专题27 找准文章观点-【教考衔接】中考语文阅读公式解题法

专题27：找准文章观点 考点解读 论点是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂｡只有准确地找准文章的论点,才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题｡议论文一般只有一个中心论点,有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点｡区别中心论点和分论点并不难｡分论点是用来补充或证明中心论点的,只要研究这些论点的关系,就能看出主次｡ 考点介绍 考点1：找准文章观点 考点1：找准文章观点 常见题型 1.本文的观点是什么? 2.本文的中心论点是什么?请用文中的语句回答｡ 3.找出本文的中心论点,并说说作者是如何提出来的。 4.概括､提炼某一段的论点｡ 5.为本文拟标题｡ 答题思路 1.把握中心论点可以从以下几个方面入手: (1)看标题｡ 议论文的标题与中心论点的关系一般有三种:①直接揭示论点；②提示论点；③提示议论的范围(即论题)｡ 如果题目为一句话，并且是肯定的判断，则题目本身就是中心论点。如果题目由偏正短语、并列短语构成，则要到文中寻找中心论点。 (2) 看内容｡ 中心论点是作者对所议论的问题的见解和主张,且一般是正面的､积极的｡ (3) 看句式｡ 中心论点是一个完整而明确的表肯定或否定的判断句,问句绝对不可能是中心论点;中心论点一般有提示性的语言,如:开头有“我认为”“我们要”“我们应该”“可见”“由此可见”等词句,结尾有“总之”“综上所述”等词句｡ (4) 看形式｡ 论点一般是完整的一句话,不可能是偏正短语､并列短语,但可能是动宾短语､主谓短语｡ 如：并列短语，如“敬业与乐业”，论点则是二者的关系：“敬业乐业是人类生活的不二法门。” (5) 看位置｡ 中心论点常出现在文章标题､开头､过渡句(段)､结尾等地方｡ ①在开头，开门见山提出论点。 ②在文尾，在层层深入论述的基础上，在文章的总结中推出中心论点。寻找时可从语言标志入手，一些在结尾推出中心论点的文章，论点前常有“总之”“综上所述”“所以”等标志性词语。 ③在文中，在初步展开议论后顺势提出中心论点。 (6)综合概括:有的文章中没有直接的句子点题,作者的观点蕴含在文章的字里行间,要通过阅读､归纳､整理,然后概括出中心论点｡ ●论题和论点的区别 论题是作者在一篇议论文中要论述的问题,可以是现象､问题或者事实等,没有任何褒贬感情倾向,一般是短语或词语。 中心论点是作者对所论述的问题的见解和主张,有明确的褒贬感情倾向,即肯定或否定,赞扬或批判，一般是一个句子｡ 解题公式 第一步:审清题，明确答题角度。 看题干要求是让回答文章中心论点还是分论点。 第二步:根据文章内容找到(提炼)中心论点或分论点。 中心论点： ①题目:有的议论文题目即中心论点 ②文章开头:开宗明义，开门见山提出中心论点 ③文章中间:由论题展开论证，自然引出论点:或体现作者观点的表述句 ④文章结尾:以结论形式归纳中心论点。(注意“因此”“可见”"所以”“归根到底”等词语提炼 分论点： ①段落开头:开门见山提出分论点 ②段落结尾:总结归纳分论点 ③归纳提炼:根据段落内容。提取作者观点 ④论证反推:根据作者驳斥的观点反推论点 注意：提取文章观点的时候，一定要区分“论题”和“论点”；论题是作者谈论的话题，没有倾向性，表达的观点态度不明确;而论点代表了作者的观点态度，表达的意思非常明确。 例题示范 《敬业与乐业》“思考探究”：认真阅读课文，说说作者提出了什么论点,又是从哪几个方面进行阐释和论证的。 分析：本题考查把握作者观点，理解文章内容。作者在开篇提出了中心论点“'敬业乐业’四个字,是人类生活的不二法门”,之后从“有业之必要”“要敬业”“要乐业”三个方面进行阐释和论证。 链接中考 （2024·四川达州·中考真题） 守护生态安全要打持久战 王巍 ①生态安全与人民群众的生存和健康息息相关，与经济发展和社会稳定密切相关。习近平总书记高度重视生态安全，强调“筑牢国家生态安全屏障”“确保绿水青山常在、各类自然生态系统安全稳定”“要守牢美丽中国建设安全底线”。守护生态安全，只有进行时，没有完成时，要打持久战。筑牢生态安全屏障，需要进一步强化依法治理、专项治理和汇聚全社会合力。 ②始终坚持用最严格制度、最严密法治保护生态环境，是加强生态环境保护的一条重要经验。加快建立健全和严格执行生态环境法规制度，坚持运用好与巩固拓展好强力督察、严格执法、严肃问责等做法和经验，始终保持利剑高悬、震慑常在，方能确保我们赖以生存发展的自然环境和条件不受威胁和破坏。 ③维护生态安全需要强化源头治理、系统治理、协同治理。从江苏苏州吴江区东太湖流出的太浦河，一路流经苏浙沪3省市15个乡镇，过去受限于“一河三标准”的行政壁垒，污染治理存在难度。长三角生态绿色一体化发展示范区设立后，“联合河湖长制”在太浦河流域落地实施。共同治水的机制理顺了，太浦河水质实现持续改善。要看到，生态是统一的自然系统，不能头痛医头、脚痛医脚，各管一摊、相互掣肘。维护生态安全，要从系统工程和全局角度寻求新的治理之道，坚持统筹兼顾、整体施策，落实联防共治、标本兼治。 ④生态文明是人民群众共同参与、共同建设、共同享有的事业。建设美丽中国成为全体人民的自觉行动，对防范生态安全遭破坏至关重要。在四川若尔盖县，当地成立黄河护河队，清理河岸垃圾、引导牧民学习编织沙障、种草施肥，守护黄河安澜。鼓励公众自发参与生态环境的监督、保护和治理，方能汇聚起维护生态安全的强大合力。 ⑤环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。做好生态环境保护工作，是大局观、长远观、整体观的体现。对领导干部而言，保护生态环境、守护生态安全，是必须常抓不懈的“国之大者”。以“时时放心不下”的责任感、积极担当作为的精气神，坚定不移走生态优先、绿色发展之路，努力让青山常在、绿水长流、空气常新，人与自然和谐共生的现代化一定能实现。 （选自2024年5月10日《人民日报》，有删减） 下面是小文和小州关于这篇文章的阅读讨论，请根据内容和提示，完成这次阅读讨论。 【题目】小文：“绿水青山就是金山银山”，我刚刚读了这篇关于生态安全的文章，小州，你能帮我找找它的中心观点吗？ 小州：那还不简单，不就是______。 【答案】守护生态安全要打持久战，需要进一步强化依法治理、专项治理和汇聚全社会合力 【解析】本题考查论点概括。 依据第①段“守护生态安全，只有进行时，没有完成时，要打持久战。筑牢生态安全屏障，需要进一步强化依法治理、专项治理和汇聚全社会合力”，以及接下来三段的首句可知，文章引用了习近平总书记的话来强调生态安全的重要性，并提出了中心论点，即守护生态安全要打持久战。接着，文章从三个方面进行了详细论述。首先，强调了依法治理的重要性，指出要建立健全和严格执行生态环境法规制度，坚持严格执法，方能确保生态环境不受威胁和破坏。其次，文章提出了专项治理的必要性，通过太浦河的治理案例，说明了要从系统工程和全局角度寻求新的治理之道，联防共治、标本兼治。最后，文章强调了汇聚全社会合力的重要性，鼓励公众自发参与生态环境的监督、保护和治理，方能汇聚起维护生态安全的强大合力。据此分析可知，本文的论点为：守护生态安全要打持久战。 巩固提高 （2024·黑龙江哈尔滨·模拟预测）阅读《器小易盈》， 回答各题。 器小易盈 ①“器”可以理解为“才能”，也可能理解为“度量、 胸怀”。《论语·八佾》中有句话：“管仲之器小战。”管仲是名相，帮助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，建立了卓越功勋，应该算是个能人。但孔子却认为管仲的器局狭小，因为其生活奢靡，自高自大，为臣子而僭越君礼，这足见“器量”对一个人来说多么重要。所以，我们都应该做一个“器量”大的人。 ②器量小了，有什么害处？很明显，“器小易盈”。我小时候生活在农村，我们那儿有句土话：“满罐子不荡，浅罐子咣当咣当。”这说的是，器量小的人很容易骄傲自满。稍有点儿成绩就“翘尾巴”，觉得自己了不起，用另一句土话叫“眼睛都长到额角上去了”。一个人为什么容易自满？因为他是“浅罐子”，器太小，稍微装点儿东西就满了，自然就很容易自傲了。 ③“器小易盈”的道理，我觉得老子讲得最透。《道德经》有言：“知其雄，守其雌，为天下谿。”这是成语“虚怀若谷”的出处。林则徐有一副对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。“有容”才能成其“大”，“器小”自然“易盈” 。 ④庄子在《秋水》篇中讲过一个“望洋兴叹”的寓言，很能说明问题。秋天涨水，大小河川的秋水全都灌进了黄河，黄河水面一下子变得宽广无边，站在这岸，看不清对岸低头吃草的究竟是牛是马，只有一个模糊的影子。“黄河之神”河伯有点儿飘飘然了，“以天下之美为尽在己”，他是天下第一了。河伯于是顺流东行，抵达北海，往东一看，吓了一跳，海水无边无际，根本望不到尽头，那种汪洋浩瀚的巨大气魄，把河伯的那点儿小骄傲一下子就打下去了。于是河伯望洋而叹：“我要是没有来到北海，那我就真要贻笑大方了。”河伯虽然自傲，但毕竟是幸运的，因为他终于看见了真正的海，并进而看清了自己的局限。