2 《孔雀东南飞》（分层作业）-【上好课】2024-2025学年高二语文同步精品课堂(统编版选择性必修下册)

第2课 孔雀东南飞 一、文言小题 1．下列句式与例句一致的一项是（    ） 例句：恐年岁之不吾与 A．高余冠之岌岌兮 B．肇锡余以嘉名 C．渐见愁煎迫 D．何言复来还 2．下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（    ） A．大漠穷秋塞草腓（腓：肥沃，茂盛）  吴丝蜀桐张高秋（张：弹奏） 我有亲父兄（父兄：父亲和兄长）      悔相道之不察兮（相：观察） B．将子无怒（将：将要）              空山凝云颓不流（颓：下垂、堆积的样子） 身当恩遇常轻敌（当：承受）          何乃太区区（区区：情意深挚） C．日月忽其不淹兮（淹：久留）        贫贱有此女，始适还家门。（适：出嫁） 多谢后世人（谢：告诉，告知）        只是当时已惘然（惘然：模糊不清的样子） D．士也罔极，二三其德（极：极点）    出师一表真名世（名世：名显于世） 岂余心之可惩（惩：惩罚）            女也不爽（爽：差错，过失） 3．下列句中的“相”意义和用法不同的一项是（   ） A．儿已薄禄相 B．及时相遣归 C．会不相从许 D．好自相扶将 4．下列语句没有偏义复词的一项（   ） A．便可白公姥 B．其日牛马嘶 C．逼迫兼弟兄 D．逼迫有阿母 5．下列对加点词的活用情况分类正确的一项是 （   ） ①鸷鸟之不群兮   ②足以荣汝身      ③字余曰灵均  ④固前圣之所厚 ⑤高余冠之岌岌兮 ⑥回朕车以复路兮 ⑦謇朝谇而夕替    ⑧哀民生之多艰 A．①⑦/②③⑥/④⑤⑧ B．①/②③⑥/④⑤/⑦⑧ C．①⑦/②③④⑥/⑤⑧ D．①③/②⑥/④⑤/⑦/⑧ 6．下列加点词解释无误的一项是   （   ） A．匪我愆期    愆：拖延        来即我谋   即：立即 B．乘彼垝垣    垣：矮墙        女也不爽   爽：差错 C．渐车帷裳    渐：浸湿        无与士耽   耽：耽搁 D．体无咎言    咎：责怪      府吏见丁宁 见：被 7．下列加点字解释，不正确的一项是（   ） A．渐车帷裳 （浸湿）      靡有朝矣（没有） B．女也不爽 （差错）      徒留无所施（用） C．否泰如天地（坏运气）   寻遣丞请还（寻找） D．渠会永无缘 （代词，他）  赍钱三百万（赠送） 8．下列各项加点字词的语义特点不同于其他三项的是（    ） A．否泰如天地，足以荣汝身 （《孔雀东南飞》） B．昼夜勤作息，伶俜萦苦辛（《孔雀东南飞》） C．我有亲父母，逼迫兼弟兄（《孔雀东南飞》） D．备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》） 9．下列各句中的“相”字的用法相同的一项是（    ） A．①嬉戏莫相忘    ②蹑履相逢迎    ③相见常日稀 B．①誓天不相负    ②会不相从许    ③还必相迎取 C．①登即相许和    ②誓不相隔卿    ③枝枝相覆盖 D．①及时相遣归    ②怅然相遥望    ③儿已薄禄相 10．下列对加点词的解释，都错误的一项是（   ） A．将子无怒  将：愿，请                    汝岂得自由  自由：没有约束 B．二三其德  二：不专一，有二心            又申之以揽茝  申：重复，加上 C．自可断来信  来信：寄来的书信            悔相道之不察兮  相：观察 D．昼夜勤作息  劳作休息                    府吏见丁宁  见：被 11．下列句子中，不含通假字的一项是（   ） A．箱帘六七十，绿碧青丝绳 B．女之耽兮，不可说也 C．鸡鸣外欲曙，新妇起严妆 D．未至二三里，摧藏马悲哀 12．下列词语在两句中意义相同的一项是（    ） A．举：①举言谓新妇，哽咽不能语     ②何不作衣裳？莫令事不举 B．言：①言既遂矣，至于暴矣         ②静言思之，躬自悼矣 C．相：①便可白公姥，及时相遣归     ②不久当归还，还必相迎取 D．谢：①阿母谢媒人     ②多谢后世人，戒之慎勿忘 13．下列各句中，没有通假字的一项是（    ） A．交广市鲑珍 B．偭规矩而改错 C．蒲苇纫如丝 D．士之耽兮，犹可说也 14．下列加点词语的解释有误的一项是（   ） A．赍钱（赠送）  不堪（承受住）  徘徊（流连往复） B．城郭（墙）  遗施（赠送）   处分适兄意（适逢） C．令才（美好）  便言（言辞敏捷）  伶俜（孤单） D．否泰（坏运气）白公姥（告诉）   踯躅（缓慢不进） 15．下列加点字解释有误的一项是 （   ） A．今日违情义，恐此事非奇                奇：适宜，好 B．贫贱有此女，始适还家门     适：刚刚 C．否泰如天地，足以荣汝身 否：坏运气 D．多谢后世人，戒之慎勿忘 谢：告诉、告知 16．课内翻译 ①君既若见录，不久望君来。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》） ②宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（《离骚》） 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘兰芝原本一个聪明的女子，从小识礼仪，学箜篌，织素裁衣 ① ，婆婆却是看不到这一点。她爱丈夫，宠小姑，孝婆婆，尽人妻之责，奉人媳之本。原指望夫妻二人 ② ，不料晴天霹雳，祸从天降，一对佳偶被生生拆散。有人传说，是因她不会生养，才被驱逐；也有人猜测，是因婆婆的恋子情结，过早丧夫，情无所系，唯有一子，却被儿媳分去爱和注意力，心理便扭曲变形，誓要除之而后快，诸如此类说法 ③ 。结果是她被逼死了，原来有爱的婚姻也是陷阱，酸风醋雨，兴风作浪，不仅仅来自外人，更来自彼此关系最密切的亲人。 17．请在文中横线处填入恰当的成语。 18．文中画波浪线的部分，如果写成“她爱丈夫、小姑和婆婆，尽到了人妻、人媳的责任本分”，表达效果有什么不同? 阅读下面的文字，完成下面小题。 乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，它继承了《诗经》所开创的现实主义传统，讲究“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》），其中有两首叙事诗被誉为“乐府双璧”， ① ，另一首就是《孔雀东南飞》。 与《氓》相似，《孔雀东南飞》也讲述了一桩爱情婚姻悲剧，但造成悲剧的原因并非男主人公的（A）， ② 。这首诗篇幅较长，故事性强，情节（B），扣人心弦；保留了较多的民歌色彩，特别是人物对话，大都是（C）的口语。学习时要注意体会诗歌的语言风格，以及运用对话推动情节发展、塑造人物形象的特点。 这首诗很善于刻画人物在不同情境下的不同表现，如府吏“举言谓新妇”几句和“低头共耳语”几句， ③ ，却不能互换；又如面对母亲、兄长的劝嫁，兰芝对母亲是“含泪答”，对兄长则是“仰头答”。这需要我们阅读时认真体会。 19．请在文中括号处填写恰当的成语或四字短语。 20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过12个字。 阅读下面的文字，完成小题。 ①上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 ②府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” ③新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 ④入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 21．下列各项中，和第③段画横线的句子使用的修辞手法不同的一项是（   ） A．桑之未落，其叶沃若 B．羌管弄晴，菱歌泛夜 C．日薄西山，气息奄奄 D．朝避猛虎，夕避长蛇 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．①段刘兰芝辞别婆婆，足见其知书达理，与“怒不止”的婆婆形成对比。 B．②段两个“誓”字表白心迹，表现出焦仲卿态度坚定，对爱情忠贞不渝。 C．③段“感君区区怀”后的感叹号改为句号，不能更好的体现刘兰芝此时的感动。 D．③段中加点的“见”字与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”字意义不同。 23．第④段画波浪线句子有何表达效果？请简要分析。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔吏，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 （节选自《孔雀东南飞》） 24．下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．节选部分兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的无能、兰芝的软弱。 B．第2段写兰芝诉苦简练而有层次，意在反映兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为故事的悲剧性蓄势，有利于激起读者对兰芝的同情。 C．第9段写兰芝临别“严装”，又用铺陈手法表现了兰芝沉着、冷静、镇定自若的性格。突出以兰芝的“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了铺垫。 D．刘兰芝聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情。面对封建家庭制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。 25．把阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。 （1）妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。 （2）感君区区怀！君既若见录，不久望君来。 26．根据文本焦母所述的内容，请简要概括焦母驱遣刘兰芝的理由？ 阅读下面的文言文，完成小题。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔吏，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 （节选自《孔雀东南飞》） 27．下列文言句式与其他三项不同的一项是（   ） A．仕宦于台阁 B．亦自缢于庭树 C．蜀道之难，难于上青天 D．何言复来还 28．下列各项中对有关文化常识表述有误的一项是（   ） A．“红罗复斗帐”中“斗帐”，帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”；“箱帘六七十”中的“帘”同“奁”女子梳妆用的镜匣。 B．“腰若流纨素，耳著明月珰”中的“纨素”，洁白精致的绢；珰，耳坠。“新妇初来时，小姑始扶床”中的“床”这里指供人睡卧的器具。 C．“初七及下九，嬉戏莫相忘”中的“初七”指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的十九为下九，这一天，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。 D．“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中的“人定”十二时辰之一，即亥时，（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。 29．下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．节选部分兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的无能、兰芝的软弱。 B．第2段写兰芝诉苦简练而有层次，意在反映兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为故事的悲剧性蓄势，有利于激起读者对兰芝的同情。 C．第9段写兰芝临别“严装”，又用铺陈手法表现了兰芝沉着、冷静、镇定自若的性格。突出以兰芝的“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了铺垫。 D．刘兰芝聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情。面对封建家庭制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。 30．把阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。 （1）妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。 （2）感君区区怀！君既若见录，不久望君来。 31．根据文本焦母所述的内容，请简要概括焦母驱遣刘兰芝的理由？ 四、古代诗歌阅读 阅读下面的诗歌，完成题目。 结发为夫妻① 无名氏 结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀往路，起视夜何其。 