06 第一单元 进阶三 单元写作任务落实-【名师导航】2024-2025学年高中语文选择性必修下册同步讲义(统编版)

提高审美体验，学写文学鉴赏 选择本单元所学的一首诗歌，或拓展阅读下面所列古代诗词，写一篇不少于800字的鉴赏文章。可从语言、构思、意象、情感等方面选择一两个角度，发现作者独特的艺术创造，分析自己阅读欣赏获得的审美体验。(见教材P20“单元研习任务”第四题) ①温庭筠《菩萨蛮》(小山重叠金明灭) ②周邦彦《苏幕遮》(燎沉香) ③辛弃疾《青玉案·元夕》 ④刘克庄《贺新郎》(国脉微如缕) ⑤王实甫《长亭送别》(【正宫】【端正好】) 【范文借鉴】 佳作赏读 亮点评析 灯火阑珊处，寂寞报国人① ——辛弃疾《青玉案·元夕》词旨探微 有人把《青玉案·元夕》视为辛弃疾为数不多的爱情词的代表，更可笑的是，有人竟然把在“灯火阑珊处”的“那人”说成是辛弃疾梦寐以求的梦中情人，实在是莫大的误会。② 北宋时期汴京元夕灯市极盛，举城若狂。虽然南宋已经偏安一隅，但临安的元宵灯市，仍然不逊于昔日的汴京。正如林升《题临安邸》所说：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休！暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。” ③辛弃疾面对繁华灯市中男欢女笑、热闹非凡的景象，回想起国破家亡的惨状，再想想南宋统治者不思收复失地的现实，他哪有心思去从俗入流，寻欢作乐啊。他只能在“灯火阑珊处”，于寂寞、冷落中沉吟着兴亡之感，对上层统治者的不思振作和贪图享乐，哀怨无奈，只有无限的感慨和感伤。因此“灯火阑珊处”的“那人”，绝不是别人，正是词人辛弃疾自己。④ 纵观辛弃疾其人，他的终生志向就是“平戎万里”“整顿乾坤”(《水龙吟》)、收复失地。即便是在壮志难酬之时，他依然是“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”(《破阵子》)，他还是想着要“了却君王天下事，赢得生前身后名”(《破阵子》)。而“醉来时响空弦”(《木兰花慢》)、“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”(《水龙吟》)、“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”(《清平乐》)这些词句，无不清楚地映照出辛词的情思凝结于对报国无门的苦闷。其中有抗金报国的壮志豪情，也有壮志难酬的沉郁苍凉。⑤ 词人辛弃疾在热闹非凡的元宵灯市中苦闷、惆怅、孤寂、无奈和感慨，在寂寞中沉吟和感叹，在冷清和寂寞中对南宋统治者不思兴国的现实感到哀怨和无奈，表现出无限的悲怆、苍凉和怅然。这是英雄的哀怨，这是英雄的无奈，这是英雄的失落，他在无奈中苦闷，在惆怅中慨叹。在“灯火阑珊处”的“那人”不仅不是词人“思慕的一个幽独的美人”，而且连“托儿女之情”的意思也没有，表现的就是辛弃疾自己的抑郁和苦闷。像这样的意境在辛词中并非只此一处。《水龙吟》里的“落日楼头，断鸿声里，江南游子”，与此相比，堪称异曲同工。正像“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”(《永遇乐》)和“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”(《水龙吟》)，也是异曲同工。⑥而且，苏轼的“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”(《卜算子》)也可以作为这种意境的印证。只是苏词意境更显露一些，以“孤鸿”自比，直接点出了自己的“幽”和“独”，而辛词在这里的意境更为隐约。这正是辛词兴寄颇深的典型表现。⑦ ①以词中的句子作题目，意蕴与文采兼具。 ②驳论开篇，否认一些人的片面观点，为下文立论做铺垫。 ③引用《题临安邸》的诗句，介绍诗歌存在的社会背景，并以此作为亮明的观点的依据。 ④提出本文的观点，从而确定诗歌鉴赏的角度——思想情感。 ⑤大量引用词人的著名词句，知人论世，从而证明词人一贯的人生态度。既有文采，又有思想。 ⑥联系社会背景和词人的人生经历分析并深化文章主旨。 ⑦与苏轼的词作对比，再次印证词人在本词中体现的兴寄特点。 【总评】　本文以解读词句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的内涵为切入点，以诗歌的思想情感为依托，提出了与众不同的观点。作者联系社会背景、词人的人生经历、辛词的风格特点，深入论证自己的观点。内容翔实，观点鲜明，文采斐然。 以“写”促“读”，能够推动鉴赏能力的进一步提高。因而在学习古代诗词时，我们可以通过写鉴赏评论的方式来增进自己对文本的理解和感悟，接下来就让我们一起来学习如何写作古代诗词鉴赏文章吧！ 1．以“读”为核心。只有“吃透”了文本，才能在诵读涵泳中感受作品的意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶；在整体感知的基础上，从创意和构思、意象和意境、语言技巧等方面对古代诗词作品进行鉴赏，感悟作品的魅力，获得丰富的审美感受；在个性化阅读、多元化鉴赏中努力开拓创新阅读鉴赏的空间。具体做法如下： (1)知人论世。一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的诗歌，了解时代背景，“知人论世”，有助于准确把握那个时代的诗歌特点。因为作者和其所处的时代背景是相互制约又相互阐释的，抓住了作者就等于抓住了其艺术风格及其个性在作品中的艺术体现。 (2)分析字词。在鉴赏诗词的语言时，一定要先弄懂字句的意思，切不可望文生义；应联系诗词的主旨，从遣词、造句、修辞等方面来仔细推敲，理解作者炼字、炼意的技巧。如关注动词，注意修饰语，抓住叠词、拟声词、颜色词等特殊词。 (3)情理结合。鉴赏诗词必须结合作品的意境，着眼于情状，获得情感的体验；“投入”之后，还要能够“跳出”，“跳出”就是对诗词进行理性的思考分析。可以从技巧、语言、旨意、义理等方面进行鉴赏。 (4)联想想象。诗词表现思想感情的媒介是语言。语言没有视觉的形象，它是声音符号的组合。这些声音符号本身没有形象，但诗的语言能在读者的头脑里构成栩栩如生的形象。这靠的是什么？靠的是读者的联想想象。所以好的诗词一定能够唤起读者的联想想象，善于鉴赏的读者也一定富有想象力。有些诗词的构思完全建立在想象之上。只有驰骋在自己的想象天地，由此及彼，由表及里，才能真正欣赏诗词的意趣。 2．把握写作技巧。做到能从古代诗词的艺术表现形式上去鉴赏作品的形象、语言和表达技巧，并能从自己的情感体验和思考中评价作品的思想内容和作者的观点态度。在写作时，我们可以试着从下面几个角度入手撰写文学鉴赏文章。 (1)从诗词的形象入手。诗词往往通过塑造形象寄托情感、表达主旨。如何认识形象呢？可以通过把握形象的特点、形象包含的旨趣、所体现的情调理解形象意义。人物形象大致可分为三种：诗词所描绘的作者自我形象、景物形象、他人形象。景物形象是一种客观存在，是山川草木、鱼虫鸟兽等自然之物特点的显露。鉴赏诗词景物特点，要注意由景物本身特点着眼，从声音、形状、色彩、动态等不同角度入手。 (2)从诗词的语言入手。诗词的语言特点主要有清新、朴素、雅致、平实、华丽、绚丽、幽默、活泼、诙谐、庄重、简约、简洁、精练、生动、凝练、洗练、含蓄、明快、通俗、口语化、明白如话等。 诗词的语言风格主要有豪放、雄奇、直率、婉转、风趣、工丽、苍凉雄健、委婉蕴藉、飘逸洒脱、苍凉悲壮、缠绵悱恻、气势雄壮、自然流畅、忧郁激愤、沉郁顿挫、清新典雅、婉约凄切、新鲜活泼、气势磅礴、奇特新颖、平淡质朴、语淡情浓等。 诗词的语言要形象、凝练，富有较强的表现力。诗词贵含蓄，其语言往往具有暗示性、跳跃性、多义性、隐喻性等特点，所以应重点关注动词、修饰词和特殊词语的妙用。 (3)从诗词的表达技巧入手。从诗词鉴赏的角度来说，表达技巧主要包括抒情手法、描写手法、修辞手法等。抒情手法包括借景(借物)抒情、寓情于景(物)、直接抒情、托物言志等，描写手法包括渲染、烘托、象征、细节、白描、动静、虚实等，修辞手法包括比喻、比拟、夸张、对偶、排比、反问、设问、反复、双关等。 (4)从评价诗词的思想内容和作者的观点态度入手。“评价诗词的思想内容”，侧重概括诗词的主旨和简析形象的含义(包括表层含义和深层含义)。“评价作者的观点态度”，侧重对诗词作者的生活情趣、审美情趣和情感倾向以及作品局限性的评价。可以概括诗词的主旨，评价诗词的社会意义、现实意义，分析作者的思想感情、生活态度。诗词所表达的思想感情有山水情、故园情、别离情、亲友情等。可以从诗词的意象、意境、比喻象征物、风格流派等来把握作者的观点态度。 在下面三首诗词中任选一首，写一篇鉴赏文章。可从语言、构思、意象、情感等方面选择一两个角度，发现作者独特的艺术创造，分析自己阅读欣赏获得的审美体验。题目自拟，不少于800字。 ①《诗经·卫风·氓》 ②杜甫《蜀相》 ③柳永《望海潮》 ☞写作指导 (1)找出任务，明确指令。①共性的写作任务：在下面三首诗词中任选一首，写一篇鉴赏文章。题目自拟，不少于800字。②个性的写作任务：可从语言、构思、意象、情感等方面选择一两个角度，发现作者独特的艺术创造，分析自己阅读欣赏获得的审美体验。 (2)切分任务，逐个击破。(重点：个性的写作任务) ①“可从语言、构思、意象、情感等方面选择一两个角度”：明确鉴赏文章的写作角度，鉴赏分析的时候有的放矢。 ②“发现作者独特的艺术创造”：鉴赏文章要着眼于所选作品独特的艺术魅力，不能千篇一律地分析。 ③“分析自己阅读欣赏获得的审美体验”：鉴赏文章要融入自己的审美体验，具有个性化，引起共鸣。 《诗经·卫风·氓》是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒发自己悲惨的遭遇，起到了反映、批判当时社会现实的作用。《诗经·卫风·氓》是民歌，是口头创作，最初流传于民间，经过劳动人民的反复歌唱、不断修改，才形成现在的完整诗篇。在赏析的时候可以针对这个特点谈谈自己独到的体验。《诗经·卫风·氓》成功地使用了比兴、对比、借代、铺陈等艺术手法，使得诗歌的语言既能够很好地叙事，又能够很好地抒情。我们也可以从塑造人物形象的角度出发，拾取描写女子神态、动作、语言等的细节，勾画出女子在整个故事中的心理变化过程。 杜甫《蜀相》这首七律，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔抒情、写景、议论于一炉。既有对历史的评说，又有对现实的描绘，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之情；后四句感叹诸葛亮才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。在鉴赏时可以结合这首诗对后代爱国志士的影响，尤其是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句，使人不禁受到诸葛亮千古忠贞、鞠躬尽瘁精神的感召。 柳永《望海潮》这首词写的是杭州的富庶与美丽。通篇用赋体作法，铺张扬厉，对偶排比，堪称一篇词体的杭城赋。在鉴赏的时候应该对这个突出的特点予以关注。艺术构思上匠心独运，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交错，铺叙晓畅，形容得体。数字的运用十分成功，由数字组成的词组，如“三吴都会”“十万人家”“三秋桂子”“十里荷花”“千骑拥高牙”等，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，有助于形成柳永式的豪放词风。在鉴赏时应该关注词的风格，将这首词与柳永其他的词作对比。 ☞佳作展台 淇水汤汤，卫风悠悠 千年古卫地，一位普通的女子诉说着自己甜蜜的恋情，啜泣着自己爱情的枯萎，指责着男子的三心二意，绝望于家人的不理解。吟诵着《卫风·氓》，可怜女子的遭遇历历在目：氓“抱布贸丝”，实为“来即我谋”，可见他虚伪的本性。最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦旦”地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情，赢得了她的财产。结婚以后，他便露出了真面目。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存，现在是“言既遂矣，至于暴矣”，不但虐待，甚至把她赶出了家门。 可怜的女子从纯洁天真到任劳任怨，从苦苦等待到冷静决绝。悠悠卫风的吟唱是多么动人，仿佛穿过了千年的时空，就发生在我们的身边。伟大的现实主义诗歌在漫长的时空中经受了岁月的磨洗，却能历久弥新。因为这是上古先民心灵深处的呼喊，是灵魂深处的感动。 碧绿的桑叶，紫红的桑葚，贪吃的斑鸠，常见的普通的意象不仅没有减损诗歌的抒情意味，反而如桑叶上晶莹的滴露般凝聚了女子的喜乐哀愁。“桑之未落，其叶沃若”的起兴，洋溢着年轻貌美的少女初婚的幸福。“桑之落矣，其黄而陨”的起兴，诉说着弃妇面容憔悴而被抛弃的痛苦。“于嗟鸠兮，无食桑葚”的比喻，警示女子沉迷爱情的悲剧。“淇则有岸，隰则有泮”的反衬，预示氓的变心是不可捉摸的。 钱锺书先生说中国诗人是“樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者”，就如《卫风·氓》，一唱三叹，言有尽而意无穷，在有限的叙述中包含无限，在简短的诗句中意蕴深远。如若不信，你就听听女主人公的叹息吧！被丈夫虐待，被兄弟讥笑，众叛亲离，孤独决绝时，女主人公反复叹息，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣”。“矣矣矣，矣矣矣”，多么错落，多么伤感，多么震撼人心！悠长的音调仿佛穿云裂石，令闻者痛彻心扉；悠长的音调又仿佛不绝如缕的箫声，令人愀然神伤。 蚩蚩、涟涟、汤汤、晏晏、旦旦等叠词，使文字更加活泼，增加了抒情性，让诗篇如乐章一般灵动。千年之后的我们，真想前往卫地，亲临淇水，任由淇水打湿衣角，任由淇水沾湿头发。当我们再一次吟唱这首卫地的歌谣，斑鸠也会记得，桑叶也会低语，曾经那个纯真可爱又痛苦决绝的女子会再次拨动我们内心的琴弦。 [点评]　本文开篇以《氓》中女子的遭遇写起，全文大量穿插了《氓》中的名句，由此生发，议论抒情；最后分析了叠词的抒情效果。内容翔实，情感浓郁，文采斐然。 感悟诗歌情志，品味诗意生活 古老先民们沉重的喘息，快乐的吟唱，甚至愤怒的吼声，都汇聚成一首首动人的诗歌。透过历史的云烟，漫过大漠绿洲，穿越惊涛骇浪，这一首首诗歌，跃动着优美的旋律，和着时代的鼓点，款款来到我们面前。让我们采撷最美的诗词，感受古人的喜怒哀乐，鉴赏诗歌之美，品味诗意生活。 给生活添一份诗意 对很多人来说，诗歌并不陌生。从语文课堂上的诵读，到综艺节目里的比拼，每个人都可以在凝练的笔触中感受深沉的情怀，在传神的语句里捕捉真挚的情感。但与此同时，也有人心生“现代人是否还需要读古诗”的困惑，提出“古诗鉴赏有没有答案”的疑问。 诗歌是一门语言表达的艺术。深植于中华优秀传统文化的古诗，彰显了汉语表达的独特魅力。相较于其他文体，古诗的一大特点就是短小精悍，讲求用雅致凝练的语言实现抒情表义，含义深长的同时又追求音韵协调，朗朗上口，易于记诵。看到大雪纷飞，写下“燕山雪花大如席”；目睹银装素裹，感慨“千树万树梨花开”；赞誉瀑布奇观，想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。也会以“会当凌绝顶，一览众山小”砥砺自我，以“欲穷千里目，更上一层楼”劝人奋进，以“海内存知己，天涯若比邻”寄语友人，以“采菊东篱下，悠然见南山”安定内心……这些千古流传的诗歌以其意象、哲理和才思击中人心，精当易晓，韵味悠长，成为现代生活中生机勃勃的文化存在。 “在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”诗歌也是人的情感意志的表达载体。古人将人生体验、生命思考、事物观察凝聚到诗词之中，创造了一个包罗万象的文化世界。相似的生命经验，促使今人与古人在情感与思想上同频共振；阅读时的片刻感悟存留心间，迸发出激励人心的力量。陶渊明“刑天舞干戚，猛志固常在”的坚毅卓绝，苏轼“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”的豁达超然……每读及这些诗句，就更能理解“艰难困苦，玉汝于成”的道理，一时的挫折便显得不再难以逾越。 今天，身处现代文明的快节奏中，那些亲近自然、缘事而发的诗句，能让人逸兴遣怀，为人生掬一捧清泉。留心夏季的“映日荷花别样红”，流连秋日的“晴空一鹤排云上”，充满趣味的“闲看儿童捉柳花”，体现境界的“行到水穷处，坐看云起时”……借助诗歌，人们得以跳出日常的琐碎，凝视自然的神奇，发掘自我的诗心，给生活添一份诗意。 古诗是今人取之不尽、用之不竭的宝库，其中的胸襟抱负、温厚美德、日常哲思、闲情逸致，给予我们情感思想的共鸣、人生智慧的启迪和美的享受。理解诗歌，不在于答案是否标准，而是从正确的语词训诂和创作背景出发，尽可能地抵达诗心，给出合情合理的解读，这才是诗歌鉴赏的重要旨归。在汉字的搭配组合中探寻多样性和可能性，也是诗歌言约旨丰的独特意蕴之所在。 “人生代代无穷已，江月年年望相似。”正如此诗所言，古诗像明月一般照亮一代又一代人的生命，滋养一代又一代人的心灵。 (选自2022年4月15日《人民日报》) 中国是个诗的国度，中国古典诗词，可谓蔚为大观。诗歌，也无疑成为中国的文化名片，沉淀着中华民族的文化心理意蕴，熔铸着中华民族的精神基因。古典诗词，以其凝练的语言、蕴藉的情思，脍炙人口。诗歌中那些真挚的情感，美妙的情思，丰富的意趣，深邃的哲思……依然会穿越时空，抵达我们的内心，激起共鸣，启迪人生。因此，被诗歌濡染过、感动过、涤荡过，心灵为之丰盈，精神为之高雅，境界为之博大。今天，我们重温古典诗词，沉吟之，涵咏之，不仅感悟体味诗词之美，更是借古观今，让我们的生活平添一份诗意，让我们永葆诗心，装点生活的庸常，诗意地栖居在大地之上。 1．读史使人明智，读诗使人灵秀。 ——培根 2．诗和音乐一样，生命全在节奏。 ——朱光潜 3．诗是人类向未来发出的信息，给人类以奔向理想的勇气。 ——艾青 4．诗不是一种表白出来的意见，它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。 ——纪伯伦 5．歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限。诗呢，无论在空中、在地上都是如此。 ——泰戈尔 6．一般来说，诗可以理解为“想象的表现”，自有人类便有诗。 ——雪莱 7．