精品解析：江苏省苏州市六区统考2024-2025学年九年级上学期期末语文试题

2024九上语文期末 市六区 中国是一个诗歌的国度。沿着时光的轴线，仰望历史的苍穹，诗词若繁星，熠熠生辉。今天，让我们踏上诗词之旅，共享诗人们留给我们的精神财富！《诗中国》文化专题系列活动开始了，请你来参与。 【诗中国·序章】 小语：“诗言志，歌永言。”诗歌，自古以来便是抒发情感、表达心志的重要载 体。在中华文化搏大精深的宝库中，诗歌作为一颗璀 璨的明珠，以其独特的艺术魅力和深邃的思想内涵，绽放出炫烂无比的光彩。 小文：是啊，每个中国人生命的深处，都蛰伏着诗意。每一首诗词都蕴含着诗人对人生、自然、社会的独到见解和感悟。阅读这些诗词，不仅能够增强我们对民族文化的认同感，更能够提高自身的文学修养。 小苏：诗可以情，更可以言志。《诗中国》主题鲜明，其中有壮怀激烈、荡气回肠的爱国主义情怀，如“① ，引无数英雄竞折腰”（毛泽东《沁园春·雪》）；有豪迈豁达、乐观自信的理想主义情操，如“② ，③ ”（李白《行路难》）；有漂泊无依、故土难舍的羁旅之愁，如“晨起动征铎，④ ”（温庭筠《⑤ 》）；有咏叹史实、凭吊古迹的怀古之思，如“行人莫问当年事，⑥ ”（⑦ 《咸阳城东楼》）；还有寄情山水，流连光景的田园雅趣，如“倚东风， 。小园几许，收尽春光”（秦观《行香子》）。 小州：让我们一同沉浸在诗歌的海洋中， 1. 小语对串词中两个加点字读音没有把握，请注上正确的拼音。 ①载____体 ②璀____璨 2. 小语的串词中有两个错别字，请找出并改正。 ①____应改为____ ②____应改为____ 3. 小文的串词中的画线句是一个病句，请修改。 改正： 4. 请根据提示补全小苏串词中的诗句，并填上相应的作者和作品。 5. 请将小州的总结词补充完整。 【诗中国·与时代共振】 【古籍诗韵】 6. 古典小说中往往会穿插一些诗词。《水浒传》第十六回“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲”引用了下面一首诗。请联系小说的相关的容，简析作者引用这首诗有何用意。 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。 【域外来风】 7. 汉译外国诗不仅要保留原诗之意，还应融入自身的语言特色，使译文更具有表现力。 下面的诗句翻译，你更喜欢谁的译本？说说你的理由。 [原文] Stray birds of summer come to my window to sing and fly away. And yellow leaves of autumn， which have no songs， flutter and fall there with a sign ——泰戈尔《飞鸟集》 [郑振铎译本] 夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。 秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。 [姚华译本] 飞鸟鸣窗前，飞来复飞去。红叶了无言，飞落知何处？ 【探骊得珠】 8. 艾青早年在法国留学，其诗歌体现了外来形式与民族风格的巧妙融合，呈现出现代诗的鲜明特质。小苏从以下两个方面对艾青诗歌特色进行了探究： （1）对语言口语美的追求。艾青倡导诗歌尽可能用口语写，做到“深入浅出”。如下面的诗句： 看， 微黄的灯光， 正在电杆上颤栗它的最后的时间。 看！ ——《当黎明穿上了白衣》 诗句中两个“看”的使用，明显具有口语化的特点，语气和语调微妙的差异都有暗示意味。 你觉得在朗读时应该如何处理两个“看”字的语气和语调？说说你的理由。 （2）对古典诗韵的传承。艾青不少诗歌的意蕴与古典诗词一脉相承。 你觉得下面古诗中，哪一句与《我的思念是圆的》意蕴不一致？（ ） 我的思念是圆的（节选） A.深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》） B.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建《十五夜望月》） C.海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》） D.但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头·明月几时有》） 艾青 我的思念是圆的 八月中秋的月亮 也是最亮最圆的 无论山多高，海多宽 天涯海角都能看见它 A. A B. B C. C D. D 【诗中国·与江山共吟】 江山留胜迹，我辈复登临。“江山”是奔涌的江河湖海与挺立的巍峨高山，是我们脚下这片沃野千里的国土，是历朝历代无数文人墨客所歌咏过的大好河山，更是每一代中国人所守护的理想与信念。 阅读下面的古诗文，完成相关任务。 【甲】 水调歌头·沧浪亭① ①此诗为苏钦被保守派弹劾后流寓苏州所作。 ②陶朱：春秋越国范蠡，功成名就之后急流勇退，遨游于七十二峰之间。张翰：晋朝人，字季鹰，在洛阳做官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。 ③鸥鸟：这里借指别有用心的人。 ④刺棹：即撑船。 苏舜钦 潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰②，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。 丈夫志当景盛耻疏闲。壮年何事憔悴，华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟③相猜，不肯傍青纶。刺棹④穿芦荻，无语看波澜。 【乙】 宿湖中① ①此诗是作者在苏州任刺史泛舟太湖时所作。 ②苞：同“包”，裹之意。 ③笙歌：吹笙唱歌，泛指奏乐唱歌 ④废：停。 唐·白居易 水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。 浸月冷波千顷练，苞②霜新橘万株金。 幸无案牍何妨醉，纵有笙歌③不废④吟。 十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。 【丙】 宝界山居记 ①巨浸：大湖。 ②曲隈（wēi）：水流弯曲之处。 ③即王问，其子王鉴，父子先后辞官归隐太湖。 ④王维，字摩诘，辋川别墅，在今陕西省蓝田县南。 ⑤天宝之末：指天宝十四年（755年），其年发生安史之乱。 ⑥濡羯胡之腥膻：安禄山军队攻进长安，王维被俘后接受了叛军授予的给事中官职。 ⑦嘉遁于明时：嘉遁，合乎正道的退隐。明时，政治清明的时代。 归有光 太湖，东南巨浸①也，广五百里，群峰出于波涛之间以百数。而重涯别坞，幽谷曲隈②，无非仙灵之所栖息。天下之山，得水而悦，水或束隘迫狭，不足以尽山之奇；天下之水，得山而止。意惟海外绝岛胜是，中州无有也。故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。 锡山过五里湖，得宝界山，在洞庭之北，仲山王先生③居之。先生早岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归，家庭间日以诗画自娱。 余未至宝界也，尝读书万峰山，尽得湖滨诸山之景。昔王维辋川别墅④，其诗画之妙，至今可以想见其处。仲山之居，岂减辋川奇胜？而千里湖山，岂蓝田之所有哉？摩诘清思逸韵，出尘埃之外。而天宝之末⑤，顾不能自引决，以濡羯胡之腥膻⑥。以此知士大夫进退有道，一失足遂不可浣，如摩诘，令人千载有遗恨也。今仲山父子嘉遁于明时⑦，何可及哉！何可及哉！ 9. 请根据词牌的相关知识，用“/”给甲词下阕第一句断句。 大 夫 志 当 景 盛 耻 疏 闲 10. 根据方法提示解释加点的词语。 文言字词 方法 释义 家庭间日以诗画自娱 成语联想：日新月异 （1）___________ 拟借寒潭垂钓 联系语境：又鸥鸟相猜 （2）___________ 以此知士大夫进退有道 课内迁移：是进亦忧，退亦忧（范仲海《岳阳楼记》） （3）___________ 顾不能自引决 查阅字典：A.回头看 B.反而，却 C.看望，拜访 D.顾念，考虑 （《古代汉语词典》） （4）______（填序号） 11. 将下面的句子翻译成现代汉语。 仲山之居，岂减辋川奇胜？ 12. 