2025届高考语文二轮复习文言文阅读学案3：归纳原因和总结启示

学案3　归纳原因和总结启示 学前微语　文言文简答题中的“归纳原因”和“总结启示”类题目都属于归纳概括题，考查的是文言文的理解分析能力以及归纳概括能力，并考查一定的信息提取能力和运用升发能力。 活动一　精准全面“概括原因” 从设题角度看，文言概括题可以是对某一问题前因后果的分析，也可以是对人物品行事迹的概括，还可以是对观点态度的理解与评价。常见的失分点有：①不能明确问题指向，找不对文中具体答题区域；②不能有效提炼整合信息，答案不严谨、不准确；③直接翻译文中句子，没有概述，也没有深入分析；④答案照抄原文而不加分析；⑤多则材料不能整合相近内容，合并同类答案。 (一)阅读下面的文言文，完成文后题目。 贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之，惟须纳嘉言，进善事。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。 (节选自《贞观政要》) 1．唐太宗罢免权万纪官职的原因是什么？ 答：________________________________________________________________________ (二)阅读下面的文言文，完成文后题目。 有言宜迁其人、弃其地者，琅言：“明季，台岛土番杂处，然其时中国之民潜往生聚，不下万人。崇祯元年，红毛[注]联结土番，渐作边患。顺治十八年，郑成功盘踞其地。传及克塽，积数十年。一旦纳土归命，善后之计，尤宜周详。若弃其地、迁其人，以有限之船，渡无限之民，非阅数年，难以报竣。倘渡载不尽，窜匿山谷，所谓藉寇兵而赍盗粮也。若红毛乘隙复踞，必窃窥内地。重以夹板船之精坚，沿海诸省断难安然无虞，至时复勤师远征，恐未易见效。盖筹天下形势，必期万全。臣思海氛既靖，台岛断不可弃。”疏入，上命允行。 (节选自《清史稿·施琅列传》) 注　红毛：荷兰殖民者。 2．请简要概括文中施琅劝说清廷不可放弃台岛疆土的理由。 答：________________________________________________________________________ 借题点拨 破解原因概括不全的问题方法： ①细审题，准确理解题干中表示结果词语的含义。题干中的有些“结果”是直接从原文中摘抄的文言词语，如果不能准确理解，那就无法去找原因。 ②注意文言文中表示因果关系的连词，由此可快速找到对应的答题区间，概括答案。 ③有时表示原因的词句分散在全文中，需要全面、仔细地筛选；有时原因不止一个，有主观、客观原因，有主要、次要原因等，要多方面、多角度思考。 ④注意检查提取的原因，看是不是有重合，是不是把现象当成原因，有没有遗漏。 【教考关联】 篇名 劝退或者劝阻原因(选定答题区间或者原文关键句) 归纳概括劝退或劝阻原因 劝阻根本原因分析 《烛之武退秦师》 越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 灭掉郑国只能对晋国有利，对秦国却没有任何好处；如果保存郑国甚至和郑国结盟，秦国就能得利；晋国向来背信弃义，与其合作很有风险。 都是站在对方的利益点考虑，有利于增强对方实力，都是从长远来看。 《谏逐客书》 第1段：是使国无富利之实而秦无强大之名也。 第2段：此非所以跨海内、制诸侯之术也。 第3段：使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 第4段：求国无危，不可得也。 逐客不能让秦国更富强；逐客不利于招揽人才，反而会给别国增加实力；逐客会给秦国带来危险；逐客无法实现秦国制衡诸侯、王霸天下的愿望。 活动二　理解思考“启示启发” (一)(2024·广东佛山一模)阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅将任车以至齐。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，曰：“异哉！之歌者非常人也！”命后车载之。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公以合境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。