和谐是诗的语言的生命。 ——郭沫若 8．伟大的诗，是民族最珍贵的宝石。 ——贝多芬 9．诗到处洋溢着，凡是有美和生命的地方就有诗。 ——屠格涅夫 10．诗歌是一团火，在人的灵魂里燃烧。 ——列夫·托尔斯泰 1．《2023中国诗词大会》 在《2023中国诗词大会》的舞台上，有来自基层的消防战士、民航机长、铁路上水工、窗帘安装工，他们在每一次自信抢答中诠释着“腹有诗书气自华”的含义。无论多大年纪、何种职业、身处怎样的境遇，人们都渴望得到精神慰藉。只要喜欢诗意的生活，每个人都能在“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的喜悦中、“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的希望里，在李白的豪迈、杜甫的沉郁、陶渊明的恬淡中汲取营养，用古老诗句激活骨子里的文化基因，建构精神沃野中的希望家园。 面对内蒙古草原的美酒羔羊时想起“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，品尝彩云之南的菌子时吟哦“石罅青蛇湿，风榸白菌干”……在节目现场，“百人团”用诗词介绍家乡美食。这是诗词赋予生活的独特美感。走进诗词不是为了附庸风雅，而是要从历史文脉中汲取精神力量。从看似遥远的诗文中寻找情感共鸣，我们就能更好认识自然的风花雪月、感受人生的离合悲欢，将积淀千年的智慧作为参照系，在困境中、迷茫时，从中寻找攻坚克难的底气、心怀天下的志气、寒梅立雪的骨气、踏浪前行的勇气。 从浩如烟海的诗词歌赋，到深邃厚重的经史子集，中华优秀传统文化是我们共同的精神家园。尽管欣赏古典之美不限人群，但理解古人哲思却存在“门槛”。悠远的历史，迥异的生活，古奥的文字，以及词句中的微言大义，都带来了理解上的困难。从这个意义上说，《中国诗词大会》《中国成语大会》等文化节目的热播，为初学者叩开了解传统文化的大门，而与千古圣哲神交，还需积年累月、一以贯之的努力。 2．“诗词的女儿”叶嘉莹：一生致力于传播诗词之美 “桃李天下，传承一家。你发掘诗歌的秘密，人们感发于你的传奇。转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。你是诗词的女儿，你是风雅的先生。”这是感动中国2020年度人物——叶嘉莹的颁奖词。叶嘉莹出生在北京的一个书香世家。10岁前，她都在家中接受父母的教育，诵读经典，由此与诗歌结缘。那时的她也许还不知道，古典诗词将会是她一生耕耘的沃野。如今，已百岁高龄的她仍坚持讲学，传播诗词之美，她启发普通人品读古典诗词的方法，告诉他们判断诗词好坏的标准，引领读者体味“兴发感动”的力量……正是不遗余力地做古典诗词的“摆渡人”，叶嘉莹才成为无数人通往诗歌国度的路标。她曾说：“人的精神品格能够提升，提升以后，他就有他自己内心的一份快乐。”想必，这也是“美”的意义所在吧。 1．我们读诗，是以古典的目光重新审视现代生活，让生活多一点久违的诗意，让“撒盐空中差可拟”的庸俗贫乏中多一点“未若柳絮因风起”的诗意审美。读古诗词，是现代人感知世界和丰富精神生活的方式，重拾一颗岁月风尘无法掩盖的“诗心”，正如顾随先生所说的“学古诗文的目的是做一个现代人”。 2．古典诗词的力量，在于穿越千年而与普通个体的人生和命运发生关联。包含唐宋诗词在内的经典一直涵养着国人的精神生活，充实着中华民族的心灵空间。从“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”到“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，人生的起落与社会的变迁在平仄的韵律中归于祥和；从“不识庐山真面目，只缘身在此山中”到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的哲思况味，其间传达出的人生态度和深沉思索，无不启示我们应以一颗“平常心”对待人生的变故和不幸：只有实现了内心和谐，才能以积极的心态对待自我，关爱他人，热爱生活，实现与外部世界的和谐相处。 (教师用书独具) 1．浪漫定格在诗词里，寥寥数语却胜过千言万语，堪称微言大义。咏春不如说一句“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”；言夏便是“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳”；吟秋即“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下”；诵冬又是“晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒”。爱情有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；离别有“此后锦书休寄，画楼云雨无凭”；思乡有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”……诗词的感情并不是单调枯燥、拘于章法的，它既有小家碧玉的婉约，又有气度磅礴的恢宏。诗词是我所见过的最美的文学形式，风格迥异，层出不穷。多读读诗词吧，放下心中的浮躁，放慢生活的节奏，修复黯然的心境，感受这精妙的美学、古今的华章，为生活增添一份感动，为心灵留住一份浪漫。 2．“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。”光阴之所以宝贵，是因为它匆匆流逝，不会因为任何一个人而停下脚步。“逝者如斯夫，不舍昼夜”“盛年不重来，一日难再晨”“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。一代又一代的诗人在感叹着韶光易逝，而面对物转星移，如白驹过隙般的光阴，我们唯一能做的就是珍惜。 3．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”乘着长风，扶摇直上，李白用他雄奇飘逸的诗章支撑了盛唐的璀璨。纵然冰封黄河，雪满太行，他也依旧气宇轩昂，抒发了“直挂云帆”的豪放；遭遇流放，遇赦东还时，在朝霞满天的白帝城旁，他依然发出了“千里江陵一日还”的快意与畅想。青春一生的李白从未放弃，从未停止想象；他不停地奔走，不停地吟唱，于是黄河、泰山、长江、长城化作了五彩斑斓的诗章代代相传。 阅读下面的材料，根据要求写作。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的诗句，根据诗歌的创作背景和语境内容，对这两句诗的理解应该是刘禹锡以“沉舟”“病树”比喻自己，倾诉自己无罪而长期遭贬的强烈不平，抒发了诗人对岁月流逝、人事变迁的感叹。但后代许多学者把着眼点放在“千帆过”和“万木春”这两个短语上，把这两句诗解读为含有新事物必将取代旧事物的人生哲理，从而具有激励人生奋进的作用。几位学生就此展开了争论。 甲：读古诗还是要尊重当时的创作背景、诗人自身的遭遇，以及原诗的主题，不能歪曲原意来解读。 乙：这样翻新出奇，读出新意，读出积极的精神，让人从中受到启发和教益，得到激励和鼓舞，有什么不好？ 丙：这样解读篡改了古诗词的原意，误导了后人对传统文化的理解。我们应该维护古诗词的原汁原味。 丁：古为今用，化腐朽为神奇，才能使古老的文化在新时代焕发出灿烂的光辉。 你对上面这则材料的内容有怎样的看法？请据此写一篇文章，体现你对这种解读上的争论的思考和联想。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ☞写作指导 题目关注的焦点是如何理解和传承古典诗词，紧扣语文学科核心素养之“文化的传承与理解”。材料的核心问题是如何解读“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”两句诗。试题设置的写作情境包括三部分：一是根据诗歌创作背景和内容语境得出的正解，二是后代许多学者读出的富有人生哲理的新解，三是几位学生关于正解与新解的争论。前两部分是审题的基础，第三部分是立意的关键。本题实质是讨论如何理解和传承古典诗词，考生写作时，要抓住几位学生的观点和理由来确定立意。试题提供了三种立意角度，一种是站在甲生和丙生尊重原诗主题的角度；一种是站在乙生和丁生翻新出奇、古为今用的角度；最后一种是整体角度，要尊重原诗主题，维护古诗词的原汁原味，但是适当时也可化腐朽为神奇，解读出古诗词对今人的启发和教益。不管站在哪种角度进行立意，都要自圆其说，有理有据，谈出看法和思考。 参考立意：①正解古诗词，维护文化原貌；②古为今用出新意，贴近生活易传承；③正解新解均为传承，不同领域区别对待；④不篡改古人，不误导后人。 ☞佳作展台 古为今用翻新意，与时俱进焕生机 优秀文化通古今，经典诗句启未来。对于古诗词，是正解好，还是新解妙，几位同学各执一词。我认为，贴近时代和生活，化腐朽为神奇，读出新意，更有利于古诗词的传承。 我们对待传统文化的态度就是古为今用，新解才更契合时代价值。 虽然“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的正解，是刘禹锡倾诉无罪而长期遭贬之不平，抒发对岁月流逝、人事变迁的感叹。这种悲叹虽仍能引发共鸣，但未免失落抑郁。