27 得道多助，失道寡助&28 富贵不能淫-【一战成名新中考】2025福建中考语文·一轮复习·早早读

早早读·福建语文 诵 读 篇 教 材 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 续表 【非课下注释实词补充】 (1)风烟俱净 ∙∙ 　 　 　 　 　 　 　 俱:皆,都 净:消散,散净 (2)自 ∙ 富阳至 ∙ 桐庐一百许里 自:从 至:到 (3)天下独绝 ∙ 绝:独一无二的,绝妙的 (4)猛浪若奔 ∙ 　 　 　 　 奔:奔腾的骏马 (5)蝉则千转不穷 ∙ 穷:穷尽 (6)猿则百叫无绝 ∙ 绝:断,停止 (7)经纶世务 ∙∙ 者 世务:国家大事 (8)窥 ∙ 谷忘反 窥:看到 文章主旨 作者通过富有诗意的文字,为我们描绘出一幅充满生机活力的富春山水图。 营造了一种清新自然的 意境,表达了作者对山水的热爱和对名利的鄙弃,以及对自然的崇尚,对自由和谐的向往,对生命的礼赞。 ★核心关键词:寄情山水　 景物独绝　 审美情趣 角度 1 　 山水“独绝” 　 　 这一段山水,山奇水异。 水静处,清澈透明,千丈见底;水急处,如箭如奔马。 山势连绵陡峭,直插云天;山中 万物欣荣,天籁动听,光影多变。 (八上第 12 课教材“思考探究”一) 角度 2 　 作者感想 　 　 美丽的自然美景,往往有心灵净化的作用,所以面对这奇山异水,作者感慨:“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世 务者,窥谷忘反。”这两句由景而生慨叹,符合我们见到美景时的自然反应,反衬出景物之怡人。 当然,这里或许有 自述心志的味道,表现出归隐林泉、享受美景的愿望;也有可能是在劝说朱元思,不妨放下繁杂公务,一同来欣赏 这美景。 (八上第 12 课教材“思考探究”二) 角度 3 　 吴均写景文章特点 　 　 ①语言以四字句为主,间有五字句、六字句,句式整齐且多用对仗;②富有音韵和意蕴之美,描摹风景准确生 动,传神写意;③多视角、多感官描写,动静结合,有声有色;④在写景中抒发自己对山水的热爱,表现自己热衷于在山 水中找到心中的愉悦,消除官场琐事的烦恼,流露出作者对名利鄙弃淡漠的心境。 (八上第 12 课教材“思考探究”四) 第 27 篇　 得道多助,失道寡助(《孟子》) (2022 版课标新增篇目) 作品简介 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编 著的。 原　 文 课下注释精选 教参译文(加粗字为课下注释) 　 　 天时不如地利,地利不如 人和。 三里之城,七里之郭, 环①而攻之而不胜。 夫环而攻 之,必有得天时者矣,然而不胜 者,是天时不如地利也。 城非 不高也,池②非不深也,兵革③非 不坚利也,米粟非不多也,委④ 而去⑤之,是地利不如人和也。 故曰:域民不以封疆之界,固国 不以山溪之险,威天下不以兵 革之利。 得道⑥者多助,失道者 寡助。 寡助之至⑦,亲戚⑧ 畔⑨ 之;多助之至,天下顺之。 以天 下之所顺,攻亲戚之所畔,故君 子有不战,战必胜矣。 ①环:围。 ②池:护城河。 ③兵革:泛指武器装 备。 兵,兵器。 革,皮 革 制 成 的 甲、 胄、 盾 之类。 ④委:放弃。 ⑤去:离开。 ⑥得道:指能够施行 治 国 的 正 道, 即 行 仁政。 ⑦至:极点。 ⑧亲戚:内外亲属,包 括父 系 亲 属 和 母 系 亲属。 ⑨畔:同“叛”,背叛。 　 　 天时比不上地利,地利比不上人和。 方圆三 里的内城,只有方圆七里的外城,四面包围起来 攻打它,却不能取胜。 采用四面包围的方式攻 城,必定有得天时之处,可是不能取胜,这是因为 天时比不上地利啊。 城墙并不是不高,护城河并 不是不深,武器装备并不是不精良,粮食供给也 并不是不充足,(但守城一方还是)弃城而逃,这 是因为地利比不上人和啊。 所以说:使人民定居 下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边 界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能 靠武器的锐利。 行仁政的君主,支持、帮助他的 人就多;不行仁政的君主,支持、帮助他的人就 少。 帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛 他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺 他。 凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连内 外亲属都背叛的寡助之君,所以能行仁政的君主 不战则已,战就一定能胜利。 