2025届高考写作指导：“弥子瑕献桃”历史材料作文讲评

“弥子瑕献桃”历史材料作文讲评 【原题回放】 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （60分）弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他也逐渐疏远了。后来弥子瑕得罪了卫君，卫君说：“这个人曾假称我的命令驾我的车，还曾把咬剩下的桃子给我吃。” 语文课上正在进行《史记》专题学习研讨活动。同学们对这则故事各抒己见，畅所欲言。这则故事给了你怎样的启示？请从下列任务中任选一个完成写作。 （1） 给弥子瑕或卫君写一封信，发表你的看法，并提出规劝或建议。（2）写一篇读后感，参与学校语文专题学习学生习作展览。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【极简审题】 立意角度是开放的。材料引导考生就“弥子瑕与卫君”的故事，表达思考和感悟。材料着重引导考生通过“弥子瑕和卫君”的故事思考、感悟学习和生活，以及为人处世、个人成长等问题，树立正确的价值观、人生观、世界观。考生可以选择弥子瑕或者卫君中的任意一方作为写信对象。 从弥子瑕的角度入手，可以写为人须谨言慎行，切莫恃宠而骄；为人须居安思危，否则会死于安乐；为臣须正道直行，务本求实，不可以色事人等。可以联想汉武帝金屋藏娇和咫尺长门闭阿娇的故事。 从卫君的角度入手，可以写赏罚须公正严明，不徇情枉法、曲意偏私；为君者须善于识才，唯德唯能是举，须亲贤远佞；不以亲疏为原则，要以法律为准绳；为君常思己过，方可战胜于朝廷等。 可以联系《出师表》中诸葛亮对刘禅的规劝。 1. 为人须谨言慎行，切莫恃宠妄为。 2. 为人须居安思危，否则会死于安乐。 3. 为臣须正道直行，务本求实，不可以色事人。 4. 为君当唯德唯能是举，须亲贤远佞。 5. 赏罚须公正严明，不徇情枉法、曲意偏私。 6.坚守规则准绳，勿以亲疏违原则。 【偏题立意】 1. 善解他人之意，体谅他人之心。做人要乐观积极。（对材料的内涵把握不准确，不符合题目要求） 2. 安慰弥子瑕，客观看待君主前后不一的言行。如果你实在心灰意冷，你就去隐居。（审题不清，题目要求对写信对象提出规劝或建议，不符合题目要求） 3.对待他人之心，应心怀旧情；心胸宽广，是对下属的关怀；心怀感恩，拒绝偏见；批判君主喜怒无常。（只涉及材料中的只言片语，不符合题意）4.扩写弥子瑕和卫君的故事。（审题错误） 【阅卷反馈】 1、 内容任务 立意不准：未能全面理解材料，忽略材料中人物身份与关系。谈“交友之道”“相处之道”，未扣住卫君态度前后变化是因弥子瑕的容貌变化——个人喜好导致谬赏谬罚。     2、 文体任务：书信（议论文） （1） 未能就事论事，把写信变成了“吐槽”“谈心”，行文随意，不见章法。（2）格式不正确，尤其是祝福语、署名、日期这几个版块。 （2） 出现了大量没有标题的作文，或是粗暴地以“给**的一封信”“致**”“与**书”等代替。 （3） 中心观点：开头除却寒暄别无他物，行文缺乏中心观点的提炼。 （4） 分论点：缺位，出现大量不见分论点的文章。 （6）举例不当，劝古人，在没有前提条件的情况下，列举现代人的例子。 三、情境身份任务：中学生。很多同学在写作过程中忽略了身份，更是忽略了与写信对象的关系，通篇一种说教的批判的口吻。 【魅力精评】——标杆作文学技巧！ 守法明规矩，荣宠亦等闲 ——给弥子瑕的一封信 尊敬的弥子瑕先生：您好！卫君荣宠加身时，您私驾君车却受君赞美，献君残桃而得君感动；待到荣宠褪去，卫君旧事重提，却多诘责之意，您是否感到疑惑呢？