对三篇古诗文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲词上片写景，下片抒情，表现了词人在政治上遭受挫折后，寄抑郁之情于江湖，抒发了岁月蹉跎、壮志难酬的苦闷和惆怅之情。 B. 乙诗前四句写景，后四句记事，表现了太湖夜色优美，令人赏心悦目，但诗人心系政务，不敢懈怠，流露出进退两难的矛盾心情。 C. 丙文综合运用了描写、记叙和议论的表达方式，称赞仲山父子二人不慕荣利，进退有道，也反映出作者对气节、人格的看重。 D. 在归有光的笔下，太湖诸山挟湖为胜，山水相互依托、相得益彰——山，有了水更有韵味；水，有了山更有灵性。 13. 丙文的结尾，作者连用两句“何可及哉”，感慨仲山父子的人生志趣是王维所不及的。你认为苏舜钦和白居易是否“可及”？说说你的理由。 【诗中国·与灵魂共舞】 阅读下面的材料，完成相关任务。 【材料一】 （古典文学研究学者、南开大学讲席教授、诗人叶嘉莹于2024年11月24日世，享年100。今推出2006年解放日报对叶嘉莹先生的专访，以怀故人。那一年采访时，叶嘉莹83岁高龄，61年教龄，但依然活跃在中国古典、诗词普及、教育的第一线，享有 “当代李清照”之美誉。） 叶嘉莹：古典诗词是中国传统文化的一部分，是医治唯利是图、浮躁病、空虚症的一剂良药，能够给人们的灵魂洗个澡。 解放周末：优秀的诗歌经过千百年来的淘汰，千百年来的历史冲刷，传诵至今的都是能够超越物质世界而抵达精神世界的表达。 叶嘉莹：那些作者，他们的思想，他们的人格，他们的品性，他们对于人生的理解和感悟，都在他们的诗歌里体现出来了。诗是千古以下的心灵与那千古以上心灵的交流，是一颗心对另一颗心的造访，穿过时光的旧路，两个灵魂碰撞着，散发着诱人的光泽。在这个交流、碰撞中，你能够提升自己，得到人生的启发。读诗歌，是一个绵延不已的、生生不息的、生命的互相感发。 解放周末：您把这个交流描述得很美，那么如何才能达成这样的交流？这样的交流，又有什么现实意义？ 叶嘉莹：现在有很多老师教诗，教的是作者、朝代、中心思想，这些都只是知识，是属于表面的价值，并不能让学生们走进诗歌的精神世界。我讲诗歌，注重的是诗歌中感发的生命，不光带着我的生命，还带着古人的生命，我以为，诗歌是“活的”，是生生不已的。 解放周末：诗歌可以洗涤灵魂，给蒙尘的灵魂洗个澡，进而影响人的言谈、举止、思想，引导人们去思索人生的价值。 叶嘉莹：我亲自体会过诗歌里面生动、美好、高洁的世界，而现在的年轻人，他们进不去，找不到一扇门。我希望能把这扇门打开，让大家能走进去，把不懂诗的人接引到里面来。这就是我一辈子要做的事情。不过只听一堂课真的不够，要有一个循序渐进的过程，才能把这扇门打开。 （选自《解放日报》2006年11月24日，有删改） 【材料二】 人类路长嗟日暮，AI已有惊人句？ 人工智能（AI）搞诗歌创作并不是新鲜事。在这一领域，早期AI大多依赖于简单模式匹配和规则设定，生成的诗句缺乏内涵和情感。但随着深度学习和自然语言处理技术的进步，新一代AI已能够通过学习大量诗歌数据来捕捉语言的细微差别和复杂结构，从而生成更加自然流畅、富有创意的诗句。更惊人的是，11月14日一项正式发表的研究称，读者已经无法可靠地区分AI生成的诗歌和人类创作的诗歌，而且人们可能更青睐AI的诗。 美国匹兹堡大学的科学家设计了一系列精巧的实验来探究这个问题。首先，他们邀请了1634位志愿者参与测试，每位参与者都收到了一组精心挑选的10首诗歌。这其中包括了5首出自文学巨匠之手的经典之作——比如威廉·莎士比亚、拜伦、艾米莉·狄金森和T.S. 艾略特等人的杰作；另外5首则是由先进的AI模型ChatGPT 3.5模仿上述大师的风格创作而成。结果令人惊讶：许多参与者错误地认为AI的作品是由人类创作的，反而对真正的人类创作持怀疑态度。 科学家认为，造成这种现象的原因在于，AI生成的诗歌往往更加直接明了，易于理解和感受，而这恰好迎合了现代读者寻求简单明快阅读体验的需求。同时，读者又错将人类创作诗句的复杂性，当作是AI写作的不连贯，并且低估了生成式AI表现出的与人类的相似程度。这个发现不仅展示了AI在模仿人类艺术创作方面取得的进步，也让我们重新审视了人们在评判艺术作品时可能存在的偏见。 （选自《科技日报》2024年11月15日，有删改） 【材料三】 14. 叶嘉莹认为古典诗词能给人的灵魂“洗个澡”，阅读材料一，概括她这样说的理由。 15. 对上述材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI写作生成器功能强大，创作迅捷，读者很难区分AI生成的诗歌和人类创作的诗歌。 B. AI虽然能够通过大数据来捕捉语言的细微差别，但生成的诗句大多缺乏内涵和情感。 C. AI生成的诗歌往往指向明确，易于理解和感受，契合了读者的阅读体验和心理需求。 D. AI在模仿诗歌创作方面取得了巨大的进步，倒逼我们反思在诗歌作品评价上的误区。 16. 小苏想尝试应用AI软件创作一首诗，可她不知道怎么操作。请你指导她借助“AI写作生成器”完成创作。 【诗中国·与文化共融】 阅读下面文章，完成相关任务。 江南可采莲 费振钟 ①忽然想起一句不平常的话，优美是不可拒绝的沉溺。 ②对那些在江南走过的人来说，太容易遭遇优美了。例如在六月，我指的是农历六月，江南采莲的六月，这个日子里，到处都流动着一种令人心旌摇荡的优美，请问谁可以躲避，谁可以拒绝？既然不能躲避不能拒绝，那么，就只有沉溺。是的，优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺。 ③江南可采莲，莲叶何田田。 ④采莲南塘秋，莲花过人头。 ⑤耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来。 ⑥所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态，当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔。 ⑦其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴。她们决定把荷花娘娘的生日定在六月，因为六月实在是个热烈喜乐的季节，因为六月也实在容易表现少女少妇们无遮无掩的风情。于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛。 ⑧说起来是采莲，可后来采莲已经不重要了，在这样美丽的荷塘里，采莲显然成为一个美丽的谎言。她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比兴的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得“乐而不淫”了。“低头弄莲子”，“莲子青如水”，还有什么什么，假借了眼前的莲叶莲花莲子，把心中对于情人的爱恋和悱怨，亲近和想念，热望和怅惘，都唱出来了。她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。连那些鱼儿，听她们的歌声都听得晕乎乎的游来游去不知方向，而做出“鱼戏荷叶东，鱼戏荷叶西，鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北”的傻样子。 ⑨这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代。这个歌唱的时代，标志就是《采莲曲》。六月江南采莲的日子里，不绝如缕的《采莲曲》，就足以与《诗经》媲美了。当然，对于江南那些热烈地在荷塘里歌唱的少女少妇们来说，她们不会有这种认识，也不必有这种认识。她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯。 ⑩也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心。在江南诸多堪称经典性的审美事件中，还有比采莲更为突出醒目的吗？ ⑪然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷。这主要是文人们似乎觉得采莲这样风雅的事情，应该归文人所有，他们自以为比乡村里的少女少妇们更有高尚的情趣，于是文人为了他们的风雅和高尚，离开那些自然散布于大泽深水之间的荷塘，跑到自家的小花园里挖了一块属于他们的荷塘。