参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。 生当复来归，死当长相思。 （注）①这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《留别妻》，旧传为苏武初出使时留别妻子之作。②结发；束发，借指男女始成年时。古时男年二十、女年十五束发，以示成年。③嬿婉；夫妻恩爱的样子。④怀往路：想着出行的事。“往路”一坐“远路”。⑤液何其：语出《诗经•庭燎》“夜如何其”，是说“夜晚何时”。⑥参（shēn）辰：二星名，代指所有星宿。 32．下列对诗歌内容与表现手法的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“征夫怀往路，起视夜何其”两句，笔锋陡转，将开头轻松、欢快的气氛抛入生离死别的无限悲哀。 B．“去去从此辞”中“去去”两字相叠，生动地表现了主人公道别时那种痛苦不堪、语噎词塞的情态。 C．“握手一长叹，泪为生别滋”两句，与“举手长劳劳，二情同依依”两句不同，前者没有后者情深。 D．“恩爱两不疑”一句准确地表现了这对年轻夫妻之间至死不渝的爱。 33．本诗与《孔雀东南飞并序》一诗都表达了怎样的主题？各采用怎样的方法来表达主题的？请简要分析。 阅读下面文字，完成下面小题 上山采蘼芜① 上山采蘼芜，下山逢故夫。 长跪问故夫：“新人复何如？” “新人虽言好，未若故人姝②。 颜色类相似，手爪③不相如。” “新人从门入，故人从阁④去。” “新人工织缣，故人工织素⑤。 织缣日一匹，织素五丈余。 将缣来比素，新人不如故。” 【注】①蘼芜（mí wú）：一种香草，叶子风干后可做香料，也可以作为香囊的填充物。②姝：美丽，美好。③手爪：指纺织等技巧。④阁：旁门，小门。⑤缣（jiān）、素：都是绢。素色洁白，缣色带黄，素贵缣贱。 34．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（   ） A．诗的开头三句是作者叙述，第四句是女主人公——一个被丈夫休弃的女子的发问，第五至八句是故夫的回答，“新人从门入，故人从阁去”是女主人公的话，最后六句是故夫的话。 B．“新人从门入，故人从阁去”两句含意丰富，表达的感情复杂：一是对故夫说故人好于新人的委婉驳斥，表达自己不完全相信；二是借此抒发自己被无情休弃的痛苦、哀怨；三是委婉地讽刺故夫当时喜新厌旧的行为。 C．张琦曾评此诗：“巧拙既殊，钝捷亦异，而爱憎取舍，一切反之。”巧、捷是言弃妇，拙、钝是说新人；“爱憎取舍，切反之”，说的是故夫。这种反常的爱憎取舍以“新人不如故”作结，不仅批判了故夫薄情无义的行为，而且进一步深化了主题。 D．《上山采蘼芜》与《孔雀东南飞》都揭露了封建意识和封建婚姻制度的罪恶。《上山采蘼芜》悲痛哀绝，《孔雀东南飞》哀而不伤，伤而不怨。 35．结合全诗，谈谈本诗在写作上主要有哪些特色。 五、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象，即“意”与“象”的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 “意”和“象”最早见于《周易•系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成一个完整的概念。其在《论衡•乱龙篇》说：“夫画布为熊、麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”曹魏时代的王弼在《周易略例•明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系。 从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙•神思》中则第一次将“意象”合为一词而又引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来，在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 “意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，它经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来，我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源和发展》） 材料二： 意境为什么能引起强烈的美感？ “红杏枝头春意闹”“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是春天的优美景象；“大漠孤烟直，长河落日圆”是写边塞的崇高形象。“意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 李方膺有两句诗“疏枝横斜千万朵，会心只有两三枝”。这会心的两三枝就是以情写景的结果，这两三枝是最能表达艺术家感情的两三枝。意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情。形象成为艺术家情感的化身。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情。由于表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。没有笔墨技巧，只有思想感情，只有胸中对景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．意象作为有意味的具体形象，是我国古典文艺理论的一个重要概念，被广泛应用于古典诗词的创作中。 B．文艺创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，艺术欣赏的过程则是个反向运动的过程。 C．艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征。 D．飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为一种艺术语言。 37．下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（   ） A．《琵琶行》：冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 B．《孔雀东南飞》：足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。 C．传统戏曲《秋江》里，仅靠老渔翁一支桨和演员陈妙常摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。 D．八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，却能令人感到满幅是水。 38．请结合上述材料相关论述，以“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”七句为例，谈谈你如何理解“意象”与“意境”的关系。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 （节选自《孔雀东南飞》） 材料二： 人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的“目的王国”之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的“伦理环境”。一个人所处的伦理环境至少涵摄两个方面：外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境。 社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、形成的一系列后果性的社会事实和精神事实，但它一经形成便又反身嵌入到人们的道德世界中，从而制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价。在这样的伦理环境之下，社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一行。 对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。《孔雀东南飞》的故事发生在诗前序言所说的“汉末建安中”，此时的社会伦理环境处在经由董仲舒发展，已经为统治阶级所推崇的儒家正统礼教思想的统治下，形成了稳定规范的等级秩序和道德思维结构以及阶级森严的伦理纲常网络，即三纲五常。因此，处于伦理关系网中的每个人都应该“在其位，谋其政”，以其特定的伦理身份承担着与之相适应的义务和责任，女性更是如此，她们只能被要求将自己置于整体伦理秩序之下,“在家从父，出嫁从夫”，如果她们只能被动地服从社会整体的安排，随之而来的可能是丧失人之为人的主动性和创造性，最终只能沦为被男权制度物化的附属品。从这个角度来看刘兰芝，以男权思想为主的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以自拔，不得自由。 刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份。而伦理个体的伦理身份不是由人物自身所决定的，而是由其所居的家庭伦理环境和家庭伦理关系所决定的。伦理身份鲜明地体现伦理个体在家庭伦理环境中的身份定位，是复杂伦理关系的集中体现。 在《孔雀东南飞》中，刘兰芝便处在复杂的家庭伦理环境中，在家庭关系中是以子女、妹妹的身份出现的，在夫妻关系中是以妻子的身份出现的，在婆媳关系中是以儿媳的身份出现的。然而，以上种种身份无论如何转换，终究难以改变其在整个家庭伦理环境的身份：被支配的身份。因此，刘兰芝的伦理身份也就注定了她的悲剧结局。 （甲） 。这种种的不如意因其命中注定的附属身份而使刘兰芝在家庭伦理秩序的强大桎梏下饱受压迫。但刘兰芝的可贵之处在于：当伦理身份被普遍地当作不可改变的人生定位时，她在尝试有意识地建构自我的主体性身份，希望在家庭伦理环境中获得长辈对自身主体身份的认同。例如， （乙） 。从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望。 每个人都处在一定的伦理关系之中，面临着种种的伦理选择，进而有意识地作出为之生或为之死的选择。一般而言，选择理所当然应该是意志自由的，不自由的选择只能算是妥协、服从、胁迫。在此意义上，自由应该是以主观性和超越性为特征的自我意志活动，选择则是意志自由的现实展开。伦理个体通过自由的伦理选择创造并确证人之为人的价值和意义。 然而，人既是意志自由之存在物，又是处在一定社会关系中的现实存在物。伦理个体的每一次伦理选择都必须基于实实在在的社会现实，面对实实在在的社会现实，受到现存的社会伦理规范的限制。因此，伦理选择具有双重规定性：伦理意志自由和伦理规范限制。伦理选择即是在伦理意志自由和伦理规范限制之间权衡二者在心中的比重，以定位内心的价值诉求，做出愿为之负责的选择。正是由于伦理选择的双重规定性，使人们在复杂的伦理环境中，在多重的伦理身份定位中，经常于自由和规范、感性和理性之间踌躇徘徊，深陷伦理困境之中而不能自拔。所以，伦理个体的伦理选择有时是主动的，有时是不得已而为之。而无论是主动的还是被动的，这样的伦理选择都不可能尽善尽美，必然带有一定的悲剧色彩。刘兰芝 （丙） ，其伦理选择就是在伦理环境的影响下所做出的不自由的选择。而她的伦理困境则鲜明体现在伦理个体在顺从传统伦理规范与追求个人自由幸福之间的两难抉择。正是这种两难的伦理选择，促使刘兰芝最终不得不走向死亡的伦理悲剧。 诗中的多处诗句展现出刘兰芝在幸福生活和社会伦理规范之间难以兼得的伦理选择。一方面，刘兰芝一直努力追求与焦仲卿的“坚如磐石，纫如蒲苇”的幸福夫妻生活；另一方面，彼时的封建礼教要求子女必须服从尊长的一切安排，必须以夫为纲，强调对“三从四德”的遵守。所以，当焦仲卿受母逼迫告知刘兰芝暂且还家时，形单影只的刘兰芝便无力反抗充斥于整个社会伦理秩序的道德律令，只得被迫选择服从安排。但她仍 （丁） ，表达对焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲苇”为喻，做出绝不负君的承诺。归还娘家后，果然如分离前与焦仲卿所言的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”,刘兰芝在拒绝母亲的改嫁提议后，又遭兄长逼迫，要求改嫁他人。刘兰芝在反抗不得的情况下，毅然决然与焦仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”，选择以死来挣脱种种加之于身的礼教桎梏。 通过刘兰芝一次又一次的伦理选择历程，我们会发现，在《孔雀东南飞》这篇诗歌中，表现出了一种伦理选择的困境——个人意志与集体无意识之间的冲突。卢梭认为，每个人生而自由，却又无不在枷锁之中。这恰恰体现出在个人自由意志和集体无意识的伦理规范之间，存在着一个伦理选择的张力空间，或是服从整体的伦理规范，或是张扬个人的自由意志。这样一个两相权衡选其一的伦理困境，一直困扰在刘兰芝的内心深处，使其挣扎徘徊于二者之间。当刘兰芝的理智胜过情感，倾向于服从集体无意识时，便如她初始表现的那般，臣服于封建礼教的种种伦理规范。