但我想说：守法明规矩，等闲视荣宠，如临深渊之人因清醒和畏惧，而无坠入深渊之险，侍君之人当有此心。（观点鲜明，扣题准确）孝顺不是违法的理由，亲近不成无礼的原因。 我想，母亲生病，您心里一定很着急吧？想快些侍奉病中的母亲，不顾法律偷驾君车去见母亲，这样做对吗？要知道，法律是所有人的行为规范，您虽然当时荣宠加身，但是绝不能因为任何私事触犯法律，否则，于己道德声誉受损；于母，您的违法会让她担心；于君，宠臣违法使他进退两难；于社会，君主宠爱的人犯法当然会造成不良影响。荣宠带来的不是更多的权利，而是更多的关注，更多的责任，对自制更高的要求。 即便卫君宠爱如何盛，您始终是他的臣子，为什么要献吃过的桃子给他呢？礼，就是规范，是应有的举止。违背礼法，埋下祸根，若他人以此诘责，您以何辩解呢？可见没有什么特殊情况足以成为违反制度的理由，唯有谨遵法纪者可以无忧荣宠与否，清清静静，无挂无碍地生活。（对话弥子瑕，情境意识好，让步肯定后从“于己”“于母”“于君”“于社会”几个角度否定他的行为。） 守法者自律，恪礼者清醒。心知荣宠可带来额外的优待，便不惮违反法律，这确乎是荣宠扰乱自律的表现；受君主亲近便忘却尊卑有别，因而举止不当，这也不能不说是缺乏清醒的表现。法的约束是不分身份、不拘地位的，它要求我们自律，而还我们以秩序；礼的规范是需时刻铭记在心的，只因遵守社会公认规范方可容身于世，因此守礼可谓最基本的清醒。弥子瑕先生，荣宠时的行为在失宠时被卫君重提而诘责，正是警示我们要时刻谨记规则和礼法，保持自律与清醒为人处事，方可规避祸患啊！（关注受到对待的变化，分析弥子瑕行为错误的本质是没有恪礼守法。） 守法明规矩，荣宠亦等闲。时时刻刻用法律和规则来约束自己的人可以无忧，随荣宠来去，人事变幻，始终安然无恙，像一块完整无瑕的玉，坚整温润，安稳从容。身为宠臣，自当以身作则，严于律己，遵纪守法；身为百姓，也当自觉守法，以求安身。如此，便自有规矩，不为外事所动，便真正拥有一个完整的精神世界，在那里，荣宠只是天上无所谓来去的云。（落脚点放在怎么做，逻辑清晰。）     我们青年学生深知守法知礼的重要意义，愿和弥君共同创造惠风和畅的法制社会，远灾避祸，让自身平安，让国家健康！（回到青年，不忘书信对话情境）    敬祝 诸事顺利 《史记》专题研究小组成员2024年10月9日 以史为镜，扬遵纪守法之风 ——《史记》专题研讨活动读后感 在《史记》弥子瑕与卫君的故事中，弥子瑕仗卫君恩宠，罔顾法令与身份；卫君视其容色，对其评判前后不一。当代青年，应以此为鉴，扬遵纪守法之风。（概引材料+提出论点）弥子瑕之咎在其倚仗君恩，罔顾法令尊卑。 弥子瑕作为一介臣子，不以权谋能力被君主赏识，而是以风流姿色被君主宠爱。性情轻浮，罔视法规，仅因母亲生病，就在制度森平的卫国，假称君主之命令，僭越驾国君车马。游果园时吃过的甜桃献给卫君，严重违背当时的礼法，凭借出众的容貌而随意行事，如同持一华美刀鞘去弄威权，终有真相败露，被众人围击之时。《汉书》有言“夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。”当弥子瑕容色不复初见时的英俊潇洒，过往种种的随意行事，罔顾法令的举动，自然也就成了薄情君王对其诘责的依据。（引故事后，分析评价弥子瑕行为的不当之处） 卫君之错在其褒贬随意，陟罚臧否有所异同作为领导者，卫君未能以身作则，重视法律的执行，形成应有的威慑作用，仅凭个人好恶而随意判决。诸葛亮《出师表》便有言“陟罚臧否，不宜异同。”而卫君恰与此相反。在弥子瑕容色出众时，对其私驾帝车，进献自己吃过的桃子等严重违反规则的行为，非但不加以处罚制止，还褒美赞扬，助其嚣张气焰。 苏辙有言：“法立于上，则俗成于下。”