这样的荷塘大也不过一二亩，开放的荷花多也不过十数枝，文人就在这儿整天地顾盼流连了，他们喋喋不休吟诗作画，只不过为了说明他们自己怎样与荷花莲叶一样，心志清远，性格高洁。与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌，又显得多么无聊，多么狭隘自私。 ⑫世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了。 （选自《散文》2002年第2期，有删改） 【散文·梳理】 17. 文章第②段中说“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，联系全文来看，作者为什么这样说？ 【散文·品析】 18. 第③段到第⑤段连续引用了与“江南采莲”相关的诗句，有什么作用？ 【散文·鉴赏】 19. 第⑧段画线句，把少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”，你觉得是否恰当？为什么？ 她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。 散文·探究】 20. 有同学认为，最后两段写“文人赏荷”，与文章标题《江南可采莲》无关，可以删去。对此，你怎么看？说说你的理由。 【诗中国·与生命共鸣】 21. 作文。 叶嘉莹先生认为，通过读诗词产生感动，并结合自己的境遇而联想，以真实之诗笔记录下自己的所遭所感，以真诚的态度对待生命中遇到的人和事——这，就是“感发的生命”。 阅读艾青的《镜子》一诗，会引发你怎样的共鸣？ 请以《这，也是一面镜子》为题，写一篇文章。可以记叙经历，可以阐述道理，可以进行文学创作。 要求：①字数不少于600字；②不得套作、抄袭；③不得透露个人信息。 镜子 艾青 仅只是一个平面/却又是深不可测/它最爱真实/决不隐瞒缺点 它忠于寻找它的主人/谁都从中发现自己/或是醉后酡颜/或是鬓如霜雪 有人喜欢它/因为自己美/有人躲避它/因为它直率 甚至会有人/恨不得把它打碎 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024九上语文期末 市六区 中国是一个诗歌的国度。沿着时光的轴线，仰望历史的苍穹，诗词若繁星，熠熠生辉。今天，让我们踏上诗词之旅，共享诗人们留给我们的精神财富！《诗中国》文化专题系列活动开始了，请你来参与。 【诗中国·序章】 小语：“诗言志，歌永言。”诗歌，自古以来便是抒发情感、表达心志的重要载 体。在中华文化搏大精深的宝库中，诗歌作为一颗璀 璨的明珠，以其独特的艺术魅力和深邃的思想内涵，绽放出炫烂无比的光彩。 小文：是啊，每个中国人生命的深处，都蛰伏着诗意。每一首诗词都蕴含着诗人对人生、自然、社会的独到见解和感悟。阅读这些诗词，不仅能够增强我们对民族文化的认同感，更能够提高自身的文学修养。 小苏：诗可以情，更可以言志。《诗中国》主题鲜明，其中有壮怀激烈、荡气回肠的爱国主义情怀，如“① ，引无数英雄竞折腰”（毛泽东《沁园春·雪》）；有豪迈豁达、乐观自信的理想主义情操，如“② ，③ ”（李白《行路难》）；有漂泊无依、故土难舍的羁旅之愁，如“晨起动征铎，④ ”（温庭筠《⑤ 》）；有咏叹史实、凭吊古迹的怀古之思，如“行人莫问当年事，⑥ ”（⑦ 《咸阳城东楼》）；还有寄情山水，流连光景的田园雅趣，如“倚东风， 。小园几许，收尽春光”（秦观《行香子》）。 小州：让我们一同沉浸在诗歌的海洋中， 1. 小语对串词中两个加点字读音没有把握，请注上正确拼音。 ①载____体 ②璀____璨 2. 小语的串词中有两个错别字，请找出并改正。 ①____应改为____ ②____应改为____ 3. 小文的串词中的画线句是一个病句，请修改。 改正： 4. 请根据提示补全小苏串词中的诗句，并填上相应的作者和作品。 5. 请将小州的总结词补充完整。 【答案】1. ①. zài ②. cuǐ 2. ①. 搏 ②. 博 ③. 炫 ④. 绚 3. 阅读这些诗词，不仅能够提高我们自身的文学修养，更能够增强我们对民族文化的认同感。 4. ①江山如此多娇 ②长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 ③客行悲故乡 ④商山早行 ⑤故国东来渭水流 ⑥许浑 ⑦豪兴徜徉 5. 感受那千年的文化积淀与智慧结晶/找到心灵的寄托与精神的归宿/共同走进诗的中国，与时代共振 【解析】 【1题详解】 本题考查字音。 ①载体：zài tǐ，科学技术上指某些能传递能量或运载其他物质的物质；泛指能够承载其他事物的事物。 ②璀璨：cuǐ càn，形容光彩夺目，非常绚丽。 【2题详解】 本题考查字形。 搏大精深——博大精深：bó dà jīng shēn，形容思想和学术广博高深。 炫烂——绚烂：xuàn làn，意思是光彩耀眼。 【3题详解】 本题考查病句修改。 画线句子语序不当，应将“增强我们对民族文化的认同感”与“提高自身的文学修养”互换位置。 【4题详解】 本题考查名句名篇默写。注意本题中的易错字：娇、帆、沧、渭、浑、徜、徉。 【5题详解】 本题考查拟写总结词。根据“小州：让我们一同沉浸在诗歌的海洋中”可知，此处补写的总结词要号召大家去诵读诗歌，体会诗歌的魅力。据此拟写。 示例：聆听诗人的心声，感受情感的波澜，领略中华文化的博大精深，在诗词的滋养下，丰富精神世界，提升灵魂的高度，让诗意照亮生活的每一个角落，传承与发扬这璀璨的文化瑰宝 。 【诗中国·与时代共振】 【古籍诗韵】 6. 古典小说中往往会穿插一些诗词。《水浒传》第十六回“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲”引用了下面一首诗。请联系小说的相关的容，简析作者引用这首诗有何用意。 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。 【答案】（1）内容：①渲染天气的炎热。②反映了社会的不公现象，暗示了农民起义的社会根源。 （2）结构：③为后文吴用等人智取生辰纲做铺垫。 【解析】 【详解】本题考查名著情节和评价。 结合“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”可知，展现了天气的酷热和庄稼的干枯，暗示了底层农民生活的艰难困苦，生动地描绘了当时的社会环境和阶级矛盾。 结合“农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇”可知，将农民的痛苦煎熬与王孙贵族的悠闲形成强烈对比，凸显了社会的不公和贫富差距，鲜明对比了不同阶级的生活状态。 同时为下文吴用等人智取生辰纲的情节做铺垫。这种极端的社会状况促使一些人不得不采取极端的手段来改变自身命运，也让读者更能理解梁山好汉们的行为动机。 【域外来风】 7. 汉译外国诗不仅要保留原诗之意，还应融入自身的语言特色，使译文更具有表现力。 下面的诗句翻译，你更喜欢谁的译本？说说你的理由。 [原文] Stray birds of summer come to my window to sing and fly away. And yellow leaves of autumn， which have no songs， flutter and fall there with a sign. ——泰戈尔《飞鸟集》 [郑振铎译本] 夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了。 秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。 [姚华译本] 飞鸟鸣窗前，飞来复飞去。红叶了无言，飞落知何处？ 【答案】我更喜欢郑振绎的翻译。 ①其翻译更忠实于原作，②并且在保持原诗意境的基础上，使用了流畅、自然的现代汉语，③更加亲切易懂。 我更喜欢姚华的翻译。 ①其翻译加入了个人的理解和创意，②并具有音韵美且对仗工整，③诗意更含蓄，给读者留下想象空间。 【解析】 【详解】本题考查语言表达。 “夏天的飞鸟，飞到我窗前唱歌，又飞去了”，直观地描绘出了飞鸟的动态，“唱歌”一词赋予了飞鸟活泼的形象。“秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里”，“叹息”一词生动地表现出黄叶的无奈，让读者能更直接地感受到秋天的寂寥。整体译文忠实传达了原诗的意思，且语言流畅，符合中文的表达习惯。 “飞鸟鸣窗前，飞来复飞去。