专项复习33：文言阅读之传统美德-备战2025年中考语文二轮复习百题大挑战（全国通用）

中考语文二轮专项文言复习之传统美德（全国通用） 一、文言文阅读 竹赋① （宋代）王炎 晦叔读书南斋之上。路折西南，万竹苍然。 其偃蹇②挫折者，如忠臣节士赴患难而不辞。其婵娟萧爽者，如慈孙孝子侍父祖而不违。其挺拔雄劲者，气毅色严，又如侠客与勇夫。其孤高介特③者，格清貌古，又如骚人与臞④儒。 予虽朝夕吟啸于其下，曾无以名其美而状其奇。 之中然泛观宇宙，万物均函育于一气，而有刚柔坚脆之不齐：荣者必悴，盛者必衰，实繁者易剥⑤，色丽者早萎。惟松柏之有心及竹箭之有筠⑥，足以阅寒暑而贯四时。春日载阳，竹于是时清而不腴；冬日祁⑦寒，竹于是时秀而不癯。今而后见其含德之有常，特操之不移。 【注释】①选自《双溪类稿》，有删节。赋：古代的一种文体。王炎，南宋人，字晦叔，一字晦仲，号双溪。文中“晦叔”指作者自己。②偃蹇jiǎn：弯曲的样子。③介特：孤高，不随流俗。④臞qú：同“癯”，清瘦。⑤剥：脱落。⑥筠yún：竹子的青皮。⑦祁：盛，大。 1．下列选项均为选文所写内容，其中用来与竹子对比的一项是（   ） A．挫折者    萧爽者    雄劲者   介特者 B．忠臣      节士      慈孙     孝子 C．侠客      勇夫      骚人     臞儒 D．荣者      盛者      实繁者   色丽者 2．文章先写竹子多样的外形，后写竹子不变的内质。请摘录文中最能概括竹子精神品质的两个短语。 3．下列与“晦叔读书南斋之上”中“之”的意义和用法一致的一项是（   ） A．此则岳阳楼之大观也      范仲淹《岳阳楼记》 B．辍耕之垄上，怅恨久之    司马迁《陈涉世家》 C．久之，目似瞑，意暇甚    蒲松龄《狼》 D．子之不知鱼之乐，全矣   《＜庄子＞二则》 阅读[甲][乙]两部分文字，完成下面小题。 [甲]《傅子》①曰：“言出于口，结②于心。守以不移，以立其身，此君子之信也。”故为臣不信不足以奉君；为子不信不足以事父。故臣以信忠其君，则君臣之道益睦；子以信孝其父，则父子之情更隆。夫仁者不妄为，知③者不妄动。择是④而为之，计⑤义而行之。故事立而功足恃⑥也，身没而名足称也。虽有仁智，必以诚信为本。盖以诚信为本者，谓之君子；以诈伪为本者，谓之小人。君子虽殒⑦，善名不减；小人虽贵，恶名不除。 （节选自《臣轨·诚信章》） [注释]①《傅子》：西晋傅玄所著政论著作。②结：牢记。③知：同“智”。④是：正确。⑤计；考虑，谋划。⑥恃：依赖。⑦殒：死。 [乙]陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 4．请用“/”标出下面下面句子的朗读停顿。（标一处） 此君子之信也 5．解释文中加点词语。 ①守以不移( )②则君臣之道益睦( )③太丘舍去( )④元方入门不顾( ) 6．把下列句子翻译成现代汉语。 ①盖以诚信为本者，谓之君子。 ②日中不至，则是无信。 7．请根据[甲]文内容理解其论述层次，将下面的图表补充完整。    8．[乙]文中“友人”的言行，可以证明[甲]文中“以诚信为本”的观点。请谈谈你的理解。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者不衰。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾，丘吾子也。”曰：“子今非丧之所①，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂②，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”孔子曰：“小子识之！斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。 （选自《孔子家语》） ［注］①丧之所：举行丧礼的地方。②遂：成功，实现。 9．对下列句中加点词的解说，不正确的一项是（   ） A．孔子适齐     子：古代对男子的尊称或美称。 B．子何人也     子：表敬的第二人称代词。 C．子欲养而亲不待    子：孩子，兼指儿子和女儿。 D．小子识之     小子：对人的蔑称。 10．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．中路闻哭者之声    陈涉者，阳城人也，字涉（司马迁《陈涉世家》） B．孔子谓其仆曰    意将隧入以攻其后也（蒲松龄《狼》） C．然非丧者之哀矣    有亭翼然临于泉上者（欧阳修《醉翁亭记》） D．追而问曰     此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（诸葛亮《出师表》） 11．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晚而自觉，悔之何及？ （2）自是弟子辞归养亲者十有三。 12．读了这篇文章，你得到了什么启示？请简要回答。 13．文言文阅读。阅读下面两个语段，完成问题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 皇佑二年，吴中大饥，殍殣①枕路，是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为术③甚备，吴人喜竞渡好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓④吏舍，日役千夫。监司奏劾：杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙：所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私⑤者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先生之美泽也。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注释】①殍殣：饿死的人。②范文正：范仲淹，字希文。③术：方法，手段。④敖仓：敖，地名，秦时以敖地为仓，故称敖仓。⑤仰食于公私：依赖官府和民间所提供的工作机会生活。 (1)解释下列句中加点的词。 ①予尝求古仁人之心                  ①所以宴游及兴造 (2)请用“/”给文中画横线的句子断句。（限断一处） 吴人喜竞渡好为佛事 (3)用现代汉语翻译文中画波浪线的句子。 ①不以物喜，不以己悲。 ②是岁两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也 (4)根据对甲段的理解，你认为乙段中的范仲淹符合甲段中“古仁人”的标准吗？请结合他的所作所为简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 何岳，号畏斋，一穷秀才也。曾夜行拾得银二百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。旦日，携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信。闻其侄以他事南来，非取箱也，因托以寄去。寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！ （节选自《何岳轶事》，有删改） 【注释】①封识：封好的标记。②利：贪图。 14．解释文中加点词的含义。 （1）又尝教书于宦官家  尝： （2）俟他日来取  俟： 15．请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 问其银数与封识皆合，遂以还之。 16．请结合原文分析，何岳具有哪些可贵品质。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方①，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还外。 张吴兴年八岁，齿亏，先达知其不常，故戏之曰：“君口中何为开狗窦？“张应声答曰：“正使君辈从此中出入。” 谢仁祖年八岁，谢豫章将②送客。尔时语已神悟③，自参上流。诸人咸共叹之，曰：年少，一坐④之颜回。 仁祖曰： 坐无尼父⑤，焉别颜回？ 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰： 若令月中无物，当极明邪？徐曰：不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。 （节选自《世说新语》） [注]①令方：使其成方形。②将：带、领。③尔时语已神悟，自参上流：那时（谢仁祖）言谈中已表现出奇异的领悟能力，跻身于上流社会。④坐：座位。⑤尼父：指孔子。 17．解释文中加点词的含义。 （1）年( )         （2）戏( )        （3）咸( ) 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何氏之庐也。 （2）譬如人眼中有瞳子，无此必不明。 19．选文中四个孩子，你最喜欢哪一个？请结合选文内容说说理由 小高和小新游天平山后，决定围绕苏州乡贤范仲淹其人其文开始一场文化追思之旅。他们搜集了下列文章，请你一起完成任务。 【材料一】 天下佳山水固有矣，必遇乎名公伟人，以发其迹，然后境益胜而名乃著也。兴坏理乱，措诸事业，必赖乎才能智谋有足为者，然后见其成效也。山水虽佳，微名公伟人以发其迹，则境之芜没而名之昧昧者盖多矣。天平泉石之清丽，甲于中吴，文正公为之主维，故境益奇而名益振。寺极其废，得复庵为之中兴，而有以见其成效也。 （姚广孝《天平山白云禅寺重兴碑》） 【材料二】 范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。” （吴曾《能改斋漫录》） 【材料三】 依韵酬吴安道学士见寄 范仲淹 圣君贤相正弥纶①，谏诤臣微敢徇身②。但得葵心长向日，何妨驽足③未离尘。 乞辞云水三千里，犹济疮痍十万民。宴坐黄堂④愧无限，陇头⑤元是带经人。 注：①弥纶，治理，②徇身，为国赴难。③驽足，驽马，④ 黄堂：古代太守衙门中的正堂，也可指太守本人。⑤陇头，边塞。 【材料四】 彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；不世之麒麟，亦见伤于鲁人，凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生。 （范仲淹《灵乌赋》） 20．小高和小新读完姚广孝《天平山白云样寺重兴碑》的碑文，不由吟诵起刘禹锡的名句，你觉得他们会吟诵哪几句。 ， 。 ， 。 21．小高和小新在阅读文章时对部分字词意思存在疑问。请根据表格中提供的方法，都助他们解释加点字。 句子 方法联结 释义 天下佳山水固有矣 查阅字典法：①坚固，②顽固，③本来，④当然 （1） 微名公伟人以发其迹 语境法：则境之芜没而名之味昧者盖多矣？ （2） 尝诣灵祠求祷 课内迁移法：诣太守 （3） 故境益奇而名益振 成语推断法：精益求精 （4） 22．请帮助小高将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。 （2）凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？ 23．围绕【材料三】，小高和小新发表了不同的见解，你认为不正确的一项是（   ） A．从标题可看出，此诗是诗人依照吴安道写给自己的诗歌的韵部而创作的一首回赠诗。 B．范仲淹胸怀坦荡，虽然因谏诤而被贬却毫无怨言，仍以圣君贤相称当朝君主和宰相。 C．范仲淹具有高度的社会责任感，他认为即使在地方做官，也可以救济苦难深重的百姓。 D．诗人曾勤奋好学，志向远大，如今却难以更好地施展抱负，不禁发出“愧无限”的感慨。 24．“但得葵心长向日，何妨驽足未离尘”一句写得别有情味，请你来赏一赏。 25．谥号是古代君王、大臣等死后依其生前事迹所给予的称号。小新查资料发现，“文正，按溢法：道德博闻曰文，靖共（靖共：恭敬）其位日正”，请你结合以上材料说一说范仲淹得此溢号的原因。 教条示龙场诸生·立志 王阳明 ①志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本①于志者。 ②今学者旷废②隳惰③，玩岁愒时④，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣⑤则圣矣立志而贤⑥则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ ③昔人有言：“使为善，而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党⑦贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？”诸生念⑧此，亦可以知所立志矣。 ——节选自《王文成公全书》 【注释】①本：当做根本。②旷废：荒废学业。③隳（huī）惰：懒惰散漫。④玩岁愒时：虚度光阴。⑤圣：圣人。⑥贤：贤人。⑦乡党：乡亲。⑧念：深思。 26．解释下列语句中加点的词语。 （1）宗族乡党敬信之           敬： （2）皆由于志之未立耳         皆： 27．下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故立志而圣/则圣矣/立志而贤/则贤矣。 B．故立志/而圣则圣矣/立志而贤/则贤矣。 C．故立志而圣/则圣矣/立志/而贤则贤矣。 D．故立志而圣则圣矣/立志/而贤/则贤矣。 28．用现代汉语翻译下面句子。 志不立，天下无可成之事。 29．本文见解独特，请用文中的话说说作者提到的“为善”的标准是什么。 30．王阳明是中国古代立大志、成大器的典型代表。有一次，他向私塾先生请教什么是人生最重要的事，先生按常理回答说“只有读书考取功名”。王阳明却并不认同，他认为“考取功名不是最重要的事，读书立志做圣贤才是最重要的事”。那么作为青少年的你，应该立什么样的志向并如何去努力呢？请简要表述。 阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 秀才何岳，号畏斋。尝夜行拾得银贰百余两不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此数金乎？”其人谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄往。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！ （选自《金陵琐事》） 【注释】①封识（zhì）：封存的标记。②利：贪图。 31．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．蹴尔而与之    蹴：踩踏 B．万钟于我何加焉    加：益处 C．尝教书于宦官家    尝：曾经 D．因托以寄往    因：因为 32．下列对文中词语和相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“故不为苟得也”与“其人欲分数金为谢”中的“为”，都是“做”的意思。 B．“人皆有之”与“不敢与家人言之”中的“之”，用法相同，都是代词。 C．《孟子》记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学等思想观点和政治活动。 D．“钟”是古代的一种量器。“万钟”在甲文中指代优厚的俸禄。 33．下列对选文内容有关的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。 B．甲文引出“舍生取义”的论点后，运用比喻论证从“所欲”“所恶”两方面论述。 C．乙文最后“此其过人也远矣”，用议论的表达方式，赞扬了何岳的高尚品质。 D．甲文论证严密、气势恢宏。乙文记述人物故事，运用多种人物描写方法塑造形象。 34．乙文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项，超过两处不可） 尝夜行A拾得B银贰百余两C不敢与家人D言之 35．用现代汉语翻译下面句子。 （1）问其银数与封识皆合，遂以还之。 （2）寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！ 36．乙文中何岳的行为是否符合甲文中提到的“贤者能勿丧耳”？请表明观点，并结合何岳的事迹进行分析。 阅读下文，完成问题。 仇香劝陈元 仇香者，陈留人也。至行①纯嘿②，乡党无知者。年四十，为蒲亭长。民有陈元，独与母居。母诣香告元不孝，香惊曰：“吾近日过元舍庐落整顿耕耘以时，此非恶人，当是教化未至耳。母早时守寡，养人遗孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！”母涕泣而起。香乃亲到元家，陈人伦孝行。元感悟，卒为孝子。考城令王奂闻之曰：“枳棘非鸾凤所集，百里非大贤之路。”乃以一月奉资香，使入太学。 【注】①至行：高尚的德行。②嘿：同“默”，闭口不说话。 