可笑的是，很多人一辈子生活在井底，看到的只是井口那么大的天空，他们是“井底之蛙”，成不了大器，也就可想而知了。因此，一个人要想让自己的器量变大，一个有效的方法就是跳出自己的小圈子，像河伯那样，勇敢地向更广阔的世界进发。 ⑤《道德经》又言：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”老子所谓“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”，其实全都是些器量狭小的家伙，这些人小有成绩，便自高自大，其结自然是“不明”“不彰”“无功”“不长”，说白了，就是得意忘形，由盛转衰。 ⑥要想开阔自己的胸襟和增加气度，除了拓展自己的生活空间，多接触新鲜事物之外，还有一点，就是要懂得欣赏他人，见贤思齐。如果觉得天下只有自己是完美无瑕的，其他人都毛病多多，那就无形中让自己的心胸变得狭小了，看不到他人的好，更容不下他人的好，盲目自信，嫉妒成性，这样的人，就像庄子所说的，一颗心塞满了茅草，怎么可能茅塞顿开、幡然醒悟呢? （选自《做人与处事》） 1．写出本文的中心论点。 【答案】我们都应该做一个“器量”大的人。 【解析】本题考查论点提炼。 本文第①段举了管仲的事例，强调“器量”对一个人的重要性，得出“我们都应该做一个‘器量’大的人”的观点；第②段用生活中的土话来提出“器小易盈”的观点；第③段引用老子的《道德经》和林则徐的对联进一步证明器量大的表现；第④段通过庄子在《秋水》篇中的“望洋兴叹”的寓言证明一个人要想让自己的器量变大，一个有效的方法就是跳出自己的小圈子，勇敢地向更广阔的世界进发。所以本文的中心论点是：我们都应该做一个“器量”大的人。 2．阅读选文第②——④段，理清论证思路，补全表格。 提出观点 （1） 分析论述 从农村土话入手，分析出器量小的害处——（2） 引用老子的《道德经》和林则徐的对联从反面证明器量大的表现。 得出结论 通过庄子在《秋水》篇中的寓言证明（3） 【答案】（1）器小易盈 （2）容易骄傲自满 （3） 一个人要想让自己的器量变大，一个有效的方法就是跳出自己的小圈子，勇敢地向更广阔的世界进发 【解析】本题考查论证思路。 （1）由第②段“很明显，‘器小易盈’……器量小的人很容易骄傲自满。稍有点儿成绩就‘翘尾巴’，觉得自己了不起”可知，提出“器小易盈”的观点；接着“满罐子不荡，浅罐子咣当咣当”“眼睛都长到额角上去了”从农村土话入手，分析出器量小的害处是：很容易骄傲自满； （2）第③段“《道德经》有言：‘知其雄，守其雌，为天下谿’”，“林则徐有一副对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”可知，引用老子的《道德经》和林则徐的对联进一步说明器量大的表现； （3）由第④段“庄子在《秋水》篇中讲过一个‘望洋兴叹’的寓言……”“因此，一个人要想让自己的器量变大，一个有效的方法就是跳出自己的小圈子，像河伯那样，勇敢地向更广阔的世界进发”可知，通过引用“望洋兴叹”的寓言，论证了“器量”与视野的关系，证明一个人要想让自己的器量变大，一个有效的方法就是跳出自己的小圈子，勇敢地向更广阔的世界进发。据此填空即可。 3．分别指出文中画线句子所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法） （1）( )  （2）( ) 【答案】（道理论证 ） （比喻论证 ） 【解析】本题考查论证方法。 （1）文章第③段“《道德经》有言：‘知其雄，守其雌，为天下谿。’这是成语‘虚怀若谷’的出处”引用老子的《道德经》中的句子，来证明器量大的表现，属于道理论证。 （2）文章第⑥段“一颗心塞满了茅草，怎么可能茅塞顿开、幡然醒悟呢”，把心胸狭窄，气量小、盲目自信、嫉妒成性的人比作“一颗心塞满了茅草”，生动形象地论证了要想开阔自己的胸襟和增加气度，要懂得欣赏他人，见贤思齐，属于比喻论证。 4．对选文内容理解有误的一项是：（   ） A．“器”可以理解为“才能”，也可能理解为“度量、胸怀”。 B．“眼期长到额角上去了”这句话证明的是人设定了过高的目标。 C．拓展自己的生活空间能够开阔自己的胸襟和增加气度。 D．“一颗心塞满了茅草”指的是一个人心胸狭窄，气量小。 【答案】B 【解析】本题考查内容理解。 B.“眼睛长到额角上去了”论证了“器量小的人很容易骄傲自满”。 故选B。 （2024·浙江宁波·模拟预测）班级开展“新闻评论”阅读活动，请你参与。 哈尔滨很火，但评论员要抵制过度阐释的诱惑 曹  林 ①哈尔滨火了，火得哈尔滨不知所措，火得哈尔滨人对自己生活的城市都陌生了（需要学习外地人的“旅游攻略”），火得东北大汉不知道用什么口音跟蜂拥而来的“南方小土豆”聊天，火得其他城市的文旅局局长恨不得立刻复制“哈尔滨效应”，就像去年对“淄博烧烤效应”的渴望一样。人们对规律有一种强烈的渴求，尤其是成功者之所以成功的规律。在当下的网络社会，流量代表着“泼天的富贵”，掌握了“爆火”的规律，仿佛就拥有了复制流量的密码。这几天不少评论文章都在分析哈尔滨火爆的原因，剖析城市“出圈”背后的流量机制。 ②流量景观下，阐释哈尔滨火爆的原因，对评论员来说是一个巨大的诱惑——满足了人们对规律的热爱，体现了一种透过现象看本质的深度，好像能站在高处掌握流量的密码。评论员需要抵制这种诱惑，避免掉进过度阐释“流量规律”的陷阱。热度和流量容易让人头脑发热，而评论是一种需要冷眼旁观的冷静文体。热度带着很多光环，流量带着诸多滤镜，这种光环和滤镜会干扰人们作出冷静的判断。更重要的是，并不是每一件事都有某个能“一言以蔽之”的规律，并不是每一种火爆现象的背后都有一个决定性的原因。特别是对于网络社会和网络传播现象，一个热点现象的发生机制远远超出人们对传统的“原因—结果”的认知，流量中跟风热评阐释原因，很容易过度阐释。 ③意大利学者艾柯认为，阐释过程中过分的好奇会导致对一些偶然性因素的重要性的过高估计，若再将这些巧合性因素从其他角度解释，就会引发过度阐释。这一波对“哈尔滨热度”的原因阐释，比如对媒介的强调，对偶然事件的突出，很多属于这种“过分的好奇”和“对一些偶然巧合性因素的重要性的过高估计”。 ④过度阐释的尴尬在于，某些评论文章自以为是的阐释只是一种貌似合理化的解释，根本无法按照这种解释进行再造。就像去年淄博火爆后，出现了很多分析火爆原因的评论文章，按照这些文章再复制一个淄博，是根本不可能的。实际上，后来也没有出现第二个“淄博”。当下的哈尔滨，完全不是以淄博那样的方式火起来的。这符合“流量学第一定律”：一段时间内，流量只会倾注到一个人或一座城市上，没有第二个。 ⑤没有规律，反规律，反解释，反阐释，可能恰恰是流量时代的“规律”。这很像美国学者塔勒布所说的“黑天鹅”事件的特点：不可预测、影响巨大、事后可解释。哈尔滨火了之后，可以作出很多看起来无比正确的“解释”，但还是无法预测下一个“哈尔滨”会出现在哪里，无法按解释路径再造一个“哈尔滨现象”。规律具有某种抽象的普遍性，可推而广之，可举一反三，可预测未来，而“解释”只是一种事后诸葛亮式的就事论事、锦上添花的正当化分析，让人听起来好像很合理。 ⑥实际上，对于像“哈尔滨何以火爆”这样复杂的网络传播现象，人们的认知还处于很浅的层面，无法用传统的理念和理论去分析。前段时间我写过一篇评论回顾去年诸多网络现象，发现一个特点：根本找不到传统的意见领袖。特种兵旅游、军大衣、反向旅游、淄博烧烤、反爹味、Citywalk……其中都没有一个作为中心的意见领袖，却有一种迅速扩展到生活每个领域的魔力。谁让特种兵旅游迅速流行？用传统营销理论根本无法解释。谁制造了“淄博烧烤”火爆现象？根本找不到一个引领者。谁发起了对李某代言眉笔的挑战？找不到某个意见领袖，看得见的只是大众！ ⑦当一种生活方式或生活趋势脱离了意见领袖和营销精英的引领，而转向网络化的自生自发、自组织、自扩散时，必然呈现出“黑天鹅”事件般的特质。哈尔滨的火爆，是无数人非意图（想让某个地方火起来）的行动网络促成了这种火爆，形成了一种潮涌的方向。哈尔滨人的聪明和努力在于，他们很快捕捉到了这种“火”，并用“受宠若惊”的谦恭、坦诚和热情接住了这把“火”，努力让这把“火”烧得更旺、更持久、更让人觉得这里配得上这把“火”。 ⑧已经没有哪个媒介、哪个平台、哪个明星名人、哪个意见领袖能引领起“哈尔滨现象”这样的热度。什么是网络？我看人看我，他推我推他，它是无数人与人的行动促成的，复杂性就包含在多节点、无中心、互动性、涌现性的网络行动之中。什么叫涌现性？是指某些属性或功能并不为某个单一的行动者自身拥有，却在互动的动态系统中出现，且出现的整体不是部分的简单加总——哈尔滨的“火”，就有着强烈的涌现特征，不是哪一个大 V 大手一挥“我们去哈尔滨玩雪去”，也不是“很多游客的简单相加”，且没有一个决定性因素，而是互动的动态系统让一种热度突然涌现。面对复杂的网络互动，想总结出某种“决定性规律”，只会陷入过度阐释。 ⑨哈尔滨很美，流量很“甜”，热度的生成很复杂，评论员不能被热度冲昏头脑，不要跟着流量走。流量是流动的，它飘忽不定、居无定所，它喜新厌旧、喜怒无常，它只能被解释，无法被预测，试图抓住它是徒劳的。铁打的城市，飘忽的流量，每个城市都有成为哈尔滨的潜质，每个城市都要做好成为网红城市的准备，每个城市都要有拿得出手的东西，就像哈尔滨这样，不管流量来不来，我就是我，流量来了，我能迅速接得住、配得上、留得下！ （选自“青年记者杂志”公众号，有改动） 5．