作用。 答案： （1）“先”“再”“后”等词指出准备仪式的不可紊乱的次序，体现严肃、庄重之感。运用“再祭琴”“献哈达，献酒”“祭天祭地祭祖宗”等极短的句子，突出节奏感，体现准备仪式的繁复、缺一不可。 （2）“琴王”不仅指具有高超技艺的老琴王，也是指历经曲折继承衣钵的塔娜，亦是指将爱恨集于一身用生命来演奏音乐的成为琴王的奥秘。 （3）第一次“心头一热”是琴王看到哈斯以琴为重，巴特以塔娜为重，被后者的人情味所感动：第二次“心头又一热”是琴王又一次确证巴特对塔娜的关心，而又被塔娜对自己的关心孝顺感动：两次心头一热强化了哈斯、巴特、塔娜的人物形象，为后文哈斯唯琴、巴特舍己以及塔娜领悟真谛成为新琴王作铺垫。 （4）本文叙述了老琴王引导后辈学琴的故事，哈斯以技艺为先而忽略了生命投入，巴特舍己救人不幸致残，塔娜由此领悟到要将爱恨集于一身才能达到琴王的境界。这在眼下的社会对我们很有启发意义。在变化剧烈的现代社会，我们需要专注地投入到钻研的事物中去，同时也要警惕技术万能的机械思维，充分尊重和敬畏爱恨情感对人生的滋养作用。、、、 【解析】（1）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果。 （2）本题考查对文章标题的分析理解能力和对小说的审美鉴赏能力。可以从揭示文章主题、概括文意、表现行文思路结构、传达作者情感和吸引读者兴趣等方面进行分析。 （3）本题考查分析小说中描写的作用的基本能力。包括肖像、衣着和动作描写，写出了人物的心灵世界，揭示出人物心理及性格特征。 （4）本题考查分析小说思想主题的基本能力。一般是通过描绘故事情节、塑造艺术形象对现实生活的一种反映和观照，主题是否深刻决定着作品价值的高低及内涵的深浅。主题一般通过情节和形象展现出来。 “规范作答”不能忘记的三个原则： （1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）； （2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）； （3）分点分条作答。 12~16.【答案】如果、穿、A、D、 【解析】（1）①句意：大王如果无人可派。必：如果。 ②句意：便派他的随从穿上粗麻布衣服。衣：穿。 （2）①句意：使强大的秦国不高兴。逆：违背。 故选A。 ②句意：把相如安置在广成宾馆。舍：安排住宿。 故选D。 （3）句意：如果把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受到欺骗；如果不给他，又恐怕秦国来攻打。“欲予秦”和“欲勿予”是两种假设，“秦城恐不可得”和“即患秦兵之来”是两种结果，应分别断开，综上断句为：欲予秦/秦城恐不可得/徒见欺/欲勿予/即患秦兵之来。 （4）“而”，如果；“曲”，理屈；“均”，比较；“负”，使动用法，使……担负。译文：秦国请求用城换璧，赵国如不答应，赵国理亏；赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦国理亏。衡量一下两种对策，宁可答应，而让秦国承担理亏的责任。 （5）文中说到“秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王’”。由此可见）蔺相如有洞察力，他从秦王把和氏璧给美人和左右观看的傲慢态度看出他无意给城池，所以假意要指出和氏璧的瑕疵从而拿回了和氏璧；还说到“王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠……大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣”。蔺相如有勇气，他威胁秦王把自己的头和和氏璧一起敲碎来迫使秦王不敢强夺；还说到“相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵”。蔺相如有智谋，估计秦王不会履约而让使者乔装从小路藏着和氏璧带回了赵国。 答案： （1）①如果；②穿 （2）①A；②D （3）欲予秦/秦城恐不可得/徒见欺/欲勿予/即患秦兵之来。 （4）秦国请求用城换璧，赵国如不答应，赵国理亏；赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦国理亏。