37．解释下列句中加点词。 （1）年四十，为蒲亭长( ) （2）吾近日过元舍( ) 38．对文中画线句翻译正确的一项是（   ） A．（王奂）于是把一个月的俸禄薪资给仇香，让他去太学学习。 B．（土奂）于是用一个月的俸禄资助仇香，让他进入太学学习。 C．（王奂）于是把一个月的俸禄薪资给仇香，让他进入太学学习。 D．（王奂）于是用一个月的俸禄资助仇香，让他去太学学习。 39．文中仇香从两方面劝说陈元母亲：（1）肯定陈元在生活上做到了“庐落整顿”“ ”，（2）强调陈母辛苦，不能因为一时生气而“ ”，这些体现了仇香 、 的品行。 2 2 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 2．德之有常、操之不移 3．A 【解析】1．本题考查对文章内容的理解。根据“荣者必悴，盛者必衰，实繁者易剥，色丽者早萎。惟松柏之有心及竹箭之有筠，足以阅寒暑而贯四时”可知，作者用“荣者”“盛者”“实繁者”“色丽者”与竹子对比。故选D。 2．本题考查对文章内容的理解和主旨的把握。在理解文意的基础上，根据题目要求筛选概括作答。语句“今而后见其含德之有常，特操之不移”的意思是：现在才能见到它们有高尚的道德，坚定不移的特别的情操。据此可概括出最能概括竹子精神品质的两个短语是：德之有常和操之不移。 3．本题考查“之”的用法。“晦叔读书南斋之上”的意思是：我读书的南书房的上面之：助词，的。 A.句意为：这就的雄伟景象。之：助词，的； B.句意为：停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了好久。之：动词，往，到； C.句意为：过了一会儿，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。之：助词，补足音节，不译； D.句意为：你不知道鱼的快乐，这是可以肯定的！之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，无实义； 故选A。 【点睛】参考译文： 我读书的南书房的上面，有一条小路弯弯曲曲的伸向西南方向，周围有无数的竹子苍翠茂盛。 它们中间长的弯弯曲曲，在生长过程中经受压制，阻碍的，就像忠臣、有气节的志士奔赴灾祸危难而不找借口推辞。它们中间姿态美好、洁净闲适的，像仁慈善良孝顺的子孙侍奉父亲祖父而没有一点违背叛逆。它们中挺立雄伟有力，气质刚毅气色严正的，又像侠义之士和勇士。它们孤高不随流俗的，外表和内心具有古人的风范，又像诗人和清瘦的儒者。 我虽然整天的在竹林下吟诗读书，也不能用语言说出它们的美丽，更不能描绘出它们的奇特。 然而，总的来看宇宙之中的万物都是从自然之气中孕育而出的，却有刚强、柔韧、坚硬、脆弱等不同；草木茂盛的一定会憔悴，草木旺盛一定会衰败，果实长的多的容易脱落，颜色艳丽的会过早的枯萎。只有松柏的内部实心和竹箭的外表青皮，完全能够来经历严寒酷暑而四季生长。春天阳光温暖时，竹子在这时清瘦而不丰满；冬天大寒时，竹在这时秀美而不瘦弱。现在才能见到它们有高尚的道德，坚定不移的特别的情操。 4．此/君子之信也。 5． 改变 更加 离开 回头看 6．①以诚信为本的人，才称之为君子。 ②到了中午时分而没有到，就是没有信用。 7．①言行一致并坚定不移。②不胡作非为，选择正确的道义之事。 8．乙文中陈太丘和朋友相约在中午，但朋友没到，这就是不讲诚信，可以证明甲文中“以诚信为本”的观点，说明守信用的人才会受到别人尊重。 【解析】4．本题考查划分文言文句子节奏的能力。 文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿。本句句意为：这就是君子的信义了。“此”是主语，“君子之信”是宾语，中间应断开。故停顿为：此/君子之信也。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：做事专一不改变。移：改变。 ②句意：那么君臣之间的相处就更加和睦。益：更加。 ③句意：陈太丘不再等候他而离开了。去：离开。 ④句意：元方头也不回地走进家门。顾：回头看。 6．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： ①盖，句首发语词；以……为，把……当作；者，……的人；谓，称作。 ②日中，正午时分；至，到；则是，就是；无信，不讲信用。 7．本题考查对文章内容的理解与分析。 由“言出于口，结于心。守以不移，以立其身，此君子之信也”可知，言语从嘴里说出而发自内心，坚持这样做下去，使自己立足于社会，这就是君子的信义了。第一空应填：言行一致并坚定不移。 由“夫仁者不妄为，知者不妄动。择是而为之，计义而行之。故事立而功足恃也，身没而名足称也”可知，有德行的人不胡作非为，有智慧的人不胡乱行动。选择正确的去做，考虑到道义了再去行动。第二空应填：不胡作非为，选择正确的道义之事。 8．本题考查对文章内容的理解与分析。 由乙文“君与家君期日中。日中不至，则是无信”可知，陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，但朋友没到，这就是不讲诚信，可以证明甲文中“以诚信为本”的观点，论证了诚信是人为之本，守信用的人才会受到别人尊重的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】《傅子》说：“言语从嘴里说出而发自内心，坚持这样做下去，使自己立足于社会，这就是君子的信义了。”所以作为臣子没有信义是不值得去侍奉君王；作为儿子没有信义是不值得去侍奉父亲。所以臣子凭借信义效忠他的君王，那么君臣之间的相处就更加和睦；儿子凭借信义孝顺他的父亲，那么父子之间的情义就更加浓厚了。有德行的人不胡作非为，有智慧的人不胡乱行动。选择正确的去做，考虑到道义了再去行动。所以事业有成就而功劳就有依靠了，身死后名声也值得称道了。即使仁爱而多智，也一定要以诚信为本。以诚信为本的人，才称之为君子；而以弄虚作假，伪装假冒为本的人，就是小人。君子即使死了，但他好的名声不会减损；小人即使身份显赫，但他坏的名声不能消除。 【乙】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午。过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“（我父亲）等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，到了中午时分而没有到,就是没有信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 9．D 10．B 11．到了晚年（很晚）才醒悟，后悔哪里来得及呢？（2）从这以后，告别老师（孔子）回家奉养父母的弟子有十三人。 12．做人首先要孝敬父母；其次还要忠于职守，友爱他人。 【解析】9．本题考查重点文言词语在文中的含义。 理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。 D.“小子识之”的意思是：你们应当记着这件事。小子：是古今异义词，对年轻人的称谓，不是“对人的蔑称”。 故选D。 10．考查对文言词语的一词多义的理解。 A.者：助词，……的人/助词，用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义； B.其：代词，他，他的/代词，他，他的； C.然：连词，然而/形容词词缀，……的样子； D.而：表顺承，不译/表并列，不译； 故选B。 11．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。 （1）句中的“自觉（自我醒悟）、悔（后悔）、何（怎么，哪里）、及（来得及）”几个词是重点词语。 （2）句中的“自是（从此）、辞（辞别）、归（回家）、养（侍养）、有（通‘又’）”几个词是重点词语。 12．开放性试题。在理解文意的基础上，结合文章叙写的内容并结合生活实际谈启示。 “吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也”“子欲养而亲不待”等，启示人们要及时行孝，不要等到父母去世后面悔恨；“长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也”，启示人们做人做事要看清对象，防止自己的理想愿望不能实现；“吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也”，启示人们要厚交朋友，重视友谊；从“往而不来者，年也”。还启示人们要珍惜时间等。