请梳理文章结构，完成下面的思维导图。 【答案】（1）评论员要抵制过度阐释的诱惑（2）“黑天鹅”事件的特点（3）对城市发展的建议 【解析】本题考查文章论证思路。 第（1）空：已知题干信息“概述现象：哈尔滨旅游大火，不少评论文章分析其原因”可定位到文章第①段“哈尔滨火了，火得哈尔滨不知所措，火得哈尔滨人对自己生活的城市都陌生了……这几天不少评论文章都在分析哈尔滨火爆的原因”，再结合文章第②段“阐释哈尔滨火爆的原因，对评论员来说是一个巨大的诱惑——满足了人们对规律的热爱，体现了一种透过现象看本质的深度，好像能站在高处掌握流量的密码。评论员需要抵制这种诱惑，避免掉进过度阐释‘流量规律’的陷阱”可知，本文针对阐释哈尔滨大火的原因，指出了这对于评论员来说是一个巨大的诱惑，而作为评论员需要抵制这些诱惑；据此可知，本文的观点是：评论员要抵制过度阐释的诱惑； 第（2）空：已知题干信息“说明‘解释’不等于规律”，可定位到文章第⑤段“规律具有某种抽象的普遍性，可推而广之，可举一反三，可预测未来，而‘解释’只是一种事后诸葛亮式的就事论事、锦上添花的正当化分析”，在联系前文“这很像美国学者塔勒布所说的‘黑天鹅’事件的特点：不可预测、影响巨大、事后可解释。”可知，本段通过列举美国“黑天鹅”事件的特点的例子，来论述“解释”不等于规律，使论证更加具体有力，据此可知，列举了“黑天鹅”事件的特点； 第（3）空：已知题干信息“强化观点，并提出”可定位到文章第⑨段“哈尔滨很美，流量很‘甜’，热度的生成很复杂，评论员不能被热度冲昏头脑，不要跟着流量走”，再结合后文“铁打的城市，飘忽的流量，每个城市都有成为哈尔滨的潜质，每个城市都要做好成为网红城市的准备，每个城市都要有拿得出手的东西”可知，本段针对话题指出，流量飘忽不定，不应该被定义，没有规律可寻，但对于城市来说，要挖掘自己的潜质，找到自己的特色，时刻做好准备，流量以来，立马接住，据此可知，这些都是对城市发展的建议。 6．请根据上题中的思维导图，从新闻评论的角度，分析本文的写作特点。 【答案】①观点具有针对性，针对“当下许多文章都在分析哈尔滨火爆的原因”这一现象提出观点；②观点明确，开篇提出观点，接着紧扣中心观点论述，结尾再次强化观点；③思路清晰，按“概述现象→提出观点→阐述观点→强化观点”的思路层层递进，前后呼应；④综合运用引用、举例等多种论证方法阐述观点，增强了文章的说服力。 【解析】本题考查文本写作特点分析。 新闻评论是一种特殊的新闻体裁，它是媒体编辑或作者对新近发生的有价值的新闻事件和有普遍意义的迫切问题发表个人看法和观点的一种写作形式。根据题干“从新闻评论的角度，分析本文的写作特点”可知，题干是要求我们评价文章的写作特色。 根据思维导图，“概述现象：哈尔滨旅游大火，不少评论文章分析其原因→提出观点：评论员要抵制过度阐释的诱惑”可知，本文针对哈尔滨爆火，不少评论文章分析原因，剖析城市‘出圈’背后的流量机制这一现象提出观点：评论员要抵制过度阐释的诱惑。可知，文章的观点具有针对性； 根据思维导图“提出观点→阐述观点→强化观点这→逻辑结构”可知，文章围绕观点逐层强化，思维导图中阐述观点的部分，还通过引用学者理论，列举美国“黑天鹅”事件的特点等方式阐述观点，由此可见，本文观点明确； 根据思维导图“概述现象→提出观点→阐述观点→强化观点”这一逻辑结构可知，文章在论述的过程中按照了“提出问题→分析问题→解决问题”这一认知逻辑展开，层层深入，前后呼应，思路清晰； 根据思维导图中“阐述观点”这一部分内容可知，引用了学者的理论，说明对“哈尔滨热度”的原因阐释，很多都属于过度阐释，同时也通过举例说明过度阐释的尴尬，并列举美国“黑天鹅”事件的特点进一步论述，由此可知，本文综合运用引用、举例等多种论证方法阐述观点，增强了文章的说服力。 7．请填写下表，梳理各文章的评论角度。 新闻评论的标题 评论角度 A．《哈尔滨火热出圈：所谓泼天富贵，皆是厚积薄发》 哈尔滨旅游火爆的根本原因 B．《三天揽金近60亿，冰雪旅游成哈尔滨发展新动能》 哈尔滨旅游火爆的影响 C．《为何哈尔滨爆火，不是东北其他城市？》 （1） D．《“尔滨”凭啥火出圈？》 哈尔滨旅游火爆的原因分析 E.《哈尔滨火出圈了，这“泼天的富贵”下一个会轮到谁？》 （2） F.《哈尔滨成“顶流”，网红旅游城市如何“长红”？》 热门旅游城市未来如何维持热度 【答案】（1）哈尔滨旅游的相对优势（2）以哈尔滨类推后续旅游爆火城市 【解析】本题考查文章内容概括。 根据新闻评论的标题“A.《哈尔滨火热出圈：所谓泼天富贵，皆是厚积薄发》，评论角度：哈尔滨旅游火爆的根本原因；B.《三天揽金近60亿，冰雪旅游成哈尔滨发展新动能》，评论角度：哈尔滨旅游火爆的影响”可知，评论角度应是结合评论标题概括出评论的是哈尔滨的哪些方面； 第（1）空：评论标题为《为何哈尔滨爆火，不是东北其他城市？》这个标题提出了一个对比性的问题，即为什么哈尔滨在众多东北城市中脱颖而出，受到广泛关注或“爆火”，而不是其他城市。我们要探讨哈尔滨相对于其他东北城市的独特之处和优势所在。通过对比和突出哈尔滨的特点，这样的评论旨在揭示哈尔滨之所以能够脱颖而出的原因；故可概括评论角度为：哈尔滨旅游的相对优势； 第（2）空：评论标题《哈尔滨火出圈了，这“泼天的富贵”下一个会轮到谁？》首先，“哈尔滨火出圈了”部分直接指出了哈尔滨近期受到了广泛关注和热议，其次，“这‘泼天的富贵’下一个会轮到谁？”部分则表达了对未来哪个城市可能像哈尔滨一样“火出圈”的预测和好奇。整个标题既表达了对哈尔滨成功的赞赏，又引发了对未来可能取得类似成就的城市的好奇和猜测，据此可概括评价角度：以哈尔滨类推后续旅游爆火城市。 8．请运用本文观点，对第3题表中的新闻评论进行评价。 【答案】由表可知，不少评论文章都在分析哈尔滨火爆的原因，并总结“规律”，希望为其他城市提供借鉴。依照本文观点，这些评论文章忽略了哈尔滨火爆的复杂性，其认知还处于浅层，容易陷入过度阐释的陷阱。 【解析】本题考查标题评价鉴赏。 根据标题A《哈尔滨火热出圈：所谓泼天富贵，皆是厚积薄发》可知，“皆是厚积薄发”是在分析哈尔滨火出圈的原因，认为是可以值得借鉴的“规律”；标题B《三天揽金近60亿，冰雪旅游成哈尔滨发展新动能》可知，“冰雪旅游成哈尔滨发展新动能”意在指出冰雪旅游成了带动哈尔滨发展的一个重要因素；标题C《为何哈尔滨爆火，不是东北其他城市？》可知，“为何哈尔滨爆火”旨在分析哈尔滨与其他城市相比有什么优势，可以让它爆火；标题D《“尔滨”凭啥火出圈？》意在分析哈尔滨火出圈的原因；标题F.《哈尔滨成“顶流”，网红旅游城市如何“长红”？》“网红旅游城市如何‘长红’”可知，本标题意在太多城市“长红”的原因；综合以上分析可知，不少评论文章都在分析哈尔滨火爆的原因，并总结“规律”，希望为其他城市提供借鉴。 根据文章第⑤段“没有规律，反规律，反解释，反阐释，可能恰恰是流量时代的‘规律’”“规律具有某种抽象的普遍性，可推而广之，可举一反三，可预测未来，而“解释”只是一种事后诸葛亮式的就事论事、锦上添花的正当化分析，让人听起来好像很合理”第⑥段“实际上，对于像‘哈尔滨何以火爆’这样复杂的网络传播现象，人们的认知还处于很浅的层面，无法用传统的理念和理论去分析。”可知，城市火出圈没有规律可行，只有后续的“阐释”，而表格中的标题大多妄图通过哈尔滨城市爆火去找到可以普遍适用的规律，根据本文观点来看，这些评论文章还处在认知的浅层次，容易陷入过度阐释的陷阱。 9．如果你是新闻评论员，要如何才能写好新闻评论？请结合文章内容具体阐述。 【答案】①“评论是一种需要冷眼旁观的冷静文体”，评论员要保持客观，不被热度、流量牵着走；②评论员应打破传统认知，不盲目依赖对“规律”的分析，不能将“事后解释”等同于“规律”；③要看到当今社会网络互动的复杂性，更加全面、深入地了解新闻事件，才能写好新闻评论。 【解析】本题考查文章内容理解。 根据文章第②段“热度和流量容易让人头脑发热，而评论是一种需要冷眼旁观的冷静文体。热度带着很多光环，流量带着诸多滤镜，这种光环和滤镜会干扰人们作出冷静的判断”可知，评论是一种需要冷眼旁观的冷静文体，评论员在进行评论的时候要客观、冷静地看待事实，不受热度和流量的影响； 根据第②段“并不是每一种火爆现象的背后都有一个决定性的原因。特别是对于网络社会和网络传播现象，一个热点现象的发生机制远远超出人们对传统的‘原因—结果’的认知”第⑤段“规律具有某种抽象的普遍性，可推而广之，可举一反三，可预测未来，而‘解释’只是一种事后诸葛亮式的就事论事、锦上添花的正当化分析”可知，在网络迅速发展的今天，热点话题瞬息万变，它的发生机制远超人们传统“原因—结果”的认识，不能妄想去总结一套全都适用的规律，而是要打破我们传统的固有思维认知；认识到“规律”也不等同于“解释”，由此可概括为：评论员应打破传统认知，不盲目依赖对“规律”的分析，不能将“事后解释”等同于“规律”； 根据第⑥段“实际上，对于像‘哈尔滨何以火爆’这样复杂的网络传播现象，人们的认知还处于很浅的层面，无法用传统的理念和理论去分析”第⑧段“不是哪一个大V大手一挥“我们去哈尔滨玩雪去”，也不是‘很多游客的简单相加’，且没有一个决定性因素，而是互动的动态系统让一种热度突然涌现”可知，哈尔滨的火出圈是一个复杂的网络传播现象，不是某个单方面因素能够决定的，在分析问题的时候要全面分析，深入理解。由此可概括为：要看到当今社会网络互动的复杂性，更加全面、深入地了解新闻事件，才能写好新闻评论。 （2024·上海浦东新·三模）阅读下文，完成各题 活到老，玩到老 毕淑敏 ①敢说“活到老，玩到老”，是需要一点胆量的，这是和老祖宗唱对台戏。古谚传下来的话是——“活到老，学到老”。一个人孜孜不倦一辈子学习不止，到了老年，岂不成了神一般的人物！现在可倒好，把“学”改成了“玩”，若真要推而广之，让“玩”泛滥起来，到处是游手好闲之辈，世界还不乱了套！ ②细将“玩”这个字的由来，原本是极好的寓意。把“玩”拆解，它从“玉”从“元”，本指头上戴着美玉。头颅和玉石，都是备受古人尊崇的物件，二者结合，是颇具美好意味的。却不知从什么时候，“玩”被打上了贬义的烙印。玩物丧志啊，玩弄权术啊，玩世不恭啊……到最后“玩完”，干脆盖棺论定，让“玩”和死亡挂上了钩。 ③到了给“玩”正名的时候了。你看《动物世界》，每一只幼小的动物，都是从玩耍中学习本领，开始认识复杂的世界。为什么唯独到了人类，就认为玩是浪费时间的多余之举呢？ ④玩真的全无益处吗？人们常把“玩”和学习对立起来，好像非此即彼。其实它们有兄弟之谊。学习并不局限于正襟危坐，在游戏与玩耍中，人们完全可以体会到友谊的宝贵和协作的重要，可以完成经验的积累。 ⑤玩还会让人的大脑快乐地运转，达到和谐统一。就像身体需要锻炼一样，大脑也需要。玩就是大脑以柔克刚的太极拳，是大脑的闲庭信步和中流击水。 ⑥不过玩也像人类的所有活动一样，要有节制。那些对玩的贬义之责，并不是指向“玩”本身，而是指玩的限度出了问题。比如玩物丧志，就是过于沉浸在玩耍之中，以致忘记了人生的大目标。罪责不在玩，而在丧志，你完全可以玩而不丧志，让玩和志比翼齐飞。比如玩世不恭、玩忽职守，那都是在不该玩的地方乱玩，玩错了方向：人世不可以玩，需要神智清明全力应对；职守也不可以玩，那是全神贯注殚精竭虑的所在。 ⑦“玩”这条大船还需要智慧的“导航”。盲目瞎玩，那不是真正意义上的玩，而是胡闹。智慧的玩，要与人类的好奇心、创造力紧密相连，要靠持之以恒的兴趣支撑，还要保持好的身体。要想玩到老，没有足够的智慧是办不到的。 ⑧好好玩一辈子，把兴趣变成流淌一生的快乐之源，玩出名堂、玩出水准，玩得高屋建瓴行云流水，才是不可多得的境界。 （有删改） 10．第④段中加点的“不局限于”的意思可以替换为（   ） A．不是 B．不只是 C．不包括 D．不要求 【答案】B 【解析】本题考查词语含义。 结合第④段“学习并不局限于正襟危坐，在游戏与玩耍中，人们完全可以体会到友谊的宝贵和协作的重要，可以完成经验的积累”可知，这里指学习不能只有正襟危坐，还可以在游戏与玩耍中有所收获，故“不局限于”的意思是“不只是”； 故选B。 11．第②段画线句的表达作用是 。 【答案】运用举例论证手法，列举多个与“玩”有关的词语，具体论述“玩”被赋予了贬义的现状 【解析】本题考查论证方法。 结合“玩物丧志啊，玩弄权术啊，玩世不恭啊……”这里举出了关于“玩”的不好的词语，这是举例论证；结合本段“‘玩’被打上了贬义的烙印。玩物丧志啊，玩弄权术啊，玩世不恭啊……到最后‘玩完’，干脆盖棺论定，让‘玩’和死亡挂上了钩”可知，通过举出“玩物丧志”“玩弄权术”“玩世不恭”等和“玩”有关的贬义词来证明“‘玩’被打上了贬义的烙印”的现状，具体有说服力。 12．梳理本文的论述思路。 第①段：颠覆传统观念，提出新观点：“ ” 第②段：指出“玩”的意味从古到今发生了变化。 第③段：列举动物的事例来“ ”。 第④⑤段： 。 第⑥⑦段：指出“玩”的原则：一是要有节制；二是 。 第⑧段：总结全文，重申观点。 【答案】 “活到老，玩到老” “给‘玩’正名” 论述玩的益处 需要智慧的引领/有智慧 【解析】本题考查论证思路。 结合首段“敢说‘活到老，玩到老’，是需要一点胆量的，这是和老祖宗唱对台戏”可知，开篇颠覆了老祖宗的话语“活到老，学到老”，提出了创新的观点：活到老，玩到老； 结合第②段“细将‘玩’这个字的由来，原本是极好的寓意”“‘玩’被打上了贬义的烙印”可知，接着指出“玩”的意味从古到今发生了变化； 结合第③段“到了给‘玩’正名的时候了。你看《动物世界》，每一只幼小的动物，都是从玩耍中学习本领，开始认识复杂的世界。为什么唯独到了人类，就认为玩是浪费时间的多余之举呢？”可知，这一段举出了《动物世界》中动物在玩耍中学习本领的事情，来给“玩”正名； 结合第④段“学习并不局限于正襟危坐，在游戏与玩耍中，人们完全可以体会到友谊的宝贵和协作的重要，可以完成经验的积累”、第⑤段“玩还会让人的大脑快乐地运转，达到和谐统一”可知，这两段论述了“玩”的益处：在玩耍中积累经验、体会友谊的宝贵和协作的重要，让人的大脑快乐地运转，达到和谐统一； 结合第⑥段“不过玩也像人类的所有活动一样，要有节制”、第⑦段“‘玩’这条大船还需要智慧的‘导航’”可知，这两段指出“玩”的原则：一是要有节制；二是需要智慧的引领； 结合第⑧段“好好玩一辈子，把兴趣变成流淌一生的快乐之源，玩出名堂、玩出水准，玩得高屋建瓴行云流水，才是不可多得的境界”可知，结尾总结全文，重申观点。 13．下面这段文字放在第几段后面最合适？请说明理由。 或许这是因为人在进化过程中渐渐滋生的功利性。“玩”是人的天性流露，是人的朴素本能，它不受年龄限制，也没有利益的驱动和获取。简言之，“玩”不创造直接的经济利益。在越来越讲究经济效益的现代生活中，“玩”显得不识时务。 【答案】答题示例：放在第三段之后；这段话论述了玩因为不直接创造经济利益而被日渐功利的现代人所摒弃（或者说“解释了玩之所以被认为浪费时间的原因”）；回答了第三段结尾的问题；还引出了第4段的设问“真的毫无益处吗” 【解析】本题考查论据补充。 结合材料“或许这是因为人在进化过程中渐渐滋生的功利性”“简言之，‘玩’不创造直接的经济利益。在越来越讲究经济效益的现代生活中，‘玩’显得不识时务”可知，材料分析了人们否定价值的原因：人们日渐功利，而“玩”不创造直接的经济利益，因此被逐渐抛弃，被认为是浪费时间。 结合第③段“为什么唯独到了人类，就认为玩是浪费时间的多余之举呢？”可知，这里提出疑问：为什么人类认为“玩”是浪费时间的多余之举，材料回答了这个问题。 结合第④段“玩真的全无益处吗？”可知，在这一段段首提出疑问，这个疑问应该是在认识到日渐功利的现代人抛弃玩的原因基础上进行设问的。 故材料回答第③段问题，引出第④段设问，这则材料应该在第③段之后。 （23-24九年级上·吉林四平·期末）阅读下面的文章，完成各题。 感恩是生命中的心灵之花 ①“滴水之恩，涌泉相报”，这是一句并不深奥的话，可是真正理解并做到的人，能有多少呢？生活中关于翻脸不认人或以怨报德的“白眼狼”的传说，每每有所耳闻，令人唏嘘不已。于是，说某某人“不知好歹”、“良心被狗吃了”的斥责与评论，就在口头传播中无形地为某人画了像，其人品足以让他失去亲友的关爱与尊重，使他的事业和生活面临很多困难。 ②现在谈论“感恩”这个话题，具有相当广泛的社会意义。一方面，不少成年人被“金钱万能”所左右，自私自利，只认钱不认人，只讲索取不讲回报，感恩之心日渐式微；另一方面，独生子女过分受宠，衣来伸手、饭来张口，不知体贴和心疼父母，虽然能背诵“谁知盘中餐……”“慈母手中线……”这类古诗，可是自我中心意识在家人的不断纵容中强化。因此，感恩教育要将学校教育、社会教育、家庭教育结合起来，决不是仅仅靠书本知识就能奏效的。在价值多元化的状况下，如何弘扬感恩美德，培育青少年感恩的人格，并使他们自觉形成感恩的伦理观，是构建和谐社会的深层次内容之一。 ③感恩不是浅层次的庸俗的“投桃报李”，更不是表面的甜言蜜语。它是人类在生命延续过程中的心灵之花，散发出沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的乐章，将爱心传递，使人的理智与情感本身具有了审美的意义；它是为人父母者的幸福与欣慰，是为人子女者的本分与情操，是人与人之间的虔诚。假如没有感恩，人类的繁衍与生存就成为纯粹生物学意义上的基因复制，就会陷入鸡生蛋，蛋生鸡的简单怪圈。 ④由此看来，感恩实在是不用勉强的，它是我们人生的必修课，更是一个高尚的人应该具有的境界与素质。 ⑤父母养育子女，并非“施恩图报”，父爱母爱如山高比海深。那么，子女对父母的感恩就是绿叶对根的情意，孝敬在言行上，也在心灵深处。有智者说，看一个人品行如何首先就看他是否孝敬父母，一个人如果连父母都不孝敬，那就既不能做朋友，也不能扛重任。诚哉斯言！ ⑥感恩，就是孝敬父母，就是怀念恩师，就是报效祖国，就是对于成长的一种回馈。如此，人就异于禽兽，真正成为“万物的灵长、宇宙的精华”。感恩，将使我们的心灵永远温暖如春！ 14．本文主要观点是什么？ 【答案】感恩是生命中的心灵之花。 【解析】本题考查提炼论点的能力。解题时首先要通读全文，了解文章的行文思路，然后逐层归纳每段的大意。本文开篇提出了“感恩”的话题，随后反面举例，列举社会上的现象，接着从正面入手，采用正反论证的方法论述感恩的意义；最后一定进行总结，点明“感恩，将使我们的心灵永远温暖如春”。据此可知，标题“感恩是生命中的心灵之花”即中心论点。 15．第③段主要采用了什么论证方法？有什么作用？ 【答案】运用正反对比的论证方法，使论证更有说服力。 【解析】本题考查对论证方法的理解及作用分析。论证方法主要有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。