衡量一下两种对策，宁可答应，而让秦国承担理亏的责任。 （5）蔺相如有洞察力，他从秦王把和氏璧给美人和左右观看的傲慢态度看出他无意给城池，所以假意要指出和氏璧的瑕疵从而拿回了和氏璧；蔺相如有勇气，他威胁秦王把自己的头和和氏璧一起敲碎来迫使秦王不敢强夺；蔺相如有智谋，估计秦王不会履约而让使者乔装从小路藏着和氏璧带回了赵国。 参考译文：        蔺相如，赵国人，他是赵国的宦官首领缪贤家的门客。        赵惠文王的时候，得到了楚人的和氏璧。秦昭王听说了这件事，就派人给赵王送来一封书信，表示愿意用十五座城池交换和氏璧。赵王同大将军廉颇以及诸大臣们商量：如果把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受到欺骗；如果不给他，又恐怕秦国来攻打。尚未找到合适的解决办法，寻找一个能到秦国去回复的使者，也未能找到。        宦官令缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵王问：“你是怎么知道他可以出使的？缪贤回答说：“微臣曾犯过罪，私下打算逃亡到燕国去，我的门客相如劝阻我不要去，问我说：‘您怎么会了解燕王呢？我对他说：‘我曾随从大王在国境上与燕王会见，燕王私下握住我的手说，说“情愿跟您交个朋友”。因此了解他，所以打算投奔燕王。’相如对我说：‘赵国强，燕国弱，而您受宠于赵王，所以燕王想要和您结交。现在您是从赵国逃亡到燕国去燕国惧怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，而且还会把您捆绑起来送回赵国。您不如脱掉上衣，露出肩背，伏在斧刃之下请求治罪，这样也许侥幸被赦免。’臣听从了他的意见，这样也许侥幸被赦免。为臣私下认为这人是个勇士，有智谋，应该可以出使。”于是赵王立即召见，问蔺相如：“秦王用十五座城池请求交换我的和氏璧，能不能给他？”蔺相如说：“秦国强，赵国弱，不能不答应它。”赵王说：“得了我的宝璧，不给我城邑，怎么办？”蔺相如说：“秦国请求用城换璧，赵国如不答应，赵国理亏；赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦国理亏。衡量一下两种对策，宁可答应，而让秦国承担理亏的责任。”赵王说：“谁可以前往？”蔺相如说：大王如果无人可派，臣愿捧护宝璧前往出使。城邑归属赵国了，就把宝璧留给秦国；城邑不能归赵国，我一定把和氏璧完好地带回赵国。”赵王于是就派遣蔺相如带好和氏璧，西行入秦。        秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着给妻妾和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，相如于是手持璧玉退后几步，靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到宝璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不想把宝璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大国之间呢！况且为了一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着宝璧，在殿堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢？是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢；得到宝璧后，传给姬妾们观看，这样来戏弄我。我观察大王没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把宝璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。秦王估量，毕竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好宝璧，从小路逃出，把宝璧送回赵国。 （1）本题考查掌握文言实词含义的能力。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。 （2）本题考查掌握文言实词含义的能力。