答案不唯一，符合题意即可。 【点睛】参考译文： 孔子到了齐国，途中听到有哭声，哭的声音好像十分悲哀。孔子对他的仆人说：“此哭声哀是悲哀，但不像是家有丧事的那种悲哀。”赶车子继续向前走，走了一段路，见到有个与常人不同的人，怀里抱着镰刀，头上系着白色的带子，哭的样子却不甚悲哀。孔子下车，追上去问道：“你是什么人？”那人回答：“我叫丘吾子。”孔子问：“您现在并不是在办丧事的地方，为何会哭得这样悲伤呢？”丘吾子哽咽地说道：“我一生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。”孔子便问：“您的三个过失，可以说给我听听听吗？希望您能告诉我，不要有所隐讳。”丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国，回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；我长期侍奉齐国君王，然而君王却骄傲奢侈，丧失民心，使我的理想和节操不能得到实现，这是我第二大过失；我生平很重视友谊，可到头来，过去的朋友却离散的离散，死亡的死亡了，再也见不着了，这是我第三大过失。树木想要静下来，而风却刮个不停；儿子想要奉养父母，可父母却不在了。过去了永远不会再回来的，是时间啊；我再也不能见到的，是父母啊！就让我从此离开这个人世吧！”孔子对弟子们说：“你们应当记着这件事，它足以使我们引以借鉴啊！”从此以后，孔子的学生离开孔子而回家奉养父母的有十分之三。 13．(1) 探求； ……的原因。 (2)吴人喜竞渡/好为佛事。 (3)①不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。②这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。 (4)范仲淹灾年赈灾，不拘常理，想朝廷之所想，急百姓之所急，不计个人得失，不畏监司，体现了他的忧国忧民的情怀，符合古仁人的标准。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。 （1）句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求：探求。 （2）句意：饮宴和兴造房舍的缘由。所以：……的原因。 （2）考查文言文语句的句读。 解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读。语句“吴人喜竞渡好为佛事”的意思是：吴中百姓喜欢比赛舟船，爱做佛事。根据句意，正确的句读是：吴人喜竞渡/好为佛事。 （3）本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。 （1）句中的“以（因为）、物（外物）、己（自己）”几个词是重点词语，注意互文修辞。 （2）句中的“是岁（这一年）、晏然（平安的样子）、徙（迁徙）、皆（全，都）”几个词是重点词语。 （4）考查对人物形象的分析。 从【乙】文中范仲淹“发粟及募民存饷，为术甚备”“希文乃纵民竞渡”“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役”“又新敖仓吏舍，日役千夫”等叙写的发放粮食救济百姓，组织鼓励人们开展渡船活动，兴建土木工程给百姓以实惠和:建官家粮仓宿舍等，都是“惠民政策”。结合“岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先生之美泽也”可以看出，范仲淹灾年赈灾，时刻为国家和百姓着想，不计个人得失，不畏权贵，真正体现了他的忧国忧民的情怀，所以是符合“古仁人”标准的。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】皇佑二年，吴中发生大饥荒，饿死者的尸体遍布于道路。这时范仲淹主管浙西，调发国家仓库粮食，募集民间所存的钱物来赈济灾民，救荒之术很是完备。吴中百姓喜欢比赛舟船，爱做佛事，范仲淹就鼓励民间多举办赛事，太守每日出游宴饮于西湖上，自春天到夏天，城中居民大规模出游，尽情玩赏。又召集各寺院主持僧人，告谕他们说：“灾荒年间民工工价最低廉，可以趁此时机大力兴建土木工程。”于是各个寺院的修建工程都非常兴盛。官府也翻修仓库和官吏住舍，每天雇役一千多人。监察机关弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐而无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。范仲淹于是自己草拟奏章，申述饮宴和兴造房舍的缘由，是要调发有余的钱财，来救济贫民。那些从事贸易、饮食行业的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家养活的，每天大概可达几万人。救济灾荒的措施，没有比这一做法更好的了。这一年两浙路灾区唯有杭州平安无事，百姓没有流亡的，这都是范文正公的恩惠。饥荒年份打开司农寺粮仓的粮食赈济灾民，募集民间财力为地方兴利，近年来已定为法令。这种措施，既赈救了饥荒，又趁荒年替民间兴利，这些是先生的功绩。 14． 曾经 等待 15．（何岳）问那人银子的数目和封好的标记，回答全都符合，于是就把银子还给了他。 16．何岳虽然生活贫穷，但捡到银子后及时主动归还失主，表现他拾金不昧；更难能可贵的是他能够做到数年寄金不取，表现他诚实守信，意志坚定，洁身自好。 【解析】14．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：他又曾经在做官的人家中教书。 尝：曾经； （2）句意为：等到他日我回来再来取。 俟：等待。 15．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 重点词语：封识：封存的标记。皆：都。合：吻合，相符合。遂：于是。以：把。 16．本题考查人物形象理解。 根据“曾夜行拾得银二百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。旦日，携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之”何岳虽然生活贫穷，但捡到银子后及时主动归还失主，可知，他拾金不昧； 根据“又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信。闻其侄以他事南来，非取箱也，因托以寄去。寄金数年，略不动心”他能够做到数年寄金一点不动心，可知，他诚实守信，意志坚定，洁身自好。 【点睛】参考译文 何岳，号畏斋，是一个贫穷的秀才。曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就把钱还给了那人。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢后离开了。他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，过了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。 17． 年龄，年级 戏耍、戏弄、开玩笑 全、都 18．（1）（这是）何家的房子。 （2）比如人的眼睛有瞳仁，没有这东西，（眼睛）必定不明亮。 19．示例1：我喜欢何晏。他画地为方，身处其中，委婉表达自己不想被曹操收为养子的想法，可见他是个聪明机灵的小孩。 实例2：我喜欢张吴兴。从他快速、准确回应前辈的戏谑，维护自己的尊严，可见他是个反应敏捷，善于言辞的小孩。 示例2：我喜欢谢仁祖。从他能领悟长辈话中的意思，并机智应对，可见他是个有知识、反应敏捷的小孩。 【分析】17．这道题考查对文言文实词的理解。作答时，可先理解整句话的大意，结合所学文言文实词知识，来推断加点词的含义。 （1）原句：吴兴太守张玄之八岁时。年：年龄； （2）原句：大人们知道他不是一般的孩子，故意逗他。戏，逗弄； （3）原句：大家都在赞扬他。咸：全，都。 18．本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。 （1）句重点词：庐：房子。 （2）句重点词：譬如：比如；瞳子：瞳孔；明：明亮。 19．本题是开放性题型。任选一个并说明理由即可。 示:1：我最喜欢张玄之。因为张玄之比较聪明，而且幽默。别人拿他掉牙的事情开玩笑，说他嘴里开了狗洞，他机智地回答说这是为了让你们能够从这里出入。 示例2：我最喜欢徐孺子。徐孺子虽然年幼，但是却十分明白事理。别人问他月亮如果没有遮挡，会不会很明亮。