解答时，首先根据句子内容判断论证方法，再结合语境分析其作用。 本段用“不是……更不是……”“它是……；它是……；它是……”这些排比句从正反两方面论证了“感恩”的实际意义，排比句本身就具有强调的作用，加上作者的正反对比，更加有力地说明了“感恩”的深层含义。 16．如何理解“感恩，就是对于成长的一种回馈。”这句话的内涵？ 【答案】示例：成长的道路，充满亲情、友情，充满关爱、扶持，充满教育、帮助。因此，我们要有回馈之心、感恩之心，这样，才能演奏出动人的乐章，才能春色长驻，风光无限！ 【解析】本题考查内容理解和语言表达能力。开放性试题，答案不唯一。言之有理即可。 阅读文章可知，“感恩，就是对于成长的一种回馈”蕴含了深刻的内涵，我们可以从以下几个方面来理解：感恩的心态：感恩是一种积极、正面的心态，它表示我们对于生活中所得到的恩惠、帮助、支持和美好事物持有感激之情。感恩的心态可以让我们更加珍惜现在所拥有的一切，更加珍视生活中的每一个瞬间。成长的过程：成长是一个不断积累、不断进步的过程，它涵盖了我们在生活中所经历的种种挑战、困难、机遇和成功。在成长的过程中，我们会不断地学习、成长、变化，从而成为更好的自己。回馈的行为：回馈是一种回报、反哺的行为，它表示我们在得到他人的帮助和支持后，会以某种方式给予回报。回馈可以是物质上的，也可以是精神上的，它可以是对他人的感激之情、关心和支持，也可以是对社会的贡献和付出。 示例：在成长的过程中，我们会得到许多人的帮助和支持，这些帮助和支持让我们变得更加成熟、更加自信。当我们意识到这些恩惠时，我们应该心怀感激之情，并以某种方式回馈他人和社会。这种回馈可以是实际行动上的，也可以是内心深处的感激和关爱。通过感恩和回馈，我们可以更好地传递正能量，让更多的人受益，同时也让自己的生命更加充实和有意义。 （23-24九年级上·上海金山·期末）阅读下文，完成小题。 年俗认同与城市文化建设 ①每到年关，成千上万的农民工和大学生都急着往家赶，许多已在城市里安家落户的人，也回老家过年，使得春运大军越发声势浩大。除了合家团圆，尽几天孝心，回家过年的另一个原因，是家乡的年味比城市里浓厚而纯正得多。年味清淡，缺少年俗认同，是城市文化建设一个令人遗憾的疏失。 ②城市为什么缺少年俗认同？大为许多小区邻里间平常很少交往和交流，没有形成“熟人社区”。过节时自然热闹不起来；而且近年来，随着城市发展，外地人不断涌入，大家来自五湖四海，各自老家的年俗有所不同，相互间的“兼容性”不够，使得城市年俗更加“碎片化”。更主要的原因，是部分城市并没有把年俗构建和认同当做一项重要的文化建设。城市文化建设常常只被理解为建造剧院、邀约大型演出、办创意园区等等，因此，城市年俗通常缺少“主旋律”，就是在市民中缺少有较高认同感的文化习俗与项目。“主旋律”很重要，有了它，才能不断吸收融汇各种“新来的”有意思又有意义的年俗内容。 ③城市化是中国社会一个必然的发展趋势，城市化需要市民的文化认同感，包括民俗认同，否则将会产生一些人们“彼此疏离”的城市。城市文化和文化认同是一个不断积累的过程，要假以时日，但文化建设在其中可以起到推动和促进作用。 ④现在，面对规模庞大的春运带来的巨大压力，政府和社会各方高度重视，连年来一直有人建议设法把一部分外乡人留在城市里过年，甚至让他们把家人接来同乐。这当然是个好主意，但城市的年味呢？更为重要的是，这些年关之时长途奔波的人们迟早会成为城市的一员，他们需要城市的年味与年俗。所以我们应该要像重视春运一样重视城市的年俗构建和认同。 ⑤城市年俗的构建和认同，我们大可有所作为。过年时特有的视觉符号和气氛的渲染张扬，向来是年俗的一部分。我们看宋代文献《东京梦华录》《梦粱录》的记载，知道那时商家就已是年俗构建的重要力量。但无论古今，商家的自发而为，效果都不尽理想。一来他们主要想着促销做生意：二来热闹归热闹，却没有城市的个性特色，更没有城市文化的内涵在其中。所以全社会要致力于过年时特有的视觉符号的布置和气氛的渲染张扬，使其成为民众享受的民俗传统的一部分。 ⑥打造都市中富有魅力的年俗活动，也是城市年俗构建和认同的重要内容之一。比如广州的花市、上海的灯会、北京的庙会等。现在的情况下，大规模的节庆活动不在提倡之列，但这并不是说要禁止所有节庆活动的举办。此外，各种文化场所如影剧院、博物馆、美术馆和公园等，更应开展多姿多彩、能培育成品牌的年俗活动，也可鼓励支持一些企业组织灯会、行街表演等。 ⑦年俗活动是需要规划和组织的，城市文化部门应发挥自己的管理职能。其实所谓社会管理，“节日及其习俗的管理”是其中一部分，在中国古代，这是地方官的职责之一。现在，我们不少城市的政府部门，过节时的作为还主要是访贫问苦、抓好市场供应和加强治安等，对节日文化建设关注不够。没有人关心引导城市的年俗构建，年味能浓吗？ ⑧春节是具有世界影响的中国民俗，我们不能听任农村年俗因为人口不断减少日趋冷清，而城市年俗又没有很好地传承、创新、发展，最终空叹文化传统的失落。 17．本文由年关春运说起，指出了城市文化建设上的疏失： ，紧接着分析其原因：（1） ；（2） ；（3）城市年俗缺少“主旋律”。在此基础上提出本文的观点： ，而后围绕这一观点，着重论述了 。 【答案】 年味清淡，缺少年俗认同 邻里间缺少交往交流，没有形成“熟人社区” 外来人口相互间的“兼容性”不够 我们应该重视城市的年俗构建和认同 城市的年俗构建和认同的具体做法 【解析】本题考查文章内容概括与理解。 结合文章第①段“年味清淡，缺少年俗认同，是城市文化建设一个令人遗憾的疏失”分析可知，①空应填：年味清淡，缺少年俗认同； 结合第②段“大为许多小区邻里间平常很少交往和交流，没有形成‘熟人社区’。过节时自然热闹不起来；”分析可知，②空应填：邻里间缺少交往交流，没有形成“熟人社区”； 结合第②段“而且近年来，随着城市发展，外地人不断涌入，大家来自五湖四海，各自老家的年俗有所不同，相互间的‘兼容性’不够，使得城市年俗更加‘碎片化’”可知，③空应填：外来人口相互间的“兼容性”不够； 结合第④段“这些年关之时长途奔波的人们迟早会成为城市的一员，他们需要城市的年味与年俗。所以我们应该要像重视春运一样重视城市的年俗构建和认同”可知，④空应填：我们应该重视城市的年俗构建和认同； 结合第⑤—⑦段“城市年俗的构建和认同，我们大可有所作为。过年时特有的视觉符号和气氛的渲染张扬，向来是年俗的一部分”“打造都市中富有魅力的年俗活动，也是城市年俗构建和认同的重要内容之一”“年俗活动是需要规划和组织的，城市文化部门应发挥自己的管理职能”可知，这部分主要论述了怎样做可以让人们重视城市的年俗构建和认同，故⑤空应填：城市的年俗构建和认同的具体做法。 18．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．城市化是中国社会必然的发展趋势，如果市民缺少民俗认同感，那么必将产生一些人们“彼此疏离”的城市。 B．要把一部分外乡人留在城市里过年，甚至让他们把家人接来同乐，城市应该满足他们在年味与年俗上的精神需求。 C．年俗构建的重要力量是商家，无论宋代还是当下，他们都致力于过年时特有的视觉符号的布置和气氛的渲染张扬。 D．年俗构建不能只靠商家，商家自发而为的活动易受自身商业目的因素的制约，且缺乏城市的个性特色与文化内涵。 【答案】C 【解析】本题考查材料信息筛选与辨析。 C．结合第⑤段“但无论古今，商家的自发而为，效果都不尽理想。一来他们主要想着促销做生意：二来热闹归热闹，却没有城市的个性特色，更没有城市文化的内涵在其中。所以全社会要致力于过年时特有的视觉符号的布置和气氛的渲染张扬，使其成为民众享受的民俗传统的一部分”可知，商家的自发而为没有城市的个性特色，更没有城市文化的内涵在其中，选项中“年俗构建的重要力量是商家”表述不正确，应为“全社会”； 故选C。 19．第⑥⑦段能否调换顺序？为什么？ 【答案】不可以调换顺序。在结构上第⑥段对应着第②段的阐述的城市年俗缺少“主旋律”的原因，并且第⑦段是在第⑥段内容的基础上对城市文化部门提出的年俗活动组织和规划。 【解析】本题考查论证思路。 首先需要表明观点：不可以调换顺序。联系上下文可知，第④段主要讲述政府应把外乡人留在城市过年，对应第②段中首先提出的外来人口相互间的“兼容性”不够原因；第⑤段主要讲述全社会要致力于过年时特有的视觉符号的布置和气氛的渲染张扬，对应着第②段其次提出的部分城市缺少年俗构建和认同的原因；第⑥段主要讲述要打造都市中富有魅力的年俗活动，对应着第②段最后提出的城市年俗缺少“主旋律”的原因；第⑦段是继提出相应措施基础上，进一步对当下政府做法的不足的反思。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题27：找准文章观点 考点解读 论点是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂｡只有准确地找准文章的论点,才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题｡议论文一般只有一个中心论点,有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点｡区别中心论点和分论点并不难｡分论点是用来补充或证明中心论点的,只要研究这些论点的关系,就能看出主次｡ 考点介绍 考点1：找准文章观点 考点1：找准文章观点 常见题型 1.本文的观点是什么? 