既然新解能解读出新事物必将取代旧事物的哲理，解读出激励人生奋进的积极意义，并且也容易被读者接受，为什么不可以翻新使用呢？再如对“吾生也有涯，而知也无涯”的使用，更是断章取义，完全违背庄子的本意，但其激励后进惜时励学的作用已经达到，这种使用不更契合时代价值吗？ 翻出新意，化腐朽为神奇，才能使古老文化在新时代绽放光华。 陶渊明曾写下“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”四句诗，其本意是鼓励人及时行乐。既然生命短促，人生难控，社会黑暗，欢乐难得，那么，就要及时抓住生活中的欢乐，尽情享受。这种思想在今天肯定不符合社会主义核心价值观。但若是化腐朽为神奇，翻出新意，用它勉励学生珍惜光阴，努力学习，勉励青年抓住机会，积极奋进，又何尝不可？“言者所以在意，得意而忘言。”若劝勉人的目的能达到，又有几人会细究言辞的本意？ 文化的传承不是静态的，而是动态的，与时俱进，才能使其内涵不断丰富。 传承古诗词，归根结底是古为今用，服务于今人情感和思想的表达。如果死记硬背，毫无用途，传承又有何意义？李商隐有两句诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”本是表达对思念之人的忠贞不渝。今人固然也可用其表达爱情，但用其表达奉献精神也很合适。何况“诗无达诂”，因读者的心理、情感不同，古来就有“兴发于此，而义归于彼”的情况。那么，今人根据今天的情势，灵活使用，不断丰富古诗内涵又有何不可？ 当然，对于特定领域，如进行古典研究，古籍整理和校注，还必须秉持严谨态度，以尊重古人和古诗的精神，知人论世，正确解读。不可滥解，贻误后学。 “天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”。正解好还是新解妙，几位同学不必再各执一词，争论不休，具体问题具体分析，不同场合区别对待，如此，才有利于古诗词的传承与传播。 [点评]　本文开篇旗帜鲜明地亮出“贴近时代和生活，化腐朽为神奇，读出新意，更有利于古诗词的传承”这一观点，然后列举刘禹锡、陶渊明、李商隐诗句的例子，从“新解才更契合时代价值”“翻出新意，化腐朽为神奇，才能使古老文化在新时代绽放光华”“与时俱进，才能使其内涵不断丰富”三个方面进行理性论证；结尾辩证分析，指出要具体问题具体分析才有利于古诗词的传承与传播。文章结构严谨，语言富有文采。 单元综合练(一)　第一单元 (时间：150分钟　满分：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句……其心如日月，其诗如日月之光……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。 唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也。”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。 当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。 总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。 (摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》) 材料二： 在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与(词人之性灵)相浃而俱化”(《蕙风词话》卷一)的境地。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？ 首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动，而到一百年以后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。 其次，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而唯有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。 (摘编自杨海明《唐宋词与人生》) 1．下列对唐诗宋词相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．唐诗宋词应成为我们学习古典诗歌的首选阅读对象，作出这一判断不仅是基于作品的阅读价值。 B．唐诗宋词所包含的“志”与“情”是其流传至今仍然能够对读者产生价值和意义的重要前提。 C．唐诗宋词中的典范作品，从读者提升自我人格境界的角度而言，更值得我们与之展开对话。 D．唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，故将人生体验“抓住”并融入诗歌创作中进而传递给读者。 D　[D项，“唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，故将人生体验‘抓住’并融入诗歌创作中进而传递给读者”曲解文意。材料二第二自然段表述为“虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验‘抓住’并‘固定’了下来”，可见并非唐宋词人“为贮存丰厚的人生意蕴”而写作，而是创作出的作品“贮存丰厚的人生意蕴”。] 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．莫砺锋对所引用的清人叶燮、沈德潜的相关表述是持认同态度的，这是材料一立论的基础，也是后文分析唐诗宋词的理论指导。 B．莫砺锋举李、杜、苏、辛四人的例子，目的是论证唐诗宋词中所表达的内心情感、思考与价值判断对现代人而言是具有重大意义的。 C．虽然有人认为陆机“诗缘情”的说法与中国古典诗歌“诗言志”的纲领是矛盾的，但在莫砺锋看来，孔颖达的说法更具说服力。 D．读者在阅读唐宋词的过程中会代入自身的人生阅历与生活经验，从而对作品作出多样的解读，这样容易导致解读过度。 C　[A项，“也是后文分析唐诗宋词的理论指导”说法错误，选项张冠李戴。材料一第二自然段分析唐诗宋词所写内容时，是以“诗言志”“诗缘情”为理论依据的。B项，“是论证唐诗宋词中所表达的内心情感……”扩大范围。材料一第三自然段是说“唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用”，指的是“其中的典范作品”，这里的表述扩大了范围。D项，“从而对作品作出多样的解读，这样容易导致解读过度”表述于文无据。材料二最后一自然段说的是“这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴”，没有指出这样容易解读过度。] 3．下列选项，与材料一所引清人叶燮的观点不一致的一项是(3分)(　　) A．苏轼《答张文潜县丞书》：“其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声。” B．刘勰《文心雕龙》：“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。” C．刘熙载《艺概》：“苏、辛皆至情至性人，故其词潇洒卓茕。”《游艺约言》：“英雄出语多本色，辛弃疾词，于是可尚。” D．李觏《上李舍人书》：“贤人之业，莫先乎文。文者岂徒笔札章句而已，诚治物之器焉。” D　[叶燮的观点是“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见”，意思是诗歌可以表现人的内在品格。A项，从“其文如其为人”可知，此处是说文章表现为人，与叶燮的观点一致。B项，从“因内而符外者也”可知，此处是说诗歌可以表现人的内在品格。与叶燮的观点一致。C项，“苏、辛皆至情至性人，故其词潇洒卓茕”“英雄出语多本色，辛弃疾词，于是可尚”都说明词作表现作者的性格特点，与叶燮的观点一致。D项，李觏将文学视为“治物之器”，这是一种将文章作为经世致用的工具的观点，与材料一所引清人叶燮的观点不一致。] 4．材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系，但论证的侧重点有所不同，请简要说明不同之处。(4分) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　①结合“读诗就是读人，阅读那些长篇短什……唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”“唐诗宋词对于现代人的最大意义……有深远教育作用”等分析，材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义。②结合“首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力”“其次，读者在阅读和欣赏唐宋词时……这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴”等分析，材料二侧重谈现代人如何阅读和鉴赏唐宋词。 [答案]　①材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义。