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。 （3）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。 在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。 17~21.【答案】A、B、D、、 【解析】（1）原句为：“是可以喻夫学_______。”前文通过射箭的比喻，阐述了学习应该遵循循序渐进、不骄不馁的原则。接着用“是可以喻夫学”引出结论，即通过前面的比喻可以说明学习的道理。 A.“矣”在古汉语中常用于表示已然的事实或完成的陈述，带有一种肯定和总结的意味。放在这里，“是可以喻夫学矣”意为“通过这个（射箭的比喻）就可以说明学习的道理了”，语气上显得自然且恰当。 B.哉：多用于感叹句，表达强烈的情感或强调某种观点。在此上下文中使用会显得突兀，不符合平稳过渡和总结的语境需求。 C.耳：常用来表示限制范围或仅仅如此的意思，类似于现代汉语中的“而已”。若选用此字，则句意会偏向于“仅仅可以通过这个来说明学习”，削弱了原文想要传达的确信度和完整性。 D.夫：通常用作发语词，引出话题或者提出某种观点。在此处放置会使句子结构变得笨拙，并且不符合该处需要的总结性语气。 故选A。 （2）A.“弓箭”不对，根据原文“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩”可知，“彀”应为动词，并非名次“弓箭”； B.拉满弓。根据文意，本文是以拉弓射箭为喻论说求学之道，“拉弓射箭”对应文中语句“夫百步之的，所以节远近之中。凡射者之所求，至也。而过者忽之，不及者沮焉。强弱虽殊，其不至则一也。苟抑其过而勉其所不及，焉有不至者哉？”可知，“彀”指的是拉满弓，恰到好处地射出箭，达到目标。 C.“箭靶”不对，根据原文“夫百步之的，所以节远近之中。凡射者之所求，至也。而过者忽之，不及者沮焉。强弱虽殊，其不至则一也。苟抑其过而勉其所不及，焉有不至者哉？”可知，“的”是箭靶，“彀”并非“箭靶”； D.“弓箭袋”不对，“彀”并非“弓箭袋”，而是拉满弓。 故选B。 （3）A.原文中说的是“皇上志复古治，乃今年五月诏有司取士，兼试以射。及亲祀方丘，又戒百执事旅射于斋宫。”这里说的是皇帝在祭祀方丘时，让百执事（即百官）在斋宫射箭，而不是“商旅”。所以A选项错误。 B.原文中说的是“余最后，加矢钩弦，尽吾力而挽之，仅及半笴，发则去的亦及半而坠。心甚愧焉，然不遂已，乃日强引之，所引渐多，所进渐益，发则去的亦渐近焉。”这里虽然作者开始射箭成绩不佳，感到惭愧，但并没有灰心丧气，反而更加努力地去练习。所以B选项错误。 C.原文中说的是“自画而日退，不及而沮焉者也。”这里说的是那些自我设限，每日退缩的人，是因为他们达不到目标而感到沮丧。但选项中的表述把因果关系颠倒了，原文是说因为达不到目标而沮丧，然后自我设限，每日退缩，而不是因为自我设限，每日退缩，所以达不到目标而沮丧。所以C选项错误。 D.原文中说的是“处敬曰：‘是足以合孟氏，而厉之淳矣。请书以贻之。’”这里唐处敬明确表示，作者的说法足以合乎孟子的思想，并且能够勉励他的儿子之淳，使他变得淳厚。所以D选项正确。 故选D。 （4）材料一以“彀”喻“学”，其论证是严密的。以下是结合第③段内容的分析：比喻引入：开头通过射箭的例子，说明射箭的目标是靶心（“的”），而射箭的结果有射中、射过和未射中三种情况。类比推理：接着作者将射箭与学习进行类比，提出“圣人，学者之的；诗书礼乐，学者之弓矢也”。意思是说，圣人的境界是学习的终极目标，而诗书礼乐则是实现这一目标的工具和方法。论证核心观点：文中指出，学习过程中也会出现类似于射箭时的三种情况：“其骛高而失中，过而忽之者也”：对应那些好高骛远、目标设定过高而不切实际的人。“自画而日退，不及而沮焉者也”：对应那些自我设限、遇到困难就退缩不前的人。“不忽不沮，循循然以求之”：对应那些持之以恒、循序渐进的人。射箭实例的具体分析：强者射得太远，忽视了适中；弱者射得不远，便灰心丧气。这两种情况都不可能命中靶心。只有通过不断调整力度和方向，持之以恒地练习，才能逐步接近并最终命中目标。类比到学习上的有效性：学习圣人之道也是如此，如果一味追求高远而不脚踏实地，或者遇到挫折就放弃，都不可能达到理想的境界。