而固贤者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固难全，权而用其长者，当举也。(节选自《吕氏春秋·举难》) 材料二： 或曰：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡。”愚以为此非名也。岂有能大而不能小乎？凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急。性有宽急，故宜有大小。宽弘之人，宜为郡国，使下得施其功，而总成其事。急小之人，宜理百里，使事办于己。然则郡之与县，异体之大小者也。以实理宽急论辩之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。(节选自《人物志·材能》) 1．学校将举行模拟招聘会，请从招聘者和应聘者中任选一个角度，谈谈两则材料对你的启发。 答：________________________________________________________________________ (二)(2024·贵州贵阳一模)阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。 先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之，以此为治，岂不悲哉！ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国，世易时移，变法宜矣。 (节选自《吕氏春秋·慎大览》) 材料二： 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(节选自《韩非子·五蠹》) 2．两则材料中阐述的对待“先王之法”“先王之政”的正确做法，在今天的改革创新中仍具有启示意义，请简要概述。 答：________________________________________________________________________ 借题点拨 提取归纳“启示启发”的方法： “启示类”往往要联系到现实社会我们应该注意到什么，具有教育和指导意义。 提取归纳启示一般有以下方法： ①逆推思维法。即用倒推法思考，从结果出发，并一步一步得出关键词。 ②正反思维法。即从正反两个方面思考，正面的一般是经验类，反面的一般是教训类。 ③角色思维法。即从各个角色、各个角度来加以思考。如《六国论》从“六国”和“秦”的角度都能得出启示。 在运用方法进行概括启示时，需要注意的是：有时作者的观点态度表现得含蓄、曲折，这就要留意 挖掘有关词语的隐含信息，要尊重原文，实事求是，不要主观臆断，不要随意拔高或降低作品的思想内容。 【教考关联】 篇名 启示(理性声音) 《谏太宗十思疏》 要居安思危，戒奢以俭； 不要放任自己的欲望，要持之有度； 兼听则明，要多听取意见； 要谨慎勤勉，不要怠惰。 《答司马谏议书》 要勇于改革和创新，不畏困难和阻力； 要坚持原则和立场，不为外界所动摇； 要注重策略和方法，善于化解矛盾和冲突； 要尊重他人并善于沟通合作。 《种树郭橐驼传》 培育(教育)应懂得有所为，有所不为，要注意分寸； 要懂得遵循发展规律，顺其自然； 管理中不能只注重形式主义，不能扰乱正常秩序。 《石钟山记》 应勇于质疑，不盲从权威，不可主观臆断；应躬身调研，深入实际，实事求是等。 答案精析 活动一 1．因为权万纪进言朝廷，建议开采宣、饶两州的银矿获利，唐太宗认为权万纪不能推举贤人，进献善言，也不能审察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪强，所以罢免了他的官职。 解析　由原文“惟须纳嘉言，进善事。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益”可知，因为权万纪进言朝廷，建议开采宣、饶两州的银矿获利，唐太宗认为权万纪不能推举贤人，进献善言，也不能审察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪强，所以罢免了他的官职。 