不尊重法令，随意的进行奖赏处罚，长此以往，领导者的威信必将荡然无存，法律制度不会有人执行遵守，群臣不会依照规章典范行事。这样便使朝政荒芜，国家动荡。阿谀奉承，谗言媚主之风兴起；依法守礼，遵例据典之风退散。国政成为所谓“一个人的暴败”，国民无法可循，国家动荡不安。（概引故事后分析后果，指出卫君行为的荒谬、危害） 见人之失，应有所得。作为新时代的青年，我们应摒弃弥子瑕、卫君的错误做法，遵纪守法，遵守规章制度。 从弥子遐与卫君的故事，我们可得出，无论是否为领导者，无论是否被重视宠爱，我们都应遵守法律规则，尊重社会道德。哲学家卢梭有言：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”尊重套在你身上的枷锁，于民众它是你安居乐业、保全性命的根本；于统治者，它是你营造平稳有序和谐安定社会之风的法宝。作为当代青年，我们应将规则法制作为人生醒目的警戒线，时时敬畏，常怀戒心，在警戒线内舞出美丽人生，而非飞蛾扑火，自取灭亡。（联系新时代，分析遵纪守法的必要性） 鉴于往事，资于治道，我们在语文课上进行《史记》专题研究，明白了弥子瑕不顾礼法给自身带来的祸患，也懂得了卫君不公不正给国家带来的危害。 望各位同学都能以弥子瑕和卫君为诫，培养自己遵纪守法、遵守规章制度的自觉意识，以星星之火，汇聚法制之光明。 白岩松有言：“你脚下的土地便是中国，你怎么样，中国便怎么样，你是光明的，中国便不再黑暗。”你若公正守法，中国梦便不再是梦！（情境意识好，名言运用恰到好处，实为一篇佳作。） 【考场范文】——他山之石可以攻玉 范文一：莫因喜而改颜、莫因亲而没才 生态园校区：323班 胡嘉琪 卫君:知你对弥子瑕的献桃存有两种态度，前后不一。但以我之见，你万不可因己思而错赏罚，而应不因喜以谬赏、不因怒而滥刑。拥有一套以才德为准的择人标准，方能助你康庄万里，伟业功成。（材料概括简洁，观点鲜明）     以己欲而左赏罚，贻害无穷。“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”，谏太宗的十思之一，卫君你亦可详看潜研，自古帝王多毁于自己的放纵肆意，任意妄为。若是赏罚准则皆由你的心情左右，社会便也只会以你为轴心，再无平衡公正可言。而你最终也会如庄宗，被伶人所困而身死国灭。因而思弥子瑕献桃，你不应以亲疏判是非，献桃是好是坏，你应有一个稳定不变的想法，而非朝令夕改，全在你的一时之兴。（从“为君”的角度看问题，举例恰当，具有情景对话意识。） 明人以才德，而非远近。“择人有好坏，识人有是非。”卫君前择子瑕认为亲而见真情，然而为君处世，择人绝非是以亲诚为依据，而是以才德功效为准。治理社会需要的是才干，是有效的手段，而非靡靡之言，阿谀奉承的小人心肠。隋炀帝弘以科举，后唐唯才以进，寒门犹可以才入仕，共创得盛唐之景，万国来朝。为君在国，重在识人用之，方有“鸣琴垂拱，不言而化”之效。千里之马常有，而伯乐难得，如你择人以才德，明辨贤奸、不正为伯乐？卫君既有伯乐慧眼，可得获千里之马万匹，则千古伟业指日可待。（语言简练精准，充分论证择人以才德为准！） 为君之道，控己有准则，责人有条理，方修自身以成伟业。卫君，你处于君位，有着自己职责所赋予的权利。因而修自身是治理国土的重中之重，结合前言，应控欲以发，唯才是举，二者相接，心存德例，明辨是非，善听言而存己思，便是修自身。欧阳修认为国君最难难在“听言”，而若“听言”做到了，则功业即成。“听言”便是善明忠言，易除恶言。以我之见，便是要使你心中存有不折不曲的准绳来度量身边的事，便是听言的成功妙计。而修身炼己方可助你获得该准绳，从而行有规，坐有准，行事条理不乱，治事条条顺意。（巧妙合理地运用“文言文阅读”材料核心内容，聪明机智！） 