但是，在封建礼教对女性的无情剥削和压制下，刘兰芝成为“公众”的一部分意味着一种抽象，因为她根本不可能成为真正的公众，而只能成为一个封建礼教专制下的无自由的附庸物。因此，刘兰芝在面临伦理选择时一次次地丧失自我意志，先是选择妥协于丈夫的遣归安排，后又选择妥协于兄长的改嫁要求。 在封建伦理规范的重重束缚下，在外部伦理环境的重重逼迫下，人很容易变得进退维谷，要么麻木地服从封建礼教的命运安排，要么走向癫狂。正如伊格尔顿所指出的:“最常见的悲剧历史背景是某个重要文化全面崩溃和转型之前的那个时期。它的条件是新旧事物之间的真实冲突及体现在制度和人们对事物的反应之中的传统信仰与人们最近所生动体验的矛盾和可能性之间的张力。”在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的体现。 （节选自《伦理环境与伦理个体——以《孔雀东南飞》中刘兰芝的伦理悲剧为视点》） 39．关于材料一中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“鸡鸣”相当于凌晨1-3时，以地支来称其名则为丑时，也称“四更”；与陶渊明《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”的“鸡鸣”意思相同。 B．“可怜”在文中指可爱、令人喜欢、讨人喜欢的意思。这与白居易《暮江吟》中“可怜九月初三夜”中的“可怜”意思相同。 C．“作息”指起居、劳作与歇息，在文中只取“作”的意思，表现了刘兰芝的勤劳，文中的偏义复词还有“公姥”“父兄”等。 D．“不足”意为不值得，与白居易《钱塘湖春行》中“最爱湖东行不足”中的“不足”意思不同，与成语“不足为训”中的“不足”意思相同。 40．下列对材料一有关内容的概述与赏析，正确的一项是（   ） A．刘兰芝不能忍受婚后孤苦的处境，无法承受家庭繁重的操劳，深知自己与婆婆的矛盾不可能得到调和，愤然提出愿意被休回家。 B．诗歌使用“赋”的手法，通过刘兰芝自述成长历程，向读者呈现一位多才多艺、知书识礼的女性形象，这为故事的展开埋下伏笔。 C．“隐隐何甸甸”一句以拟声词来描写离别时车轮辗过路面的声响，通过声音细节表现刘兰芝离开焦仲卿时的沉重心情，极具感染力。 D．诗歌通过描写人物对话及对话时的动作神态，直接刻画焦母、焦仲卿和刘兰芝的形象，也从侧面表现了兰芝兄长和小姑的性格特点。 41．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．每个人都生活在一定的伦理环境中，一言一行都受其控制，人们无法挣脱外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境的制约。 B．社会伦理环境制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价，但人们的社会实践也会塑造、形成一定的社会伦理环境。 C．回到作品所在时代的社会伦理环境中解读文学作品，可以让我们更好地理解作品中的人物命运，进而理解其家庭伦理环境。 D．面对社会现实，人们需要权衡伦理意志自由和伦理规范限制的比重，做出选择，无论选择是否是主动的，都带有一定的悲剧性。 42．把材料一的诗句填入材料二相应的空格处，恰当的一项是（   ） A．甲处：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” B．乙处：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。” C．丙处：“留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。” D．丁处：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。” 43．请梳理材料二的论证思路。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2课 孔雀东南飞 一、文言小题 1．下列句式与例句一致的一项是（    ） 例句：恐年岁之不吾与 A．高余冠之岌岌兮 B．肇锡余以嘉名 C．渐见愁煎迫 D．何言复来还 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文言句式的能力。 例句为宾语前置句。应为“恐年岁之不与吾”句意：岁月不等待人令我心慌。 A.定语后置。应为“高余岌岌冠”句意：把我的帽子加得高高的。 B.状语后置。“肇以嘉名锡余”，句意：于是赐给我相应的美名。 C.被动句。句意：渐渐被忧愁逼迫煎熬。 D.宾语前置句。“言何复来还”，句意：说什么再回来。 故选D。 2．下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（    ） A．大漠穷秋塞草腓（腓：肥沃，茂盛）  吴丝蜀桐张高秋（张：弹奏） 我有亲父兄（父兄：父亲和兄长）      悔相道之不察兮（相：观察） B．将子无怒（将：将要）              空山凝云颓不流（颓：下垂、堆积的样子） 身当恩遇常轻敌（当：承受）          何乃太区区（区区：情意深挚） C．日月忽其不淹兮（淹：久留）        贫贱有此女，始适还家门。（适：出嫁） 多谢后世人（谢：告诉，告知）        只是当时已惘然（惘然：模糊不清的样子） D．士也罔极，二三其德（极：极点）    出师一表真名世（名世：名显于世） 岂余心之可惩（惩：惩罚）            女也不爽（爽：差错，过失） 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“肥沃，茂盛”错误。腓：枯萎。句意：深秋季节，塞外沙漠上草木枯萎。 句意：秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌； “父亲和兄长”错误。父兄：偏义复词，单指哥哥。句意：我有亲哥哥。 句意：后悔当初不曾看清前途。 B.“将要”错误。将：愿，请。句意：请你不要生气。 句意：听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。 句意：身受朝廷恩宠厚遇的主将常常轻敌。 “情意深挚”错误。区区：愚拙。句意：你怎么这么愚笨。 C.淹：久留。句意：太阳与月亮互相交迭，没有任何停歇。 适：出嫁。句意：刚出嫁不久便被赶回家里。 谢：告诉，告知。句意：我要郑重地告诉后来的人。 惘然：模糊不清的样子。句意：即在当时早已是令人怅然若失。 D.“极点”错误。极：准则。句意：男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 句意：出师表真可谓名不虚传。 “惩罚”错误。惩：因受创而戒止。句意：难道我能受警戒而彷徨？ 句意：我女子没有什么差错。 故选C。 3．下列句中的“相”意义和用法不同的一项是（   ） A．儿已薄禄相 B．及时相遣归 C．会不相从许 D．好自相扶将 【答案】A 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的含义和用法的能力。 A.名词，相貌。句意：儿已经没有做高官享厚禄的福相。 B.副词，表“动作偏指一方”。句意：及时遣返我送我回娘家去。。 C.副词，表“动作偏指一方”。句意：对你的要求决不会依从允许。 D.副词，表“动作偏指一方”。句意：好好服侍老人家。 故选A。 4．下列语句没有偏义复词的一项（   ） A．便可白公姥 B．其日牛马嘶 C．逼迫兼弟兄 D．逼迫有阿母 【答案】D 【详解】本题考查学生对偏义复词的理解能力。 两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个只起作陪衬音节的作用，这类词就叫偏义复词。 A.“公姥”为偏义复词，偏向“姥”。句意：你这就禀告婆婆。 B.“牛马”为偏义复词，偏向“马”。句意：（迎亲的）那一天马乱叫。 C.“弟兄”为偏义复词，偏向“兄”。句意：逼迫我的还有我的亲哥哥。 D.没有偏义复词。句意：逼迫我的还有母亲。 故选D。 5．下列对加点词的活用情况分类正确的一项是 （   ） ①鸷鸟之不群兮   ②足以荣汝身      ③字余曰灵均  ④固前圣之所厚 ⑤高余冠之岌岌兮 ⑥回朕车以复路兮 ⑦謇朝谇而夕替    ⑧哀民生之多艰 A．①⑦/②③⑥/④⑤⑧ B．①/②③⑥/④⑤/⑦⑧ C．①⑦/②③④⑥/⑤⑧ D．①③/②⑥/④⑤/⑦/⑧ 【答案】D 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作动词，合群。句意：凶猛的鸟不会与凡鸟同群啊。 ②使动用法，使……荣。句意：足够让你享尽荣华富贵。 ③名词作动词，取字。句意：给我取字为灵均。 ④形容词作动词，推崇。句意：本来是古代圣贤所推重的。 ⑤形容词作动词，加高。句意：再加高我高高的帽子啊。 ⑥使动用法，使……回，调转。句意：调转我的车子返回原路。 ⑦名词作状语，在早晨。句意：早上进谏，晚上就被贬黜。 ⑧为动用法，为……哀伤。句意：我为百姓生活多灾多难哀伤。 ①③名词作动词，②⑥使动用法，④⑤形容词作动词，⑦名词作状语，⑧为动用法。 故选D。 6．下列加点词解释无误的一项是   （   ） A．匪我愆期    愆：拖延        来即我谋   即：立即 B．乘彼垝垣    垣：矮墙        女也不爽   爽：差错 C．渐车帷裳    渐：浸湿        无与士耽   耽：耽搁 D．体无咎言    咎：责怪      府吏见丁宁 见：被 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.即：就，靠近。句意：不是我拖延日期。/到我这来商量婚事。 B.正确。句意：登上残破的墙。/我没有差错。 C. 耽：沉溺，沉醉。句意：水花打湿了车上的布幔。/不要同男子沉溺于爱情之中。 D.咎：灾祸；/见：用于动词前，表示对我怎样，可翻译为“我”。句意：兆象没有不详之语。/府吏叮咛我。 故选B。 7．下列加点字解释，不正确的一项是（   ） A．渐车帷裳 （浸湿）      靡有朝矣（没有） B．女也不爽 （差错）      徒留无所施（用） C．否泰如天地（坏运气）   寻遣丞请还（寻找） D．渠会永无缘 （代词，他）  赍钱三百万（赠送） 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：浸湿车两旁的布幔。/没有一天不是如此。 B.正确。句意：女子也没有什么过错。/白白地留着也没有什么用。 C.错误。寻：不久。句意：运气的好坏，相差像天上地下一样。/不久太守派郡丞来求婚了。 D.正确。句意：他永远没有机会和我相会了。/赠送了聘金三百万。 故选C。 8．下列各项加点字词的语义特点不同于其他三项的是（    ） A．否泰如天地，足以荣汝身 （《孔雀东南飞》） B．昼夜勤作息，伶俜萦苦辛（《孔雀东南飞》） C．我有亲父母，逼迫兼弟兄（《孔雀东南飞》） D．备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》） 【答案】A 【详解】本题考查学生理解文言实词之偏义复词的能力。 A.“否泰”，运气的好坏，不是偏义复词。句意：命运好坏差别就像天和地，改嫁之后足够让你享尽荣华富贵。 B.“作息”，偏义复词，偏“作”，劳作。句意：日日夜夜辛勤地操作，孤孤单单，受尽辛苦折磨。 C.“父母”，偏义复词，偏“母”，母亲。句意：我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥。 D.“出入”，偏义复词，偏“入”，进入。句意：防备其他盗贼进入函谷关和意外变故的发生。 故选A。 9．下列各句中的“相”字的用法相同的一项是（    ） A．①嬉戏莫相忘    ②蹑履相逢迎    ③相见常日稀 B．①誓天不相负    ②会不相从许    ③还必相迎取 C．①登即相许和    ②誓不相隔卿    ③枝枝相覆盖 D．①及时相遣归    ②怅然相遥望    ③儿已薄禄相 【答案】B 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.①单指一方，指代兰芝，可译作“我”。句意：在玩耍的时候不要忘记我。 ②单指一方，指代焦仲卿，可译为“他”。句意：趿拉着鞋急忙走出家门去迎他。 ③相：副词，互相。句意：我们相互见面的日子常常是日渐疏稀。 B.①单指一方，指代刘兰芝，可译为“你”。句意：对天发誓，绝对不会辜负你。 ②单指一方，指代焦仲卿，可译为“你”。句意：决不会答应你。 ③单指一方，指代刘兰芝，可译为“我”。句意：回来后必定去迎接你回来。 C.①单指一方，指代媒人。句意：你立刻就答应了媒人这门亲事。 ②单指一方，指代刘兰芝，可译为“你”。句意：发誓不和你分开。 ③相：副词，互相、交互。句意：各种树枝互相覆盖。 D.①单指一方，指代兰芝，可译作“我”。句意：趁早把我遣送回娘家。 ②单指一方，指代焦仲卿，可译为“他”。句意：心中惆怅远远地朝着他（焦仲卿）望过去。 ③相：形貌、状貌。句意：我已经没有做高官，享厚禄的福相。 故选B。 10．下列对加点词的解释，都错误的一项是（   ） A．将子无怒  将：愿，请                    汝岂得自由  自由：没有约束 B．二三其德  二：不专一，有二心            又申之以揽茝  申：重复，加上 C．自可断来信  来信：寄来的书信            悔相道之不察兮  相：观察 D．