但是他却机智地以人的瞳孔做比喻来阐述道理。 【点睛】译文： 何晏七岁的时候，聪明过人，魏武帝曹操特别喜爱他。因为何晏在曹操府第里长大，曹操想认他做儿子。何晏便在地上画个方框，自己站在里面。别人问他是什么意思，他回答说：“这是何家的房子。”曹操知道了这件事，随即把他送回了何家。 吴兴太守张玄之八岁时掉了牙，大人们知道他不是一般的孩子，故意逗他说：“你嘴里怎么开了狗洞？”张玄之应声回答：“就是为了让你们这些人从这里出入。” 谢仁祖（谢尚）八岁的时候，父亲谢豫章（谢鲲）带着他送客。此时谢仁祖已经是聪明颖悟、应答敏捷的上流人才了。大家都在赞扬他，说道：“少年是坐中的颜回呀。”谢仁祖答道：“坐上没有孔子，怎么能区别出颜回呢？”   徐孺子九岁的时候，曾经在月光下玩耍，有人对他说：“如果让月亮里面什么也没有，会非常明亮吧？”徐孺子说“不是这样的，如同人眼中有瞳孔，没有它，眼睛就不明亮。 20． 山不再高 有仙则名 水不在深 有龙则灵 21．（1）本来（2）（如果）没有（3）拜访（4）更加 22．（1）如果不能为服务百姓（给予百姓利益思泽），就不能算是大丈夫一生的志向啊。 （2）凤凰和麒麟难道会因为楚人的讥讽和鲁人的中伤而不灵验而不给大家带来祥瑞吗？ 23．B 24．只要能像葵花那样心永远向着太阳，自己就如驽马那样不离尘土永远处在卑下的地位又有何妨呢？这句诗运用比喻手法，表明了诗人会永远心向朝廷、忠心报国、不计得失、无私奉献的坚贞志向和高尚人格。 25．道德博闻：范仲淹胸怀利国利民大志；正直敢谏，处逆境报国心未改，美德惠泽天下；可见他德才兼备，坚守原则，美名远扬。端共其位：奔赴远地仍心系国家，做州府太守也要救济百姓，渴望有所作为，表现他恪尽职守，忠君爱民。 【解析】20．本题考查内容理解。 姚广孝《天平山白云禅寺重兴碑》的碑文中“天下佳山水固有矣，必遇乎名公伟人，以发其迹，然后境益胜而名乃著也”意思是天下名山好水本来就有，一定要遇到名人伟人，来宣传它的胜迹，这样以后环境更加优美而名气也越来越大。 刘禹锡《陋室铭》中“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”意思是山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就神异了。 两者意思一致，故读完姚广孝《天平山白云样寺重兴碑》的碑文，不由吟诵起刘禹锡的名句：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 21．本题考查文言词义。 ①根据出示的字典释义，可知，“天下佳山水固有矣”中“固”的意思是：本来。 ②根据语境法，“则境之芜没而名之昧昧者盖多矣”的意思：那么环境荒芜毫无名气不被人知的太多了，可知，“微名公伟人以发其迹”中“微”的意思是：如果没有。 ③根据课内迁移法，“诣太守”的“诣”的意思是“拜访”，所以，“尝诣灵祠求祷”的“诣”的意思是：拜访。 ④根据成语推断法，“精益求精”的“益”的意思是“更加”，所以，“故境益奇而名益振”的“益”的意思是：更加。 22．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①夫：发语词，不译。生民：指百姓。非：不。之：助词，的。志：志向。 ②岂：难道。以：因为。灵：灵验。 23．本题考查内容理解与评析。 B.“谏诤臣微敢徇身”中“谏诤”是直言进谏，“敢徇身”是敢于为国冒死进谏，再联系作者因为反对宋仁宗废除皇后而被贬，可以看出诗人对圣君贤相废后是不满的，所以“虽然因谏诤而被贬却毫无怨言”理解错误； 故选B。 24．本题考查内容理解与评析。 “但得葵心长向日，何妨驽足未离尘”的意思是：但愿内心如葵花一样长向太阳，像驽马一样平庸淹没尘世之间又何妨！这句话以葵花心向太阳来比喻自己对朝廷的赤胆忠心，表达了即使被贬仍然忠心为国、执政为民的决心。语言形象生动，耐人寻味。 25．本题考查内容理解与评析。 【材料—】“寺极其废，得复庵为之中兴，而有以见其成效也”意思是：白云禅寺就要塌废了，得以修复再度兴盛，因此才能看到现在的兴旺景象。据此可知，范仲淹虽然被贬，却勤于政事，重建天平山白云禅寺； 【材料二】“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志”意思是如果不能为服务百姓（给予百姓利益思泽），就不能算是大丈夫一生的志向啊。据此可知，范仲淹还未显达时就树立了利国利民的大志； 【材料三】“但得葵心长向日，何妨驽足未离尘。乞辞云水三千里，犹济疮痍十万民”意思是：但愿内心如葵花一样长向太阳，像驽马一样平庸淹没尘世之间又何妨！怎能因云水相隔三千里而推辞，我要拯救十万正受创伤的灾民。据此可知，范仲淹正直敢谏，处逆境报国心未改、执政为民； 【材料四】“凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？”意思是但凤凰和麒麟难道会因为楚人的讥讽和鲁人的中伤而不灵验而不给大家带来祥瑞吗？据此可知，范仲淹以凤凰和麒麟自喻，表达即使不被理解依然忠心为国为民的志向； 以上可谓“道德博闻”“靖共其位”。 【点睛】参考译文： 【材料一】天下名山好水本来就有，一定要遇到名人伟人，来宣传它的胜迹，这样以后环境更加优美而名气也越来越大。兴办荒废的事业、理清杂乱的事物，为各项事业的发展制定措施，一定要依赖才能智谋足够强大有为的人，这样以后就会看到它的成效。山水再好，如果没有名人伟人宣传它的美景，那么环境荒芜毫无名气不被人知的太多了。天平山泉清石丽，在中吴之地为首，文正公为它做主宣传，所以环境更加奇异而且名声更加显赫。白云禅寺就要塌废了，得以修复再度兴盛，因此才能看到现在的兴旺景象。 【材料二】范仲淹还未显达时，曾经去神祠求签祈祷，他说：“将来我能当丞相吗？”结果是不可以。然后又再次求签祈祷，说：“不行的话，那我就当个良医也行。”结果还是不可以。于是他长叹说：“如果不能为服务百姓（给予百姓利益思泽），就不能算是大丈夫一生的志向啊。” 【材料三】圣明的君主贤德的丞相治理国家，负责谏诤的大臣都愿为国赴难。但愿内心如葵花一样长向太阳，像驽马一样平庸淹没尘世之间又何妨！怎能因云水相隔三千里而推辞，我要拯救十万正受创伤的灾民。高坐太守衙门的正堂无比惭愧，戍守边塞的原本是手执经卷的人。 【材料四】那神鸟凤凰，也被楚人所讥讽；那瑞兽麒麟，也被鲁人所中伤。但凤凰和麒麟难道会因为楚人的讥讽和鲁人的中伤而不灵验而不给大家带来祥瑞吗？所以说，一切割东西就会卷刃的刀剑，怎么可以成为神兵利器；一被焚烧就会变化的石头,怎么可以称作是宝玉?宁可大声告诉世人并因此被误解而死，也不能沉默偷生。 26． （1）敬重，尊敬 （2）都 27．A 28．不立志，天下就没有可做成的事情。 29．父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之。 30．示例：我要立志成为一名航天员，从现在开始既要勤奋学习，锻炼身体，还要多阅读有关航天方面的书籍，初步掌握相关知识。 【解析】26．本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。 （1）“宗族乡党敬信之”的句意是：族人乡亲尊敬信服他。敬：尊重、尊敬。 （2）“皆由于志之未立耳”的句意是：这都是由于（他们）未能立定志向罢了。皆：全，都。 27．考查文言文语句的句读。 解答此类试题，要先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 语句“故立志而圣则圣矣立志而贤则贤矣”的意思为：所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。 根据意思可断句为：故立志而圣/则圣矣/立志而贤/则贤矣。 故选A。 28．本题考查翻译文言文句子的能力。 解答此类题目尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“志不立（不立志）、无（没有）、成（做成）”的意思，必须翻译出来。 29．本题考查对文章内容的理解。 在理解文意的基础上分析作答。“为善”是做好事的意思。文中“为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子”一句，明确交代了“为善”的标准。即为：“父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之”。 30．本题为开放性试题。 本题应注意结合当今时代的特点，确定自己的志向，并写出如何努力成就自己的理想作答。 示例：我要立志成为一名科学家，从现在开始勤奋学习，夯实基础，使自己掌握先进的科学技术，并不断地突破创新，用自己的发明创造造福人类。