②材料二侧重谈现代人如何阅读和鉴赏唐宋词。 5．下面材料对王国维读词的评析，充分体现了况周颐的“读词之法”，请对此作简要分析和说明。(6分) 王国维读李璟词时，对《摊破浣溪沙》中“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句大加赞赏，认为“大有‘众芳芜秽’‘美人迟暮’之感”(《人间词话》)。他选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏，不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境，还因为自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识的结论。 ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　①结合材料二第一自然段“我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：‘读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。’”，与题干中“王国维读李璟词时……他选择这首词中意境绝佳的两句进行鉴赏”分析，况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选取了李璟词意境绝佳的两句词来鉴赏。 ②结合题干中“不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境”与材料二第一自然段“取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑”分析，况周颐主张读词应“将此意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，王国维从李璟词萧瑟秋景的描写中体会到女主角哀怨的心境。 ③结合材料二第一自然段“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，与题干中“因为自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识的结论”分析，况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。 [答案]　①况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选来鉴赏的两句词，“菡萏”凋谢“翠叶”残败，“西风”吹过“绿波”生愁，恰是有绝佳意境的。②况周颐主张读词应“将此意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，王国维从萧瑟秋景的描写中体会到了女主角哀怨的心境。③况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，将自己的主观感悟投入词作中与词人对话，王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 悬崖上的溜渡 杨　静 鹦哥，这是一个诗意的名字，但这个村庄从前并不诗意。鹦哥对岸是四川布拖，对于峡谷里的世界来说，布拖县是一个无比热闹的地方，但对于云南这岸的人来说，热闹的布拖近在咫尺又遥不可及，如同一个梦中之境。因为这个距离是峡谷外面的人无法想象的距离。他们可以两岸喊话交流，这边的鸡打鸣，那边的人起床，这边的人唱歌，那边的会跟上。但是若上路，也许要用一天才能融入布拖的热闹中。你必须在这块隐藏的土地上翻山越坎，穿江渡河，再花很长时间走到县城。①有形和无形的距离也就在这遥遥祈望中产生。几十年来它就这样惊心动魄地矗立在云南巧家境内金沙江畔的峡谷上，眺望着生活在距离与距离之间的山民。 蜿蜒的峡谷和奔涌的金沙江隔开了这头和那头的时光，在这里，此岸彼岸需要用时间来丈量，两岸的互通有无需要用岁月来铺陈。他们的生存似乎就是为了记忆峡谷的沟壑，他们的双脚似乎就是为了留住翻山越坎的时光。由此，溜索应运而生，金沙江峡谷也诞生了一种独特的生活。它带着浓郁的地域特色横空出世，悬在峡谷人的生活里，专门为了摆渡他们的岁月。②它的出现带着几分挑衅，带着几分不屑，又带着几分无奈。当它现身峡谷时，它已不仅是一条通江溜索，更是峡谷人日复一日的脚步，在日出日落中，它出没在峡谷人每日的生活场景里，淡定而从容。 在悬崖峭壁上，有一座简陋的小土屋，墙上挂有一块“渡江管理”的牌子，上面写着“收费标准：载重100市斤收费2元，一米以上的公民2元，牛马每匹收费15元，小猪每只1元，肥猪10元。” 当它立于此地，它就不再是一间小土屋，而是一个渡口。它不在水面，也不在平地，而是在耸入云天的金沙江大峡谷峭壁上。它如一个传奇，在滔滔激浪里，在云遮雾绕中，描述着一种惊心动魄的人生。 这段溜索离江面约260米，长约470米，20多年的风风雨雨中，人畜、油盐、砖瓦甚至摩托车等几乎一切物资，都从这条溜索上滑过来，再滑过去。 隔着金沙江便能看见，对岸背着箩箩筐筐的赶场人进了长方形铁框，这时，停在对岸的铁框朝这边移动过来。溜箱宽1.2米，长1.7米，重约150公斤，一次可搭乘600至700公斤的货物或10个人，随着4根钢缆上的滑轮缓缓而来。他们就是以这样的方式，摆渡岁月。两边是陡峭的山崖，脚下是咆哮的江水，溜索高悬在空中，看一眼也让人胆寒，更别说站在那大铁框里了。可每个乘坐者都是那么镇定，就连几岁的小孩也沉着无比。 其实，这不算最险，最险的还在铁框后面的钢绳上一步一步朝前移呢。如果溜索是峡谷人必不可少的一种生活方式，那么，拉溜则是溜索上的另一种人生。他们就站在铁框顶后面的两根钢绳上，两人一左一右，紧握铁框顶部扶手，一人踩着一根钢绳，如同杂技演员在天空中奋力推着铁框一步一步朝前，而铁框也就在他们的推力下滑过对岸，他们就是——拉溜人。 这是世间最具阳刚之气的一幕图景：那溜箱从对岸缓缓而来，溜箱后面是两个精壮男人，手紧紧抓住溜箱，他们身上隆起的一块块肌肉在太阳下泛着光华，他们迈着稳沉的步子，一声吆喝便往返在高空的钢绳上，眼神中除了义无反顾的冒险，还有那生活的艰辛和男人的一种担当。 在此之前，鹦哥村是困顿寂寞的。从20世纪70年代开始，渡船是他们抄近道穿梭两岸唯一的交通工具，于是，几张小木船成了终日的风景，不仅摆渡赶场人，也摆渡峡谷里悠长的岁月。但是水急浪险的金沙江也让人们胆怯，涨水季节翻船是难以避免的。这个时候，金沙江不再是一条江，而是一堵铜墙铁壁，隔开了滇川，也隔开了此岸彼岸的时光。20世纪90年代末，对岸四川的沿江公路修通了，到县城仅需两个小时。对岸越来越多的诱惑让鹦哥村再也端坐不住，村里有几户人家一起集资入股，架起这座特别的溜索，于是，一条空中道路凌空而现，对接了此岸彼岸的时光。一个渡口诞生了，这是一个坐落在峡谷顶上的奇特渡口。这空中渡口使两岸互通有无，他们的生活也就从这里开始了。 ③他们成为风景的一部分，仿佛有了他们和脚下的溜索，峡谷才是雄性的峡谷，金沙江才是雄性的金沙江。峡谷外的人把拉溜称为世界上最危险的工作。但是对于这些每天都要在高空摆渡岁月的拉溜人来说，这只是他们的生活。 他们的时间比山外的慢了很多，这种慢是江与峡谷渲染出来的。如果顺着溜索寻找金沙江人行走的痕迹，你俯身时便能拾拣到人类文明遗下的一声叹息。 天还不亮，拉溜人张国能就告别梦中的妻儿，背着几天的粮食匆匆离家了。他要星夜兼程赶到金沙江边鹦哥的那座小土屋，得走两小时山路。在鹦哥的这条跨江溜索上，他投了2000块钱，成为小股东。拉溜的经营方式十分独特，股东自己披挂上阵亲自拉溜，根据拥有股份划分经营天数。由于拉溜的劳动量太大，股东间便自发地两两相配共同经营，每天收入由双方平分。往后的几天中，张国能吃住都得在那间小土屋，他在这里摆渡别人，也摆渡自己。 2018年7月，此处“溜索改桥”工程正式竣工。2019年6月底，大桥到村庄的引道工程全面竣工，两岸百姓出行不再靠溜索了。 “以前买一袋水泥，从县城到溜索处运费要2块5，过溜索1块5，卸货搬到家门口再加3块，总共是7块。先不说要跑多少趟，建个房子光运费就要上万块。”建起了桥，张国能将建房计划提上日程。“现在好了，货车一口气运到家，费用省了一大半。” 如今，凉山州7个溜索改桥项目已全面建成，各族群众告别“溜索时代”，迎来“大桥时代”。村里商量后，鹦哥溜索作为一个旅游体验项目继续保留。④如今这空空如也的溜索，寂寞地悬挂在烈日下，悬在沁凉月色里，仿佛在纪念那条刻骨铭心的生活之“路”。 (节选自《光明日报》，有删改) 6．对文中画横线句子的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．句子①中“有形距离”指鹦哥村与布拖县的地理距离，而“无形距离”指山民内心产生的距离感。 B．句子②写出了面对蜿蜒的峡谷和奔涌的金沙江，应运而生的溜索展现出了淡定从容的姿态。 C．句子③表明拉溜人和溜索的存在使峡谷和金沙江更具阳刚之气，他们成为一道亮丽的风景。 D．句子④中“寂寞”一词，暗含了作者对落后“溜索时代”的批判和先进“大桥时代”的赞美。 D　[D项，“对落后‘溜索时代’的批判”错误，于文无据。“溜索时代”只是代表一种落后的时代，文中没有批判之意。] 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．