昼夜勤作息  劳作休息                    府吏见丁宁  见：被 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A. 句意：请你不要生气。 自作主张。句意：你怎么能自作主张。 B. 句意：感情不专一、有二心。/又因为我采集白芷而给我加上罪名。 C.派来的使者。句意：你可以回绝来说媒的人。 句意：后悔没看清道路。 D.偏义复词，偏指劳作。句意：白天夜晚辛勤劳作。 用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。句意：府吏嘱咐我。 故选D。 11．下列句子中，不含通假字的一项是（   ） A．箱帘六七十，绿碧青丝绳 B．女之耽兮，不可说也 C．鸡鸣外欲曙，新妇起严妆 D．未至二三里，摧藏马悲哀 【答案】C 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假现象的理解能力。 A.“帘”，同“奁”，古时女子梳妆用的镜匣。句意：大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。 B.“说”同“脱”，脱身。句意：女人若是恋男子，要想解脱难挣离。 C.没有通假字。句意：当公鸡鸣叫窗外天快要放亮，兰芝起身精心地打扮梳妆。 D.“藏”同“脏”， 脏腑。句意：还未走到刘家大约还有二三里，人很伤心马儿也悲鸣。 故选C。 12．下列词语在两句中意义相同的一项是（    ） A．举：①举言谓新妇，哽咽不能语     ②何不作衣裳？莫令事不举 B．言：①言既遂矣，至于暴矣         ②静言思之，躬自悼矣 C．相：①便可白公姥，及时相遣归     ②不久当归还，还必相迎取 D．谢：①阿母谢媒人     ②多谢后世人，戒之慎勿忘 【答案】B 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.①张嘴。句意：张嘴想对新婚妻子说话，却抽抽咽咽地说不成句。②成功。句意：为什么还不做衣服？不要让事情不能成功。 B.均为助词，无实义。句意：你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。/静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。 C.①表示动作偏指一方，我。句意：现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。②表示动作偏指一方，你。句意：不久我就要从府中回家来，回来之后一定会去迎接你。 D.①谢绝。句意：阿母谢绝媒人。②告诉，告诫。句意：我要郑重地告诉后来的人，以此为鉴戒千万不要把它忘。 故选B。 13．下列各句中，没有通假字的一项是（    ） A．交广市鲑珍 B．偭规矩而改错 C．蒲苇纫如丝 D．士之耽兮，犹可说也 【答案】A 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.无通假字。句意：从交州、广州采购来山珍海味。 B.“错”同“措”，举措。句意：违背改变正常的法则。 C.“纫”同“韧”，坚韧。句意：蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实。 D.“说”同“脱”，摆脱，脱身。句意：男子沉溺在爱情里，还可以脱身。 故选A。 14．下列加点词语的解释有误的一项是（   ） A．赍钱（赠送）  不堪（承受住）  徘徊（流连往复） B．城郭（墙）  遗施（赠送）   处分适兄意（适逢） C．令才（美好）  便言（言辞敏捷）  伶俜（孤单） D．否泰（坏运气）白公姥（告诉）   踯躅（缓慢不进） 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言文实词的意义的能力。 B.“适”，按照。句意：怎样处理都按照哥哥的心意。 故选B。 15．下列加点字解释有误的一项是 （   ） A．今日违情义，恐此事非奇                奇：适宜，好 B．贫贱有此女，始适还家门     适：刚刚 C．否泰如天地，足以荣汝身 否：坏运气 D．多谢后世人，戒之慎勿忘 谢：告诉、告知 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.适：动词，出嫁。句意：我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里。 故选B。 16．课内翻译 ①君既若见录，不久望君来。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》） ②宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（《离骚》） 【答案】①你既然如此惦记我，我希望不久能看到你来。我有个亲哥哥，性情暴烈如雷，恐怕他不能遂我的心愿，想到将来，我心里像受煎熬一样难过。 ②宁愿突然死去，让尸体随流水而消逝啊，我决不肯做出世俗小人的这种丑态。 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①题得分点有：见，可译为“我”；父兄，偏义副词，这里指“兄”；逆，料想。 ②题得分点有：溘死，突然死去；流亡，让尸体随流水而消逝；不忍，不肯、不能。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘兰芝原本一个聪明的女子，从小识礼仪，学箜篌，织素裁衣 ① ，婆婆却是看不到这一点。她爱丈夫，宠小姑，孝婆婆，尽人妻之责，奉人媳之本。原指望夫妻二人 ② ，不料晴天霹雳，祸从天降，一对佳偶被生生拆散。有人传说，是因她不会生养，才被驱逐；也有人猜测，是因婆婆的恋子情结，过早丧夫，情无所系，唯有一子，却被儿媳分去爱和注意力，心理便扭曲变形，誓要除之而后快，诸如此类说法 ③ 。结果是她被逼死了，原来有爱的婚姻也是陷阱，酸风醋雨，兴风作浪，不仅仅来自外人，更来自彼此关系最密切的亲人。 17．请在文中横线处填入恰当的成语。 18．文中画波浪线的部分，如果写成“她爱丈夫、小姑和婆婆，尽到了人妻、人媳的责任本分”，表达效果有什么不同? 【答案】17．①无所不通（或“无所不能”） ②白头偕老 （或“白头到老”） ③不胜枚举（或“举不胜举”“数不胜数”“不一而足”） 18．①原句“爱丈夫”“宠小姑”“孝婆婆”句式相同，字数相等，构成一组排比，结构整齐美观，具体突出了刘兰芝为家庭成员所付出的种种爱； ②原句“尽人妻之责”“奉人媳之本”构成对偶，句式整齐，富有节奏感，突出了刘兰芝在家庭中尽职尽责的高贵品质。 【解析】17．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，“从小识礼仪，学箜篌，织素裁衣”，说明刘兰芝多才多艺，什么都会，可填入“无所不通”或“无所不能”。“无所不通”指没有什么不通晓，强调知识和技能的全面性；“无所不能”指没有什么不能做的，突出能力的广泛。    ②处，“原指望夫妻二人”，后面应填入对夫妻未来生活的美好期望，可填入“白头偕老”或“白头到老”。这两个成语都表示夫妻共同生活到老，体现了对长久美满婚姻的向往。 ③处，“有人传说”“也有人猜测”是说有不同的说法，“诸如此类说法”很多，可填入“不胜枚举”“举不胜举”“数不胜数”“不一而足”。这些成语都表示类似的说法很多，无法一一列举。 18．本题考查学生语言表达之表达效果的能力。 句式结构方面：原句“爱丈夫，宠小姑，孝婆婆，尽人妻之责，奉人媳之本”，其中“爱丈夫”“宠小姑”“孝婆婆”句式相同，字数相等，构成一组排比。排比的运用使句子结构整齐美观，增强了语言的节奏感和韵律感。同时，通过具体列举刘兰芝对丈夫、小姑和婆婆的不同情感和行为，更加生动地展现了她在家庭中的付出和奉献，突出了她的善良、温柔和贤惠。 “尽人妻之责，奉人媳之本”构成对偶，对偶的句式使句子更加工整，富有节奏感和韵律感。对偶的运用强调了刘兰芝在家庭中作为妻子和儿媳的责任和义务，突出了她的尽职尽责和高尚品质。    阅读下面的文字，完成下面小题。 乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，它继承了《诗经》所开创的现实主义传统，讲究“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》），其中有两首叙事诗被誉为“乐府双璧”， ① ，另一首就是《孔雀东南飞》。 与《氓》相似，《孔雀东南飞》也讲述了一桩爱情婚姻悲剧，但造成悲剧的原因并非男主人公的（A）， ② 。这首诗篇幅较长，故事性强，情节（B），扣人心弦；保留了较多的民歌色彩，特别是人物对话，大都是（C）的口语。学习时要注意体会诗歌的语言风格，以及运用对话推动情节发展、塑造人物形象的特点。 这首诗很善于刻画人物在不同情境下的不同表现，如府吏“举言谓新妇”几句和“低头共耳语”几句， ③ ，却不能互换；又如面对母亲、兄长的劝嫁，兰芝对母亲是“含泪答”，对兄长则是“仰头答”。这需要我们阅读时认真体会。 19．请在文中括号处填写恰当的成语或四字短语。 20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】19．A.始乱终弃      B.波澜起伏      C.通俗浅白 20．①一首是《木兰诗》 ②而是封建礼教的残酷无情 ③虽然意思大体相同 【解析】19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.前文提到悲剧的原因不是像《氓》一样出于男主人公……，根据所学可知，《氓》的悲剧是男主人公变心造成的，故填“始乱终弃”。始乱终弃：指男子玩弄女性，最后又将其抛弃。 B.形容故事情节，结合下文“扣人心弦”可知，应是情节曲折富于变化，故填“波澜起伏”。波澜起伏：原指波浪四起；常用比喻义，指文艺作品情节曲折。 C.形容口语容易理解的特点，故填四字短语“通俗浅白”。通俗浅白：浅显、明白、易懂。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，前语境中是“乐府双璧”，下文是“另一首就是《孔雀东南飞》”，可知应填“一首是……”，根据文学常识，应该填“一首是《木兰诗》”； 第二空，解释造成《孔雀东南飞》的悲剧原因，根据课文主旨，再结合上句句式“并非……”，应填“而是封建礼教的残酷无情”； 第三空，前语境举例相似的人物描写，下文是转折“却不能互换”，空处应该是有相似处的意思，应填“虽然意思大体相同”。 阅读下面的文字，完成小题。 ①上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 ②府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” ③新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 ④入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 21．下列各项中，和第③段画横线的句子使用的修辞手法不同的一项是（   ） A．桑之未落，其叶沃若 B．羌管弄晴，菱歌泛夜 C．日薄西山，气息奄奄 D．朝避猛虎，夕避长蛇 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．①段刘兰芝辞别婆婆，足见其知书达理，与“怒不止”的婆婆形成对比。 B．②段两个“誓”字表白心迹，表现出焦仲卿态度坚定，对爱情忠贞不渝。 C．③段“感君区区怀”后的感叹号改为句号，不能更好的体现刘兰芝此时的感动。 D．③段中加点的“见”字与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”字意义不同。 23．第④段画波浪线句子有何表达效果？请简要分析。 【答案】21．B 22．A 23．①运用铺陈（赋/铺叙/铺排）的手法； ②写出了刘兰芝的聪颖贤惠和刘母对兰芝被遣的不理解，也表现了婆婆的专横无理； ③与诗歌开头刘兰芝的自述相照应。 【解析】21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 第③段画横线的句子使用了比喻的修辞手法，将焦仲卿比作磐石，将自己（刘兰芝）比作蒲苇。 A.运用了比兴的手法，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽，并且引出后文女子对世人的劝告。 B.运用了互文，即羌管、菱歌泛夜，弄晴。意思是不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。 C.运用了比喻的手法，将祖母刘氏比作将要落山的夕阳。 D.运用了比喻的手法，用“猛虎”“长蛇”这些自然界中凶残可怕的动物喻指那些据险叛变者。 故选B。 22．本题考查学生理解词语、句子及标点符号的含义的能力。 A.“足见其知书达理”错误。写刘兰芝辞别婆婆，体现刘兰芝的从容镇定，不卑不亢。 B.正确。 C.正确。 D.正确。我/被。句意：既然承蒙你这样的记着我。/诚信却被怀疑。 故选A。 23．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 本处写到刘母对刘兰芝的教导过程，从十三岁写起，一直写到十七岁刘兰芝嫁到焦家，年龄的列举，体现出运用了运用铺陈（赋/铺叙/铺排）的手法。本处写到刘兰芝十三岁学会织布，十四岁学会裁衣，十五岁学会弹箜篌，十六岁懂得各种礼仪，从而写出了刘兰芝的聪颖贤惠。 