2.本文的中心论点是什么?请用文中的语句回答｡ 3.找出本文的中心论点,并说说作者是如何提出来的。 4.概括､提炼某一段的论点｡ 5.为本文拟标题｡ 答题思路 1.把握中心论点可以从以下几个方面入手: (1)看标题｡ 议论文的标题与中心论点的关系一般有三种:①直接揭示论点；②提示论点；③提示议论的范围(即论题)｡ 如果题目为一句话，并且是肯定的判断，则题目本身就是中心论点。如果题目由偏正短语、并列短语构成，则要到文中寻找中心论点。 (2) 看内容｡ 中心论点是作者对所议论的问题的见解和主张,且一般是正面的､积极的｡ (3) 看句式｡ 中心论点是一个完整而明确的表肯定或否定的判断句,问句绝对不可能是中心论点;中心论点一般有提示性的语言,如:开头有“我认为”“我们要”“我们应该”“可见”“由此可见”等词句,结尾有“总之”“综上所述”等词句｡ (4) 看形式｡ 论点一般是完整的一句话,不可能是偏正短语､并列短语,但可能是动宾短语､主谓短语｡ 如：并列短语，如“敬业与乐业”，论点则是二者的关系：“敬业乐业是人类生活的不二法门。” (5) 看位置｡ 中心论点常出现在文章标题､开头､过渡句(段)､结尾等地方｡ ①在开头，开门见山提出论点。 ②在文尾，在层层深入论述的基础上，在文章的总结中推出中心论点。寻找时可从语言标志入手，一些在结尾推出中心论点的文章，论点前常有“总之”“综上所述”“所以”等标志性词语。 ③在文中，在初步展开议论后顺势提出中心论点。 (6)综合概括:有的文章中没有直接的句子点题,作者的观点蕴含在文章的字里行间,要通过阅读､归纳､整理,然后概括出中心论点｡ ●论题和论点的区别 论题是作者在一篇议论文中要论述的问题,可以是现象､问题或者事实等,没有任何褒贬感情倾向,一般是短语或词语。 中心论点是作者对所论述的问题的见解和主张,有明确的褒贬感情倾向,即肯定或否定,赞扬或批判，一般是一个句子｡ 解题公式 第一步:审清题，明确答题角度。 看题干要求是让回答文章中心论点还是分论点。 第二步:根据文章内容找到(提炼)中心论点或分论点。 中心论点： ①题目:有的议论文题目即中心论点 ②文章开头:开宗明义，开门见山提出中心论点 ③文章中间:由论题展开论证，自然引出论点:或体现作者观点的表述句 ④文章结尾:以结论形式归纳中心论点。(注意“因此”“可见”"所以”“归根到底”等词语提炼 分论点： ①段落开头:开门见山提出分论点 ②段落结尾:总结归纳分论点 ③归纳提炼:根据段落内容。提取作者观点 ④论证反推:根据作者驳斥的观点反推论点 注意：提取文章观点的时候，一定要区分“论题”和“论点”；论题是作者谈论的话题，没有倾向性，表达的观点态度不明确;而论点代表了作者的观点态度，表达的意思非常明确。 例题示范 《敬业与乐业》“思考探究”：认真阅读课文，说说作者提出了什么论点,又是从哪几个方面进行阐释和论证的。 分析：本题考查把握作者观点，理解文章内容。作者在开篇提出了中心论点“'敬业乐业’四个字,是人类生活的不二法门”,之后从“有业之必要”“要敬业”“要乐业”三个方面进行阐释和论证。 链接中考 （2024·四川达州·中考真题） 守护生态安全要打持久战 王巍 ①生态安全与人民群众的生存和健康息息相关，与经济发展和社会稳定密切相关。习近平总书记高度重视生态安全，强调“筑牢国家生态安全屏障”“确保绿水青山常在、各类自然生态系统安全稳定”“要守牢美丽中国建设安全底线”。守护生态安全，只有进行时，没有完成时，要打持久战。筑牢生态安全屏障，需要进一步强化依法治理、专项治理和汇聚全社会合力。 ②始终坚持用最严格制度、最严密法治保护生态环境，是加强生态环境保护的一条重要经验。加快建立健全和严格执行生态环境法规制度，坚持运用好与巩固拓展好强力督察、严格执法、严肃问责等做法和经验，始终保持利剑高悬、震慑常在，方能确保我们赖以生存发展的自然环境和条件不受威胁和破坏。 ③维护生态安全需要强化源头治理、系统治理、协同治理。从江苏苏州吴江区东太湖流出的太浦河，一路流经苏浙沪3省市15个乡镇，过去受限于“一河三标准”的行政壁垒，污染治理存在难度。长三角生态绿色一体化发展示范区设立后，“联合河湖长制”在太浦河流域落地实施。共同治水的机制理顺了，太浦河水质实现持续改善。要看到，生态是统一的自然系统，不能头痛医头、脚痛医脚，各管一摊、相互掣肘。维护生态安全，要从系统工程和全局角度寻求新的治理之道，坚持统筹兼顾、整体施策，落实联防共治、标本兼治。 ④生态文明是人民群众共同参与、共同建设、共同享有的事业。建设美丽中国成为全体人民的自觉行动，对防范生态安全遭破坏至关重要。在四川若尔盖县，当地成立黄河护河队，清理河岸垃圾、引导牧民学习编织沙障、种草施肥，守护黄河安澜。鼓励公众自发参与生态环境的监督、保护和治理，方能汇聚起维护生态安全的强大合力。 ⑤环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。做好生态环境保护工作，是大局观、长远观、整体观的体现。对领导干部而言，保护生态环境、守护生态安全，是必须常抓不懈的“国之大者”。以“时时放心不下”的责任感、积极担当作为的精气神，坚定不移走生态优先、绿色发展之路，努力让青山常在、绿水长流、空气常新，人与自然和谐共生的现代化一定能实现。 （选自2024年5月10日《人民日报》，有删减） 下面是小文和小州关于这篇文章的阅读讨论，请根据内容和提示，完成这次阅读讨论。 【题目】小文：“绿水青山就是金山银山”，我刚刚读了这篇关于生态安全的文章，小州，你能帮我找找它的中心观点吗？ 小州：那还不简单，不就是______。 【答案】守护生态安全要打持久战，需要进一步强化依法治理、专项治理和汇聚全社会合力 【解析】本题考查论点概括。 依据第①段“守护生态安全，只有进行时，没有完成时，要打持久战。筑牢生态安全屏障，需要进一步强化依法治理、专项治理和汇聚全社会合力”，以及接下来三段的首句可知，文章引用了习近平总书记的话来强调生态安全的重要性，并提出了中心论点，即守护生态安全要打持久战。接着，文章从三个方面进行了详细论述。首先，强调了依法治理的重要性，指出要建立健全和严格执行生态环境法规制度，坚持严格执法，方能确保生态环境不受威胁和破坏。其次，文章提出了专项治理的必要性，通过太浦河的治理案例，说明了要从系统工程和全局角度寻求新的治理之道，联防共治、标本兼治。最后，文章强调了汇聚全社会合力的重要性，鼓励公众自发参与生态环境的监督、保护和治理，方能汇聚起维护生态安全的强大合力。据此分析可知，本文的论点为：守护生态安全要打持久战。 巩固提高 （2024·黑龙江哈尔滨·模拟预测）阅读《器小易盈》， 回答各题。 器小易盈 ①“器”可以理解为“才能”，也可能理解为“度量、 胸怀”。《论语·八佾》中有句话：“管仲之器小战。”管仲是名相，帮助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，建立了卓越功勋，应该算是个能人。但孔子却认为管仲的器局狭小，因为其生活奢靡，自高自大，为臣子而僭越君礼，这足见“器量”对一个人来说多么重要。所以，我们都应该做一个“器量”大的人。 ②器量小了，有什么害处？很明显，“器小易盈”。我小时候生活在农村，我们那儿有句土话：“满罐子不荡，浅罐子咣当咣当。”这说的是，器量小的人很容易骄傲自满。稍有点儿成绩就“翘尾巴”，觉得自己了不起，用另一句土话叫“眼睛都长到额角上去了”。一个人为什么容易自满？因为他是“浅罐子”，器太小，稍微装点儿东西就满了，自然就很容易自傲了。 ③“器小易盈”的道理，我觉得老子讲得最透。《道德经》有言：“知其雄，守其雌，为天下谿。”这是成语“虚怀若谷”的出处。林则徐有一副对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。“有容”才能成其“大”，“器小”自然“易盈” 。 ④庄子在《秋水》篇中讲过一个“望洋兴叹”的寓言，很能说明问题。秋天涨水，大小河川的秋水全都灌进了黄河，黄河水面一下子变得宽广无边，站在这岸，看不清对岸低头吃草的究竟是牛是马，只有一个模糊的影子。“黄河之神”河伯有点儿飘飘然了，“以天下之美为尽在己”，他是天下第一了。河伯于是顺流东行，抵达北海，往东一看，吓了一跳，海水无边无际，根本望不到尽头，那种汪洋浩瀚的巨大气魄，把河伯的那点儿小骄傲一下子就打下去了。于是河伯望洋而叹：“我要是没有来到北海，那我就真要贻笑大方了。”河伯虽然自傲，但毕竟是幸运的，因为他终于看见了真正的海，并进而看清了自己的局限。可笑的是，很多人一辈子生活在井底，看到的只是井口那么大的天空，他们是“井底之蛙”，成不了大器，也就可想而知了。因此，一个人要想让自己的器量变大，一个有效的方法就是跳出自己的小圈子，像河伯那样，勇敢地向更广阔的世界进发。 ⑤《道德经》又言：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”老子所谓“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”，其实全都是些器量狭小的家伙，这些人小有成绩，便自高自大，其结自然是“不明”“不彰”“无功”“不长”，说白了，就是得意忘形，由盛转衰。 ⑥要想开阔自己的胸襟和增加气度，除了拓展自己的生活空间，多接触新鲜事物之外，还有一点，就是要懂得欣赏他人，见贤思齐。