“峡谷外的人把拉溜称为世界上最危险的工作”运用侧面描写，突出拉溜的危险，也表达了对拉溜人的敬佩。 B．文章运用比喻、拟人、借代等手法，形象生动地写出了“诗意”的鹦哥村山民因交通不便，生活被阻隔的情景。 C．文章借助全知视角，叙述了溜索由一种必不可少的交通方式向旅游体验项目的转变，看似散漫，实则突出主题。 D．“溜索”是贯穿全文的线索，文章先介绍溜索的由来，接着呈现拉溜人的生活，最后写了溜索改桥的时代变迁。 B　[B项，“借代”手法错误，文本中有比喻“它如一个传奇，在滔滔激浪里，在云遮雾绕中，描述着一种惊心动魄的人生”，有拟人“它的出现带着几分挑衅，带着几分不屑，又带着几分无奈”，没有运用借代的修辞手法。] 8．面对无法改变的境遇，我们可以从“拉溜人”身上学到哪些精神品质？请结合文本简要概括。(4分) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　根据原文第7段“他们就站在铁框顶后面的两根钢绳上……他们就是——拉溜人”可知，从动作的描写中，可以看到他们身上具有不畏艰险、吃苦耐劳的精神品质。根据原文第8段“眼神中除了义无反顾的冒险，还有那生活的艰辛和男人的一种担当”可见，他们具备义无反顾、勇于担当(敢于面对)、敢于冒险的精神品质。根据原文第9段“对岸越来越多的诱惑让鹦哥村再也端坐不住……对接了此岸彼岸的时光”可知，他们具有勇于改变、追求幸福生活的精神品质。 [答案]　①不畏艰险、吃苦耐劳。②义无反顾、勇于担当/敢于面对、敢于冒险。③勇于改变、追求幸福生活。 9．“他在这里摆渡别人，也摆渡自己”这句话意蕴丰富，请结合文本具体分析。(6分) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　解答本题从表层含意和深层含意入手。第一，解释“摆渡别人”和“摆渡自己”在文中的表层含意，根据原文“溜索是峡谷人必不可少的一种生活方式”可知，张国能通过溜索来帮助山民到达他们要去的地方，即为“摆渡别人”。根据原文第12段可知，张国能通过拉溜的方式养家糊口，满足了自身的物质需求，即为“摆渡自己”。 第二，结合散文的主题，解释“摆渡别人”和“摆渡自己”在文中的深层含意。根据原文“如果顺着溜索寻找金沙江人行走的痕迹，你俯身时便能拾拣到人类文明遗下的一声叹息”可知，在此之前，鹦哥村是困顿寂寞的，渡船是他们抄近道穿梭两岸唯一的交通工具，而“溜索”的架起，对接了此岸彼岸的时光，实现了两岸互通有无，他的工作，连通了落后与文明，改变了山民的生活。 [答案]　①“摆渡别人”是指张国能通过溜索来帮助山民到达他们要去的地方；②“摆渡自己”指张国能通过拉溜的方式来养家糊口，满足了自身的物质需求；③无论是“摆渡别人”还是“摆渡自己”，他的工作，连通了落后与文明，改变了山民的生活。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 襄公①如楚，及汉，闻康王②卒，欲还。叔仲昭伯曰：“君之来也，非为一人也，为其名与其众也。今王死，其名未改，其众未败，何为还？”诸大夫皆欲还。子服惠伯曰：“不知所为，姑从君乎？”叔仲曰：“子之来也，非欲安身也，为国家之利也，故不惮勤远而听于楚，非义楚也，畏其名与众也。夫义人者，固庆其喜而吊其忧，况畏而服焉？闻畏而往，闻丧而还，苟芈姓实嗣③，其谁代之任丧？王太子又长矣，执政未改予为先君来死而去之其谁曰不如先君？将为丧举，闻丧而还，其谁曰非侮也？事其君而任其政，其谁由己贰？求说其侮，而亟于前之人，其仇不滋大乎？若从君而走患，则不如违君以避难。有御楚之术，而有守国之备，则可也；若未有，不如往也。”乃遂行。反，及方城，闻季武子④袭卞，公欲还，出楚师以伐鲁。荣成伯曰：“不可！君之于臣，其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，诸侯其谁昵之？若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。若楚之克鲁，诸姬⑤不获窥焉，而况君乎？彼无亦置其同类以服东夷，而大攘诸夏，将天下是王，而何德于君，其予君也？若不克鲁，君以蛮、夷伐之，而又求入焉，必不获矣，不如予之。夙之事君也，不敢不悛，君其入也！”乃归。 (节选自《国语·鲁语下》) 材料二： 襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之玺书，以告曰：“卞人将畔，臣讨之，既得之矣。”公未言，荣成伯曰：“子股肱鲁国，社稷之事，子实制之。唯子所利，何必卞？卞有罪，而子征之，子之隶也，又何谒焉？”子冶归，致禄而不出，曰：“使予欺君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？” (节选自《国语·鲁语下》) 【注】　①襄公：鲁襄公，姬姓，名午。②康王：楚国国君，楚恭王之子，芈姓，名昭。③嗣：接续，继承。④季武子：鲁国正卿，名夙。⑤诸姬：同为姬姓的诸侯。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 执政未改A予B为先君C来D死而去E之F其谁G曰H不如先君？ [解析]　句意：楚国的掌权者尚未变动，我们为先君而来，他死了我们就回去，谁能确保新君的德行不如先君呢？“执政”在文中指楚国的掌权者，“未改”是谓语，“执政未改”意思表达完整，故A处断句；“予”作下一句话的主语，“为先君”作状语，“来”是谓语，意思表达完整，故D处断句；根据前文“闻康王卒，欲还”可知，“死而去之”的意思是楚君去世了就离开楚国，“之”是“去”的宾语，句意完整，故F处断句。故应在ADF处断开。 [答案]　ADF 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“忧”，在古代本指父母的丧事，在文中指楚康王去世对于楚国而言是忧患。 B．“苟”，意思是如果，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“苟”不同。 C．“说”，同“脱”，与《氓》“士之耽兮，犹可说也”的“说”用法一样。 D．“逆”在文中的意思是迎接，与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”不同。 B　[A项，正确。B项，“不同”错误。均为“如果”；句意：如果楚国芈姓有子孙继承王位。/如果不是我们所拥有的，即使是一丝一毫也不索取。C项，正确。均“同‘脱’”；句意：楚国的君臣想要除掉那些轻侮自己的国家。/男子沉溺于爱情，还可以脱身。D项，正确。“迎接/违背”；句意：(他)派季冶去迎鲁襄公回国。/违背我的心意让我心中煎熬。故选B。] 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．鲁襄公本要去楚国，还没有到，就听说楚康王去世的消息，于是就想回去，其他人也想回去，但叔仲昭伯据理力争，说服了君臣，最后仍然前往楚国。 B．鲁国君臣去楚国，是为了国家利益；从实际情况来看，之所以出行楚国，是对楚国的畏惧；从人情世故来说，听说别人有丧事，也不能断然回去。 C．正当君臣们即将从楚国返回鲁国时，鲁国国内却发生了内乱，鲁襄公又想返回楚国搬救兵讨伐叛乱者，遭到了荣成伯的反对，最后还是返回了鲁国。 D．荣成伯对着季武子说，作为鲁国重臣，国家的事务，实际上可以由季武子裁夺。只要对国家有利，就由其做主，区区一个卞邑，还用得着来禀告吗？ D　[D项，“对着季武子说”错误，由材料二可知，季武子是派季冶前去迎接鲁襄公的，所以荣成伯所说的话是让季冶转告给季武子，不是他对着季武子说的。] 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故不惮勤远而听于楚，非义楚也，畏其名与众也。 译文：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ (2)使予欺君，谓予能也。能而欺其君，敢享其禄而立其朝乎？ 译文：______________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　(1)“勤远”，辛苦地远道而来；“义”，认为……是正义的。“非义楚也”，判断句，并不是认为楚国是正义的。(2)“使”，派遣；“谓”，认为；“敢……乎”，表反问。 [答案]　(1)所以才不怕辛苦地远道而来向楚国表示尊崇，并不是认为楚国是正义的，而是畏惧它大国的名分和众多的甲兵。 (2)(你)派遣我去欺骗国君，认为我贤能。贤能却欺骗自己的国君，怎么还敢享受俸禄而立朝为官呢？ 14．荣成伯说服鲁襄公回到鲁国的理由有哪些？请简要概括。(3分) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　由材料一“君之于臣，其威大矣。不能令于国，而恃诸侯，诸侯其谁昵之？”可知，作为一国之君，不能依靠其他诸侯国的力量。由材料一“若得楚师以伐鲁，鲁既不违夙之取卞也，必用命焉，守必固矣”可知，若搬楚国救兵，鲁国人一定会听从季武子的命令，牢固防守。由材料一“若楚之克鲁，诸姬不获窥焉，而况君乎？彼无亦置其同类以服东夷，而大攘诸夏，将天下是王，而何德于君，其予君也”可知，无论楚国是否战胜季武子，对于鲁襄公而言都没有任何好处。 [答案]　①作为一国之君，不能依靠其他诸侯国的力量；②若搬楚国救兵，鲁国人一定会听从季武子的命令，牢固防守；③无论楚国是否战胜季武子，对于鲁襄公而言都没有任何好处。 