红叶了无言，飞落知何处”，通过飞鸟和红叶的意象以及飞动和飘落的对比，营造出一种静谧而又略带哀愁的氛围，使得译本更加具有深度和韵味。同时，这种注重意象和意境的译本也更好地传达了中国传统文化的审美智慧。 示例一：我更喜欢姚华的译本。因为姚华的译本在传达原诗意思的同时，更加注重了意象和意境的营造，符合“滋味说”的审美智慧。通过飞鸟和红叶的意象以及飞动和飘落的对比，营造出一种静谧而又略带哀愁的氛围,使得译本更加具有深度和韵味。同时，这种注重意象和意境的译本也更好地传达了中国传统文化的审美智慧。 示例二：我更喜欢郑振铎的译本。郑振铎的译本还原了诗句中夏天欢快飞翔，黄叶飘落的意境之美，没有改变太多的形式，而是追求诗歌的意境之美，将诗歌中时光流逝的主旨表达了出来，给我带来了生命的启发与思考。而且用词简洁明了，“唱歌”“叹息”等词语直白地表达出情感，易于理解。 【探骊得珠】 8. 艾青早年在法国留学，其诗歌体现了外来形式与民族风格的巧妙融合，呈现出现代诗的鲜明特质。小苏从以下两个方面对艾青诗歌特色进行了探究： （1）对语言口语美的追求。艾青倡导诗歌尽可能用口语写，做到“深入浅出”。如下面的诗句： 看， 微黄的灯光， 正在电杆上颤栗它的最后的时间。 看！ ——《当黎明穿上了白衣》 诗句中两个“看”的使用，明显具有口语化的特点，语气和语调微妙的差异都有暗示意味。 你觉得在朗读时应该如何处理两个“看”字的语气和语调？说说你的理由。 （2）对古典诗韵的传承。艾青不少诗歌的意蕴与古典诗词一脉相承。 你觉得下面古诗中，哪一句与《我的思念是圆的》意蕴不一致？（ ） 我的思念是圆的（节选） A.深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》） B.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建《十五夜望月》） C.海上生明月，天涯共此时。（张九龄《望月怀远》） D.但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头·明月几时有》） 艾青 我的思念是圆的 八月中秋的月亮 也是最亮最圆的 无论山多高，海多宽 天涯海角都能看见它 A. A B. B C. C D. D 【答案】（1）（1）前一个“看”字：①表提示语气，语调舒缓，②是为了引起读者的注意。 （2）后一个“看”字：③表感叹语气，语调明显加重，坚定有力，④暗示着黎明之光必将来临。 （2）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查语气和语调。 结合“看，微黄灯光，正在电杆上颤栗它的最后的时间”可知，此时是诗人初次引领读者去观察，语气相对平稳，为后续的描述做铺垫。故在朗读时，第一个“看”可以处理得较为平和、舒缓，语调稍低，像是在引导读者去留意某种景象，引起读者的注意。 【小问2详解】 结合“看！”可知，这里有一种强调、催促读者赶紧去看的感觉，增强情感的张力，突出所描述的景象的重要性和紧迫感，暗示着黎明之光必将来临。故在朗读时，第二个“看”可以处理得更加急促、有力，语调稍高。 【点睛】本题考查意蕴。 A.“深林人不知，明月来相照”主要表达的是诗人在竹林中独处的宁静和惬意，没有直接抒发思念之情。 B.“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，今夜明月当空世间人人都仰望，不知道这秋日情思可落到谁家？这句诗通过对明月和秋思的描写，将个人的情感融入到广阔的社会背景之中，引起了读者的共鸣。 C.“海上生明月，天涯共此时”，茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。这句诗蕴含着无尽的相思和牵挂，具有很强的感染力，让读者能够深切感受到诗人对远方亲人的深深眷恋。 D.“但愿人长久，千里共婵娟”，只希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。这句诗传达出了对亲人、朋友的深深思念和美好期许，具有很强的感染力和深远的意境，让人们在面对分离和距离时，能从中获得心灵的慰藉和温暖。 BCD都在借明月表达思念之情，与《我的思念是圆的》的意蕴一致。 故选A。 【诗中国·与江山共吟】 江山留胜迹，我辈复登临。“江山”是奔涌的江河湖海与挺立的巍峨高山，是我们脚下这片沃野千里的国土，是历朝历代无数文人墨客所歌咏过的大好河山，更是每一代中国人所守护的理想与信念。 阅读下面的古诗文，完成相关任务。 【甲】 水调歌头·沧浪亭① ①此诗为苏钦被保守派弹劾后流寓苏州所作。 ②陶朱：春秋越国范蠡，功成名就之后急流勇退，遨游于七十二峰之间。张翰：晋朝人，字季鹰，在洛阳做官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。 ③鸥鸟：这里借指别有用心人。 ④刺棹：即撑船。 苏舜钦 潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。方念陶朱张翰②，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。落日暴风雨，归路绕汀湾。 丈夫志当景盛耻疏闲。壮年何事憔悴，华发改朱颜。拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟③相猜，不肯傍青纶。刺棹④穿芦荻，无语看波澜。 【乙】 宿湖中① ①此诗是作者在苏州任刺史泛舟太湖时所作。 ②苞：同“包”，裹之意。 ③笙歌：吹笙唱歌，泛指奏乐唱歌。 ④废：停。 唐·白居易 水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。 浸月冷波千顷练，苞②霜新橘万株金。 幸无案牍何妨醉，纵有笙歌③不废④吟。 十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。 【丙】 宝界山居记 ①巨浸：大湖。 ②曲隈（wēi）：水流弯曲之处。 ③即王问，其子王鉴，父子先后辞官归隐太湖。 ④王维，字摩诘，辋川别墅，在今陕西省蓝田县南。 ⑤天宝之末：指天宝十四年（755年），其年发生安史之乱。 ⑥濡羯胡之腥膻：安禄山军队攻进长安，王维被俘后接受了叛军授予的给事中官职。 ⑦嘉遁于明时：嘉遁，合乎正道的退隐。明时，政治清明的时代。 归有光 太湖，东南巨浸①也，广五百里，群峰出于波涛之间以百数。而重涯别坞，幽谷曲隈②，无非仙灵之所栖息。天下之山，得水而悦，水或束隘迫狭，不足以尽山之奇；天下之水，得山而止。意惟海外绝岛胜是，中州无有也。故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。 锡山过五里湖，得宝界山，在洞庭之北，仲山王先生③居之。先生早岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归，家庭间日以诗画自娱。 余未至宝界也，尝读书万峰山，尽得湖滨诸山之景。昔王维辋川别墅④，其诗画之妙，至今可以想见其处。仲山之居，岂减辋川奇胜？而千里湖山，岂蓝田之所有哉？摩诘清思逸韵，出尘埃之外。而天宝之末⑤，顾不能自引决，以濡羯胡之腥膻⑥。以此知士大夫进退有道，一失足遂不可浣，如摩诘，令人千载有遗恨也。今仲山父子嘉遁于明时⑦，何可及哉！何可及哉！ 9. 请根据词牌的相关知识，用“/”给甲词下阕第一句断句。 大 夫 志 当 景 盛 耻 疏 闲 10. 根据方法提示解释加点的词语。 文言字词 方法 释义 家庭间日以诗画自娱 成语联想：日新月异 （1）___________ 拟借寒潭垂钓 联系语境：又鸥鸟相猜 （2）___________ 以此知士大夫进退有道 课内迁移：是进亦忧，退亦忧（范仲海《岳阳楼记》） （3）___________ 顾不能自引决 查阅字典：A.回头看 B.反而，却 C.看望，拜访 D.顾念，考虑 （《古代汉语词典》） （4）______（填序号） 11. 将下面的句子翻译成现代汉语。 仲山之居，岂减辋川奇胜？ 12. 对三篇古诗文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲词上片写景，下片抒情，表现了词人在政治上遭受挫折后，寄抑郁之情于江湖，抒发了岁月蹉跎、壮志难酬的苦闷和惆怅之情。 B. 