答案是多元的，符合题目要求即可。 【点睛】参考译文： 志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情.即便是各种工匠、有技能才艺的人，也没有不以立志为根本的。 现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于（他们）未能立定志向罢了。所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。志向没有立定，就好像没有舵的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢？ 古人所说：“假使做好事可是父母和他生气，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事是可以的。做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢？假使做坏事可是父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母和他生气，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢？”各位同学想到这点，也可以知道为君子应立定志向了。 31．D 32．A 33．B 34．AC 35．（1）（何岳）问那人银子的数目和封存标记，回答全都符合，于是就把银子还给了他。（2）金钱寄放在他那数年，却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远远超过常人。 36．符合。何岳在面临道义和利益的抉择时，将所捡拾到的金钱还给失主；虽贫困但帮助保存财物，却不动心，都体现了他坚持道义至上，符合甲文中的贤者形象。 【导语】甲文选自《孟子·鱼我所欲也》，通过生死与义的对比，论述人应在诱惑与道德之间做出正确选择，坚持本心。乙文记录了何岳拾金不昧、寄金不动心的事迹，赞扬了其高尚品德，展现“贤者能勿丧耳”的精神。两文皆强调道德选择的重要性，甲以议论为主，逻辑严密，乙以叙述为主，细节真实生动，二者相辅相成，有力地传达了忠于道德的价值观。 31．本题考查字义。 D．句意：（何岳）于是托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。因，于是。 故选D。 32．本题考查词语和内容理解。 A．“故不为苟得也”中的“为”是“做”的意思。“其人欲分数金为谢”中的“为”是“作为”的意思。 故选A。 33．本题考查内容理解。 B．“从‘所欲’‘所恶’两方面论述”是对比论证。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”是运用比喻论证，引出舍生取义的论点。 故选B。 34．本题考查断句。 句意：曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。 “尝夜行”表示曾经在夜晚行走，是一个完整的表意部分。“拾得银贰百余两”描述捡到银子的数量，是一个整体动作及对象的表述。“不敢与家人言之”表达不敢和家人说这件事，也是一个独立的语义单元。 故断句为：“尝夜行/拾得银贰百余两/不敢与家人言之”。即在AC处断开。这样断句符合句子表达的逻辑顺序，将不同的行为和情况清晰地分开。 35．本题考查译句。 重点词语：（1）其，他。封识，封存的标记。皆，都。合，符合。遂，于是。以，把。 （2）略不，一点儿也不。此，这。过人，超过别人。 36．本题考查理解分析文章内容。 在甲文中提到“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，这表明贤者在面对生与义的抉择时，会坚守道义，不被生存的欲望所左右。这里的“义”是一种高尚的道德准则，贤者不会丧失这种对“义”的坚守。如“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，即使是普通的行人和乞人，在面对不尊重的给予时，为了坚守自己心中的道义（尊严等也属于道义的范畴），宁可舍弃生存的机会，这体现了即使是普通人心中也有这种“义”的存在，而贤者更是能够不丧失这种本心。还有“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”，这里强调了如果为了物质利益而不顾礼义，就是丧失本心，反过来说，贤者就是要坚守礼义，不被利益诱惑而丧失本心。 乙文中何岳“尝夜行拾得银贰百余两不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之”，这一行为就如同甲文中所描述的在面对利益（二百余两银子是一笔不小的财富，对于何岳这样的穷秀才来说是很大的诱惑）时，坚守道义，没有将银子据为己有。他没有被这种意外之财所迷惑，就像甲文中那些不为苟得的人一样，坚守了自己心中的“义”，体现了他的贤德，符合“贤者能勿丧耳”。何岳“又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：‘俟他日来取。’去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄往”，在面对宦官寄存的数百金，数年没有音信的情况下，他依然不动心，没有将这些钱财视为己有。这与甲文中强调的在面对利益诱惑时坚守本心的思想一致，即使在长时间的利益考验下，何岳仍然坚守着道义，他的行为就像甲文中那些坚守“义”的贤者一样，很好地诠释了“贤者能勿丧耳”。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。 【乙】秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却—点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。 37． 担任，做，当。 经过，路过。 38．B 39． 耕耘以时 弃历年之勤 善于劝说他人 不偏听偏信 【解析】37．本题考查对重点文言词语含义的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。 （1）“年四十，为蒲亭长”的句意是：年龄四十岁时，担任蒲亭亭长。为：动词，做，担任。 （2）“吾近日过元舍”的句意是：我最近经过陈元的房舍。过：经过，路过。 38．本题考查句子翻译。语句中的“乃”是“于是”；“以”是“用”；“资”是“资助”；“入”是“进入”。正确的翻译是：（王奂）于是用一个月的俸禄资助仇香，让他进入太学学习。 故选B。 39．本题考查内容理解。仇香劝说陈元母亲的话，分为两句：第一句评价陈元其人，说他“庐落整顿，耕耘以时”，勤劳又能干，是个好农民，是可以教化的；第二句劝说陈元母亲，不要意气用事，要留存情面。不能因为一时生气而“弃历年之勤”。劝说中又暗含自己将施以教化之意，劝住了陈元母亲。体现了仇香不偏听偏信，善于说服别人的品行。据此理解可填写作答。 【点睛】参考译文： 有一个叫仇香的陈留人，虽德行高尚，但沉默寡言，乡里无人知道他。年龄四十岁时，担任蒲亭亭长。有个叫陈元的老百姓，一个人和母亲同住，他的母亲向仇香控告陈元忤逆不孝。仇香吃惊地说：“我最近经过陈元的房舍，院落整理得干干净净，耕作也很及时，说明他不是一个恶人，只不过没有受到教化，不知道如何作罢了。你年轻时守寡，抚养孤儿，劳苦一生，而今年纪已老，怎能为了一时的恼怒，抛弃多年的勤劳和辛苦？”陈元的母亲哭泣着起身告辞。于是仇香亲自来到陈元家里，教导伦理孝道，讲解祸福的道理。陈元感动省悟，终于成为孝子。考城县令王奂听说了这件事，说：“荆棘的丛林，不是鸾凤栖身之所，百里之内的县府官职，不是大贤的道路。”于是用一个月的俸禄资助仇香，让他进入太学。 答案第14页，共15页 答案第15页，共15页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 中考语文二轮专项文言复习之传统美德（全国通用） 一、文言文阅读 竹赋① （宋代）王炎 晦叔读书南斋之上。路折西南，万竹苍然。 其偃蹇②挫折者，如忠臣节士赴患难而不辞。其婵娟萧爽者，如慈孙孝子侍父祖而不违。其挺拔雄劲者，气毅色严，又如侠客与勇夫。其孤高介特③者，格清貌古，又如骚人与臞④儒。 予虽朝夕吟啸于其下，曾无以名其美而状其奇。 之中然泛观宇宙，万物均函育于一气，而有刚柔坚脆之不齐：荣者必悴，盛者必衰，实繁者易剥⑤，色丽者早萎。惟松柏之有心及竹箭之有筠⑥，足以阅寒暑而贯四时。