只有坚持不懈地钻研经典、修炼自身，才能逐步接近圣人的智慧。最后通过强调“圣人之道在身，非有百步之远，欲求之即至”，进一步说明了只要方法正确并且态度端正，达到目标并非难事。 综上所述，高启在第③段中通过生动的比喻和严谨的逻辑推理，将复杂的道理讲得通俗易懂且富有说服力。从射箭到学习的类比不仅贴切自然，而且层层递进地论证了其核心观点，即学习需要有明确的目标、正确的方法和坚持不懈的努力。因此，可以说材料一的论证是非常严密且有逻辑性的。 （5）首先，我们来理解一下“彀”的含义。在这里，“彀”指的是张满弓弩，也就是射箭时拉满弓的状态。对于材料一第④段画线句“至于彀”引用了材料二“志于彀”的说法，是否需要改回《孟子•告子上》原来的表述，我们需要结合两篇文章的写作意图进行分析。在材料一中，作者通过自己射箭的经历，引申出做学问的道理。他认为，无论是射箭还是做学问，都不能“过”也不能“不及”，需要“抑其过而勉其所不及”，即抑制自己的过度自信和沮丧情绪，循序渐进，坚持不懈，才能达到目标。这里的“至于彀”，强调的是射箭要拉满弓，恰到好处地射出箭，才能达到目标，借此说明做学问也要遵循这个原则。而在材料二中，孟子的话“羿之教人射，必志于彀”强调的是射箭要立志，志存高远，才能拉满弓，射中靶子。这里的“志于彀”，更多的是在强调射箭者的志向和目标。 因此，如果将材料一中的“至于彀”改回材料二原来的“志于彀”，就体现不出材料一想要表达的做学问要“抑其过而勉其所不及”，循序渐进，坚持不懈的意思。所以，不需要改回原来的表述，否则是重复前人观点，没有新意。 答案： （1）A （2）B （3）D （4）严密。第③段中通过生动的比喻和严谨的逻辑推理，将复杂的道理讲得通俗易懂且富有说服力。从射箭到学习的类比不仅贴切自然，而且层层递进地论证了其核心观点，即学习需要有明确的目标、正确的方法和坚持不懈的努力。因此，可以说材料一的论证是非常严密且有逻辑性的。 （5）不需要。材料一强调的是射箭要拉满弓，恰到好处地射出箭，才能达到目标，借此说明做学问也要“抑其过而勉其所不及”，不“忽”不“沮”，循序渐进，坚持不懈，才能达到圣人之道。材料二“羿之教人射，必志于彀”强调的是射箭要立志，志存高远，才能拉满弓，射中靶子，借此说明学射箭要志向高远，才能成功。如果改成原来的表述，就体现不出材料一想要表达的意思。 参考译文： 材料一：          自先王的教育废弃以来，文武分离，读书人大多不习射箭之事。皇上立志恢复古时的教育，今年五月诏令有关部门选拔人才，同时考试射箭。到亲自祭祀方丘的时候，又告诫百官在斋宫练习射箭。         我和两三个同事在国学西边的园子里私下练习射箭。已经设置了靶子，那些擅长射箭的人拉开弓，一箭射出，射中靶子，就得意地说：“这对我来说太容易了。”那些力气小的人，拉开弓却不满，射出的箭离靶子很远，放下弓叹息说：“我达不到那位置啊。”我最后射箭，加把劲拉开弓，尽可能地挽满，却只能到半弓的位置，射出的箭也只是到达靶子的一半就落了下来。我心里很惭愧，但不肯停下来，于是每天更加强力地拉弓，所拉的弓渐渐多了，所进的射程也逐渐增加，射出的箭离靶子也越来越近了。于是暗自有所感悟：一百步远的靶子，是用来节制远近的极限的。射箭的人所追求的，就是射中靶子。那些射中靶子的却忽视它，那些达不到靶子的却灰心丧气。力量大小不一样，但他们达不到靶子这一点是一样的。如果抑制住超过靶子的部分并补救达不到靶子的部分，哪有不射中靶子的呢？         由此可以类推到学习上。圣人，就是学者所要达到的目标；诗书礼乐，就是学者用来达到目标的工具。借助诗书礼乐来达到圣人的境界，就像拿着弓箭来射中靶子一样。那些过于追求高远而失去中庸之道的人，就像那些射中靶子却忽视它的人一样。自己给自己画了界限就退缩不前，像那些达不到靶子就灰心丧气的人一样。不忽视也不灰心，循序渐进地来追求它，想要不达到圣人境界是不可能的。何况圣人的道理就在我们自身，不是有一百步远的距离，想要达到就能达到的。没有力量挽弓的困难。怎能不努力呢？         翰林应奉会稽人唐处敬曾经把“彀”作为他的儿子唐之淳进修的房屋的名字。大概是取孟子所说的“学者必须达到彀”的意思。他请求我用射箭来作比喻，我就把从射箭中得到的感悟告诉了他。唐处敬说：“这很符合孟子的学说，又能使我的儿子之淳勉励自己。请允许我把你的文章写下来送给他。”秋为人名，他善于下围棋，如果不一心一意，就不能成功；庆为人名，他雕刻削制鐻，如果心不静就不能成功。