这样一个知书识礼，多才多艺的刘兰芝被婆家休回家，表现了婆婆的专横无理。而女儿被休也是刘母没有想到，所以体现刘母对兰芝被遣的不理解。 文章开篇部分有刘兰芝的自述，刘兰芝说到“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，所以这一部分与诗歌开头刘兰芝的自述相照应。 参考译文： 她走上堂去拜别婆婆，婆婆的怒气仍未平息。“从前我做女儿的时候，从小就生长在村野乡里。本来就没有受到教管训导，更加惭愧的是又嫁到你家愧对你家的公子。受了阿母许多金钱和财礼，却不能胜任阿母的驱使。今天我就要回到娘家去，还记挂着阿母孤身操劳在家里。”她退下堂来又去向小姑告别，眼泪滚滚落下像一连串的珠子。“我这个新媳妇初嫁过来时，小姑才开始扶床学走路。今天我被驱赶回娘家，小姑的个子已和我相当。希望你尽心地侍奉我的公婆，好好地扶助他们精心奉养。每当七夕之夜和每月的十九日，玩耍时千万不要把我忘。”她走出家门上车离去，眼泪落下无数行。 府吏骑着马走在前头，兰芝坐在车上跟在后面走。车声时而小声隐隐时而大声甸甸，但车和马都一同到达了大道口。府吏下马走进车中，低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。不久我一定会回来，我向天发誓永远不会辜负你。” 兰芝对府吏说：“感谢你诚挚的关怀。既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷。恐怕不能任凭我的心意由我自主，他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。”两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。 兰芝回到娘家进了大门走上厅堂，进退为难觉得脸面已失去。母亲十分惊异地拍着手说道：“想不到没有去接你你自己回到家里。十三岁我就教你纺织，十四岁你就会裁衣，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼仪，十七岁时把你嫁出去，总以为你在夫家不会有什么过失。你现在并没有什么罪过，为什么没有去接你你自己回到家里？”“我十分惭愧面对亲娘，女儿实在没有什么过失。”兰芝的娘亲听了十分伤心。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔吏，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 （节选自《孔雀东南飞》） 24．下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．节选部分兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的无能、兰芝的软弱。 B．第2段写兰芝诉苦简练而有层次，意在反映兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为故事的悲剧性蓄势，有利于激起读者对兰芝的同情。 C．第9段写兰芝临别“严装”，又用铺陈手法表现了兰芝沉着、冷静、镇定自若的性格。突出以兰芝的“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了铺垫。 D．刘兰芝聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情。面对封建家庭制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。 25．把阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。 （1）妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。 （2）感君区区怀！君既若见录，不久望君来。 26．根据文本焦母所述的内容，请简要概括焦母驱遣刘兰芝的理由？ 【答案】24．A 25．（1）我既然不能胜任你家使唤，白白地留着也没有什么用处，你就立即禀告婆婆，趁早送我回娘家去。 （2）感谢你情意深挚，你既然这样记着我。希望你很快就来（接我回家） 26．①焦母认为刘兰芝不懂规矩，一举一动完全按照自己意思，焦母已憋气很久。 ②焦母想为焦仲卿求取姿态可爱无比的邻近人家姑娘秦罗敷。 ③焦母对刘兰芝已经没有恩情。 【解析】24．本题考查学生理解文章内容分析人物形象的能力。 A.“反映了仲卿的无能、兰芝的软弱”说法错误，应该是反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。 故选A。 25．本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“徒”，白白地；“白”，禀告；“公姥”，偏义复词，指婆婆；“相”，偏指一方，我。 （2）“区区”，指感情诚挚；“见”，用在动词前，表对自己怎么样，我；“录”，记。 26．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！”可知，焦母认为刘兰芝不懂规矩，一举一动完全按照自己意思，焦母已憋气很久。 由“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求”可知，焦母想为焦仲卿求取姿态可爱无比的邻近人家姑娘秦罗敷。 由“吾已失恩义，会不相从许！”可知，焦母对刘兰芝已经没有恩情。 参考译文： 孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。 “我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍然嫌我织得慢。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我既然不能胜任你家使唤，白白地留着也没有什么用处，你就立即禀告婆婆，趁早送我回娘家去。” 府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。我们共同生活才过了两三年，这种甜美的日子只是开头还不算长久。她的行为没有什么不正当，哪里知道竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。”　　 阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不懂得礼节，行动又是那样自专自由。我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就。东邻有个贤惠的女子，她的名字叫秦罗敷。她可爱的体态没有谁能比得上，我当为你的婚事去恳求。你就应该把兰芝快赶走，把她赶走千万不要让她再停留！” 府吏直身长跪作回答：“他恭恭敬敬地再向母亲哀求，现在如果赶走这个媳妇，儿到老也不会再娶别的女子！” 阿母听了府吏这些话，便敲着坐床大发脾气：“你这小子胆子太大毫无畏惧，你怎么敢帮着媳妇胡言乱语。我对她已经断绝了情谊，对你的要求决不会依从允许！” 府吏默默不说话，拜两拜之后辞别阿母回到自己的房里。开口向媳妇说话，悲痛气结已是哽咽难语：“我本来不愿赶你走，但阿母逼迫着要我这样做。但你只不过是暂时回到娘家去，现在我也暂且回到县官府。不久我就要从府中回家来，回来之后一定会去迎接你。你就为这事委屈一下吧，千万不要违背我这番话语。” 兰芝对府吏坦陈：“不要再这样麻烦反复叮咛！记得那年初阳的时节，我辞别娘家走进你家门。侍奉公婆都顺着他们的心意，一举一动哪里敢自作主张不守本分？日日夜夜勤劳地操作，孤身一人周身缠绕着苦辛。自以为可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。但仍然还是要被驱赶，哪里还谈得上再转回你家门。我有一件绣花的短袄，绣着光彩美丽的花纹。还有一床红罗做的双层斗形的小帐，四角都垂挂着香囊。大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。里面的东西都各不相同，各种各样的东西都收藏其中。人既然低贱东西自然也卑陋，不值得用它们来迎娶后来的新人。你留着等待以后有机会施舍给别人吧，走到今天这一步今后不可能再相会相亲。希望你时时安慰自己，长久记住我不要忘记我这苦命的人。” 当公鸡鸣叫窗外天快要放亮，兰芝起身精心地打扮梳妆。她穿上昔日绣花的裌裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下她穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。十个手指像尖尖的葱根又细又白嫩，嘴唇涂红像含着朱丹一样。她轻轻地小步行走，艳丽美妙真是举世无双。 她走上堂去拜别婆婆，婆婆的怒气仍未平息。“从前我做女儿的时候，从小就生长在村野乡里。本来就没有受到教管训导，更加惭愧的是又嫁到你家愧对你家的公子。受了阿母许多金钱和财礼，却不能胜任阿母的驱使。今天我就要回到娘家去，还记挂着阿母孤身操劳在家里。”她退下堂来又去向小姑告别，眼泪滚滚落下像一连串的珠子。“我这个新媳妇初嫁过来时，小姑刚学走路始会扶床。今天我被驱赶回娘家，小姑的个子已和我相当。希望你尽心地侍奉我的公婆，好好地扶助他们精心奉养。每当七夕之夜和每月的十九日，玩耍时千万不要把我忘。”她走出家门上车离去，眼泪落下百多行。 府吏骑着马走在前头，兰芝坐在车上跟在后面走。车声时而小声隐隐时而大声甸甸，但车和马都一同到达了大道口。府吏下马走进车中，低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。不久我一定会回来，我向天发誓永远不会辜负你。” 兰芝对府吏说：“感谢你对我的诚心和关怀。既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷。恐怕不能任凭我的心意由我自主，他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。”两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。 迎亲的那一天牛马嘶叫，新媳妇兰芝被迎娶进入青色帐篷里。天色昏暗已是黄昏后，静悄悄的四周无声息。“我的生命终结就在今天，只有尸体长久留下我的魂魄将要离去。”她挽起裙子脱下丝鞋，纵身一跳投进了清水池。 阅读下面的文言文，完成小题。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔吏，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 （节选自《孔雀东南飞》） 27．下列文言句式与其他三项不同的一项是（   ） A．仕宦于台阁 B．亦自缢于庭树 C．蜀道之难，难于上青天 D．何言复来还 28．下列各项中对有关文化常识表述有误的一项是（   ） A．“红罗复斗帐”中“斗帐”，帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”；“箱帘六七十”中的“帘”同“奁”女子梳妆用的镜匣。 B．“腰若流纨素，耳著明月珰”中的“纨素”，洁白精致的绢；珰，耳坠。“新妇初来时，小姑始扶床”中的“床”这里指供人睡卧的器具。 C．“初七及下九，嬉戏莫相忘”中的“初七”指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的十九为下九，这一天，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。 D．“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中的“人定”十二时辰之一，即亥时，（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。 29．下列各项对原文所做的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．节选部分兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的无能、兰芝的软弱。 B．第2段写兰芝诉苦简练而有层次，意在反映兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为故事的悲剧性蓄势，有利于激起读者对兰芝的同情。 C．第9段写兰芝临别“严装”，又用铺陈手法表现了兰芝沉着、冷静、镇定自若的性格。突出以兰芝的“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了铺垫。 D．刘兰芝聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情。面对封建家庭制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。 30．把阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。 （1）妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。 （2）感君区区怀！君既若见录，不久望君来。 31．根据文本焦母所述的内容，请简要概括焦母驱遣刘兰芝的理由？ 【答案】27．D 28．B 29．A 30．