乙诗前四句写景，后四句记事，表现了太湖夜色优美，令人赏心悦目，但诗人心系政务，不敢懈怠，流露出进退两难的矛盾心情。 C. 丙文综合运用了描写、记叙和议论的表达方式，称赞仲山父子二人不慕荣利，进退有道，也反映出作者对气节、人格的看重。 D. 在归有光的笔下，太湖诸山挟湖为胜，山水相互依托、相得益彰——山，有了水更有韵味；水，有了山更有灵性。 13. 丙文的结尾，作者连用两句“何可及哉”，感慨仲山父子的人生志趣是王维所不及的。你认为苏舜钦和白居易是否“可及”？说说你的理由。 【答案】9. 丈夫志/当景盛/耻疏闲 10. ①. 每天 ②. 打算，想要 ③. 在朝廷做官 ④. B 11. 仲山先生的住所，比起辋川那些奇妙美好的景象，难道有所逊色吗? 12. B 13. 示例一：①王仲山父子，“进退有道”，在清明之世选择隐居，超然物外。②苏舜钦，却以遁世隐居为耻，渴望趁年华正盛，干一番大事业。③白居易，虽忘情山水，纵情欢歌，但在欢娱之余，仍然心系公务案牍，勤于政务。④在苏舜钦和白居易的身上，体现了古代文人的担当，这一点是王仲山父子所不及的。 示例二：①王仲山父子，坚守内心的选择，率真洒脱，在清明之世选择隐居，超然物外。②苏舜钦，遭弹劾流寓苏州，渴望归隐山水，却放不下朝廷政务，忧谗畏讥。③白居易，泛舟太湖，虽沉醉于山水之间，但内心深处仍然放不下俗世政务，摆脱不了世俗的羁绊。④王仲山父子超越了世俗的束缚，追求真正的自由和境界，在这一点上，苏舜钦和白居易是不可及的。 示例三：①王仲山父子，“进退有道”，率真酒脱，在清明之世选择隐居，超然物外，坚守内心的选择。②苏舜钦，以隐居为耻，寄情山水，心怀报国之志。③白居易，泛舟太湖，但在欢娱之余，仍心系政务。④他们都有各自的精神追求，这一点无高下优劣之分。 【解析】 【导语】三篇古诗文展现了古代文人对自然景色的热爱和对人生志趣的思考。苏舜钦的《水调歌头·沧浪亭》表达了在政治挫折后的惆怅与对隐逸生活的向往；白居易的《宿湖中》描绘了太湖的美景，表现出诗人对自然的陶醉和对官场的淡泊；归有光的《宝界山居记》则通过描写太湖的山水，赞美了仲山父子不慕名利的高尚情操。三篇作品共同反映了文人对山水的依恋和对人生价值的深刻思考。 9题详解】 本题考查文言断句和词牌知识。 句意为：大丈夫胸怀着干一番事业的大志，如今正当身强力壮的年华，耻于投闲置散隐居水乡。 在这句词中，“丈夫志”是主语，“当景盛”“耻疏闲”是两种态度的对比，中间要断开。 根据“水调歌头·明月几时有”下阕开头“转朱阁，低绮户，照无眠”可知，本词此处也应断作“丈夫志，当景盛，耻疏闲”； 故断为：丈夫志/当景盛/耻疏闲。 【10题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）根据成语推断法：“日新月异”指每天每月都有新的变化。日：每天。据此推断“家庭间日以诗画自娱”的“日”理解为“每天”。“家庭间日以诗画自娱”句意：他们在家中的庭院里每天吟诗作画自娱自乐。 （2）联系“又恐鸥鸟相猜”的意思：但是又担心鸥鸟猜疑妒忌。据此推断“拟借寒潭垂钓”意思是真想在寒冷的潭水中垂钓。拟，想要，打算。 （3）联系课文解释：“是进亦忧，退亦忧”的意思是：这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。进：在朝廷做官。据此可知“以此知士大夫进退有道”的“进”理解为“在朝廷做官”。“以此知士大夫进退有道”句意：从这里可以看出士大夫当官退隐都有原则。 （4）根据查字典法确定选B，句意：却不能自杀殉国。 【11题详解】 本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：居，住所；岂，难道；减，逊色；奇胜，奇妙美好的景象。 【12题详解】 本题考查内容理解和分析。 B.有误，“后四句记事”的说法不正确，后四句主要是抒情，主要是体现诗人的闲适之情。“幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟”表明没有公文事务缠身，尽情享受沉醉的状态，即使有乐声也不耽误吟诗，体现诗人此时的悠然自得。最后两句写画船宿于洞庭山脚、太湖中心，是在进一步描绘自己在太湖游玩的惬意，没有体现出心系政务和进退两难的矛盾心情； 故选B。 【13题详解】 本题考查内容理解和见解阐述。 本题是一道开放性的探究题。丙文中，作者认为王仲山父子的人生志趣，是王维所不及的。甲词作者苏舜钦和乙诗作者白居易的人生志趣，与丙文中的王仲山父子，人各有志，无高下优劣之分，结合诗文内容和注释，言之有理即可。 先看他们从政为官的态度。 结合丙文中第二段“（王仲山）先生早岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归，家庭间日以诗画自娱”第三段“以此知士大夫进退有道”可知，王仲山父子“进退有道”，主动辞官归隐，超然物外。结合甲词中“丈夫志，当景盛，耻疏闲”可知，苏舜钦认为正当身强力壮的年华，应大干一番事业，以闲置隐居水乡为耻。结合乙诗中“幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟”可知，白居易是在公务之余忙里偷闲，到自然山水间放松身心，可知他对事业还是非常勤勉的。由此可见，苏舜钦和白居易的想法和做法，体现了古代文人以天下为己任的担当，这一点是王仲山父子所“不及”的。 再看他们的人生态度。 结合丙文中“（王仲山）先生早岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归，家庭间日以诗画自娱”“以此知士大夫进退有道”可知，王仲山父子在政治清明的时代主动辞官归隐，吟诗作画自娱自乐，这是率真洒脱、超然物外，坚守自己内心的追求。结合甲词注释“此诗为苏钦被保守派弹劾后流寓苏州所作”和“拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶”可知，苏舜钦遭弹劾流寓苏州，希望像渔翁一样归隐山水，却又担心别有用心的人猜忌，内心十分矛盾。结合乙诗注释“此诗是作者在苏州任刺史泛舟太湖时所作”和“幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟”可知，白居易泛舟太湖，沉醉于山水之间，但内心深处仍然牵挂着案牍公文政务，可见他摆脱不了世俗的羁绊。由此可见，王仲山父子的快乐隐居追求的是真正的自由境界，对尘世毫无挂念，在这一点上，苏舜钦和白居易是“不可及”的。 王仲山父子“进退有道”的为官之道，在清明之世选择归隐，坚守内心的选择，自由率真。苏舜钦被罢职后，流寓苏州，仍心怀国事，渴望为世所用。白居易任职苏州后，在公务之余寄情山水。苏舜钦和白居易二人都以积极乐观的态度面对人生的挫折，在逆境中保持高尚的情操和旷达的情怀。王仲山父子的人生追求与苏舜钦和白居易二人的人生追求各有千秋，并无高下之分。 结合以上分析，从具体一角度进行比较，合理即可。 【点睛】参考译文： （丙） 太湖是东南方的大湖。它方圆五百里，挺立于波涛之上的山峰数以百计。而层层叠叠的山谷，各不相同的谷地，幽深的山谷，曲折的水流，无非是神仙圣灵栖息的地方。天下的山峰，有水才能有情趣，水域如果拘束狭小，就不能完全显示出山的雄奇；天下的水，因为遇山而停止。我想这只是海外才有的独一无二的岛，这样绝美的风景在中原是没有的。因此凡是太湖边的奔流的河水，屏列的山峰，都是凭借太湖才成为了胜景。 从锡山经过五里湖，就到了宝界山，它在洞庭山的北面，王仲山先生住在那里。先生早年曾弃官不做，而他的儿子刚刚考中，也辞官回家了。他们在家中的庭院里每天吟诗作画自娱自乐。 我没有到过宝界山，但曾经在万峰山读书，饱览过湖边各山的奇景。过去王维闲居的辋川别墅，将其入诗入画得非常美妙，至今可以让人想象出那个地方。仲山先生的住所，比起辋川那些奇妙美好的景象，难道有所逊色吗？茫茫千里湖山一片，哪里是蓝田所能具有的呢？王维思想超逸脱俗，高于世人，但天宝末年却不能自杀殉国，结果被叛军俘获，接受了叛军授予的官职。从这里可以看出士大夫当官退隐都有原则，一旦失足就不能再恢复清白，比如说王维，让人一千年来还有遗憾。如今仲山父子在政治清明的时代归隐，哪里比得上啊！哪里比得上啊！ 【诗中国·与灵魂共舞】 阅读下面的材料，完成相关任务。 【材料一】 （古典文学研究学者、南开大学讲席教授、诗人叶嘉莹于2024年11月24日世，享年100。今推出2006年解放日报对叶嘉莹先生的专访，以怀故人。