子瑕献桃，应存有唯一看法。如卫君听得我一人之见，便是离你心中伟业更近了一步。愿你不因莫喜而改颜相待，不因亲而没才不顾！ 你的朋友2024.10.13 范文二：明是非之理 行为君之道 生态园校：314班 刘健熙 尊敬的卫君：您好！展信佳！ 吾以《史记》中了解到您的相关事迹。为此，我写下这封信以表达我的意见。在您和弥子瑕的交往后程中发生了许多故事。在果园，弥子瑕将未吃完的桃于献给你，你对此感到很开心，随着弥子暇容貌衰退，你开始疏远弥子暇；再后来弥子暇得罪于你，你抵毁他说，此人假借命令用车并将吃剩的桃子与你。我对此感受颇深，作为卫国的君主，辟邪说.难壬人，明辨事非是必要之举，明智之策。而你如此对待弥子瑕可见你需要慎重考虑我的谏言。（引述材料，明确观点，扣题准确） 为君需善识别才，唯德唯能是举，当弥子暇容貌衰退，你则退而远之。吾辈认为，帝王用人时，要避免虑壅蔽，耳目被蒙蔽，以至于无法正确用人，唯能是举。在你任用弥子瑕时，是否只是被他的容貌所迷惑，是否只是沦陷于他的美色。赵王因不识离间计不用廉颇反用赵括，结果大败秦军；刘邦因善用贤才，听取张良之计谋，顺利北伐，匡扶汉室。由此观之，为君需要选贤举能，讲信修睦，应不为客貌所动，有明辨是非之心，有为能是举之意，方可成大业，名传千秋。（举例论证，正反对比论证，突出君王唯德唯能是举方成大业。） 为君还需赏罚明了，不任人唯亲，恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，刚思无因怒而滥刑。吾輩认为，帝王应不凭个人喜怒用事，在国事、生活、为君等方面应有自己的态度和明智的决策。在他人得罪于你时，不应以自己内心的愤怒掩盖事情的真相，歪解扭曲事实。楚怀王听信小人谗言，疏远正直之人，以致屈原跳河自尽；秦王得志后，执敲扑而鞭答天下，以致天正有志之士，群聚而攻之。由此观之，为君应不以内心喜怒掌控国事。（此处主要想论证君王要赏罚分明，事例稍有偏颇。） 为君更应竭诚待下，避免纵情以傲物。《谏太宗十思疏书》中说竭诚则胡越为一体，傲物骨肉为行路。竭诚待人，能体现君主海纳百川之胸襟，纵情傲物，终会显现苟免而不怀仁。纵然弥子瑕有得罪于你之处，也应以宽阔的胸怀接纳和包容，想想曾经自己也对他的献桃感到开心喜爱，更要以竭诚的心态对待他，而非喜爱后加以抵毁，笑里藏刀。（巧妙勾连课内名言，恰到好处，论证充分有力。）     总而言之，吾輩认为，成帝王之业需简能而任之，择善而从之。善识才，明得失，竭诚待下，综合种种方可成千秋伟业，善作善成。 此致敬礼！ 高三某同学 2024年10月11日 范文四：守准则以应万变重道义以迎万难 东城校区：310班 栾思睿 卫君： 您好！ 我自《史记》中了解到您与弥子瑕的故事，认为您的做法欠妥。在其容貌年轻时便予以宠爱而忽失法则，是为以一己私欲而弃公义于不顾；于其容色尽衰时便以恶语相待，是为行事没有准则。此二者皆为个人之荫翳、亦为国家之隐患。 我在此为您提出建议，愿君体察一二。重道义是为行事之尺，守准则是为行事之法。子曰："君子喻于义，小人喻于利。"弥子瑕偷驾君车，按法应处以断足罪。法度如此，既即为天下之公义，但您却为庇护宠臣而破坏法度．以一己私欲蒙蔽公义，虽曰申孝悌之义，实则为不智。守准则则是我们行事的方法，您前后因弥子瑕失宠而改变对同件事物评价的态度．是为缺乏准则。行嬗变之事，有如唐玄宗安史之乱以杨贵妇命消弥事端，西太后十一国宣战后驾车出逃，终会失去民心，招致祸患。失去行事之尺，则公义不复存在，难践行事之法，则信誉再难重建。您应以此为戒，重道义，守准则。 重道义需明辨是非，度义后动。于心中应始终架起一杆明秤，将私欲与道义相权衡，使道义永远重于私欲。