（1）我既然不能胜任你家使唤，白白地留着也没有什么用处，你就立即禀告婆婆，趁早送我回娘家去。 （2）感谢你情意深挚，你既然这样记着我。希望你很快就来（接我回家）。 31．①焦母认为刘兰芝不懂规矩，一举一动完全按照自己意思，焦母已憋气很久。 ②焦母想为焦仲卿求取姿态可爱无比的邻近人家姑娘秦罗敷。 ③焦母对刘兰芝已经没有恩情。 【解析】27．本题考查学生理解文言文特殊句式的能力。 A.状语后置句，正常语序为“于台阁仕宦”；句意：一直在官府台阁做官。 B.状语后置句，正常语序为“亦于庭树自缢”；句意：也在庭院中的树上吊死。 C.状语后置句，正常语序为“蜀道之难，于上青天难”；句意：四川一带的山路,非常地难以攀爬,走这样的道路,比上天还难。 D.宾语前置句，正常语序为“言何复来还”；句意：说什么再回来。 故选D。 28．本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 B.“‘床’这里指供人睡卧的器具”错误。“床”，在这里指古代的坐具。 故选B。 29．本题考查学生对原文的理解和分析的能力。 A.“反映了仲卿的无能、兰芝的软弱”说法错误，应该是反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。 故选A。 30．本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“徒”，白白地；“白”，禀告；“相”，偏指一方，“我”；“公姥”，偏义复词，指婆婆。 （2）“区区”，指感情诚挚；“见”，偏指一方，“我”；“录”，记。 31．本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！”可知，焦母认为刘兰芝不懂规矩，一举一动完全按照自己意思，焦母已憋气很久。 由“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求”可知，焦母想为焦仲卿求取姿态可爱无比的邻近人家姑娘秦罗敷。 由“吾已失恩义，会不相从许！”可知，焦母对刘兰芝已经没有恩情。 参考译文： 孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。　　 “我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍然嫌我织得慢。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下来也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告婆婆，及时遣返我送我回娘家去。” 府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。我们共同生活才过了两三年，这种甜美的日子只是开头还不算长久。她的行为没有什么不正当，哪里知道竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。”　　 阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不懂得礼节，行动又是那样自专自由。我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就。东邻有个贤惠的女子，她的名字叫秦罗敷。她可爱的体态没有谁能比得上，我当为你的婚事去恳求。你就应该把兰芝快赶走，把她赶走千万不要让她再停留！”　　 府吏直身长跪作回答，他恭恭敬敬地再向母亲哀求：“现在如果赶走这个媳妇，儿到老也不会再娶别的女子！”　　 阿母听了府吏这些话，便敲着坐床大发脾气：“你这小子胆子太大毫无畏惧，你怎么敢帮着媳妇胡言乱语。我对她已经断绝了情谊，对你的要求决不会依从允许！”　　 府吏默默不说话，再拜之后辞别阿母回到自己的房里。开口向媳妇说话，悲痛气结已是哽咽难语：“我本来不愿赶你走，但阿母逼迫着要我这样做。但你只不过是暂时回到娘家去，现在我也暂且回到县官府。不久我就要从府中回家来，回来之后一定会去迎接你。你就为这事委屈一下吧，千万不要违背我这番话语。”　　 兰芝对府吏坦陈：“不要再这样麻烦反复叮咛！记得那年初阳的时节，我辞别娘家走进你家门。侍奉公婆都顺着他们的心意，一举一动哪里敢自作主张不守本分？日日夜夜勤劳地操作，孤身一人周身缠绕着苦辛。自以为可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。但仍然还是要被驱赶，哪里还谈得上再转回你家门。我有一件绣花的短袄，绣着光彩美丽的花纹。还有一床红罗做的双层斗形的小帐，四角都垂挂着香囊。大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。里面的东西都各不相同，各种各样的东西都收藏其中。人既然低贱东西自然也卑陋，不值得用它们来迎娶后来的新人。你留着等待以后有机会施舍给别人吧，走到今天这一步今后不可能再相会相亲。希望你时时安慰自己，长久记住我不要忘记我这苦命的人。”　　 当公鸡鸣叫窗外天快要放亮，兰芝起身精心地打扮梳妆。她穿上昔日绣花的裌裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下她穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。十个手指像尖尖的葱根又细又白嫩，嘴唇涂红像含着朱丹一样。她轻轻地小步行走，艳丽美妙真是举世无双。　　 她走上堂去拜别婆婆，婆婆的怒气仍未平息。“从前我做女儿的时候，从小就生长在村野乡里。本来就没有受到教管训导，更加惭愧的是又嫁到你家愧对你家的公子。受了阿母许多金钱和财礼，却不能胜任阿母的驱使。今天我就要回到娘家去，还记挂着阿母孤身操劳在家里。”她退下堂来又去向小姑告别，眼泪滚滚落下像一连串的珠子。“我这个新媳妇初嫁过来时，小姑刚学走路始会扶床。今天我被驱赶回娘家，小姑的个子已和我相当。希望你尽心地侍奉我的公婆，好好地扶助他们精心奉养。每当七夕之夜和每月的十九日，玩耍时千万不要把我忘。”她走出家门上车离去，眼泪落下百多行。　　 府吏骑着马走在前头，兰芝坐在车上跟在后面走。车声时而小声隐隐时而大声甸甸，但车和马都一同到达了大道口。府吏下马走进车中，低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。不久我一定会回来，我向天发誓永远不会辜负你。”　　 兰芝对府吏说：“感谢你对我的诚心和关怀。既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷。恐怕不能任凭我的心意由我自主，他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。”两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。　　 迎亲的那一天牛马嘶叫，新媳妇兰芝被迎娶进入青色帐篷里。天色昏暗已是黄昏后，静悄悄的四周无声息。“我的生命终结就在今天，只有尸体长久留下我的魂魄将要离去。”她挽起裙子脱下丝鞋，纵身一跳投进了清水池。 四、古代诗歌阅读 阅读下面的诗歌，完成题目。 结发为夫妻① 无名氏 结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀往路，起视夜何其。 参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。 生当复来归，死当长相思。 （注）①这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《留别妻》，旧传为苏武初出使时留别妻子之作。②结发；束发，借指男女始成年时。古时男年二十、女年十五束发，以示成年。③嬿婉；夫妻恩爱的样子。④怀往路：想着出行的事。“往路”一坐“远路”。⑤液何其：语出《诗经•庭燎》“夜如何其”，是说“夜晚何时”。⑥参（shēn）辰：二星名，代指所有星宿。 32．下列对诗歌内容与表现手法的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“征夫怀往路，起视夜何其”两句，笔锋陡转，将开头轻松、欢快的气氛抛入生离死别的无限悲哀。 B．“去去从此辞”中“去去”两字相叠，生动地表现了主人公道别时那种痛苦不堪、语噎词塞的情态。 C．“握手一长叹，泪为生别滋”两句，与“举手长劳劳，二情同依依”两句不同，前者没有后者情深。 D．“恩爱两不疑”一句准确地表现了这对年轻夫妻之间至死不渝的爱。 33．本诗与《孔雀东南飞并序》一诗都表达了怎样的主题？各采用怎样的方法来表达主题的？请简要分析。 【答案】32．C 33．两首诗都表现了夫妻恩爱和对爱情的忠贞。 本诗中“恩爱两不疑”一句为全诗的诗眼，直抒胸臆，表现了诗中夫妻的恩爱和对爱情的坚守；《孔雀东南飞 并序》主要通过刘兰芝和焦仲卿两人的对话描写和行为描写，表现两人的恩爱和对爱情的忠贞。 【分析】32．本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。 C．“两句不同，前者没有后者情深”错误，两句异曲同工，都显示了主人公离别时无限悲怆、难以自持的情景。 故选C。 33．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感及分析写作手法的能力。 这是一道比较鉴赏的题目。解答本题应结合两首诗所描写的内容，通过相关的诗句分析其在表现主题方面的相同点。 两首诗都是爱情诗，都表现了夫妻恩爱和对爱情的忠贞。《孔雀东南飞 并序》是一首叙事诗，通过塑造人物形象来表现主题思想，运用了外貌、动作、语言等多种手法塑造人物，个性化的语言和动作描写尤其能展现人物形象，如“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，表现了刘兰芝对爱情的坚贞；焦仲卿数次在焦母面前请求挽留兰芝以及双双殉情的情节也能体现他对爱情的忠贞。 《结发为夫妻》中开篇“结发为夫妻，恩爱两不疑”照应题目，直抒胸臆。“恩爱两不疑”一句为全诗的诗眼，“努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思”写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛，表现夫妻的恩爱和对爱情的坚守。 阅读下面文字，完成下面小题 上山采蘼芜① 上山采蘼芜，下山逢故夫。 长跪问故夫：“新人复何如？” “新人虽言好，未若故人姝②。 颜色类相似，手爪③不相如。” “新人从门入，故人从阁④去。” “新人工织缣，故人工织素⑤。 织缣日一匹，织素五丈余。 将缣来比素，新人不如故。” 【注】①蘼芜（mí wú）：一种香草，叶子风干后可做香料，也可以作为香囊的填充物。②姝：美丽，美好。③手爪：指纺织等技巧。④阁：旁门，小门。⑤缣（jiān）、素：都是绢。素色洁白，缣色带黄，素贵缣贱。 34．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（   ） A．诗的开头三句是作者叙述，第四句是女主人公——一个被丈夫休弃的女子的发问，第五至八句是故夫的回答，“新人从门入，故人从阁去”是女主人公的话，最后六句是故夫的话。 B．“新人从门入，故人从阁去”两句含意丰富，表达的感情复杂：一是对故夫说故人好于新人的委婉驳斥，表达自己不完全相信；二是借此抒发自己被无情休弃的痛苦、哀怨；三是委婉地讽刺故夫当时喜新厌旧的行为。 C．张琦曾评此诗：“巧拙既殊，钝捷亦异，而爱憎取舍，一切反之。”巧、捷是言弃妇，拙、钝是说新人；“爱憎取舍，切反之”，说的是故夫。这种反常的爱憎取舍以“新人不如故”作结，不仅批判了故夫薄情无义的行为，而且进一步深化了主题。 D．《上山采蘼芜》与《孔雀东南飞》都揭露了封建意识和封建婚姻制度的罪恶。《上山采蘼芜》悲痛哀绝，《孔雀东南飞》哀而不伤，伤而不怨。 35．结合全诗，谈谈本诗在写作上主要有哪些特色。 【答案】34．D 35．①通篇问答成章。这是一篇弃妇与前夫在途中偶遇时的问答之辞，全篇没有一句评价、抒情，而是通过对话，生动而含蓄地塑造了人物形象，揭示了封建社会妇女的不幸遭遇。②运用了对比的手法。全诗通过“故夫”的口将“故人”与“新人”进行了对比，使弃妇的形象渐趋鲜明，也暗示了“新人”将来的命运。 【分析】34．本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 D．“《上山采蘼芜》悲痛哀绝”错误。《上山采蘼芜》并不“悲痛哀绝”，而是“含蓄委婉”。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话，虽然新人没有出场，但从故夫和弃妇的对话里，可以明显地看出故夫和弃妇久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。 故选D。 35．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 本诗在艺术构思上颇有独到之处，截取了生活中的一个巧遇场面，采用对话的形式来揭示一对离异 夫妇 的心理状态和各自的感受，从而鞭挞了喜新厌旧的行为，批判了不合理的封建夫权。 “新人虽言好，未若故人姝”，是故夫的真切之语，懊悔之情可见。“颜色类相似”句，活画出喜新厌旧者的心理：当初弃妇被逐，自 是“颜色”不如“新人”之故；而“新人”入门既久，渐成旧人；从“手爪不相如”一句，可知“新人”亦已招厌。