他们都是小技艺，却也有接近道的道理。何况射箭，是君子所擅长的技艺呢？孟子可以说是善于打比方，唐处敬可以说是善于选择用来教育儿子的东西，唐之淳能够努力追求，就可以说是善于学习的人了。我于是写了这篇《彀喻》。 材料二：         孟子说：“羿教人射箭，一定要拉满弓；学习也要努力争取达到目标。大匠教导别人，一定要按照规矩来；学者也要以规矩来约束自己。” （1）本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。 （2）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。 （3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。 （4）本题考查学生对文段论证严密性的理解和分析能力。答题时要读懂题干涉及的段落，结合具体内容进行分析。 （5）本题考查学生对文本中不同观点的理解分析能力，答题时要懂得不同观点的内涵，分辨观点的差异，再结合实际综合评议。 实词的意义推断可采用联想（联想课文原句）推断、语言结构推断、辨析词性推断、语文分析推断、语境分析推断、邻字帮助推断等方法。 22~24.【答案】C、D、 【解析】（1）《乐府诗选》主要收录乐府诗，乐府诗是旧体诗诗体的一种，与古体诗、近体诗构成了古典诗歌中的三大类。乐府诗特点是可入乐、可传唱，内容多反映社会生活等。杜甫的《江汉》是一首五言律诗，不是乐府诗，所以最不可能收录在《乐府诗选》中。而《山水诗选》（诗中有江汉等自然景象相关内容）、《唐诗精选》（杜甫是唐代诗人）、《律诗集萃》（本诗是五言律诗）都有可能收录此诗。 故选C。 （2）结尾诗人以老马自比，并不是自怨自艾。诗中“古来存老马，不必取长途”意思是自古以来老马是被人重视的，并不是因为它能走长途，而是因为它有“识途”的智慧。诗人借此表达自己虽年老体衰，但还有智慧和经验可以发挥作用，有一种积极进取、老当益壮的情怀，而非怀才不遇后的自怨自艾。 故选D。 （3）这两句诗营造出一种高远、孤寂的意境。“片云”“永夜”“月”这些意象组合在一起，天空中一片孤云，在漫长的黑夜里只有月亮相伴。诗人通过这些景象，描绘出自己在江汉之地的孤独处境。“片云”象征着诗人自己漂泊不定，如同孤云一般远离家乡；“永夜”则突出了夜晚的漫长，暗示诗人内心的煎熬和寂寞；“月同孤”更是将月亮的孤独与人的孤独相映衬，使孤独之感更加深沉。诗人将自己的情感融入到景物之中。“共远”体现出诗人思绪与片云一同飘向远方，那远方或许是家乡的方向，表达出对故乡的思念之情。在这漫长的黑夜里，诗人与孤月相伴，展现出自己的孤独无依，漂泊在外的羁旅之愁与对自身命运的感慨都在这两句诗中体现出来。这种情景交融的手法，使诗人的情感通过景物的描写更加含蓄而深沉地表达出来，让读者能够深切地感受到诗人内心的孤寂与对归乡的渴望。从形式上看，这两句诗对仗工整。“片云”对“永夜”，名词相对，“片”和“永”分别从数量和时间的角度修饰，使对仗更加精巧；“天共远”对“月同孤”，主谓结构相对，“共远”和“同孤”在语义上也相互呼应，体现出诗歌的韵律美和形式美，增强了诗歌的艺术感染力。 故答案为：这两句诗营造出一种高远、孤寂的意境。诗人通过“片云”“永夜”“月”这些景象，描绘出自己在江汉之地的孤独处境，将漂泊在外的羁旅之愁与对自身命运的感慨体现出来。这种情景交融的手法，使诗人的情感通过景物的描写更加含蓄而深沉地表达出来，让读者能够深切地感受到诗人内心的孤寂与对归乡的渴望。这两句诗对仗工整，体现出诗歌的韵律美和形式美，增强了诗歌的艺术感染力。 答案： （1）C （2）D （3）这两句诗营造出一种高远、孤寂的意境。诗人通过“片云”“永夜”“月”这些景象，描绘出自己在江汉之地的孤独处境，将漂泊在外的羁旅之愁与对自身命运的感慨体现出来。这种情景交融的手法，使诗人的情感通过景物的描写更加含蓄而深沉地表达出来，让读者能够深切地感受到诗人内心的孤寂与对归乡的渴望。这两句诗对仗工整，体现出诗歌的韵律美和形式美，增强了诗歌的艺术感染力。 译文： 我漂泊在江汉一带，是一个思念故乡的游子。在这天地之间，我只是一个迂腐的老儒。看着那一片孤云在天边飘远，我觉得自己和它一样与故乡相隔遥远。漫长的夜里，只有天上的月亮和我同样孤单。虽然我的生命如落日般渐渐西沉，但我的心依然豪迈雄壮。在秋风中，我这多病之躯也想要振作起来。