精品解析：2025届上海市杨浦区高三一模考试语文试题

2025届上海市杨浦区高三一模考试语文试题 2024年12月 （考试时间150分钟，满分150分） （试卷共8页，答题纸共2页） 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）古之欲明明德于天下者，_______。（《礼记·大学之道》） （2）______，内无应门五尺之僮（李密《______》） （3）杜甫《蜀相》中的“_______，______”一联，称颂诸葛亮的才干和德行，高度概括其一生的功绩。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 传统工艺是文化瑰宝，更是生活方式。 ， ， 。首届中国国际工艺创新博览会秉承“超越工艺、展现当代、启示未来”的理念，汇聚全球工艺创新智慧，展示传统工艺与现代艺术相融合的多种可能，以及对未来生活方式的思考。中国美术学院美术馆、浙江美术馆联合主办的“中国年——文化与设计”系列展，展出“创新年画”“竹简铅笔”等由传统工艺转化而成的文创产品，添彩创意生活。 ①既要呈现工艺本源之美，又要展现其发展活力 ②推动传统工艺走入现代日常生活，引领创新风尚 ③不少策展人以宽阔的视野、新颖的设计理念 ④传统工艺的创新传播，常在传统与现代之间寻求平衡 ⑤这也是推动保护传承、吸引公众参与的有效方式 A. ③①②④⑤ B. ③②①④⑤ C. ④①⑤③② D. ④⑤③②① （2）以上语段摘自某报纸，下列版面名称和文章标题与其最匹配的一项是（ ） A. 理论版《深入艺术传统，开辟传统工艺新境界》 B. 文化版《创意策展，找准文化的“打开方式”》 C. 要闻版《首届中国国际工艺创新博览会在京开幕》 D. 社会版《艺术盛宴大咖云集，精彩亮点一睹为快》 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下列材料，完成小题。 小杨阅读《红楼梦》时，对小说中的“大观园”产生了浓厚的兴趣，决定对此进行一番学习和探究。以下两则材料分别摘自《名家谈大观园》一书中的两篇文章。 材料一： ①大观园遗址现在何处？旧红学家们认为曹雪芹写《红楼梦》塑造大观园园林形象那样逼真如画，绝不是空中楼阁，凭脑子空想出来的，必有园林实物作它写作的对象。既有园林实物，它的遗址就不难寻找。 ②有人说南京随园是大观园的遗址。童寯著《江南园林志》说：“清乾隆初，袁枚购江宁隋织造园，改称随园……惟今已无迹可寻。”但现在还保存有反映随园景物的图画，可以从画面上看到随园园林的形象。清中叶时期绘的《载酒访随园》横幅是写实的画，画的中轴上方是一座三层楼阁，还有一带走廊及部分复道，隐约联系着厅堂院落。楼前一面池水，池的南方有岸有桥，池边还有亭榭及小山头、绿树、竹林。看上去完全不像大观园的山池布置及院落、厅落、桥亭等的安排。要说随园是大观园的遗址，不会使人信服。 ③另一说北京城内西北角上恭王府后花园是大观园的实物。恭王府侧紧接另一王府；恭王府后园内西北角上又有泉水流入，沿着东墙下面一直通往东南角，转向正西。而《红楼梦》上说的大观园在宁、荣二府之后，也在两府之间；园内水源是利用宁府后院北墙角引来的活水，从东北山凹里引至西南上。但是大观园的建筑数目不少，规模甚大，而恭王府后花园只有几处旧院落遗址，说是像怡红院、潇湘馆、李纨住宅等建筑，实在牵强附会。 ④大观园一进大门就是一带翠嶂，气魄不小；园地东面“山之高处”足以建凸碧堂赏月，池水深阔，能泛舟游园；园中建筑有殿堂、楼阁、佛寺、尼庵、庭院、馆庄，还有亭榭、长廊联系其间，远非私人园林可比。至于建筑形式有“水磨砖墙，清瓦花堵”，大门顶是“筒瓦泥鳅脊”，都像南方建筑风格。由此可见大观园具有皇家花园的规模，又兼有南北园林的特点，说南京随园是大观园的遗址或北京恭王府后花园是大观园的实物，都是似是而非的。 ⑤不过，北京、南京两地曹雪芹都住过多年，要研究大观园，这两处是值得考查的。