参考译文 贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：“宣州、饶州的大山里埋藏有银矿，如果把它们开采出来肯定会获得很多好处，每年朝廷可得到数百万贯钱。”太宗说：“我贵为天子，这样的事知道得很多，我要的是采纳善言，推行善事。况且国家多得这几百万贯钱，哪里比得上得到一个有才智有德行的人呢？我不见你推举贤人，进献善言，也不见你审察检举违法之事，更不能震慑整肃权贵豪强，只说一些售卖银矿来获得利益的事。过去，尧、舜把美玉扔在山林，把宝珠抛到深谷，被传颂千古。后汉的桓帝、灵帝贪图财利，轻视道义，是近世平庸愚昧的君主。你要把我等同于桓帝、灵帝吗？”当天就下诏令将权万纪免职，让他返回私宅。 2．①守住台岛能防止外来侵略；②船只有限，无法在短时间内运载台岛所有百姓迁居至内地；③守住台岛有利于国家统一。 参考译文 有人建言应当迁移台岛民众(至内地)、放弃台岛这一疆土，施琅说：“明朝末年，台岛上土著居民和外来人混杂而居，但是那时候内地民众暗中前往(台岛)繁衍生息，不少于万人。崇祯元年，荷兰殖民者联合当地土著，渐渐成为朝廷边境的祸患。顺治十八年，郑成功占据台岛。传到(他的孙子)郑克塽(的时候)，(这种割据的情形)已经累积延续了几十年。(而如今台岛)一旦收纳他的土地归顺朝廷，妥善处理台岛遗留问题的计策，尤其应当周密详尽。如果放弃台岛这一疆土、迁移台岛民众(至内地)，凭有限的船只，来渡舟运载无限的民众，不经过多年，是难以完成的。如果不能把台岛民众渡舟运载完毕，(剩下的台岛民众)逃窜隐匿山谷，这就是所说的‘借给敌寇兵器和送给强盗粮食’(的做法)。如果荷兰殖民者又趁机再次占据台岛，一定会暗中窥伺觊觎内地。再加上夹板船的精良坚固，沿海各省一定很难平安无忧，到那时再出动军队征讨偏远的台岛，恐怕不容易见到功效。筹谋天下的整体形势，一定希望万无一失。我想海疆动乱的形势已经平定，台岛的疆土一定不能放弃。”施琅的奏疏呈上朝廷，皇帝下令准予施行。 活动二 1．(示例一)聘用者：①要善于发现并运用人的长处。②不以大小判断人才，要知人善任。 (示例二)应聘者：①要善于展示自己的优点。②要明确自己的能力和定位，寻找适合自己的岗位。 解析　由材料一“以全举人固难，物之情也”和“人固难全，权而用其长者，当举也”可知，对于聘用者，聘用人才要善于发现并运用人的长处；对于应聘者，要善于展示自己的优点。 由材料二“人材各有所宜，非独大小之谓也”可知，人才没有大小之分，各自有其适合的位置，所以应聘者要明确自己的能力和定位，寻找适合自己的岗位；对于聘用者，不要以大小判断人才，应该根据人才的特点，安排适合的位置，知人善任。 参考译文 材料一： 用十全十美的标准举荐人必然很难，这是事物的实情。有人用不爱儿子的名声诋毁尧，用不孝顺父亲的称号诋毁舜，用内心贪图帝位来诋毁禹。由此看来，事物怎么能十全十美呢？所以，君子要求别人按照一般的标准，要求自己按照义的标准。按照一般的标准要求别人就容易得到满足，容易得到满足就能受别人拥护。不贤德的人就不是这样了。他们要求别人按照义的标准，要求自己按照一般的标准。按照义的标准要求别人就难以满足，难以满足就连最亲近的人也会失去。一尺长的木头也有节疤，一寸的玉也会有瑕疵。先王明白世间的万事万物都不是十全十美的，因此，在选择事物的时候往往先看它的长处。宁戚想要求见齐桓公，但处境穷困，没有办法使自己得到举荐，于是就替商人赶着装载货物的车来到齐国。齐桓公到郊外迎接客人，夜里打开了城门，让路上的货车避开。当时火把很明亮，跟随的人很多。宁戚在车下喂牛，他看到齐桓公感到很悲伤，就拍击着牛角大声唱起歌来。齐桓公听到歌声后，说：“真奇怪！那个唱歌的人不是平常人！”就命令副车载着他。齐桓公赐给他衣服帽子，要接见他。宁戚觐见齐桓公，用如何治理国家的话劝说齐桓公。第二天又觐见齐桓公，用如何治理天下的话劝说齐桓公。齐桓公很高兴，准备任用他。群臣劝谏他说：“这位客人是卫国人。卫国离齐国不远，您不如派人去询问一下。如果确实是贤德之人，再任用他也不晚。”齐桓公说：“不能这样。去询问他的情况，是担心他有小毛病。因为一个人的小毛病，而忽略他的大优点，这是君主失去天下贤士的原因。”