自古以来，人们都会留存老马，不是因为它还能长途奔波，而是因为它有可用之处（暗指自己虽然年老体弱，但仍有智慧可以发挥）。 赏析：         诗人开篇就点明自己的身份和处境。“江汉”点出了地点，“思归客”直接表达了自己漂泊在外、思念故乡的情感。“乾坤”代表天地，“一腐儒”则是诗人对自己的自嘲。在这广阔的天地之间，诗人觉得自己只是一个迂腐无用的儒生。这两句奠定了全诗悲怆的情感基调，体现出诗人在困境中对自身命运的无奈叹息。        诗人通过自然景象来烘托自己的孤独情绪。“片云”象征着诗人自己的漂泊不定，它飘向远方，与故乡的距离越来越远，这正如同诗人归乡的希望一样渺茫。“永夜”强调了漫漫长夜，而在这无尽的黑暗中，只有月亮与诗人相伴，且月亮也是“孤”的，这更加深了诗人内心的孤寂感。这两句诗意境深远，情景交融，诗人将自己的孤独寂寞融入到对云、夜、月的描写之中，使读者能够深切地感受到诗人在异乡的凄凉。      “落日心犹壮，秋风病欲苏”，诗人的情感在这里发生了转折。尽管自己的生命如落日一般，已经走过了大半旅程，但诗人的心依然壮志满怀。“秋风”本是萧瑟的象征，却在这里成为了激发诗人振作的力量。“病欲苏”表明诗人虽然身体有病，但在这秋风之中，却有一种想要恢复健康、重新振作的愿望。这两句诗体现了诗人积极向上的人生态度和不屈服于命运的精神，与前面的孤独寂寞形成鲜明对比。        “古来存老马，不必取长途”，诗人在这里运用了“老马识途”的典故。他以老马自比，表明自己虽然年老体弱，不能像年轻人那样驰骋千里，但依然有智慧和经验可以发挥作用。这是诗人对自己价值的一种肯定，也是对朝廷或者社会的一种期许，希望人们能够认识到他的才能，给他一个施展抱负的机会。通过这种借古喻今的手法，诗人委婉地表达了自己的心声，使诗歌在深沉的情感中又增添了一份含蓄之美。 （1）本题考查诗歌文体知识的理解把握能力。要掌握古代诗歌的类型，并且明确各种类型的特点。 （2）本题考查对现代诗歌内容理解分析的能力。要整体把握现代诗歌的基本内容和情感特点，注意抓住诗歌中的关键词进行深入品味，从意象入手进行分析理解。 （3）本题考查对诗词语句的赏析能力。赏析诗词词句，要领会词句所表现的内容，领悟其所表达的情感，体会其运用的表达技巧。 理解诗歌的方法： （一）关注标题，明确内容和情感 标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。 （二）关注作者，知人论世多关联 读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。 （三）关注注释隐含意 高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。 （四）关注意象寄托意 意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。 （五）关注关键词句情感意 关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。 25.【答案】士不可以不弘毅,三十辐共一毂,于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首 【解析】故答案为： （1）士不可以不弘毅（重点字：弘、毅） （2）三十辐共一毂（重点字：毂） （3）于是废先王之道    焚百家之言   以愚黔首（重点字：愚、黔） 本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 《过秦论》名句辑录： （1）履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。 （2）胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 （3）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？ （4）仁义不施而攻守之势异也。 26.【答案】从“对错”到“利弊”：成长的代价与智慧       在人生的旅途中，我们不难发现，不同的年龄阶段，人们看待问题的角度和方式往往大相径庭。孩童时期，我们倾向于用简单的二元对立思维去判断事物，非黑即白，爱分对错；而随着年龄的增长，步入成年，我们则更多地开始权衡利弊，考虑问题的复杂性和多面性。