如果觉得天下只有自己是完美无瑕的，其他人都毛病多多，那就无形中让自己的心胸变得狭小了，看不到他人的好，更容不下他人的好，盲目自信，嫉妒成性，这样的人，就像庄子所说的，一颗心塞满了茅草，怎么可能茅塞顿开、幡然醒悟呢? （选自《做人与处事》） 1．写出本文的中心论点。 【答案】我们都应该做一个“器量”大的人。 【解析】本题考查论点提炼。 本文第①段举了管仲的事例，强调“器量”对一个人的重要性，得出“我们都应该做一个‘器量’大的人”的观点；第②段用生活中的土话来提出“器小易盈”的观点；第③段引用老子的《道德经》和林则徐的对联进一步证明器量大的表现；第④段通过庄子在《秋水》篇中的“望洋兴叹”的寓言证明一个人要想让自己的器量变大，一个有效的方法就是跳出自己的小圈子，勇敢地向更广阔的世界进发。所以本文的中心论点是：我们都应该做一个“器量”大的人。 2．阅读选文第②——④段，理清论证思路，补全表格。 提出观点 （1） 分析论述 从农村土话入手，分析出器量小的害处——（2） 引用老子的《道德经》和林则徐的对联从反面证明器量大的表现。 得出结论 通过庄子在《秋水》篇中的寓言证明（3） 【答案】（1）器小易盈 （2）容易骄傲自满 （3） 一个人要想让自己的器量变大，一个有效的方法就是跳出自己的小圈子，勇敢地向更广阔的世界进发 【解析】本题考查论证思路。 （1）由第②段“很明显，‘器小易盈’……器量小的人很容易骄傲自满。稍有点儿成绩就‘翘尾巴’，觉得自己了不起”可知，提出“器小易盈”的观点；接着“满罐子不荡，浅罐子咣当咣当”“眼睛都长到额角上去了”从农村土话入手，分析出器量小的害处是：很容易骄傲自满； （2）第③段“《道德经》有言：‘知其雄，守其雌，为天下谿’”，“林则徐有一副对联：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”可知，引用老子的《道德经》和林则徐的对联进一步说明器量大的表现； （3）由第④段“庄子在《秋水》篇中讲过一个‘望洋兴叹’的寓言……”“因此，一个人要想让自己的器量变大，一个有效的方法就是跳出自己的小圈子，像河伯那样，勇敢地向更广阔的世界进发”可知，通过引用“望洋兴叹”的寓言，论证了“器量”与视野的关系，证明一个人要想让自己的器量变大，一个有效的方法就是跳出自己的小圈子，勇敢地向更广阔的世界进发。据此填空即可。 3．分别指出文中画线句子所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法） （1）( )  （2）( ) 【答案】（道理论证 ） （比喻论证 ） 【解析】本题考查论证方法。 （1）文章第③段“《道德经》有言：‘知其雄，守其雌，为天下谿。’这是成语‘虚怀若谷’的出处”引用老子的《道德经》中的句子，来证明器量大的表现，属于道理论证。 （2）文章第⑥段“一颗心塞满了茅草，怎么可能茅塞顿开、幡然醒悟呢”，把心胸狭窄，气量小、盲目自信、嫉妒成性的人比作“一颗心塞满了茅草”，生动形象地论证了要想开阔自己的胸襟和增加气度，要懂得欣赏他人，见贤思齐，属于比喻论证。 4．对选文内容理解有误的一项是：（   ） A．“器”可以理解为“才能”，也可能理解为“度量、胸怀”。 B．“眼期长到额角上去了”这句话证明的是人设定了过高的目标。 C．拓展自己的生活空间能够开阔自己的胸襟和增加气度。 D．“一颗心塞满了茅草”指的是一个人心胸狭窄，气量小。 【答案】B 【解析】本题考查内容理解。 B.“眼睛长到额角上去了”论证了“器量小的人很容易骄傲自满”。 故选B。 （2024·浙江宁波·模拟预测）班级开展“新闻评论”阅读活动，请你参与。 哈尔滨很火，但评论员要抵制过度阐释的诱惑 曹  林 ①哈尔滨火了，火得哈尔滨不知所措，火得哈尔滨人对自己生活的城市都陌生了（需要学习外地人的“旅游攻略”），火得东北大汉不知道用什么口音跟蜂拥而来的“南方小土豆”聊天，火得其他城市的文旅局局长恨不得立刻复制“哈尔滨效应”，就像去年对“淄博烧烤效应”的渴望一样。人们对规律有一种强烈的渴求，尤其是成功者之所以成功的规律。在当下的网络社会，流量代表着“泼天的富贵”，掌握了“爆火”的规律，仿佛就拥有了复制流量的密码。这几天不少评论文章都在分析哈尔滨火爆的原因，剖析城市“出圈”背后的流量机制。 ②流量景观下，阐释哈尔滨火爆的原因，对评论员来说是一个巨大的诱惑——满足了人们对规律的热爱，体现了一种透过现象看本质的深度，好像能站在高处掌握流量的密码。评论员需要抵制这种诱惑，避免掉进过度阐释“流量规律”的陷阱。热度和流量容易让人头脑发热，而评论是一种需要冷眼旁观的冷静文体。热度带着很多光环，流量带着诸多滤镜，这种光环和滤镜会干扰人们作出冷静的判断。更重要的是，并不是每一件事都有某个能“一言以蔽之”的规律，并不是每一种火爆现象的背后都有一个决定性的原因。特别是对于网络社会和网络传播现象，一个热点现象的发生机制远远超出人们对传统的“原因—结果”的认知，流量中跟风热评阐释原因，很容易过度阐释。 ③意大利学者艾柯认为，阐释过程中过分的好奇会导致对一些偶然性因素的重要性的过高估计，若再将这些巧合性因素从其他角度解释，就会引发过度阐释。这一波对“哈尔滨热度”的原因阐释，比如对媒介的强调，对偶然事件的突出，很多属于这种“过分的好奇”和“对一些偶然巧合性因素的重要性的过高估计”。 ④过度阐释的尴尬在于，某些评论文章自以为是的阐释只是一种貌似合理化的解释，根本无法按照这种解释进行再造。就像去年淄博火爆后，出现了很多分析火爆原因的评论文章，按照这些文章再复制一个淄博，是根本不可能的。实际上，后来也没有出现第二个“淄博”。当下的哈尔滨，完全不是以淄博那样的方式火起来的。这符合“流量学第一定律”：一段时间内，流量只会倾注到一个人或一座城市上，没有第二个。 ⑤没有规律，反规律，反解释，反阐释，可能恰恰是流量时代的“规律”。这很像美国学者塔勒布所说的“黑天鹅”事件的特点：不可预测、影响巨大、事后可解释。哈尔滨火了之后，可以作出很多看起来无比正确的“解释”，但还是无法预测下一个“哈尔滨”会出现在哪里，无法按解释路径再造一个“哈尔滨现象”。规律具有某种抽象的普遍性，可推而广之，可举一反三，可预测未来，而“解释”只是一种事后诸葛亮式的就事论事、锦上添花的正当化分析，让人听起来好像很合理。 ⑥实际上，对于像“哈尔滨何以火爆”这样复杂的网络传播现象，人们的认知还处于很浅的层面，无法用传统的理念和理论去分析。前段时间我写过一篇评论回顾去年诸多网络现象，发现一个特点：根本找不到传统的意见领袖。特种兵旅游、军大衣、反向旅游、淄博烧烤、反爹味、Citywalk……其中都没有一个作为中心的意见领袖，却有一种迅速扩展到生活每个领域的魔力。谁让特种兵旅游迅速流行？用传统营销理论根本无法解释。谁制造了“淄博烧烤”火爆现象？根本找不到一个引领者。谁发起了对李某代言眉笔的挑战？找不到某个意见领袖，看得见的只是大众！ ⑦当一种生活方式或生活趋势脱离了意见领袖和营销精英的引领，而转向网络化的自生自发、自组织、自扩散时，必然呈现出“黑天鹅”事件般的特质。哈尔滨的火爆，是无数人非意图（想让某个地方火起来）的行动网络促成了这种火爆，形成了一种潮涌的方向。哈尔滨人的聪明和努力在于，他们很快捕捉到了这种“火”，并用“受宠若惊”的谦恭、坦诚和热情接住了这把“火”，努力让这把“火”烧得更旺、更持久、更让人觉得这里配得上这把“火”。 ⑧已经没有哪个媒介、哪个平台、哪个明星名人、哪个意见领袖能引领起“哈尔滨现象”这样的热度。什么是网络？我看人看我，他推我推他，它是无数人与人的行动促成的，复杂性就包含在多节点、无中心、互动性、涌现性的网络行动之中。什么叫涌现性？是指某些属性或功能并不为某个单一的行动者自身拥有，却在互动的动态系统中出现，且出现的整体不是部分的简单加总——哈尔滨的“火”，就有着强烈的涌现特征，不是哪一个大 V 大手一挥“我们去哈尔滨玩雪去”，也不是“很多游客的简单相加”，且没有一个决定性因素，而是互动的动态系统让一种热度突然涌现。面对复杂的网络互动，想总结出某种“决定性规律”，只会陷入过度阐释。 ⑨哈尔滨很美，流量很“甜”，热度的生成很复杂，评论员不能被热度冲昏头脑，不要跟着流量走。流量是流动的，它飘忽不定、居无定所，它喜新厌旧、喜怒无常，它只能被解释，无法被预测，试图抓住它是徒劳的。铁打的城市，飘忽的流量，每个城市都有成为哈尔滨的潜质，每个城市都要做好成为网红城市的准备，每个城市都要有拿得出手的东西，就像哈尔滨这样，不管流量来不来，我就是我，流量来了，我能迅速接得住、配得上、留得下！ （选自“青年记者杂志”公众号，有改动） 5．请梳理文章结构，完成下面的思维导图。 6．请根据上题中的思维导图，从新闻评论的角度，分析本文的写作特点。 7．请填写下表，梳理各文章的评论角度。 新闻评论的标题 评论角度 A．《哈尔滨火热出圈：所谓泼天富贵，皆是厚积薄发》 哈尔滨旅游火爆的根本原因 B．《三天揽金近60亿，冰雪旅游成哈尔滨发展新动能》 哈尔滨旅游火爆的影响 C．《为何哈尔滨爆火，不是东北其他城市？》 （1） D．《“尔滨”凭啥火出圈？》 哈尔滨旅游火爆的原因分析 E.《哈尔滨火出圈了，这“泼天的富贵”下一个会轮到谁？》 （2） F.《哈尔滨成“顶流”，网红旅游城市如何“长红”？》 热门旅游城市未来如何维持热度 8．请运用本文观点，对第3题表中的新闻评论进行评价。 9．如果你是新闻评论员，要如何才能写好新闻评论？