那一年采访时，叶嘉莹83岁高龄，61年教龄，但依然活跃在中国古典、诗词普及、教育的第一线，享有 “当代李清照”之美誉。） 叶嘉莹：古典诗词是中国传统文化的一部分，是医治唯利是图、浮躁病、空虚症的一剂良药，能够给人们的灵魂洗个澡。 解放周末：优秀的诗歌经过千百年来的淘汰，千百年来的历史冲刷，传诵至今的都是能够超越物质世界而抵达精神世界的表达。 叶嘉莹：那些作者，他们的思想，他们的人格，他们的品性，他们对于人生的理解和感悟，都在他们的诗歌里体现出来了。诗是千古以下的心灵与那千古以上心灵的交流，是一颗心对另一颗心的造访，穿过时光的旧路，两个灵魂碰撞着，散发着诱人的光泽。在这个交流、碰撞中，你能够提升自己，得到人生的启发。读诗歌，是一个绵延不已的、生生不息的、生命的互相感发。 解放周末：您把这个交流描述得很美，那么如何才能达成这样的交流？这样的交流，又有什么现实意义？ 叶嘉莹：现在有很多老师教诗，教的是作者、朝代、中心思想，这些都只是知识，是属于表面的价值，并不能让学生们走进诗歌的精神世界。我讲诗歌，注重的是诗歌中感发的生命，不光带着我的生命，还带着古人的生命，我以为，诗歌是“活的”，是生生不已的。 解放周末：诗歌可以洗涤灵魂，给蒙尘的灵魂洗个澡，进而影响人的言谈、举止、思想，引导人们去思索人生的价值。 叶嘉莹：我亲自体会过诗歌里面生动、美好、高洁的世界，而现在的年轻人，他们进不去，找不到一扇门。我希望能把这扇门打开，让大家能走进去，把不懂诗的人接引到里面来。这就是我一辈子要做的事情。不过只听一堂课真的不够，要有一个循序渐进的过程，才能把这扇门打开。 （选自《解放日报》2006年11月24日，有删改） 【材料二】 人类路长嗟日暮，AI已有惊人句？ 人工智能（AI）搞诗歌创作并不是新鲜事。在这一领域，早期AI大多依赖于简单模式匹配和规则设定，生成的诗句缺乏内涵和情感。但随着深度学习和自然语言处理技术的进步，新一代AI已能够通过学习大量诗歌数据来捕捉语言的细微差别和复杂结构，从而生成更加自然流畅、富有创意的诗句。更惊人的是，11月14日一项正式发表的研究称，读者已经无法可靠地区分AI生成的诗歌和人类创作的诗歌，而且人们可能更青睐AI的诗。 美国匹兹堡大学的科学家设计了一系列精巧的实验来探究这个问题。首先，他们邀请了1634位志愿者参与测试，每位参与者都收到了一组精心挑选的10首诗歌。这其中包括了5首出自文学巨匠之手的经典之作——比如威廉·莎士比亚、拜伦、艾米莉·狄金森和T.S. 艾略特等人的杰作；另外5首则是由先进的AI模型ChatGPT 3.5模仿上述大师的风格创作而成。结果令人惊讶：许多参与者错误地认为AI的作品是由人类创作的，反而对真正的人类创作持怀疑态度。 科学家认为，造成这种现象的原因在于，AI生成的诗歌往往更加直接明了，易于理解和感受，而这恰好迎合了现代读者寻求简单明快阅读体验的需求。同时，读者又错将人类创作诗句的复杂性，当作是AI写作的不连贯，并且低估了生成式AI表现出的与人类的相似程度。这个发现不仅展示了AI在模仿人类艺术创作方面取得的进步，也让我们重新审视了人们在评判艺术作品时可能存在的偏见。 （选自《科技日报》2024年11月15日，有删改） 【材料三】 14. 叶嘉莹认为古典诗词能给人的灵魂“洗个澡”，阅读材料一，概括她这样说的理由。 15. 对上述材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI写作生成器功能强大，创作迅捷，读者很难区分AI生成的诗歌和人类创作的诗歌。 B. AI虽然能够通过大数据来捕捉语言的细微差别，但生成的诗句大多缺乏内涵和情感。 C. AI生成的诗歌往往指向明确，易于理解和感受，契合了读者的阅读体验和心理需求。 D. AI在模仿诗歌创作方面取得了巨大的进步，倒逼我们反思在诗歌作品评价上的误区。 16. 小苏想尝试应用AI软件创作一首诗，可她不知道怎么操作。请你指导她借助“AI写作生成器”完成创作。 【答案】14. ①古典诗词是医治唯利是图、浮躁病、空虚症的一剂良药。②传诵至今的古典诗词都是能够超越物质世界而抵达精神世界的表达。③阅读古典诗词能够提升自己，得到人生的启发。④古典诗词能够影响人的言谈、举止、思想，引导人们去思索人生的价值。 15. B 16. ①首先打开AI写作生成器，②选择要创作的诗体，如选择绝句，③然后输入关键词或诗歌的题目。④最后点击“生成诗歌”的按钮，⑤如果你不满意，还可以选择“重置”，生成新的诗歌。 【解析】 【导语】【材料一】材料一通过对叶嘉莹的采访，展现了她对古典诗词的深刻理解和热爱。叶嘉莹认为，古典诗词不仅是文化遗产，更是洗涤灵魂的良药。她强调诗歌的精神价值，认为诗歌是心灵的交流，能够提升个人的思想境界。她批评当前教育中对诗歌的表面化教学，主张通过深入的生命感发来引导学生进入诗歌的精神世界。她的目标是打开诗歌之门，让更多人感受到诗歌的美好与力量。 【材料二】材料二通过人工智能在诗歌创作领域的表现深入探讨了技术进步对艺术创作的影响，揭示AI在诗歌生成中的优劣势，并通过实验结果指出了读者对人类与AI创作品评标准的偏见。文章强调了AI能够迎合现代读者需求但难以传达深刻情感的矛盾，凸显了技术发展的潜力与局限。总体来看，材料既展现了AI的惊人能力，也引发了对艺术真实性和人类独特性的深层思考。 【材料三】材料三通过展示“AI写作生成器”的操作界面，形象地体现了人工智能在诗歌创作中的便捷性和多样性。这种图示化的展示既直观，又符合科技时代审美，将技术功能与文化创作相结合，强调了现代技术对传统艺术形式的重塑与推广。图中呈现的生成诗句体现了AI创作的初步文学性，同时也隐喻着技术驱动下人类情感与审美的可能性拓展，富有启发性。 【14题详解】 本题考查材料内容概括。 结合材料一中的“古典诗词是中国传统文化的一部分，是医治唯利是图、浮躁病、空虚症的一剂良药，能够给人们的灵魂洗个澡”可概括出，古典诗词是医治唯利是图、浮躁病、空虚症的一剂良药； 结合“优秀的诗歌经过千百年来的淘汰，千百年来的历史冲刷，传诵至今的都是能够超越物质世界而抵达精神世界的表达”可概括出，传诵至今的古典诗词都是能够超越物质世界而抵达精神世界的表达； 结合“诗是千古以下的心灵与那千古以上心灵的交流……在这个交流、碰撞中，你能够提升自己，得到人生的启发”可概括出，阅读古典诗词能够提升自己，得到人生的启发； 结合“诗歌可以洗涤灵魂，给蒙尘的灵魂洗个澡，进而影响人的言谈、举止、思想，引导人们去思索人生的价值”可概括出，古典诗词能够影响人的言谈、举止、思想，引导人们去思索人生的价值。 【15题详解】 本题考查材料内容辨析。 B.结合材料二中的“早期AI……新一代AI已能够通过学习大量诗歌数据来捕捉语言的细微差别和复杂结构，从而生成更加自然流畅、富有创意的诗句。更惊人的是……”可以看出，AI通过大数据来捕捉语言的细微差别，生成的诗句“更加自然流畅、富有创意”，而不是“大多缺乏内涵和情感”； 故选B。 【16题详解】 本题考查图文转换。 由材料三中的“AI写作生成器”可以看出，要想写成一首诗，首先要打开这个软件，然后点击中间的各种体裁，想写什么就点击什么，再然后输入关键词或诗歌的题目后，点击“生成诗歌”按钮，就会自动生成要写的诗作。如果对结果不满意，还可以选择“重置”，生成新的诗歌。据此指导小苏即可。 【诗中国·与文化共融】 阅读下面的文章，完成相关任务。 江南可采莲 费振钟 ①忽然想起一句不平常的话，优美是不可拒绝的沉溺。 ②对那些在江南走过的人来说，太容易遭遇优美了。例如在六月，我指的是农历六月，江南采莲的六月，这个日子里，到处都流动着一种令人心旌摇荡的优美，请问谁可以躲避，谁可以拒绝？既然不能躲避不能拒绝，那么，就只有沉溺。是的，优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺。 ③江南可采莲，莲叶何田田。 ④采莲南塘秋，莲花过人头。 ⑤耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来。 ⑥所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态，当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔。 ⑦其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴。她们决定把荷花娘娘的生日定在六月，因为六月实在是个热烈喜乐的季节，因为六月也实在容易表现少女少妇们无遮无掩的风情。