人本来就不可能十全十美，权衡后而用他的长处，这是恰当的举用。 材料二： 有人说：“人的才能有能做大事而不能做小事的，犹如可以容得下大牛的鼎不能用来烹煮小鸡。”在下认为这是不正确的。怎么会有能做大事而不能做小事的道理呢？凡是提出能做大事而不能做小事的论点的人，是出于人的性格有宽宏和急躁之分。性格有宽宏和急躁之分，因此适合可做的事有大、小之别。性情宽宏的人，适宜治理郡国，能够使下属各自发挥自己的才能，自己进行统筹后成就事业。性情急躁的人，适宜治理方圆百里的小县，各种琐碎小事都由自己处理。然而郡国与县乡相比较，只是不同内涵上的大小。从实际治理时区分宽宏和急躁的性格的角度来论证，则应当表明能力大小不同而所适宜的职位也不同，不能说能治理大地方的人不能治理小地方。至于说小鸡与大牛，只是不同内涵上的大小，因此所用的鼎也就有大小之别。如果能用来烹煮牛犊，那怎么会不能用来烹煮小鸡呢？因此能治理大的郡国，那么也能治理小的郡县。由此而推论，人才的使用各自有其适合的位置，并非仅仅是才大才小这种说法。 2．①做事不能墨守成规，而要顺应时代变化进行改革创新。②在改革创新的过程中要把握好事物的本质和关键。 参考译文 材料一： 君上为什么不效法先王之法？不是先王之法不好，而是因为不能效法。先王之法，经历了前代而流传下来，有人增益，有人损减，这怎么能够效法呢？即使人们没有损益，仍不可以效法。先王之法总是适应其时代需要的，时代不可能与法同行，所以即使先王之法流传到现在，仍然不能效法。所以应该舍弃先王的现成之法，而效法其立法的依据。 先王制定法令的依据是什么呢？先王制定法令的依据就是人，而我们自己也是人。所以细察自己就可以推知别人，细察今天就可以推知古代。古今是一样的，别人与我也是一样的。有道之人，其可贵之处就在于凭借近的推知远的，凭借今天推知古代，凭借所看到的推知所看不到的。楚人想要偷袭宋国，派人先在澭水做了标记。后来澭水猛涨，楚人却不知道，仍按照原来的标记在晚上渡河，淹死了一千多人，士兵的惊呼声如同大房屋倒塌的声音那么大。早先他们做标记的时候是可以凭借标记引导渡河的，可是现在河水已经变得更多了，楚人却仍按照先前的标记引导渡河，这就是他们失败的原因啊。今天的君上效法先王成法的情况，就与此相似。当今时代与先王之法已不相适合了，却偏要说这是先王之法而效法它，用这来治国，难道不可悲吗？ 所以，治理国家没有法就会乱，遵守成法而不知变革就会与时代相背，违背时代、局面混乱都不能够治理好国家。世道变了，时代不同了，变法是适宜的了。 材料二： 上古时代，百姓少而禽兽多，人们忍受不了禽兽虫蛇的侵害。这时有位圣人出现了，他在树上架木做巢而居以避免禽兽虫蛇的侵害，因而人们很爱戴他，便推举他做王，称他为有巢氏。上古的人们生食野果和蚌蛤，气味腥臊难闻，伤害肠胃，人们因此而多病。这时有位圣人出现了，他钻木取火让生食变成熟食以消解食物腥臊之气，因而百姓很爱戴他，便推举他做王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，因而鲧和禹疏导了河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，因而商汤王和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢而居，钻木取火而食，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商周时期还尽全力去疏导河流，一定会被商汤王、周武王耻笑了。这样说来，如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施，那一定会被新的圣人耻笑了。因此，圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而是研究当前的社会情况，并根据它来制定符合实际的措施。宋国有个耕田的人，他的田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了。于是他就放下手里翻土的农具守在树桩旁，希望能再捡到死兔子，死兔子不可能再得到，而他本人也被宋国人嘲笑。今天想要用先王的政策来治理当代的百姓，就和守株待兔一样，都是愚蠢的做法。 学科网（北京）股份有限公司 $$