春日载阳，竹于是时清而不腴；冬日祁⑦寒，竹于是时秀而不癯。今而后见其含德之有常，特操之不移。 【注释】①选自《双溪类稿》，有删节。赋：古代的一种文体。王炎，南宋人，字晦叔，一字晦仲，号双溪。文中“晦叔”指作者自己。②偃蹇jiǎn：弯曲的样子。③介特：孤高，不随流俗。④臞qú：同“癯”，清瘦。⑤剥：脱落。⑥筠yún：竹子的青皮。⑦祁：盛，大。 1．下列选项均为选文所写内容，其中用来与竹子对比的一项是（   ） A．挫折者    萧爽者    雄劲者   介特者 B．忠臣      节士      慈孙     孝子 C．侠客      勇夫      骚人     臞儒 D．荣者      盛者      实繁者   色丽者 2．文章先写竹子多样的外形，后写竹子不变的内质。请摘录文中最能概括竹子精神品质的两个短语。 3．下列与“晦叔读书南斋之上”中“之”的意义和用法一致的一项是（   ） A．此则岳阳楼之大观也      范仲淹《岳阳楼记》 B．辍耕之垄上，怅恨久之    司马迁《陈涉世家》 C．久之，目似瞑，意暇甚    蒲松龄《狼》 D．子之不知鱼之乐，全矣   《＜庄子＞二则》 阅读[甲][乙]两部分文字，完成下面小题。 [甲]《傅子》①曰：“言出于口，结②于心。守以不移，以立其身，此君子之信也。”故为臣不信不足以奉君；为子不信不足以事父。故臣以信忠其君，则君臣之道益睦；子以信孝其父，则父子之情更隆。夫仁者不妄为，知③者不妄动。择是④而为之，计⑤义而行之。故事立而功足恃⑥也，身没而名足称也。虽有仁智，必以诚信为本。盖以诚信为本者，谓之君子；以诈伪为本者，谓之小人。君子虽殒⑦，善名不减；小人虽贵，恶名不除。 （节选自《臣轨·诚信章》） [注释]①《傅子》：西晋傅玄所著政论著作。②结：牢记。③知：同“智”。④是：正确。⑤计；考虑，谋划。⑥恃：依赖。⑦殒：死。 [乙]陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《陈太丘与友期行》） 4．请用“/”标出下面下面句子的朗读停顿。（标一处） 此君子之信也 5．解释文中加点词语。 ①守以不移( )②则君臣之道益睦( )③太丘舍去( )④元方入门不顾( ) 6．把下列句子翻译成现代汉语。 ①盖以诚信为本者，谓之君子。 ②日中不至，则是无信。 7．请根据[甲]文内容理解其论述层次，将下面的图表补充完整。    8．[乙]文中“友人”的言行，可以证明[甲]文中“以诚信为本”的观点。请谈谈你的理解。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带索，哭者不衰。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾，丘吾子也。”曰：“子今非丧之所①，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂②，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者，年也；不可再见者，亲也。请从此辞。”孔子曰：“小子识之！斯足为戒矣。”自是弟子辞归养亲者十有三。 （选自《孔子家语》） ［注］①丧之所：举行丧礼的地方。②遂：成功，实现。 9．对下列句中加点词的解说，不正确的一项是（   ） A．孔子适齐     子：古代对男子的尊称或美称。 B．子何人也     子：表敬的第二人称代词。 C．子欲养而亲不待    子：孩子，兼指儿子和女儿。 D．小子识之     小子：对人的蔑称。 10．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．中路闻哭者之声    陈涉者，阳城人也，字涉（司马迁《陈涉世家》） B．孔子谓其仆曰    意将隧入以攻其后也（蒲松龄《狼》） C．然非丧者之哀矣    有亭翼然临于泉上者（欧阳修《醉翁亭记》） D．追而问曰     此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（诸葛亮《出师表》） 11．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晚而自觉，悔之何及？ （2）自是弟子辞归养亲者十有三。 12．读了这篇文章，你得到了什么启示？请简要回答。 13．文言文阅读。阅读下面两个语段，完成问题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 皇佑二年，吴中大饥，殍殣①枕路，是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为术③甚备，吴人喜竞渡好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓④吏舍，日役千夫。监司奏劾：杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力，文正乃自条叙：所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私⑤者，日无虑数万人。荒政之施，莫此为大。是岁两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先生之美泽也。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【注释】①殍殣：饿死的人。②范文正：范仲淹，字希文。③术：方法，手段。④敖仓：敖，地名，秦时以敖地为仓，故称敖仓。⑤仰食于公私：依赖官府和民间所提供的工作机会生活。 (1)解释下列句中加点的词。 ①予尝求古仁人之心                  ①所以宴游及兴造 (2)请用“/”给文中画横线的句子断句。（限断一处） 吴人喜竞渡好为佛事 (3)用现代汉语翻译文中画波浪线的句子。 ①不以物喜，不以己悲。 ②是岁两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也 (4)根据对甲段的理解，你认为乙段中的范仲淹符合甲段中“古仁人”的标准吗？请结合他的所作所为简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 何岳，号畏斋，一穷秀才也。曾夜行拾得银二百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。旦日，携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信。闻其侄以他事南来，非取箱也，因托以寄去。寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！ （节选自《何岳轶事》，有删改） 【注释】①封识：封好的标记。②利：贪图。 14．解释文中加点词的含义。 （1）又尝教书于宦官家  尝： （2）俟他日来取  俟： 15．请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 问其银数与封识皆合，遂以还之。 16．请结合原文分析，何岳具有哪些可贵品质。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。晏乃画地令方①，自处其中。人问其故，答曰：“何氏之庐也。”魏武知之，即遣还外。 张吴兴年八岁，齿亏，先达知其不常，故戏之曰：“君口中何为开狗窦？“张应声答曰：“正使君辈从此中出入。” 谢仁祖年八岁，谢豫章将②送客。尔时语已神悟③，自参上流。诸人咸共叹之，曰：年少，一坐④之颜回。 仁祖曰： 坐无尼父⑤，焉别颜回？ 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰： 若令月中无物，当极明邪？徐曰：不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。 （节选自《世说新语》） [注]①令方：使其成方形。②将：带、领。③尔时语已神悟，自参上流：那时（谢仁祖）言谈中已表现出奇异的领悟能力，跻身于上流社会。④坐：座位。⑤尼父：指孔子。 17．解释文中加点词的含义。 （1）年( )         （2）戏( )        （3）咸( ) 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）何氏之庐也。 （2）譬如人眼中有瞳子，无此必不明。 19．选文中四个孩子，你最喜欢哪一个？请结合选文内容说说理由 小高和小新游天平山后，决定围绕苏州乡贤范仲淹其人其文开始一场文化追思之旅。