这种从“对错”到“利弊”的转变，既是个人成长的代价，也是智慧的体现。        孩童的世界是纯真无邪的，他们眼中的世界如同童话一般，充满了简单明了的规则。在他们看来，一件事情要么是对的，要么是错的，没有中间地带。这种非黑即白的思维方式，虽然略显稚嫩，但却有着其独特的价值。它让孩子们能够迅速建立起对与错的基本概念，学会区分善恶，培养正义感和道德观念。在这个阶段，孩子们通过不断的试错和纠正，逐渐形成了自己的价值观和道德体系。        然而，随着年龄的增长，我们逐渐意识到世界的复杂性。成年后的我们，面对的不再是单纯的黑白分明，而是充满了灰色地带的现实世界。在这个世界里，很多事情并非简单的对与错所能概括，而是需要权衡各种利弊得失。我们开始学会从多个角度思考问题，考虑不同行动方案可能带来的后果和影响。这种转变，虽然让我们失去了孩童时期的纯真和直接，但却让我们变得更加成熟和理智。        从“对错”到“利弊”的转变，是个人成长的必然过程。它意味着我们学会了更加全面和深入地看待问题，不再局限于表面的现象和简单的判断。这种转变让我们能够更加灵活地应对生活中的各种挑战和困难，做出更加明智和合理的决策。然而，这并不意味着我们应该完全抛弃对错的观念。在追求利弊平衡的同时，我们仍然需要坚守内心的道德底线和价值观，不为了短期的利益而牺牲长远的幸福和社会的正义。        在现实生活中，我们常常会遇到需要在“对错”和“利弊”之间做出选择的情况。有时候，坚持对的原则可能会让我们付出一定的代价，但长远来看，这种坚持能够赢得他人的尊重和信任，为我们的人生带来更多的正面影响。而有时候，过于执着于对错，却可能会让我们错失良机，甚至陷入困境。因此，学会在“对错”和“利弊”之间找到平衡点，是我们每个人都需要掌握的智慧。        综上所述，从“对错”到“利弊”的转变是个人成长的必然过程，它让我们学会了更加全面和深入地看待问题。然而，在追求利弊平衡的同时，我们仍然需要坚守内心的道德底线和价值观。只有这样，我们才能在复杂多变的世界中保持清醒和理智，做出明智而合理的决策。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道观点陈述类材料作文题，材料的核心观点是“小孩子爱分对错，成年人关心利弊”。这句话触及了不同年龄阶段人群在认知和行为上的差异，特别是他们在面对问题和决策时所关注的侧重点。 在审题时，考生需要注意以下几个方面： 理解“小孩子”与“成年人”的对比：这里的“小孩子”和“成年人”不仅是年龄上的划分，更是认知水平和思维方式的对比。小孩子倾向于用简单、直接的方式看待问题，成年人则更加复杂、多元。 分析“分对错”与“关心利弊”的内涵：“分对错”体现的是一种原则性、道德性的判断，强调的是事物本身的正确与否；“关心利弊”则更注重结果的实用性和个人利益的最大化，体现的是一种现实主义的考量。 思考转变的原因与意义：从“分对错”到“关心利弊”的转变，是个人成长和社会化的必然结果。这种转变背后，既有认知水平的提升，也有社会经验的积累。考生需要思考这种转变对个人成长、社会适应以及价值观形成的影响。 探讨平衡与坚守：虽然成年人在决策时更多地考虑利弊，但并不意味着完全放弃对错的判断。考生可以探讨如何在追求利益最大化的同时，保持道德底线和原则性。 参考立意 1.成长的代价与智慧：从简单到复杂 立意阐述：通过分析小孩子和成年人在面对问题时的不同态度，探讨个人成长从简单到复杂的必然过程。强调这种转变既是认知水平的提升，也是社会化的结果，是个人智慧的体现。 2.原则与现实：寻找平衡点 立意阐述：探讨在追求个人利益最大化的同时，如何保持道德底线和原则性。强调在复杂多变的社会环境中，找到原则与现实之间的平衡点至关重要。 3.从“对错”到“利弊”：认知的深化与拓展 立意阐述：分析小孩子和成年人在认知上的差异，特别是他们在面对问题时所关注的侧重点。强调随着认知水平的提升，人们的思维方式从简单到复杂，从直观到深入。 4.社会适应与个人成长：从“分对错”到“关心利弊” 立意阐述：从社会适应和个人成长的角度，探讨从“分对错”到“关心利弊”的转变对个人价值观、行为方式以及社会适应能力的影响。 材料作文的审题： 第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$