“新人工织缣”以下六句具体写故夫怨“新人不如故”的原因。本诗通过“故夫”自己的口将“故人”与“新人”进行比较，表现了弃妇的勤劳善良。 五、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我国传统美学和文论中，“意象”是个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象，即“意”与“象”的融合。其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 “意”和“象”最早见于《周易•系辞》“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意”之言。东汉王充将“意”与“象”合成一个完整的概念。其在《论衡•乱龙篇》说：“夫画布为熊、麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”曹魏时代的王弼在《周易略例•明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著”一段文字，阐明了意、象、言三者的关系。 从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的欣赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。 将“意”“象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙•神思》中则第一次将“意象”合为一词而又引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来，在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 “意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，它经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合，不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来，我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源和发展》） 材料二： 意境为什么能引起强烈的美感？ “红杏枝头春意闹”“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是春天的优美景象；“大漠孤烟直，长河落日圆”是写边塞的崇高形象。“意境”引起人的美感，首先就是它的生动形象。意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载在《艺概》中说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所谓借景言情，就是用形象说话。当然也并不是说生活中任何一种形象都能引起美感，只有艺术家在自然形象中抓住那种富有诗意的特征，才能引起人的美感。 李方膺有两句诗“疏枝横斜千万朵，会心只有两三枝”。这会心的两三枝就是以情写景的结果，这两三枝是最能表达艺术家感情的两三枝。意境之所以感染人就是因为形象中寄托了艺术家的感情。形象成为艺术家情感的化身。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现情感。郑板桥画一幅无根兰花图，画面上几朵无根无叶的兰花，偃仰横斜随风翻舞。这兰花的形象，正是艺术家自己的形象，表现了他对清代腐朽现实的不满和孤高的性格。在这里自然的特征和艺术家情感的特征是统一的，而且前者从属于后者。当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情。由于表现思想感情的需要可以对自然形象进行取舍、集中、夸张以至变形。 意境是一种创造。在意境中所使用的语言、色彩、线条都很富有表现力，既表现了情感，也描绘了景色的美。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字，就体现了运用语言的技巧，这个“闹”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛开，雀鸟喧叫，自然从寒冬中苏醒，一切都活跃起来，同时也表现了作者心中的喜悦。没有笔墨技巧，只有思想感情，只有胸中对景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是艺术家的创造，技巧则是实际创造的本领。通过精湛的技巧才能达到情景交融。赞赏意境，同时也是赞赏艺术家的技巧。 意境中的含蓄，使人感到“言有尽而意无穷”“意在言外，使人思而得之”。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的。所谓“意则期多，字惟求少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。至于如何才能做到用以少概多的形式表现丰富的内容，关键在于抓住主要特征（唤起特定情感的特征），而不必罗列全部细节，要给欣赏者留有想象的余地，要相信读者是聪明的，可以根据形象提供的条件去掌握形象内容。所以在意境中既能做到形象鲜明，又不是一览无余。艺术家通过对生活的深刻观察和体验，抓住了景物中那些能唤起特定情感的特征，就能够调动读者的想象，发挥意境的感人的力量 （摘编自杨辛、甘霖等《美学原理》） 36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．意象作为有意味的具体形象，是我国古典文艺理论的一个重要概念，被广泛应用于古典诗词的创作中。 B．文艺创作的过程是一个由情感到意象再到语言的转化过程，艺术欣赏的过程则是个反向运动的过程。 C．艺术作品中的自然景物蕴含着艺术家的思想情感，作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征。 D．飞禽走兽，山川河流，春花秋月，一旦被反映在艺术中，就不再是单纯的客观存在，而成为一种艺术语言。 37．下列选项中最不能体现意境“含蓄”这一特征的一项是（   ） A．《琵琶行》：冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 B．《孔雀东南飞》：足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。 C．传统戏曲《秋江》里，仅靠老渔翁一支桨和演员陈妙常摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。 D．八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，却能令人感到满幅是水。 38．请结合上述材料相关论述，以“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”七句为例，谈谈你如何理解“意象”与“意境”的关系。 【答案】36．C 37．B 38．①意象与意境都寄托了艺术家的情感；意象是形成意境的组件、基础，意境是意象组合之后的整体、升华。 ②这七句诗包含七个意象：“万山”“层林”“碧江”“长空”“雄鹰”“游鱼”，描绘了一幅色彩绚丽、生机盎然的秋景图。 ③这些意象的融合营造了一个阔大壮美的意境，表现出诗人对大自然的无限热爱和由衷赞美。 【导语】这两则材料从不同角度阐述了我国传统文艺创作中的“意象”和“意境”。材料一侧重于“意象”的历史起源、构成、及其在文艺创作和鉴赏中的重要性，指出意象是将抽象情感具体化的重要手段。材料二则重点探讨了“意境”的美学特征及其引发美感的原因，强调意境是情感与景物的高度融合，并通过巧妙的艺术表现手法达到情景交融的效果。“意象”是“意境”的构成基础，通过意象的融合与升华，形成充满情感和意蕴的意境。 36．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C．“作品中自然景物的特征决定艺术家情感的特征”错误。结合“当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情”分析，应是艺术家的情感特征决定作品中自然景物的特征。 故选C。 37．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料讲“意境中的含蓄，使人感到‘言有尽而意无穷’‘意在言外，使人思而得之’。意境的这种特性是和它对生活形象的高度概括集中分不开的”。 A．运用比喻手法来写琵琶声，使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。符合题干要求。 B．内容属于铺叙、工笔细描，不符合“含蓄”的特征。 C．讲演员用“一支桨”和“舞姿”演绎“神游”江上的场景，符合题干要求。 D．用“一条生动的鱼在纸上”给人“满幅是水”之感，符合题干要求。 故选B。 38．本题考查学生分析运用材料内容及探究文本问题，提出个人见解的能力。 根据材料一“‘意象’如同是组件、基础、构架，不同的‘意象’有机结合而组成文学作品”，材料二“意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景”可知，意象是形成意境的组件、基础，意境是意象组合之后的整体、升华。 首先看《沁园春·长沙》中的意象选择，“看万山红遍，层林尽染”，意象有“万山”“层林”，“漫江碧透，百舸争流”，意象有“碧江”“百舸”；“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，意象有“长空”“雄鹰”“游鱼”等。这些意象组合成一幅色彩绚丽的秋景图：万千山峰全都变成了红色，一层层树林好像染过颜色一样，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活。这是一幅色彩斑斓、生机勃勃的湘江秋景图。 根据材料一“‘意象’……是主观情志与外界客观物象相撞而契合的产物，是指有意味的具体形象”，材料二“意境中的形象集中了现实美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，芜杂的东西都被过滤掉了，所以说是情中景”“当自然景物被反映在艺术中，它就不再是单纯的自然景物，而是一种艺术语言，透过自然景物表现了艺术家的思想感情”可知，意象与意境都寄托了艺术家的情感。 这幅生机盎然的湘江秋景图中就寄寓着作者的情感。“万山”“层林”“碧江”“百舸”“长空”，诗人选取的这些意象营造了一个阔大壮美的意境，既能反映诗人的阔大胸怀，又能感受到诗人对自然的热爱、对革命的激情。“万山红遍，层林尽染”既是四周枫林如火的写照，又寄寓着词人火热的革命情怀。红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是词人“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。而“万类霜天竞自由”更是表达了诗人对自由的向往。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 （节选自《孔雀东南飞》） 材料二： 人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的“目的王国”之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的“伦理环境”。一个人所处的伦理环境至少涵摄两个方面：外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境。 社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、形成的一系列后果性的社会事实和精神事实，但它一经形成便又反身嵌入到人们的道德世界中，从而制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价。在这样的伦理环境之下，社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一行。 对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。《孔雀东南飞》的故事发生在诗前序言所说的“汉末建安中”，此时的社会伦理环境处在经由董仲舒发展，已经为统治阶级所推崇的儒家正统礼教思想的统治下，形成了稳定规范的等级秩序和道德思维结构以及阶级森严的伦理纲常网络，即三纲五常。因此，处于伦理关系网中的每个人都应该“在其位，谋其政”，以其特定的伦理身份承担着与之相适应的义务和责任，女性更是如此，她们只能被要求将自己置于整体伦理秩序之下,“在家从父，出嫁从夫”，如果她们只能被动地服从社会整体的安排，随之而来的可能是丧失人之为人的主动性和创造性，最终只能沦为被男权制度物化的附属品。从这个角度来看刘兰芝，以男权思想为主的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以自拔，不得自由。 刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份。而伦理个体的伦理身份不是由人物自身所决定的，而是由其所居的家庭伦理环境和家庭伦理关系所决定的。