魏征曾向太宗进言："君人者，诚能见可欲则思知足以自戒"，此言得之。行事之前先有所辨别，是以唐太宗开创贞观，康熙、乾隆将清推向盛世。倘若李世民溺于私欲、抛弃道义而破坏法度，尽杀谏臣，则明君之美名不复流传，倘若康熙乾隆同明代诸皇般朝纲不举，纵情享乐，则 “康乾”盛世亦不复。为国者，应心系公义而杜绝私欲．行事前明辨公义之重，度义而后动，则国可安，民可乐，道义也可传。 守准则应慎始敬终，度义后守。慎始敬终、是为于行事过程中始终持敬畏严谨的态度，以道义为准则后便守而不移。守准则，应以立正确准则为先。乃如孔子以"仁义"为毕生遵循，墨子奉兼爱为信条，此皆于国于民之有益准则，为行路者指明正确前行方向。守准则，应以坚守为要。孔子守其准则乃至陈蔡之围时乃吟咏不绝，一生践行其道终流芳千古，是能够不懈坚守的功效。倘若您最初以道义为准则，难弥子瑕等小人，则不至于留下好色而嬉变的恶名。愿您听取我的建议，守准则以应万变，重道义以迎万难，度义而行，行稳致远。    祝平安康乐 小华2024年10月13日 范文五：谏用人行事疏 东城校区：308班 潘浩 卫公: 您好! 某启：曾听闻公与弥子瑕之过往也，窃以为公之用人行事过矣。 以一己好恶为任用之道，不以选贤任能为首要之事，终不为长远之计。 前后改评价之说辞，不顾事实而以情感论事，前后不一，此为一过也。昔者，弥子瑕驾车救母,公言之孝且知恩也；今者，公言之违令背君行不义之事也。昔者，弥子瑕奉甜桃以待君，公言之爱君不以个人之欲为先；今者，公言之不食酸桃不愿献完整之甜桃，从而让其不知君恩也。前后之变化如其上之所述，可乎?为国者,以选贤任能，兴利除弊为己任。类大禹、盘庚者，多以事实为依据，不为情念私欲所扰,客观行事，以致能者为其用，信者效其忠。公当以选贤为己任,勿将个人之私欲架于任人之基准之上，公正论事，行贤君之道，改过往之以私欲情感为任人之基准! 因怒让人，未能扬孝顺之良风，坏君臣之和睦以致人心惶惶，此二过也。 常言道：贤君多谏，暴君多谀。公背弥子瑕借车救母之事实，贵其欺君之过，使敬老侍父母之风不行：公因不满弥子瑕而责其侍君不忠不敬乎，使朝堂上下，众人不敢言其事，谀君主之好恶；使阿谀之言多于上谏之疏，国终陷于危矣。念高危则思谦冲而自牧，身居高位，不以谦逊待下，广开言路为任，其可乎?公之责弥子瑕，背事实，行妄言，将使天下之人不敢爱其父母；朝廷之臣不敢不谀于其君主；使土大夫不恤国事以保自身之安危为善。忠信之臣远于君，谄媚之人充于朝廷，国难治矣。公务必迎弥子瑕回朝，开孝敬侍长之风，开忠言之路，则国之壮，可期矣。     因色衰而离人，不因才能品性为先，此三过也。公曾任弥子瑕，待其容色衰退，公弃之。为国者以容色外貌为任人之本，其可乎?孔子有言“以貌取人，失之子羽。”以貌取人，孔子失之，而况于他者乎；观后世，齐国钟无艳不因貌丑而见弃，齐王立其为后，除佞臣，强兵马，强国库，强盛一时。以色任人，能得几时好？公应以前者为鉴，明任人之得失，摈容色之私欲，以才华能力为任人之本，选贤举能，则可致文武争驰，在君无事。人非圣贤，孰能无过。纵公曾有数过矣，然励精图治，选贤举能，则国之治可期也。    祝:国家安治，社会安定!卫公之后代春秋之后数千年 范文六：明智任人，理性待臣 ——致卫君的一封信 东城校区：311班 黄雨涵 卫君： 你好！ 读了你与近臣弥子瑕的故事，私以为，为人君者，当明智任人，理性待臣。 尊贤重士，明智治国。为人君者，宜应广纳天下贤才，选贤举能，英明治理。反观卫君你，弥子瑕献桃于你，你则认为他忠君贤德；而仅因弥子瑕容色衰退，你便疏远他。此非明君之作为！且看秦孝公尊贤任能，凭商鞅变法富国强兵，奠定统一天下之基；又如齐桓公礼贤下士，摒弃个人恩怨任用管仲为相，遂成春秋五霸之首。