411 早早读·福建语文 诵 读 篇 教 材 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 续表 【非课下注释实词补充】 (1)天时不如地利 ∙ 　 　 　 　 利:有利条件 (2)七里之郭 ∙ 郭:外城 (3)是 ∙ 天时不如地利也　 　 　 是:这 (4)天下顺 ∙ 之 顺:归顺 文章主旨 文章借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性,体现了孟子以民为本、推行仁政的政治主张。 第 28 篇　 富贵不能淫(《孟子》) (2011 版课标篇目,2022 版课标已删除) 原　 文 课下注释精选 教参译文(加粗字为课下注释) 　 　 景 春 曰: “ 公 孙 衍 (yǎn)、张仪岂不诚① 大丈 夫②哉? 一怒而诸侯惧,安居 而天下熄③。” 孟子曰:“是焉④得为大 丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫 之冠(guàn)⑤也,父命⑥之; 女子之嫁也,母命之,往送之 门,戒⑦ 之曰:‘往之女家⑧, 必敬必戒,无违夫子⑨!’ 以 顺为正者,妾妇之道也。 居 天下之广居,立天下之正位, 行天下之大道。 得志,与民 由⑩ 之;不得志,独行其道。 富贵 不 能 淫􀃊􀁉􀁓, 贫 贱 不 能 移􀃊􀁉􀁔,威武不能屈􀃊􀁉􀁕。 此之谓 大丈夫。” ①诚:真正,确实。 ②大丈夫:指有大志、有作为、有 气节的男子。 ③天 下 熄: 指 战 争 停 息, 天 下 太平。 ④焉:怎么,哪里。 ⑤冠:行冠礼。 ⑥命:教导、训诲。 ⑦戒:告诫。 下文的“戒”是谨慎 的意思。 ⑧女 家: 这 里 指 夫 家。 女, 同 “汝”,你。 ⑨夫子:这里指丈夫。 ⑩由:遵从。 􀃊􀁉􀁓淫:惑乱,迷惑。 这里是使动 用法。 􀃊􀁉􀁔移:改变,动摇。 这里是使动 用法。 􀃊􀁉􀁕屈:屈服。 这里是使动用法。 　 　 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正 的有大志、有作为、有气节的男子吗? 他们 一发怒, 诸侯就都害怕;他们安静下来,便 战争停息,天下太平。” 孟子说:“这怎么能算有大志、有作为、 有气节的男子呢? 你没有学过礼吗? 男子 成年举行冠礼时,父亲给以训导;女儿出嫁 时,母亲给以训导,送到门口,告诫她说: ‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不 要违背你的丈夫!’以顺从为常法,是妇女 遵循的规则。 (大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅———仁,站在天下最正确的位 置———礼,走着天下最正确的道路———义。 得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不 得志的时候,独自走自己的道路。 富贵不 能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能 使他屈服。 这样的人才称得上有大志、有 作为、有气节的男子。” 【非课下注释实词补充】 (1)是焉得 ∙ 为大丈夫乎　 　 　 　 得:能够 (2)往 ∙ 之女家 往:去,到 (3)以顺 ∙ 为正者 顺:顺从 (4)妾妇之道 ∙ 也　 　 　 道:规则、准则 (5)得 ∙ 志 得:实现 文章主旨 本文探讨“何谓大丈夫”的问题,景春提出观点,孟子反驳,有破有立。 孟子提出了自己认为的“大丈 夫”的标准:①讲仁德、守礼法、做事合乎道义;②无论得志与否,都不能放弃自己的原则;③富贵、贫贱、威武这些 外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。 ★核心关键词:妾妇之道　 “大丈夫” 角度 1 　 大丈夫的标准 　 　 在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富 贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 (八上第 23 课教材“思考探究”二) 角度 2 　 类比手法 　 　 本文孟子反驳景春的观点时,善于运用类比手法。 用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”,指出公孙衍、张仪 的本质是顺从君王意志,迎合君王喜好。 深刻而尖锐地讽刺了公孙衍和张仪,进而提出大丈夫的行为准则。 511