大观园是用文学语言反映现实的古典园林建筑，是曹雪芹在生活实践中吸收当时的一般园林建筑的素材，通过分析综合、加工改造，创造出来的园林艺术形象。所以我们要想在现有的古典园林实物或遗迹中去找出和大观园一模一样的，是找不到的。 （戴志昂《谈〈红楼梦〉大观园花园》） 材料二： ①记得六十年代初期，有过“京华何处大观园”的讨论热潮，有人就说北京恭王府及其花园是小说里的“荣国府”和“大观园”。尽管我完全不同意恭王府花园等于大观园这种简单模式，但说来又奇，许多人来到恭王府花园，却总有一种仿佛置身于“大观园”[1]的感觉。 ②恭王府花园现名萃锦园，始建于清代乾隆后期，到了同治年间归恭王奕䜣后，他对这处府园作过一次较大规模的重建和改建工程，而且调整布局，增置山石林木，有些地方可能按着《红楼梦》中“大观园”的意境作了设计。这个园林叫“萃锦园”是民国以后，奕䜣的孙子溥心畲命名的。 奕䜣的两册手稿残本，都题作《萃锦吟》。还有奕䜣的次子载滢在他的《云林书屋诗集》中，写了总题为《补题邸园二十景》的组诗和小序，详尽地介绍了每处景色的位置和命名特点，就有许多类似“大观园”[2]中的题景和描写。“大观园”里有四十多景，萃锦园没有那么多景，也可能比不上它的优美，但这二十景的名称却和“大观园”里的十分相近，有的完全相同，我认为这绝不是无心的巧合。 ③倘若要作进一步的考察：我们不妨像贾宝玉“大观园试才题对额”那样，进入“萃锦园”，选几处重点园景，对比着看看，两园之间的关系也许可以得到更加令人信服的印证。 ④也许有人会说这是在搞“穿凿”“比附”的把戏。在此不得不再多说几句。这座府园有确切文献可考的，是清代乾隆四五十年间大学士和珅就某一废弃宅园遗址兴建的。现存有很多清代康熙甚或更早的建筑实物，这里一直要到同治年间才最后建成现在这样的规模。因此，这座府园连同它的园景题名，都是较晚才有的，这就是为什么萃锦园酷似“大观园”的奥秘所在。恭亲王奕䜣也许就是个“红楼迷”。他把自己的府园仿照“大观园”[3]改建起来，又有什么不可以呢？ ⑤恭王府不是“荣国府”，萃锦园也并非“大观园”，却是一座实实在在的王府，具体而微的“大观园”[4]。何况它是北京目前保存得比较完整的一座不可多见的古代建筑和艺术园林胜处。 （顾平旦《从艺术的“大观”到现实的“萃锦”》） 3. 材料二中“大观园”的内涵与其他三处不同的一项是（ ） A. [1] B. [2] C. [3] D. [4] 4. 阅读材料一后，小杨进一步查阅了相关资料。以下哪一项不能印证材料一作者的观点？（ ） A. 1847年刊印的《鸿雪因缘图记》所绘的南京随园，与《载酒访随园》所绘布局相似。 B. 《红楼梦》大观园里的楼阁前也有池塘，池边有亭榭及小山头、绿树、竹林等景物。 C. 潇湘馆和怡红院内种芭蕉，而芭蕉是南方园林常见花木，北方冬季严寒，不宜种植。 D. 曹雪芹少年时家居南京，其父曹頫因事株连被革职，后来家族败落，随家迁移北京 5. 能够依据文意做出的一项推断是（ ） A. 依据材料一，小说家在作品中塑造艺术形象，必有实物作为描写对象。 B. 依据材料一，恭王府园内水源的流向与《红楼梦》中大观园有相似之处。 C. 依据材料二，同治年间，邸园二十景与《红楼梦》大观园之景完全相同。 D. 依据材料二，恭亲王把自己的府园仿照“大观园”改建有确切文献可考。 6. 班级举行读书报告会，小杨想给材料二选配一幅图片用于制作多媒体幻灯片。你认为以下哪一幅更能增强汇报效果？请结合画面和文本内容阐释理由。 7. 小杨认为：两则材料均谈到北京恭王府花园不是《红楼梦》中的大观园，但从不同角度论证并深化观点，给读者以启示。请你帮他拟写读书报告会讲稿的一个片段，阐释这个观点。（150字左右） （二）（16分） 阅读下文，完成小题 牧羊人 田鑫 ①被遗弃的烟村墩里，有三种牧羊人。 ②第一种，是王学仁这样的，他看上去就像个牧羊人。黑色的皮袄，会让你误以为一头羊站在旷野里。他双眼虽小，但完全不影响锁定一群羊的去向，被寒风长期吹拂的两腮，黑里透着青色，有点像他脚下的土地。 ③我不想描述他是怎样重复了前一天的，只想把他牧羊的某个下午说给你听：他提着小马扎站在羊圈门口，打开插销，把羊从拥挤的空间放出来，然后跟在羊群的后面，在飘荡着臊味和尘土的路上慢慢悠悠地走。羊和大地之间通过草传递着彼此的问候，牧羊人就这么安静地看着。 ④太阳落山之前，王学仁跟着羊群回到巷子。羊过之处，夕阳像被羊群扔下的金子，铺在虚土之上，王学仁却不低头用目光捡拾它们，只是跟在羊群的后面，他眼里的金子只是这群羊。这一幕让我想起了希腊诗人萨福的《暮色》： 晚星带回了 曙光散布出去的一切 带回了绵羊，带回了山羊 带回了牧童回到母亲身边 ⑤恍惚之间，王学仁穿过金子般的夕阳，回到了童年的烟村墩。那时候，这座村庄还很年轻，那时候，牧羊人还是个牧童，他趁着月色返回村庄，回到母亲身边，一天的美好就画上了句号。 ⑥其实，我观察王学仁，并不是想跟着他回到童年，而是想从他那里获取一些关于烟村墩的细节。我发现，王学仁身上的木讷仅仅是一种假象，他的观察力很强，动作也异常敏锐。他察觉头羊想冲过柏油路到对面去，而这条路上经常会有抄近道的大货车奔驰而过，于是他便朝头羊扔去一块土坷垃，纠正了头羊的冒进行为。 ⑦刚开始的时候，他不是很愿意将关于这座村庄的信息分享给我这个陌生人。在我的不断追问下，他才不情愿地告诉我，村庄里唯一的大盐湖被新修的水系兼并，现在水系不光是银川市的，也是他们村的。他告诉我烟村墩名字的由来确实和一个土墩子有关，还明确地给我指明了墩子的位置，只不过那里早已经没有土墩子了……我对此欣喜若狂，这些都是我查阅的史态里所不会记载的，更何况这座村庄也并没有史志。我也确定，和小他十岁的叔叔王宝相比，王学仁才是唯一一个不想让村庄变成城市的人，即便他也在征地拆迁同意书上签下了自己的名字。 ⑧另一种牧羊人，恰好和王学仁相反。他们凭一己之力破坏着牧羊人的形象。 ⑨他们把羊赶出来后，就一头扎进手机，完全不管羊的去向。别人都是指引着羊前行，他们却跟在羊的后面，被羊牵着鼻子走。他们赶的羊群，身上已经看不出颜色，卷曲的羊毛中，混杂着粪便和杂草，有一些甚至串结成葡萄的样子，死死地粘在羊毛上。他们对此毫不在意，只是在意自己在屏幕上的形象。一只羊要是消失了他却完全不着急，双眼仍然紧盯着屏幕，生怕漏掉任何一条信息。 ⑩这种牧羊人的代表是老赵。一个下午，他跟着一群羊出现在空地上。我想靠近一些，观察一下他究竟在手机上捣鼓什么。结果他看我朝他走过来，转身就躲开了。 ⑪我识趣地停住了脚步，目光转移到他的那群羊身上。这些羊吃东西的时候一点也不专心，完全对草构不成威胁。王学仁的羊出现在大地上，大地上的草会瑟瑟发抖，因为它们训练有素，摧枯拉朽，所到之处草瞬间就剩下半截。而老赵的羊，左一口右一口，大地被它们啃得乱七八糟。 ⑫他们的手机里传出来的声音大过羊群穿过巷子的声音，大于两头羊干架的声音，大于风吹过羊群的声音。他们的手机里，一群羊正在旷野里吃草，屏幕另一头的人有些看出了乡愁，有些看出了热闹，面对一群羊，他们比老赵专注。 ⑬烟村墩的第三种牧羊人，直接把羊关羊圈里。这类牧羊人的代表人物是高汉新，一个在烟村墩养羊的外乡人。有意思的是，他从来不把羊赶到旷野里，而是把一群羊圈养在废弃的羊圈里，按照他的既定计划生活。在他眼里，羊圈外的大地是大地，羊圈里的大地也是大地。只不过，前者广阔，后者狭小，四面被围墙和栅栏阻挡，玉米秸秆粉碎之后变成了饲料，要多少有多少。 ⑭高汉新养的羊，似乎已经对旷野没有多少欲望，它们目光空洞，对陌生人的闯入毫无反应。隔着栅栏，一头波尔山羊和一个闯入者四目相对。那一刻，我想到了自己。虽然我是自由的，但是城市、工作、家庭的压力，像四堵墙将我死死堵住，我跟一头波尔山羊其实有着同样的境遇。 ⑮许多在烟村墩租房子的外地人，都和高汉新有着相同的想法。他们的进入，给烟村墩增添了活力，也增加了新的职业，但是他们从来没有把烟村墩当作自己的村庄。烟村墩，只是他们迁徙过程中的一个驿站。 ⑯烟村墩还有一种比高汉新更夸张的牧羊人。