于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛。 ⑧说起来是采莲，可后来采莲已经不重要了，在这样美丽的荷塘里，采莲显然成为一个美丽的谎言。她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比兴的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得“乐而不淫”了。“低头弄莲子”，“莲子青如水”，还有什么什么，假借了眼前的莲叶莲花莲子，把心中对于情人的爱恋和悱怨，亲近和想念，热望和怅惘，都唱出来了。她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。连那些鱼儿，听她们的歌声都听得晕乎乎的游来游去不知方向，而做出“鱼戏荷叶东，鱼戏荷叶西，鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北”的傻样子。 ⑨这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代。这个歌唱的时代，标志就是《采莲曲》。六月江南采莲的日子里，不绝如缕的《采莲曲》，就足以与《诗经》媲美了。当然，对于江南那些热烈地在荷塘里歌唱的少女少妇们来说，她们不会有这种认识，也不必有这种认识。她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯。 ⑩也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心。在江南诸多堪称经典性的审美事件中，还有比采莲更为突出醒目的吗？ ⑪然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷。这主要是文人们似乎觉得采莲这样风雅的事情，应该归文人所有，他们自以为比乡村里的少女少妇们更有高尚的情趣，于是文人为了他们的风雅和高尚，离开那些自然散布于大泽深水之间的荷塘，跑到自家的小花园里挖了一块属于他们的荷塘。这样的荷塘大也不过一二亩，开放的荷花多也不过十数枝，文人就在这儿整天地顾盼流连了，他们喋喋不休吟诗作画，只不过为了说明他们自己怎样与荷花莲叶一样，心志清远，性格高洁。与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌，又显得多么无聊，多么狭隘自私。 ⑫世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了。 （选自《散文》2002年第2期，有删改） 【散文·梳理】 17. 文章第②段中说“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，联系全文来看，作者为什么这样说？ 【散文·品析】 18. 第③段到第⑤段连续引用了与“江南采莲”相关的诗句，有什么作用？ 【散文·鉴赏】 19. 第⑧段画线句，把少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”，你觉得是否恰当？为什么？ 她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水。 【散文·探究】 20. 有同学认为，最后两段写“文人赏荷”，与文章的标题《江南可采莲》无关，可以删去。对此，你怎么看？说说你的理由。 【答案】17. ①荷塘美丽的风光令人沉溺。②采莲作为江南民间盛大的审美活动令人沉溺。③采莲的少女少妇的优美的姿态和颜色令人沉溺。④采莲的女性生命激情的歌声令人沉溺。⑤采莲的旧俗富于诗意的想象，占据了整个江南生活的审美中心令人沉溺。 18. ①独句成段，从自然美到人情美，展现了江南六月一幅幅优美的画卷。②连续引用诗句，暗示采莲诗句之多，江南六月的诗意之盛。③用诗歌诠释了“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，表达了人们对江南六月的审美感受之深。 19. 恰当。①“夏风”写出歌声的“冲动热切”，②“河水”写出了歌声的“委婉缠绵”。③通感，用触觉和视觉写声音，形象可感，④表现了作者对江南采莲的六月“优美”的热爱和沉溺。 20. 不能删去。 ①将“文人赏荷”与“江南采莲”对比，②批判了“文人赏荷”无聊狭隘、自私利己主义的审美观，③从而突出了旧时江南采莲文化的优美和诗意传统。④表达了作者对江南可采莲的优美日子“一去不复回”的感伤和惆怅。 【解析】 【导语】这篇散文以“江南可采莲”切入，通过描绘采莲的场景与历史，有力呈现了江南六月莲塘的优美与诗意。文章在叙述中融入众多古诗词，引发读者共鸣，增添文化厚度。作者对世俗之美的赞扬和对文人赏荷的批判形成鲜明对比，揭示了审美从自然风情走向狭隘高洁的过程，既有情感层面的抒发，又不乏社会层面的深思，表达了对传统民间美的珍视与惋惜。 【17题详解】 本题考查梳理概括文章内容。 结合第⑥段“所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边”，第⑦段“总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像”可知，江南六月的莲塘，莲叶茂盛、莲花艳丽，构成了一幅令人心动的自然画卷。这种自然之美是如此强烈，以至于让人无法抗拒其魅力，仿佛被深深吸引并沉溺其中； 结合第⑦段“其实，采莲不过是江南民间俗事。什么时候，采莲成为江南民间盛大的审美活动，只怕难以断定。总因为江南的莲塘太多，荷叶太盛，莲花太艳，就让民间凭借他们朴素的想象造出了一个称做荷花娘娘的女性偶像，她一出现，就获得了江南的少女少妇们的热情拥戴”“于是，六月里，荷花娘娘生日的喜庆日子，少女少妇们十分精致地打扮起来，然后集中到了荷塘，在这里为庆祝荷花娘娘的生日，她们要进行一场采莲比赛”，第⑧段“她们仅仅是为采莲吗？不是！她们是要到这儿唱歌。还有哪里比在荷塘里一边荡舟，一边唱歌更合适她们的地方吗？没有！她们要唱情歌，情歌是要有环境唱的，情歌是要唱得含蓄的，情歌是要用比兴的，这一切要求都能在荷塘里实现。所以，她们的歌就唱得大胆起来了，就唱得深情起来了，而且也唱得‘乐而不淫’了”可知，在江南六月，采莲不仅是一项民间俗事，更成为了一场盛大的审美活动。少女少妇们精心打扮，集中到荷塘进行采莲比赛，唱歌传情，形成了独特而热烈的民俗风情。这种热烈的民俗活动的人文之美同样令人难以抗拒； 结合第⑨段“这就是江南的少女少妇们，由于她们，江南似乎进入了一个歌唱的时代”“她们只是出于本能的情感和欲望而略带放肆地歌唱，无意之中却让她们的日常生活得到了艺术升华，并由此创造出一种令人难以忘怀的世俗之美。由于这种世俗之美中包含了江南女性充沛的生命气息，所以它格外动人，格外富于感染力和诱惑力。难怪那些在六月里伫立在江南荷塘边的人们，面对的不仅仅是优美的荷塘，不仅仅因为这些采莲少女少妇们的美丽颜色，更因为女性生命激情的歌声，才会使他们沉溺如斯”可知，江南少女少妇们在采莲过程中展现出的生命活力和情感表达，使得整个场景充满了生命的气息和激情。这种充沛的生命之美不仅令人动容，更激发了人们对美好生活的向往和追求； 结合第⑩段“也许，江南的采莲到这里已经充分显示出了它全部优美的特点，因为它不只是写实，它更富于诗意的想象。它的优美因为想象的作用而被放大，以至占据了整个江南生活的审美中心”可知，江南采莲不仅仅是一种写实的生活场景，更富于诗意的想象。这种想象不仅放大了优美的特点，更占据了整个江南生活的审美中心，使得江南采莲成为了一种独特的文化符号。综上所述，作者之所以说“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，是因为江南六月的莲塘自然之美、民俗活动的人文之美、生命气息的充沛之美以及诗意想象的丰富之美共同构成了一种难以抗拒的沉溺体验。 【18题详解】 本题考查理解句段作用。 在散文中，连续引用与主题相关的诗句，通常具有多重作用。