伦理身份鲜明地体现伦理个体在家庭伦理环境中的身份定位，是复杂伦理关系的集中体现。 在《孔雀东南飞》中，刘兰芝便处在复杂的家庭伦理环境中，在家庭关系中是以子女、妹妹的身份出现的，在夫妻关系中是以妻子的身份出现的，在婆媳关系中是以儿媳的身份出现的。然而，以上种种身份无论如何转换，终究难以改变其在整个家庭伦理环境的身份：被支配的身份。因此，刘兰芝的伦理身份也就注定了她的悲剧结局。 （甲） 。这种种的不如意因其命中注定的附属身份而使刘兰芝在家庭伦理秩序的强大桎梏下饱受压迫。但刘兰芝的可贵之处在于：当伦理身份被普遍地当作不可改变的人生定位时，她在尝试有意识地建构自我的主体性身份，希望在家庭伦理环境中获得长辈对自身主体身份的认同。例如， （乙） 。从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望。 每个人都处在一定的伦理关系之中，面临着种种的伦理选择，进而有意识地作出为之生或为之死的选择。一般而言，选择理所当然应该是意志自由的，不自由的选择只能算是妥协、服从、胁迫。在此意义上，自由应该是以主观性和超越性为特征的自我意志活动，选择则是意志自由的现实展开。伦理个体通过自由的伦理选择创造并确证人之为人的价值和意义。 然而，人既是意志自由之存在物，又是处在一定社会关系中的现实存在物。伦理个体的每一次伦理选择都必须基于实实在在的社会现实，面对实实在在的社会现实，受到现存的社会伦理规范的限制。因此，伦理选择具有双重规定性：伦理意志自由和伦理规范限制。伦理选择即是在伦理意志自由和伦理规范限制之间权衡二者在心中的比重，以定位内心的价值诉求，做出愿为之负责的选择。正是由于伦理选择的双重规定性，使人们在复杂的伦理环境中，在多重的伦理身份定位中，经常于自由和规范、感性和理性之间踌躇徘徊，深陷伦理困境之中而不能自拔。所以，伦理个体的伦理选择有时是主动的，有时是不得已而为之。而无论是主动的还是被动的，这样的伦理选择都不可能尽善尽美，必然带有一定的悲剧色彩。刘兰芝 （丙） ，其伦理选择就是在伦理环境的影响下所做出的不自由的选择。而她的伦理困境则鲜明体现在伦理个体在顺从传统伦理规范与追求个人自由幸福之间的两难抉择。正是这种两难的伦理选择，促使刘兰芝最终不得不走向死亡的伦理悲剧。 诗中的多处诗句展现出刘兰芝在幸福生活和社会伦理规范之间难以兼得的伦理选择。一方面，刘兰芝一直努力追求与焦仲卿的“坚如磐石，纫如蒲苇”的幸福夫妻生活；另一方面，彼时的封建礼教要求子女必须服从尊长的一切安排，必须以夫为纲，强调对“三从四德”的遵守。所以，当焦仲卿受母逼迫告知刘兰芝暂且还家时，形单影只的刘兰芝便无力反抗充斥于整个社会伦理秩序的道德律令，只得被迫选择服从安排。但她仍 （丁） ，表达对焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲苇”为喻，做出绝不负君的承诺。归还娘家后，果然如分离前与焦仲卿所言的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”,刘兰芝在拒绝母亲的改嫁提议后，又遭兄长逼迫，要求改嫁他人。刘兰芝在反抗不得的情况下，毅然决然与焦仲卿相约“黄泉下相见，勿违今日言”，选择以死来挣脱种种加之于身的礼教桎梏。 通过刘兰芝一次又一次的伦理选择历程，我们会发现，在《孔雀东南飞》这篇诗歌中，表现出了一种伦理选择的困境——个人意志与集体无意识之间的冲突。卢梭认为，每个人生而自由，却又无不在枷锁之中。这恰恰体现出在个人自由意志和集体无意识的伦理规范之间，存在着一个伦理选择的张力空间，或是服从整体的伦理规范，或是张扬个人的自由意志。这样一个两相权衡选其一的伦理困境，一直困扰在刘兰芝的内心深处，使其挣扎徘徊于二者之间。当刘兰芝的理智胜过情感，倾向于服从集体无意识时，便如她初始表现的那般，臣服于封建礼教的种种伦理规范。但是，在封建礼教对女性的无情剥削和压制下，刘兰芝成为“公众”的一部分意味着一种抽象，因为她根本不可能成为真正的公众，而只能成为一个封建礼教专制下的无自由的附庸物。因此，刘兰芝在面临伦理选择时一次次地丧失自我意志，先是选择妥协于丈夫的遣归安排，后又选择妥协于兄长的改嫁要求。 在封建伦理规范的重重束缚下，在外部伦理环境的重重逼迫下，人很容易变得进退维谷，要么麻木地服从封建礼教的命运安排，要么走向癫狂。正如伊格尔顿所指出的:“最常见的悲剧历史背景是某个重要文化全面崩溃和转型之前的那个时期。它的条件是新旧事物之间的真实冲突及体现在制度和人们对事物的反应之中的传统信仰与人们最近所生动体验的矛盾和可能性之间的张力。”在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的体现。 （节选自《伦理环境与伦理个体——以《孔雀东南飞》中刘兰芝的伦理悲剧为视点》） 39．关于材料一中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“鸡鸣”相当于凌晨1-3时，以地支来称其名则为丑时，也称“四更”；与陶渊明《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”的“鸡鸣”意思相同。 B．“可怜”在文中指可爱、令人喜欢、讨人喜欢的意思。这与白居易《暮江吟》中“可怜九月初三夜”中的“可怜”意思相同。 C．“作息”指起居、劳作与歇息，在文中只取“作”的意思，表现了刘兰芝的勤劳，文中的偏义复词还有“公姥”“父兄”等。 D．“不足”意为不值得，与白居易《钱塘湖春行》中“最爱湖东行不足”中的“不足”意思不同，与成语“不足为训”中的“不足”意思相同。 40．下列对材料一有关内容的概述与赏析，正确的一项是（   ） A．刘兰芝不能忍受婚后孤苦的处境，无法承受家庭繁重的操劳，深知自己与婆婆的矛盾不可能得到调和，愤然提出愿意被休回家。 B．诗歌使用“赋”的手法，通过刘兰芝自述成长历程，向读者呈现一位多才多艺、知书识礼的女性形象，这为故事的展开埋下伏笔。 C．“隐隐何甸甸”一句以拟声词来描写离别时车轮辗过路面的声响，通过声音细节表现刘兰芝离开焦仲卿时的沉重心情，极具感染力。 D．诗歌通过描写人物对话及对话时的动作神态，直接刻画焦母、焦仲卿和刘兰芝的形象，也从侧面表现了兰芝兄长和小姑的性格特点。 41．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．每个人都生活在一定的伦理环境中，一言一行都受其控制，人们无法挣脱外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境的制约。 B．社会伦理环境制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价，但人们的社会实践也会塑造、形成一定的社会伦理环境。 C．回到作品所在时代的社会伦理环境中解读文学作品，可以让我们更好地理解作品中的人物命运，进而理解其家庭伦理环境。 D．面对社会现实，人们需要权衡伦理意志自由和伦理规范限制的比重，做出选择，无论选择是否是主动的，都带有一定的悲剧性。 42．把材料一的诗句填入材料二相应的空格处，恰当的一项是（   ） A．甲处：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” B．乙处：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。” C．丙处：“留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。” D．丁处：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。” 43．请梳理材料二的论证思路。 【答案】39．A 40．C 41．C 42．B 43．材料二先总说人都生活在一定的社会、家庭伦理环境之中，再结合《孔雀东南飞》分说社会伦理环境和家庭伦理环境对人的影响和控制，进而以刘兰芝为对象，指出在这样的环境中，人所做出的选择必然体现自由意志与伦理环境的矛盾，从而揭示出刘兰芝所做选择的悲剧性及其体现的人性光辉。 【解析】39．本题考查学生理解文中词语含义的能力。 A.陶潜《归园田居》中“鸡鸣桑树颠”就是描写景物，鸡在桑树枝上啼鸣，不表示时辰。 B.“可怜九月初三夜”意思：可爱的九月初三的夜晚。 C.正确 D.“最爱湖东行不足”的“不足”意为“不满足”。句意：最喜爱湖东的美景令人流连忘返。“不足为训”意思：不值得作为典范或法则。 故选A。 40．本题考查学生对材料有关内容的概述与赏析的能力。 A.“无法承受家庭繁重的操劳”错误。材料一“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟”可知，刘兰芝任劳任怨。 B.“为故事的展开埋下了伏笔”错误。材料一“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”可知，通过刘兰芝铺陈直叙，体现了兰芝知书达理、勤劳干练、贤惠刚强，表现了兰芝的优秀，并非为故事埋下伏笔。 D.“侧面表现了小姑的性格特点”错误。依据材料一“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”可知，是用小姑的成长侧面表达了兰芝在婆家的时间长度，暗示兰芝的辛苦付出。 故选C。 41．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“进而理解其家庭伦理环境”强加关系，原文“对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进行解读。因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去”可知，社会伦理环境和家庭伦理环境前后不存在递进关系。 故选C。 42．本题考查学生对原文意思的理解及情境补写的能力。 A.选项意为：我已经受不了你家这样的驱使，白白地留着也没有什么用。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。叙述了刘兰芝对在婆家生活的反抗之声。依据原文“这种种的不如意……”推断前文应为诗歌中描述不如意的方面，选项诗句不符合原文的语境。 B.选项意为：她穿上昔日绣花的夹裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下她穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。描绘了刘兰芝精心的穿着打扮。依据原文“尽管这属于男性视角的审美需求”“试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望”推断前文应为刘兰芝试图通过改变自己的外在穿着等来表达对自我的追求和得到他人的认可，选项诗句符合原文的语境。 C.选项意为：你留着等待以后有机会施舍给别人吧，走到今天这一步今后不可能再相会相亲。希望你时时安慰自己，长久记住我不要忘记我这苦命的人。叙述了刘兰芝对自己走后的事物的安排，体现了她既无奈又清醒的意识到分离的事实。依据原文“做出的不自由的选择”推断前文应为主人公做出的选择，选项诗句不符合原文的语境。 D.选项意为：你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。叙述了刘兰芝对感情的坚定不移的信念。依据原文“表达对焦仲卿的安慰”推断应填入的诗文是“感君区区怀！君既若见录，不久望君来”，选项诗句不符合原文的语境。 故选B。 43．本题考查学生分析文章结构思路的能力。 由原文“人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的‘目的王国’之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，即所谓的‘伦理环境’”“社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、……社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一行”可知，材料二先总说人都生活在一定的社会、家庭伦理环境之中； 由原文“从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该回到属于它的伦理环境中去。……以男权思想为主的僵化的封建礼教作为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以自拔，不得自由”可知，再结合《孔雀东南飞》分说社会伦理环境和家庭伦理环境对人的影响和控制； 由原文“刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有复杂的伦理身份”“从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体的外在物的表现形式来表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望”“在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的体现”可知，进而以刘兰芝为对象，指出在这样的环境中，人所做出的选择必然体现自由意志与伦理环境的矛盾，从而揭示出刘兰芝所做选择的悲剧性及其体现的人性光辉。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$