请结合文章内容具体阐述。 （2024·上海浦东新·三模）阅读下文，完成各题 活到老，玩到老 毕淑敏 ①敢说“活到老，玩到老”，是需要一点胆量的，这是和老祖宗唱对台戏。古谚传下来的话是——“活到老，学到老”。一个人孜孜不倦一辈子学习不止，到了老年，岂不成了神一般的人物！现在可倒好，把“学”改成了“玩”，若真要推而广之，让“玩”泛滥起来，到处是游手好闲之辈，世界还不乱了套！ ②细将“玩”这个字的由来，原本是极好的寓意。把“玩”拆解，它从“玉”从“元”，本指头上戴着美玉。头颅和玉石，都是备受古人尊崇的物件，二者结合，是颇具美好意味的。却不知从什么时候，“玩”被打上了贬义的烙印。玩物丧志啊，玩弄权术啊，玩世不恭啊……到最后“玩完”，干脆盖棺论定，让“玩”和死亡挂上了钩。 ③到了给“玩”正名的时候了。你看《动物世界》，每一只幼小的动物，都是从玩耍中学习本领，开始认识复杂的世界。为什么唯独到了人类，就认为玩是浪费时间的多余之举呢？ ④玩真的全无益处吗？人们常把“玩”和学习对立起来，好像非此即彼。其实它们有兄弟之谊。学习并不局限于正襟危坐，在游戏与玩耍中，人们完全可以体会到友谊的宝贵和协作的重要，可以完成经验的积累。 ⑤玩还会让人的大脑快乐地运转，达到和谐统一。就像身体需要锻炼一样，大脑也需要。玩就是大脑以柔克刚的太极拳，是大脑的闲庭信步和中流击水。 ⑥不过玩也像人类的所有活动一样，要有节制。那些对玩的贬义之责，并不是指向“玩”本身，而是指玩的限度出了问题。比如玩物丧志，就是过于沉浸在玩耍之中，以致忘记了人生的大目标。罪责不在玩，而在丧志，你完全可以玩而不丧志，让玩和志比翼齐飞。比如玩世不恭、玩忽职守，那都是在不该玩的地方乱玩，玩错了方向：人世不可以玩，需要神智清明全力应对；职守也不可以玩，那是全神贯注殚精竭虑的所在。 ⑦“玩”这条大船还需要智慧的“导航”。盲目瞎玩，那不是真正意义上的玩，而是胡闹。智慧的玩，要与人类的好奇心、创造力紧密相连，要靠持之以恒的兴趣支撑，还要保持好的身体。要想玩到老，没有足够的智慧是办不到的。 ⑧好好玩一辈子，把兴趣变成流淌一生的快乐之源，玩出名堂、玩出水准，玩得高屋建瓴行云流水，才是不可多得的境界。 （有删改） 10．第④段中加点的“不局限于”的意思可以替换为（   ） A．不是 B．不只是 C．不包括 D．不要求 11．第②段画线句的表达作用是 。 12．梳理本文的论述思路。 第①段：颠覆传统观念，提出新观点：“ ” 第②段：指出“玩”的意味从古到今发生了变化。 第③段：列举动物的事例来“ ”。 第④⑤段： 。 第⑥⑦段：指出“玩”的原则：一是要有节制；二是 。 第⑧段：总结全文，重申观点。 13．下面这段文字放在第几段后面最合适？请说明理由。 或许这是因为人在进化过程中渐渐滋生的功利性。“玩”是人的天性流露，是人的朴素本能，它不受年龄限制，也没有利益的驱动和获取。简言之，“玩”不创造直接的经济利益。在越来越讲究经济效益的现代生活中，“玩”显得不识时务。 （23-24九年级上·吉林四平·期末）阅读下面的文章，完成各题。 感恩是生命中的心灵之花 ①“滴水之恩，涌泉相报”，这是一句并不深奥的话，可是真正理解并做到的人，能有多少呢？生活中关于翻脸不认人或以怨报德的“白眼狼”的传说，每每有所耳闻，令人唏嘘不已。于是，说某某人“不知好歹”、“良心被狗吃了”的斥责与评论，就在口头传播中无形地为某人画了像，其人品足以让他失去亲友的关爱与尊重，使他的事业和生活面临很多困难。 ②现在谈论“感恩”这个话题，具有相当广泛的社会意义。一方面，不少成年人被“金钱万能”所左右，自私自利，只认钱不认人，只讲索取不讲回报，感恩之心日渐式微；另一方面，独生子女过分受宠，衣来伸手、饭来张口，不知体贴和心疼父母，虽然能背诵“谁知盘中餐……”“慈母手中线……”这类古诗，可是自我中心意识在家人的不断纵容中强化。因此，感恩教育要将学校教育、社会教育、家庭教育结合起来，决不是仅仅靠书本知识就能奏效的。在价值多元化的状况下，如何弘扬感恩美德，培育青少年感恩的人格，并使他们自觉形成感恩的伦理观，是构建和谐社会的深层次内容之一。 ③感恩不是浅层次的庸俗的“投桃报李”，更不是表面的甜言蜜语。它是人类在生命延续过程中的心灵之花，散发出沁人心脾的芳香；它是人性中真善美的乐章，将爱心传递，使人的理智与情感本身具有了审美的意义；它是为人父母者的幸福与欣慰，是为人子女者的本分与情操，是人与人之间的虔诚。假如没有感恩，人类的繁衍与生存就成为纯粹生物学意义上的基因复制，就会陷入鸡生蛋，蛋生鸡的简单怪圈。 ④由此看来，感恩实在是不用勉强的，它是我们人生的必修课，更是一个高尚的人应该具有的境界与素质。 ⑤父母养育子女，并非“施恩图报”，父爱母爱如山高比海深。那么，子女对父母的感恩就是绿叶对根的情意，孝敬在言行上，也在心灵深处。有智者说，看一个人品行如何首先就看他是否孝敬父母，一个人如果连父母都不孝敬，那就既不能做朋友，也不能扛重任。诚哉斯言！ ⑥感恩，就是孝敬父母，就是怀念恩师，就是报效祖国，就是对于成长的一种回馈。如此，人就异于禽兽，真正成为“万物的灵长、宇宙的精华”。感恩，将使我们的心灵永远温暖如春！ 14．本文主要观点是什么？ 15．第③段主要采用了什么论证方法？有什么作用？ 16．如何理解“感恩，就是对于成长的一种回馈。”这句话的内涵？ （23-24九年级上·上海金山·期末）阅读下文，完成小题。 年俗认同与城市文化建设 ①每到年关，成千上万的农民工和大学生都急着往家赶，许多已在城市里安家落户的人，也回老家过年，使得春运大军越发声势浩大。除了合家团圆，尽几天孝心，回家过年的另一个原因，是家乡的年味比城市里浓厚而纯正得多。年味清淡，缺少年俗认同，是城市文化建设一个令人遗憾的疏失。 ②城市为什么缺少年俗认同？大为许多小区邻里间平常很少交往和交流，没有形成“熟人社区”。过节时自然热闹不起来；而且近年来，随着城市发展，外地人不断涌入，大家来自五湖四海，各自老家的年俗有所不同，相互间的“兼容性”不够，使得城市年俗更加“碎片化”。更主要的原因，是部分城市并没有把年俗构建和认同当做一项重要的文化建设。城市文化建设常常只被理解为建造剧院、邀约大型演出、办创意园区等等，因此，城市年俗通常缺少“主旋律”，就是在市民中缺少有较高认同感的文化习俗与项目。“主旋律”很重要，有了它，才能不断吸收融汇各种“新来的”有意思又有意义的年俗内容。 ③城市化是中国社会一个必然的发展趋势，城市化需要市民的文化认同感，包括民俗认同，否则将会产生一些人们“彼此疏离”的城市。城市文化和文化认同是一个不断积累的过程，要假以时日，但文化建设在其中可以起到推动和促进作用。 ④现在，面对规模庞大的春运带来的巨大压力，政府和社会各方高度重视，连年来一直有人建议设法把一部分外乡人留在城市里过年，甚至让他们把家人接来同乐。这当然是个好主意，但城市的年味呢？更为重要的是，这些年关之时长途奔波的人们迟早会成为城市的一员，他们需要城市的年味与年俗。所以我们应该要像重视春运一样重视城市的年俗构建和认同。 ⑤城市年俗的构建和认同，我们大可有所作为。过年时特有的视觉符号和气氛的渲染张扬，向来是年俗的一部分。我们看宋代文献《东京梦华录》《梦粱录》的记载，知道那时商家就已是年俗构建的重要力量。但无论古今，商家的自发而为，效果都不尽理想。一来他们主要想着促销做生意：二来热闹归热闹，却没有城市的个性特色，更没有城市文化的内涵在其中。所以全社会要致力于过年时特有的视觉符号的布置和气氛的渲染张扬，使其成为民众享受的民俗传统的一部分。 ⑥打造都市中富有魅力的年俗活动，也是城市年俗构建和认同的重要内容之一。比如广州的花市、上海的灯会、北京的庙会等。现在的情况下，大规模的节庆活动不在提倡之列，但这并不是说要禁止所有节庆活动的举办。此外，各种文化场所如影剧院、博物馆、美术馆和公园等，更应开展多姿多彩、能培育成品牌的年俗活动，也可鼓励支持一些企业组织灯会、行街表演等。 ⑦年俗活动是需要规划和组织的，城市文化部门应发挥自己的管理职能。其实所谓社会管理，“节日及其习俗的管理”是其中一部分，在中国古代，这是地方官的职责之一。现在，我们不少城市的政府部门，过节时的作为还主要是访贫问苦、抓好市场供应和加强治安等，对节日文化建设关注不够。没有人关心引导城市的年俗构建，年味能浓吗？ ⑧春节是具有世界影响的中国民俗，我们不能听任农村年俗因为人口不断减少日趋冷清，而城市年俗又没有很好地传承、创新、发展，最终空叹文化传统的失落。 17．本文由年关春运说起，指出了城市文化建设上的疏失： ，紧接着分析其原因：（1） ；（2） ；（3）城市年俗缺少“主旋律”。在此基础上提出本文的观点： ，而后围绕这一观点，着重论述了 。 18．下列说法不符合文意的一项是（   ） A．城市化是中国社会必然的发展趋势，如果市民缺少民俗认同感，那么必将产生一些人们“彼此疏离”的城市。 B．要把一部分外乡人留在城市里过年，甚至让他们把家人接来同乐，城市应该满足他们在年味与年俗上的精神需求。 C．年俗构建的重要力量是商家，无论宋代还是当下，他们都致力于过年时特有的视觉符号的布置和气氛的渲染张扬。 D．年俗构建不能只靠商家，商家自发而为的活动易受自身商业目的因素的制约，且缺乏城市的个性特色与文化内涵。 19．第⑥⑦段能否调换顺序？为什么？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$