【参考译文】 材料一： 鲁襄公去楚国(朝贡)，到达汉水时，听说楚康王去世，便想返回(鲁国)。(大夫)叔仲昭伯说：“国君这次来楚国，不是为了楚康王一个人，而是因为它大国的名分和众多的甲兵。如今楚康王虽然已死，但它大国的名分没有改变，它众多的甲兵没有衰败，为什么要返回呢？”众大夫还是想要回国。(大夫)子服惠伯说：“既然不知如何是好，就姑且听从国君的吧？”叔仲说：“你们这次来访楚国，不是为了个人安身立命，(而是)为了鲁国的利益，所以才不怕辛苦地远道而来向楚国表示尊崇，并不是认为楚国是正义的，而是畏惧它大国的名分和众多的甲兵。认为别人是正义的，固然要庆贺其喜而忧虑其忧，何况是畏惧而慑服于人呢？听到他的可怕之处前往，听说楚君死了又要返回，如果楚国芈姓有子孙继承王位，又会有谁代替他主办丧事呢？楚王太子现已成年，楚国的掌权者尚未变动，我们为先君而来，他死了我们就回去，谁能确保新君的德行不如先君呢？即使在国内听到楚国有丧也应前去吊慰，现在听到有丧反而回去，谁能说这不是对楚国的轻侮呢？楚国大臣侍奉新君承担政事，谁能说他们对新君已有二心呢？楚国的君臣想要除掉那些轻侮自己的国家，比他们前人的动作还要快，这样楚国对我国的仇恨不就更大了吗？倘若听从国君的话中途回国而遭致祸患，倒不如违背国君的意见以避免灾难。如果有抵御楚国的战术和守护鲁国的防备设施，就可以回去；如果没有，不如到楚国去吊丧。”于是大家继续前行。(鲁襄公从楚国)返回，到方城山时，听说季武子袭占了卞城，鲁襄公打算返回(楚国)，请求楚国出兵讨伐季武子。(大夫)荣成伯说：“不可以！国君对于臣子来说，他的权威是极大的。如果国君的命令不能在本国执行，却要依靠别国诸侯的力量，那么其他诸侯谁还会亲近他呢？倘若请到楚国的军队攻打季武子，而鲁国人之前并未反对季武子夺取卞城的举动，他们一定会听从他的命令，防守必然会牢固。倘若楚国战胜鲁国的季武子，我们尚且不知道姬姓诸侯的态度如何，又怎么知道楚君将如何对待您呢？楚国也会安置他们的同姓来镇服东夷，排除华夏诸侯国，这样楚国就会称王天下，他们对您能有什么恩德，难道会(把卞邑)还给您吗？倘若(楚国)没有打败鲁国的季武子，那么您用蛮夷的军队讨伐了季武子，又再想返回鲁国的话，一定达不到目的了，不如把卞邑赐给季武子。季武子出于感恩侍奉国君，也不敢不改过，国君还是回国吧！”于是(鲁襄公)回到了鲁国。 材料二： 鲁襄公出访楚国时，季武子(乘机)抢取了卞邑，(他)派季冶去迎鲁襄公回国，(刚走不久，)随后又追赶上季冶交给他一封盖了官印的信，让他转交给鲁襄公。信上说：“卞邑的人将要叛变，我讨伐他们，已经占领了卞邑。”鲁襄公阅信后还未说话，荣成伯(就让季冶转告季武子)说：“你是辅弼鲁国的重臣，国家的事务，实际上可以由你裁夺。只要你认为是对国家有利的事就由你做主，何况区区一个卞邑呢？卞邑(的人)有罪过，你去讨伐他们，这是你权限之内的事，又何须来禀告呢？”季冶回去后，交还俸禄而辞官不出，说：“(你)派遣我去欺骗国君，认为我贤能。贤能却欺骗自己的国君，怎么还敢享受俸禄而立朝为官呢？” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 上礼部侍郎陈情 施肩吾 九重城里无亲识，八百人中独姓施。 弱羽飞时攒箭险，蹇驴行处薄冰危。 晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。 却向从来受恩地，再求青律①变寒枝。 【注】　①青律：代表春天。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．这首诗是写给礼部侍郎的。陈情与《陈情表》中的“陈情”意思基本相同。 B．首联语言质朴，“无”“独”二字介绍了自己身处皇城，备感孤独之境况。 C．颔联运用比喻，自比弱小的飞鸟和跛脚的行驴，时有乱箭穿身、薄冰行危之感。 D．颈联的下句，写自己就像貌美如花的贫贱之女，可叹无钱买镜，显得卑微凄凉。 D　[D项，“可叹无钱买镜，显得卑微凄凉”错误。“贫女如花镜不知”的意思是：贫贱的女子貌美如花，却因无镜照不出容颜。感慨不遇伯乐，自己这匹千里马泯于众人间。诗人不卑不亢，并不“卑微”。] 16．这首诗与柳永的《望海潮》都表达了相同的写作目的，请加以概括。为了表达这一目的，他们构思的角度却不相同，请赏析。(6分) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　题干从两个层面提问，一是概括两首诗歌共同的写作目的。二是分析两首诗歌不同的构思角度。《望海潮》这首词歌颂了杭州山水的美丽景色，赞美了杭州人民和平安定的欢乐生活，反映了北宋结束五代分裂割据局面以后，经过真宗、仁宗两朝的休养生息，所呈现的繁荣太平景象。这首词是写给当时任两浙转运使的孙何的，为赠献之作，有一定的奉承成分。赞扬西湖治下和美喜乐，即赞扬当地官员治理有方，柳永赞美时任两浙转运使的孙何的政绩，希望获得提携。而本诗诗人则从自己的处境来写，用“弱羽飞时攒箭险，蹇驴行处薄冰危”表现了自己处境的艰难，又用“贫女如花”自比，“贫女如花镜不知”正如自己的才华无人赏识，表明希望能得到礼部侍郎的提携。尾联直抒胸臆，处境困厄的“我”只好向给官员施恩的礼部侍郎您再次请求，希望您这位伯乐能像春天轻柔美妙的律管，改变一下“我”寒枝的命运。答题时从这两个层面入手，先答写作目的，再赏析不同的构思角度即可。这两首诗歌都是干谒诗，目的是相同的，即柳永希望得到孙何的帮助举荐，施肩吾希望得到礼部侍郎的帮助，走上仕途，施展才华。不同点是柳词是从赞美对方的角度入手，施诗是从自身处境角度入手。 [答案]　①这首诗与柳永的《望海潮》都是干谒诗，表达了相同的目的，即希望得到援引、引荐，使自己能在仕途上施展才华。②从构思角度来分析，柳永《望海潮》盛赞西湖之美，治理卓然，政绩可嘉，是从赞美对方的角度来写的，希望时任两浙转运使的孙何能提携自己。③本诗是诗人从自身处境的角度来写的，写出自己“如花”才识之高，然而处境“攒箭险”“薄冰危”，希望礼部侍郎加以提携。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)李白在《蜀道难》中，借“水”突出蜀道的艰险，其中“____________________”一句写激浪冲撞岩石倒流形成的回旋急流；“____________________”一句写瀑布从高处倾泻而下，声势浩大。 (2)《离骚》诗中，诗人通过“______________________________________， ______________________”一句直抒胸臆、表白心志，写自己对美好德行的追求，至死不改。 (3)古诗词中很多以“自”“空”营造意境氛围的，如杜甫《蜀相》“____________________，____________________”，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中，使景中生意。 [答案]　(1)下有冲波逆折之回川　飞湍瀑流争喧豗　(2)亦余心之所善兮　虽九死其犹未悔　(3)映阶碧草自春色　隔叶黄鹂空好音 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 “阅读社交”正在青年群体中成为一种风尚。阅读社交，顾名思义就是以阅读为媒介或背景的社交。在各大网络平台，不少用户将作家的名字当作自己的引力签，以此吸引同好，共同分享阅读带来的感悟和收获，期待在思想激荡中产生共鸣，并通过这种共同的社交属性交友。 ① 。回想20世纪80 年代，如果有谁能拥有一定数量的藏书，哪怕是小人书，就等于拥有了相当过硬的社交资源；那时候青年通过彼此分享书籍而建立友谊，青年间互赠书籍作为礼物更是习以为常。其实细心观察，不少80后、70后乃至60 后，同样是当下各种读书会的常客、“阅读社交”的热心参与者。相对于更年轻的一代，他们更关心的是子女教育、家庭和谐、事业突破、年龄困扰，因而期待通过阅读来充实知识、注入动能，通过 ② 。 流行的“阅读社交”，既是技术进步使然，也是青年精神世界发展的必然。因此，人们总归要在阅读与思考中认识人生。我们应该认识到，“阅读社交”，从本质意义上讲并不是一种社交的形式， ③ 。“社交”只是让阅读过程更有趣味，让阅读的视野更开阔、思考的触角更深入。 18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(3分) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　①文段谈的是“阅读社交”，此处还应该围绕该话题来谈；联系后文“回想20世纪80 年代……就等于拥有了相当过硬的社交资源；那时候青年通过彼此分享书籍而建立友谊，青年间互赠书籍作为礼物更是习以为常”可知，20世纪80 年代就已经有“阅读社交”了，故可填“阅读社交早已有之”之类的句子；②此处是不少80后、70后乃至60后通过“阅读社交”想要解决什么问题，“充实知识”针对的是“子女教育”“家庭和谐”；“注入动能”针对的是“事业突破”，而此处要填的内容针对的是“年龄困扰”，故可填“分享交流解疑释惑”之类的句子；③前面有“不是”，此处应用“而是”衔接；由后文“‘社交’只是让阅读过程更有趣味，让阅读的视野更开阔、思考的触角更深入”可知，“阅读社交”的本质还是阅读，“社交”只是形式，故可填“而是一种阅读的形式”之类的句子。 [答案]　①阅读社交早已有之　②分享交流解疑释惑　③而是一种阅读的形式 19．下列对文中加点词语的理解和使用情况的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．顾名思义，意思是看到名称就能联想到它的意义。文中用此成语意在表达“阅读社交”这个词语不难理解。 B．引力签，是网络用户给自己设定的介绍自己兴趣爱好等以吸引他人关注的标签。对这种新词语，我们可以借助语境来理解。 C．哪怕，表示姑且承认某种事实，相当于“即使”“就算”“即便”等，突出了简单、通俗的小人书也是可贵的社交资源。 D．习以为常，指常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。文中用来形容青年常常互赠书籍的现象是恰当的。 D　[D项，“文中用来形容青年常常互赠书籍的现象是恰当的”错误，“习以为常”是人对经常见到的事感觉很平常，主语不能是“互赠书籍”这一现象。] 20．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　文中画波浪线的句子有两处语病：一是搭配不当，“既是……也是……”的不是“阅读社交”，而是“阅读社交”流行这种现象，因此把“流行的‘阅读社交’”改成“‘阅读社交’的流行”；二是“因此”不合逻辑，“因此”后面应跟结果，而“人们总归要在阅读与思考中认识人生”是“阅读社交”流行的原因，把“因此”改为“因为”。 [答案]　“阅读社交”的流行，既是技术进步使然，也是青年精神世界发展的必然。因为，人们总归要在阅读与思考中认识人生。 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 ①又过了三个月，大成和白甜美夫妻俩住进了每月只需要缴纳九角二分钱房租、两角多钱水费、七角多钱电费的两间共三十二平方米的平房里。Z城不是农村，什么都要掏钱购买，Z城又不是地地道道的城市，没有城市的全覆盖商业设施与社会服务，什么都要自己跑自己找自己办。他们砌灶烧饭，他们挖窖藏贮，他们锯木钉凳，他们挂板置物，他们拉绳搭衣，他们养鸡取蛋，他们凭票排队购粮，他们自行车驮麻袋买西瓜，他们粉刷房室、四白落地，他们修建土暖气，他们自备小锅炉……在白甜美眼中，一切废旧物资都是宝贝，一切辛苦都通向改善与享受生活……使大成觉得分外威风的是，他在同事的帮助下，在甜美的怂恿下，②他自己建立了自行车装修车间，一套家伙什，拿龙、补带、正把、紧条，前叉子、座子、筐子、挡泥板、瓦圈、链子与自行车全身各个轴碗滚珠钢管，无不自力更生装修。于是，各种新老车辆纷纷光顾。 21．文中画横线的两个句子都运用了大量并列的词语，但读起来节奏一慢一快，为什么会有这样不同的效果？(4分) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　本题可以从这些并列词语在具体语句中的表意内容，句中的位置以及表达的情感态度等角度分析。①句“九角二分钱房租、两角多钱水费、七角多钱电费……共三十二平方米的平房里”三个并列词语，从内容来看都是说具体的价钱，无非是几毛钱。不管是房租、水费还是电费，这三样是大成夫妻进城后的日常生活开支的大头部分。这三个短语在句中充当定语，共同修饰中心词“平房”，数额来看都不贵，但反映出夫妻二人生活的拮据，读起来节奏稍慢，有突出强调作用。②句“拿龙、补带、正把、紧条，前叉子、座子、筐子、挡泥板、瓦圈、链子与自行车全身各个轴碗滚珠钢管”等并列词语，陈述的是进城后的大成为自力更生而准备的一套家伙什。作者不厌其烦地描述工具的名称，不仅说明大成为自力更生做了充分准备，而且能说明聪明能干的大成对进城后的新生活充满热情，因此朗读时语速很明快。 [答案]　①句的并列词语作长句的定语，修饰租赁的房屋，且具体列出价钱，以强调费用之低和夫妻俩的贫穷，读起来节奏较慢；②句的并列词语简短且密集，轻快灵活，表现大成对新生活的热情，读起来节奏较快。 22．文中画波浪线的句子写夫妻俩搬家后的生活，每一句都用“他们”开头，这样写有什么好处？(6分) ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ [解析]　文中画波浪线的句子“他们砌灶烧饭，他们挖窖藏贮，他们锯木钉凳，他们挂板置物，他们拉绳搭衣……”，概括起来就是说夫妻俩进城后的一系列生活。每一句都用“他们”开头，从句式来看，形式一致，构成排比句，增强了气势，表现了夫妻俩日常生活中的亲力亲为、勤劳能干；同时，每句用“他们”开头，突出强调的是夫妻不畏现实的困难，团结一致、并肩携手共同开创新生活。开头连用“他们”，除增强句子语气外，还能增强阅读画面感，进而凸显夫妻的团结协作，给读者以想象的空间。考生据此作答即可。 [答案]　①每句都以“他们”开头，依次排开，形成铺排，突出夫妻二人齐心协力，事事都亲力亲为、勤劳能干；②大量运用“他们”，更好地呈现出夫妻二人开启新生活的图景，更有画面感，增强读者的阅读体验。 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 ①小不忍则乱大谋。(《论语》) ②八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？(《论语》) ③所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子》) ④人皆有不忍人之心。(《孟子》) 中国传统文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面四句，你有怎样的认识与思考？请以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作指导]　 分析四句名言，关键词均为“忍”或者“不忍”。①句强调忍的意义，是说如果在小事情上不能忍，就会败坏大事。②句中“八佾舞于庭”是对礼制的破坏，这种恶劣的行为是不能忍的。③句强调忍让可以磨炼身心，增加能力。④句是说人人都有怜悯体恤别人之心。材料要求以其中两句为基础确定立意，可以分析四句话中的契合点。如①②指出小事可忍，不要在细节上斤斤计较，但违背原则的大事不能忍，对于违背公序良俗的事情绝不沉默姑息；①③指出“忍”的意义，能够提升自我，成就大事；①④或者③④是说我们既要学会“忍”，通过“忍”来成就自我，又要保留对他人苦难的一丝“不忍”；②③指出我们既要通过“忍”来提升自己，还要以“不忍”来维护社会的公平正义。考生任选一组从其内容、现实意义等方面进行论述即可，同时要注意对所选名言进行合理引用。 参考立意：①有所忍，有所不忍；②能忍己之困，不忍人之难；③小忍以成事，不忍以成仁；等等。 [参考例文] 忍与不忍，皆是智慧 《三国演义》中，魏蜀交战，司马懿据城不出，诸葛亮为了刺激司马懿出兵，特意派使者送了一套女子的衣服给他。司马懿虽心中大怒，却佯装欢笑，非但接受，而且“重待来使”。因为他知道，相比于女装带来的嘲讽，战争的结局才是最重要的。正如《论语》所言“小不忍则乱大谋”，也正是靠着“忍”的智慧，司马懿弯得下腰、忍得住怒，保持头脑冷静，最终让司马家族一步步崛起，终成皇族。 “忍”的智慧，贯穿着中华文明几千年的发展历程。儒家的内圣、道家的守柔、佛家的慈悲，无不闪耀着“忍”的智慧光芒。越王勾践忍得从君主沦为车夫之辱，卧薪尝胆励精图治，最终得以“苦心人天不负”“三千越甲可吞吴”，成就一番霸业；蔺相如几让廉颇，最终让廉颇幡然醒悟，负荆请罪，二人齐心，乃有赵国的强大，也成就一段“将相和”的千古佳话。韩信负剑受胯下之辱，隐忍留得有用身，才有未来拜将封侯之功；张良下邳拾履，克制情绪，最终被传授《太公兵法》，成为“千古谋圣”。善“忍”者往往头脑清醒，目标明确，内心坚毅而决绝，不逞匹夫之勇，只为更长远的谋划。 然而，“忍”字头上一把刀，刀能披荆斩棘，也可能伤害自身。“忍”往往具有极强的迷惑性，稍不留心，“忍”就会变性变质，从意志坚定变成退缩、逃避、隐遁。因此真正的智者往往既有所忍，又有所不忍。当忍触犯了底线，自然就无须再忍，要奋起反抗，据理力争。这种“不忍”的智慧，很多时候要比一味的“忍”更难得。 《论语》曾有言：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”当国家礼坏乐崩之时，孔子毅然站出来大声疾呼，这种“不忍”是基于家国的底线，充满着一种“虽千万人，吾往矣”的坚定和悲壮，也更见其伟大。南宋文天祥不愿忍受山河蒙尘，发出“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的豪言，亦表达了“不忍”的豪情。 于智者而言，忍与不忍，皆是智慧。小事可忍，忍可成大事；而大事不可忍，忍则危矣。判断小事大事的依据，便在于底线。底线之内，我们能忍则忍，退一步海阔天空；一旦突破底线，所有的隐忍必将化为雷霆万钧，时刻准备喷涌勃发。如此，忍与不忍，存乎一心，各得其妙。 [点评]　文章选取材料①②进行合理引用，集中论述对“忍”与“不忍”的理解，符合题意，中心明确，内容充实。文章思路清晰，结构严谨，开篇以司马懿“忍”的故事引出主题，主体部分从“忍”与“不忍”蕴含的智慧方面论述，最后强调“忍”与“不忍”各得其妙。语言流畅，说理透彻。发展等级层面，文章最大的特色是观点深刻、内容丰富，举例典型贴切，使得论证有力。 1/1 学科网（北京）股份有限公司 $$