“人君者，当神器之重，居域中之大”，更不能意气用事。你身为卫之国君，确应尊贤重士，明智用人，以国为根本，为生民立命。 明辨是非，理性待臣。为人君者，宜应保持客观理性，明察天下之是非，正确对待臣子。反观卫君你，宠信弥子瑕时便为他不独享甜桃献给你而感动；等到弥子瑕得罪你时，你却数落他从前僭越礼制，责怪他给你吃剩的桃子。如此前后不一，意气用事岂为明君？身为一国之君，对待臣子需客观理性，不掺杂个人情感，方能清明治理。秦始皇明辨李斯之才，理性看待其外客之臣的身份，任之为相，终一统天下；唐太宗明辨魏征之才，理性对待其逆耳忠言，方成治世之天下。纵观历代贤主，成霸业者必是明辨是非，德高望众，理性御臣，客观待人，方创万世之业。因而卫君你实应明辨是非，理性待臣。 公正无私，坚定为国。为人君者，宜应不计个人私欲，一心为国，公正无私。且看卫君你要治罪于弥子瑕时方说他曾假称你的命令驾你的车。此种僭越礼制之举为何不是当时治罪？若确曾治罪，又何必旧事重提？可见你为人君者，处事不公，私欲熏心。且看商纣之亡国，庄宗之失天下，不都是为君不公，因一己私欲祸乱国家方招致身死国灭的凄惨下场吗？因此卫君你确应公正无私，一心为国。行大道以清明治国。岁月失语，惟石能言。 卫君，请你深刻意识到自己一国之君的身份，尊贤重士，理性客观，公正无私，一心为国，如此方成大业。人君者，诚应明智任人，理性待臣。望卫君听我一言有所思。 此致敬礼！ 一名中学生 2024年10月13日 范文七：宠辱不惊，进退有度 ——给弥子瑕的一封信东城校区： 341班 李皓洋 亲爱的子瑕君： 您好，读了您与卫君的故事，我因为有感，于是写下此信。 恕我直言，这件事完全就是您咎由自取。“父父子子，君君臣臣。”作为一个臣子，应尽好臣子的本分，认清自己的身份和地位，不应该逾越规矩而忘记自己作为臣子的本分。 君可见，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，尽忠自身，安守本分为臣之职，不专宠娇恣，是为良臣；君可见，“倾斜向人怀抱尽，忠诚为国始终忧”，苏辙表达的赤诚之心足以体现他的臣子本分；君可见，“竭忠诚而事君兮，反离群而赘疣”是屈原对忠君的赤诚呐喊和诠释。 先人的示例无不在告诉您要守臣子本分，忠于君主。您偷君主马车这件事就已经挑战了君主的权威，虽然卫君没有惩罚您，可是在他心中已然埋下猜疑的种子。为人臣，应安守本分，伴君如伴虎，唯有严于律己，不逾矩，方可得君主重用，成为一代良臣，名垂千史，受人传颂。君主对您的宠爱可谓是无微不至，但切莫因宠而骄，更应划清界限。 君不见妲己因宠而骄而使得商纣王暴政连连，而后国家灭亡，妲己因而被称为红颜祸水；君不见李林甫满嘴荒唐，溜须拍马，口蜜腹剑，导致唐朝衰退。我可实在不忍心看您沦落至此。反观胤祥，尽管身处桎梏之中也力挺雍正皇帝，尽好臣子本分，勤劳刻苦，终成一代忠臣；君可见，范蠡面对越王的信任和名利，也没有沉湎其中，在鼎盛时期功成名就之后急流勇退，积累财富，被世人尊称为陶朱公。由此观之，我们可以看出范蠡没有沉浸于君主的宠爱之中，而是有底线，坚守底线，安守本分，不被迷惑，进退有度，掌握人生的智慧，妙哉妙哉！ 谨言慎行，进退有度，成就人生。手握重权，一人之下万人之上，更需要三思而后行，切莫因宠而娇，应为苍生谋福。为人谨慎，不越界，懂礼仪，方为君主所爱之良臣也。倘若您能在认清自我的前提下，懂得进退有度，方为做人真谛！“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”才是认清自我的心态，愿您认清自我，实现二者结合，在未来趋福避祸，一帆风顺！ 此致敬礼！ 一名中学生2024.10.13 学科网（北京）股份有限公司 $$