他们搜集了下列文章，请你一起完成任务。 【材料一】 天下佳山水固有矣，必遇乎名公伟人，以发其迹，然后境益胜而名乃著也。兴坏理乱，措诸事业，必赖乎才能智谋有足为者，然后见其成效也。山水虽佳，微名公伟人以发其迹，则境之芜没而名之昧昧者盖多矣。天平泉石之清丽，甲于中吴，文正公为之主维，故境益奇而名益振。寺极其废，得复庵为之中兴，而有以见其成效也。 （姚广孝《天平山白云禅寺重兴碑》） 【材料二】 范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。” （吴曾《能改斋漫录》） 【材料三】 依韵酬吴安道学士见寄 范仲淹 圣君贤相正弥纶①，谏诤臣微敢徇身②。但得葵心长向日，何妨驽足③未离尘。 乞辞云水三千里，犹济疮痍十万民。宴坐黄堂④愧无限，陇头⑤元是带经人。 注：①弥纶，治理，②徇身，为国赴难。③驽足，驽马，④ 黄堂：古代太守衙门中的正堂，也可指太守本人。⑤陇头，边塞。 【材料四】 彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；不世之麒麟，亦见伤于鲁人，凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生。 （范仲淹《灵乌赋》） 20．小高和小新读完姚广孝《天平山白云样寺重兴碑》的碑文，不由吟诵起刘禹锡的名句，你觉得他们会吟诵哪几句。 ， 。 ， 。 21．小高和小新在阅读文章时对部分字词意思存在疑问。请根据表格中提供的方法，都助他们解释加点字。 句子 方法联结 释义 天下佳山水固有矣 查阅字典法：①坚固，②顽固，③本来，④当然 （1） 微名公伟人以发其迹 语境法：则境之芜没而名之味昧者盖多矣？ （2） 尝诣灵祠求祷 课内迁移法：诣太守 （3） 故境益奇而名益振 成语推断法：精益求精 （4） 22．请帮助小高将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志。 （2）凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？ 23．围绕【材料三】，小高和小新发表了不同的见解，你认为不正确的一项是（   ） A．从标题可看出，此诗是诗人依照吴安道写给自己的诗歌的韵部而创作的一首回赠诗。 B．范仲淹胸怀坦荡，虽然因谏诤而被贬却毫无怨言，仍以圣君贤相称当朝君主和宰相。 C．范仲淹具有高度的社会责任感，他认为即使在地方做官，也可以救济苦难深重的百姓。 D．诗人曾勤奋好学，志向远大，如今却难以更好地施展抱负，不禁发出“愧无限”的感慨。 24．“但得葵心长向日，何妨驽足未离尘”一句写得别有情味，请你来赏一赏。 25．谥号是古代君王、大臣等死后依其生前事迹所给予的称号。小新查资料发现，“文正，按溢法：道德博闻曰文，靖共（靖共：恭敬）其位日正”，请你结合以上材料说一说范仲淹得此溢号的原因。 教条示龙场诸生·立志 王阳明 ①志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本①于志者。 ②今学者旷废②隳惰③，玩岁愒时④，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣⑤则圣矣立志而贤⑥则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ ③昔人有言：“使为善，而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党⑦贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶、为小人？”诸生念⑧此，亦可以知所立志矣。 ——节选自《王文成公全书》 【注释】①本：当做根本。②旷废：荒废学业。③隳（huī）惰：懒惰散漫。④玩岁愒时：虚度光阴。⑤圣：圣人。⑥贤：贤人。⑦乡党：乡亲。⑧念：深思。 26．解释下列语句中加点的词语。 （1）宗族乡党敬信之           敬： （2）皆由于志之未立耳         皆： 27．下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故立志而圣/则圣矣/立志而贤/则贤矣。 B．故立志/而圣则圣矣/立志而贤/则贤矣。 C．故立志而圣/则圣矣/立志/而贤则贤矣。 D．故立志而圣则圣矣/立志/而贤/则贤矣。 28．用现代汉语翻译下面句子。 志不立，天下无可成之事。 29．本文见解独特，请用文中的话说说作者提到的“为善”的标准是什么。 30．王阳明是中国古代立大志、成大器的典型代表。有一次，他向私塾先生请教什么是人生最重要的事，先生按常理回答说“只有读书考取功名”。王阳明却并不认同，他认为“考取功名不是最重要的事，读书立志做圣贤才是最重要的事”。那么作为青少年的你，应该立什么样的志向并如何去努力呢？请简要表述。 阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 秀才何岳，号畏斋。尝夜行拾得银贰百余两不敢与家人言之，恐劝令留金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此数金乎？”其人谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄往。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！ （选自《金陵琐事》） 【注释】①封识（zhì）：封存的标记。②利：贪图。 31．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．蹴尔而与之    蹴：踩踏 B．万钟于我何加焉    加：益处 C．尝教书于宦官家    尝：曾经 D．因托以寄往    因：因为 32．下列对文中词语和相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“故不为苟得也”与“其人欲分数金为谢”中的“为”，都是“做”的意思。 B．“人皆有之”与“不敢与家人言之”中的“之”，用法相同，都是代词。 C．《孟子》记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学等思想观点和政治活动。 D．“钟”是古代的一种量器。“万钟”在甲文中指代优厚的俸禄。 33．下列对选文内容有关的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。 B．甲文引出“舍生取义”的论点后，运用比喻论证从“所欲”“所恶”两方面论述。 C．乙文最后“此其过人也远矣”，用议论的表达方式，赞扬了何岳的高尚品质。 D．甲文论证严密、气势恢宏。乙文记述人物故事，运用多种人物描写方法塑造形象。 34．乙文画线句有两处需要断句。（请在答题卡上选涂两项，超过两处不可） 尝夜行A拾得B银贰百余两C不敢与家人D言之 35．用现代汉语翻译下面句子。 （1）问其银数与封识皆合，遂以还之。 （2）寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！ 36．乙文中何岳的行为是否符合甲文中提到的“贤者能勿丧耳”？请表明观点，并结合何岳的事迹进行分析。 阅读下文，完成问题。 仇香劝陈元 仇香者，陈留人也。至行①纯嘿②，乡党无知者。年四十，为蒲亭长。民有陈元，独与母居。母诣香告元不孝，香惊曰：“吾近日过元舍庐落整顿耕耘以时，此非恶人，当是教化未至耳。母早时守寡，养人遗孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，弃历年之勤乎！”母涕泣而起。香乃亲到元家，陈人伦孝行。元感悟，卒为孝子。考城令王奂闻之曰：“枳棘非鸾凤所集，百里非大贤之路。”乃以一月奉资香，使入太学。 【注】①至行：高尚的德行。②嘿：同“默”，闭口不说话。 37．解释下列句中加点词。 （1）年四十，为蒲亭长( ) （2）吾近日过元舍( ) 38．对文中画线句翻译正确的一项是（   ） A．（王奂）于是把一个月的俸禄薪资给仇香，让他去太学学习。 B．（土奂）于是用一个月的俸禄资助仇香，让他进入太学学习。 C．（王奂）于是把一个月的俸禄薪资给仇香，让他进入太学学习。 D．（王奂）于是用一个月的俸禄资助仇香，让他去太学学习。 39．文中仇香从两方面劝说陈元母亲：（1）肯定陈元在生活上做到了“庐落整顿”“ ”，（2）强调陈母辛苦，不能因为一时生气而“ ”，这些体现了仇香 、 的品行。 2 2 学科网（北京）股份有限公司 $$