第22课《礼记》二则 导学案-2024-2025学年统编版语文八年级下册

八年级下册语文预习与作业 班级 姓名 《<礼记>二则》课前学习 明确目标 1.了解本课作者及其代表作品。  2.积累掌握一些文言词汇，疏通文意。 3.理解并体会本文论述的道理。 掌握基础 1.文学常识 《礼记》是战国至秦汉年间儒家的汇编，又叫《小戴礼记》，是儒家经典著作之一。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。 《礼记》内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。 《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。 2.读准字音 嘉肴（ ） 兑命（ ）学学半（ ）教学相长（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ）男有分（ ） 3.理解并掌握重点词语的意义 虽有嘉肴 虽有至道 学学半 讲信修睦 亲其亲 外户而不闭 整体感知 1.结合书下注释尝试翻译《虽有嘉肴》《大道之行》这两篇短文。 2.《虽有嘉肴》一文论述了哪两者之间的关系？说明了什么道理？请你具体说说 “教学相长”的原因。 3.《虽有嘉肴》一文是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。 4.《大道之行也》一文中，什么是“大道”，什么是“大同”？ 5.大同社会有哪些基本特征？“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 参考答案 整体感知 1.翻译短文略。 2.教与学的关系。说明了“教学相长”的道理。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 3.先以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性；然后分析学与教，得出“教学相长”的观点；最后引用《兑命》中的话作为佐证，进一步加强论证。 4.“大道”可以理解为“治理社会的最高准则”；“大同”则是指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 5.大同社会的基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。陶渊明笔下的“世外桃源”实际上就是“大同”社会的文学反映。 《<礼记>二则》 一、阅读下面的文字，回答问题。 （人名）在《经典常谈·“三礼”第五》中表达了下述看法： 《礼记》是一个广fàn 的名称。这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。现存的两部“记”中都各掺着非二戴的学说。所以二戴原书多半亡佚 ，现存这两部书可能是别人假托二戴编纂 拉杂凑成的。 1.给加点字注音，根据拼音写汉字。 2.《经典常谈》的作者是 ，“三礼”指《 》《 》《 》。 3.《<礼记>二则》中《虽有嘉肴》运用“ ”的方法，论述了“ ”的道理，《大道之行也》阐明了儒家思想中“ ”社会的基本特征，表达了“ ”的愿望。 4.下列出于《礼记》中的成语使用不当的一句是（ ） A.这部小说虽有不足的地方，但也不能完全否定，可以说是瑕不掩瑜吧。 B.T台上面的模特们穿着美轮美奂的服装走出来，看得我目不暇接，好美啊！ C.贫病交加的朱自清，宁肯饿死，也决不吃嗟来之食的骨气，永远值得赞扬。 D.可别以为乡下人都是孤陋寡闻，谈到五谷杂粮，他们可见多识广得狠。 5.默写《礼记学记》中的格言警句。 ⑴ ，不成器； ，不知道。 ⑵时过然后学， 。 ⑶独学而无友， 。 ⑷善问者，如 ， ， 。 二、课内文言基础知识 1.解释词语。 虽有嘉肴 不知其旨也 选贤与能 讲信修睦 不独子其子 外户而不闭 2.翻译句子。 ⑴虽有至道，弗学，不知其善也。 ⑵货恶其弃于地也，不必藏于己 3.下列对两篇选文的理解和评析，不正确的一项是（   ） A.两文都出自相传由西汉戴圣编的《礼记》，该书汇编了战国至秦汉的儒家论著。 B.《虽有嘉肴》中“教学相长”的观点强调的是教师和学生的互相促进，对今天教师的教与学生的学都具有启发意义。 C.《大道之行也》用排比句来增强气势。如“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，让人感到社会各个阶层各个群体都能安居乐业。 D．两文写作手法有所不同。甲文开头将“佳肴”与“至道”类比，指出学习的重要性；乙文结尾运用对比，指出现实社会中诸多的黑暗现象在“大同”社会里将不复存在。 三、课外阅读 （一）子曰：“吾十有五而志于学。”圣人一生只在志学一言。实能学而不厌，此圣人之所以为圣也。千古圣贤与我同类人，何为甘于自弃而不学？苟志于学，希贤希圣①，敦能御②之？是故志学乃作圣之第一义也。人心虚则所学进，盈则所学退。 【注释】①希贤希圣：指希望达到圣贤的境界。②御：阻止。 1.解释下面句中加点字的意思。 （1）实能学而不厌____________    （2）苟志于学____________ 2.翻译：人心虚则所学进，盈则所学退。 3.《虽有嘉肴》和本段文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。 （二）邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志吾徒相教不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 1.下面句子中加点词的意思或用法不相同的一组是（   ） A．一则愿其不孤    其翼若垂天之云 B．中心伤感，故泣耳  故虽有名马 C．凡得学者，有亲也  故人不独亲其亲 D．欲书可耳      欲穷其林 2.翻译下面句子。 ⑴邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。 ⑵孤者易伤，贫者易感。 3.请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 童 子 苟 有 志 吾 徒 相 教 不 求 资 也 4.读了“邴原泣学”这个故事，你觉得邴原有哪些方面值得学习？ 参考答案 一、 1.泛 yì zuàn 2.朱自清，《周礼》《仪礼》和《礼记》 3.类比 教学相长 大同 天下为公 4.B 5.⑴玉不琢，人不学⑵则勤苦而难成⑶则孤陋而寡闻⑷攻坚木，先其易者，后其节目 二、 1.美好 味美 同“举” 培养 把……当成子 门 2.⑴虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 ⑵人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有。 3.B 三、 （一）1.（1）满足 （2）如果、假如 2.人如果能够虚心，学习就会有所进步；如果自满学习就会退步。 3．《虽有嘉肴》侧重论述学和教是相互促进的；选文强调学习要有志向，虚心学习。 （二）1.C 2.⑴邴原小的时候就失去父亲，几岁时，经过书塾时就开始哭。 ⑵失去了父母的人容易悲伤，穷人容易感伤。 3.童 子 苟 有 志/ 吾 徒 相 教 /不 求 资 也 4.贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋。 参考译文 （一） 孔子说：“我十五岁开始立志学习。”圣人一生中以学习为志向。确实又能勤学而不满足，这就是圣人之所以成为圣人的原因。自古以来的圣人和我是同类人，为什么要自甘堕落而不学习呢？如果有志于学习，希望达到圣贤的境界，谁又能阻止你呢？所以有志于学是成为圣人的第一要素。人有谦虚的心学习就进步，人如果满足学习就会退步。 （二） 邴原小的时候就失去父亲，几岁时，经过书塾时就开始哭，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭？”邴原回答说：“失去了父母的人容易悲伤，穷人容易感伤。凡是能够读书的人，都是一些有父母的孩子。 我第一羡慕他们有父母亲，第二羡慕他们能够上学。内心感到十分悲伤，所以就哭了。塾师听了邴原的话，同情他说：“(你)想要读书，就去读吧！”邴原说：“(我)没有钱交学费。”塾师于是对他说：“如果你真有这个志向，我就把你当成我的徒弟，不收你学费。”邴原从此就入了学读书。一个冬天过去了，邴原就会背《孝经》《论语》了。 1 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$