结合第③段“江南可采莲，莲叶何田田”，第④段“采莲南塘秋，莲花过人头”，第⑤段“耶溪采莲女，见客棹歌回；笑入荷花去，佯羞不出来”可知，第③段到第⑤段，连续引用的都是与“江南采莲”相关的诗句，且独立的诗句成段，从自然美到人情美，展现了江南六月一幅幅优美的画卷；诗句的引用为散文增添了古典文化的气息，使得文章在表达上更加文雅、含蓄，提升了整体的文学品位，引用它们可以增加文章的文化深度和历史感；这些诗句都与“江南采莲”这一主题紧密相关，描绘了江南采莲的美丽景象，通过引用，作者能够更生动地展现江南采莲的优美和诗意，营造出一种浓郁的地域文化特色和民俗风情，使读者仿佛置身于那个充满诗意的江南世界；这些诗句是读者可能熟悉的经典作品，引用它们可以引发读者的联想和共鸣，使读者更容易进入文章所描绘的情境； 结合第⑥段“所有这些人似乎在整个六月里，都为这种优美所诱惑而伫立在江南的莲塘边。他们用无比倾慕的眼神和姿态，当场为六月江南优美的采莲写歌作词。他们的这些歌和词，表明他们沉溺之深，以至于千年之后仍然看到他们在江南莲塘边无以自拔”可知， 诗句的引用不仅是对主题的直接表达，也是对文章内容的一种丰富和补充。它们通过不同的角度和方式，展现了江南采莲的多样性和丰富性，暗示采莲诗句之多，江南六月的诗意之盛；诗句往往蕴含着作者深刻的情感和思想，通过引用这些诗句，诠释了“优美在江南采莲的六月确实是不可拒绝的沉溺”，表达了人们对江南六月的审美感受之深，间接地传达出作者对江南采莲的热爱和怀念之情，使得文章的情感表达更加深沉、动人，也为后文对江南采莲活动的深入描写和分析做了铺垫，使文章的论述更具说服力。 【19题详解】 本题考查赏析语句。 结合第⑧段画线句“她们唱得那么冲动热切，又那么委婉缠绵，如同吹过荷塘上的阵阵夏风，又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水”分析，句中将少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”，这是运用了比喻的修辞手法。少女少妇们的歌声充满了冲动热切与委婉缠绵的情感，这与夏风的热烈和河水的柔情在情感表达上具有相似性。夏风往往带来热烈的气息，与歌声中的冲动热切相呼应；而河水则流淌着柔情与细腻，与歌声中的委婉缠绵相契合。将歌声比作夏风和河水，不仅符合江南水乡的自然环境，也营造了一种和谐而美妙的意境。荷塘、夏风、河水共同构成了一幅宁静而充满生机的画面，使得歌声与周围的景物融为一体，更加生动地展现了江南采莲的优美场景；“同吹过荷塘上的阵阵夏风”是从触觉表现少女少妇的歌声的冲动热切，“又如同在荷叶下面潺潺流淌的河水”是从视觉表现少女少妇的歌声的委婉缠绵，这是运用了通感的修辞手法，将抽象的歌声转化为具体的自然景象，使得读者能够更加直观地感受到歌声的魅力和情感，表现了作者对江南采莲的六月“优美”的热爱和沉溺。这种生动的修辞手法增强了文章的感染力，使得读者仿佛能够身临其境地聆听那些动人的歌声。故把少女少妇们的歌声比作“夏风”和“河水”是恰当的。 20题详解】 本题考查理解段落作用。 结合第⑪段“然而不知从哪天开始，江南采莲这种世俗性的优美活动场面，逐渐消失了，代之而起的是文人们的赏荷”“与江南民间那采莲的盛大热烈场面相比，文人的赏荷，显得多么寒酸，多么装腔作势，而他们孤芳自赏的心理，与江南少女少妇们的欢歌，又显得多么无聊，多么狭隘自私”，第⑫段“世风日变，如江河日下，由于文人们审美上的利己主义所产生不良影响，江南可采莲的优美日子，便一去不复回了”可知，从内容上看，最后两段通过对比民间采莲与文人赏荷的不同，展现了两种截然不同的审美体验和情感表达。这种对比不仅突出了民间采莲的纯真与热烈，也批判了文人赏荷的狭隘与自私，使得文章在内容上更加丰富和立体。虽然文章的标题是《江南可采莲》，但全文并非仅仅局限于描述采莲的场景。通过引入“文人赏荷”的内容，文章在主题上得到了深化，从民间采莲的热烈与自由，转向了对文人审美趣味和世风变化的思考； 从文章结构的角度来看，最后两段作为结尾部分，对全文进行了总结和升华。它们不仅回应了前文对民间采莲的赞美，也引出了对世风日变的感慨和对美好时光的怀念。如果删去这两段，文章的结构将显得不完整，主题也将变得单一和片面。故不能删去。 【诗中国·与生命共鸣】 21. 作文。 叶嘉莹先生认为，通过读诗词产生感动，并结合自己的境遇而联想，以真实之诗笔记录下自己的所遭所感，以真诚的态度对待生命中遇到的人和事——这，就是“感发的生命”。 阅读艾青的《镜子》一诗，会引发你怎样的共鸣？ 请以《这，也是一面镜子》为题，写一篇文章。可以记叙经历，可以阐述道理，可以进行文学创作。 要求：①字数不少于600字；②不得套作、抄袭；③不得透露个人信息。 镜子 艾青 仅只是一个平面/却又是深不可测/它最爱真实/决不隐瞒缺点 它忠于寻找它的主人/谁都从中发现自己/或是醉后酡颜/或是鬓如霜雪 有人喜欢它/因为自己美/有人躲避它/因为它直率 甚至会有人/恨不得把它打碎 【答案】例文： 这，也是一面镜子​ 艾青笔下的镜子，以其独特的视角揭示着真实。而生活中，那棵古老的槐树，在我心中，同样是一面意义非凡的镜子。 在我家老宅的院子里，有一棵槐树。从我记事起，它就已经枝繁叶茂。粗壮的树干，斑驳的树皮，记录着岁月的沧桑。小时候，我总爱绕着它奔跑玩耍，夏日里，在它浓密的树荫下乘凉，听奶奶讲述古老的故事。那时的我，眼中的槐树是快乐的源泉，是我的秘密基地。 随着年龄的增长，我对槐树有了新的认识。每当我遇到烦恼，我都会来到槐树旁，靠着它的树干，向它倾诉。有一次，我在学校的考试中失利，心情低落到了极点。我独自一人坐在槐树下，泪水忍不住夺眶而出。我望着槐树，心中满是自责与迷茫。这时，微风拂过，槐树的枝叶沙沙作响，仿佛在轻声安慰我。我静下心来，仔细端详着这棵槐树，它经历了无数的风雨，树干上留下了一道道伤痕，可它依然顽强地生长着，每年春天都会如期绽放满树的繁花。 这棵槐树，就像一面镜子，映照出我的脆弱与坚强。它让我看到，在面对挫折时，我曾是那么的不堪一击，但同时，也让我明白，我有着像槐树一样顽强的生命力。它教会我，不能因为一次的失败就一蹶不振，要像它一样，在风雨中坚守，努力生长。 槐树不仅见证了我的喜怒哀乐，还让我懂得了责任与担当。随着老宅的变迁，周围的许多树木都被砍伐，可这棵槐树依然挺立。它承载着我们家族的记忆，是我们心中的精神寄托。我意识到，我也有责任守护这份记忆，守护这棵槐树。就如同镜子让我们看到自己的外貌，槐树让我看到了自己在家族中的位置和应承担的责任。 在这棵槐树的映照下，我不断成长，不断认识自己。它让我明白，生活中的挫折如同槐树经历的风雨，是成长的磨砺。而我，要像槐树一样，保持真实的自己，勇敢面对生活，用坚强和责任书写自己的人生。这棵古老的槐树，就是我生命中不可或缺的一面镜子，时刻提醒着我，要成为更好的自己。 【解析】 【详解】本题考查命题作文写作。 一、审题立意。“这，也是一面镜子”这个题目，核心在于理解“这”与“镜子”之间的联系。艾青诗中的镜子具有如实反映、不隐瞒缺点的特质。而题目里的“这”，它可以是生活中形形色色的事物，像具体的物件、某段难忘的经历、他人的某种行为，甚至是一种社会现象等。该题目旨在引导我们挖掘生活中那些能像镜子般映照出自我、社会、人性等层面的事物，引发思考与感悟。​立意：（1）自我反思与成长。通过“镜子”发现自身的不足或优点，促使自己在认识自我中实现成长蜕变，比如从一次失败的比赛经历中，看到自己的怯懦，从而学会勇敢面对挑战。​（2）对社会现象的洞察。以“镜子”为视角，审视社会上的不良现象或美好品质，表达对社会问题的思考，像以城市中随处可见的共享单车乱停乱放现象为“镜子”，反思公民素质与公共意识。​ 二、思路点拨。记叙文思路：首先确定“镜子”。选取一个与自己生活紧密相关的事物作为“镜子”，例如一次和家人的争吵经历。​其次描述过程。详细讲述事情的起因、经过和结果，着重刻画在这个过程中自己的内心感受和情绪变化。比如，争吵后自己的委屈、愤怒，以及冷静后对自己行为的反思。然后表达感悟。结尾点明这次争吵就像一面镜子，让自己看到了在处理家庭关系时的任性和冲动，意识到要学会理解和包容家人，从而实现了自我成长。​ 议论文思路：首先提出论点。开篇表明“这，也是一面镜子”，并阐述“镜子”所象征的意义，进而提出论点，如“他人的批评是一面镜子，能帮助我们修正自身的行为”。其次​论证过程。运用举例论证，列举唐太宗虚心纳谏，以魏征的批评为镜开创贞观之治的事例，说明他人批评这面镜子的重要性；再用道理论证，引用“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，强调要正确对待他人批评这面镜子。​然后总结升华，结尾总结全文，呼吁大家要善于把他人的批评当作镜子，从中汲取经验，完善自我，实现进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$