他们将一群羊赶到一块空地上就消失不见了，压根就不操心一群羊的处境。直到我在羊群周圈的电线杆上看到了正在旋转的摄像头，我才明白，他们在利用高科技放牧。羊群在摄像头的监视下，显得从容多了，但是它们也慌张，它们应该不知道摄像头的存在，似乎总怕没有人约束会遭遇不测，为此而战战兢兢。 ⑰烟村墩里的三种牧羊人，分别放牧着三种不同的羊群，三种羊群在烟村墩的大地上书写着三种不一样的命运。它们或许就是这片土地上最后的牧羊场景，它们像一首交响歌剧，每一个参与者都有属于自己的台词和腔调，不管高亢还是低沉，都是最动听的绝唱。 （有删改） 8. 赏析第②段画线部分的外貌描写。 9. 作者在描绘王学仁放羊时引用《暮色》一诗，请分析其用意。 10. 作者写三种牧羊人时，一再写到他们所牧的羊，请从构思角度加以分析。 11. 有人认为：结尾句以“交响歌剧”为喻，削弱了对作品主题的表现。请对这一观点加以评析。 （三）（7分） 阅读下面诗歌，完成小题。 赠傅都曹别 【南朝】鲍照 轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。 邂逅两相亲，缘念共无已。 风雨好东西，一隔顿万里。 追忆栖宿时，声容满心耳。 落日川渚寒，愁云绕天起。 短翮不能翔，徘徊烟雾里。 12. 下列对本诗的评价恰当的一项是（ ） A. 画面温暖亲切 B. 意境萧瑟朦胧 C. 描写虚实结合 D. 语言显豁多讽 13. 班级同学合作编写《古典诗词鉴赏集》，拟按照诗词题材编排栏目。有人认为这首诗应归于“赠别情深”，有人提出应归于“咏物抒怀”，你更赞同哪一种观点？请结合全诗阐释理由。 （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 ①公讳绛，字希深。其先陈郡阳夏人。以试秘书省校书郎起家，中进士甲科，守太常寺奉礼郎，七迁至尚书兵部员外郎以卒。尝知汝之颍阴县，通判常州、河南府，为开封府三司度支判官，与修真宗史，知制诰。最后以请知邓州，遂葬于邓，年四十六。 ②公以文章贵朝廷，其制诰，世所谓常、杨、元、白①不足多也。而又有政事材，遇事尤剧尤若简而有余。所至辄大兴学舍。庄懿、明肃太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。后河南闻公丧，有出涕者，诸生至今祠公像于学。邓州有僧某，诱民男女数百人，以昏夜聚为妖，积六七年不发。公至，立杀其首，弛其余不问。又欲破美阳堰，废职田，复召信臣故渠，以水与民，而罢其岁役，以卒，故不就。于吏部所施置，为后法。 ③其在朝，大事或谏，小事或以其职言。郭皇后失位，称《诗·白华》以讽，争者贬，公又救之。尝上书论四民失业，献《大宝箴》，议昭武皇帝不宜配上帝，请罢内作诸奇巧。因灾异推天所以谴告之意言时政。又论方士不宜入宫，请追所赐诏。又以为诏令不宜偏出数易，请由中书、密院然后下。其所尝言甚众，不可悉数。及知制诰自以其近臣上一有所不闻其责今豫②我愈慷慨欲以论谏为己事。故其葬也，庐陵欧阳公铭其墓，尤叹其不寿，用不极其材云。卒之日，欧阳公入哭其堂，椸无新衣；出视其家，库无余财。盖食者数十人，三从孤弟侄皆在，而治衣栉才二婢。平居宽然，貌不自持，至其敢言自守，矫然壮者也。 （王安石《尚书兵部员外郎知制诰谢公行状》，有删节） 【注】①常、杨：即常衮、杨炎，是唐代宗时中书舍人，掌制诰。元、白：即元稹、白居易。②豫：通“与”。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）世所谓常、杨、元、白不足多也（ ） （2）争者贬（ ） 15. 结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。 （1）遇事尤剧尤若简而有余（ ） A.剧烈 B.艰难 C.强大 D.疾速 （2）矫然壮者也（ ） A.高举状 B.勇武状 C.高傲状 D.出众状 16. 把第②段画线句译成现代汉语。 所至辄大兴学舍。庄懿、明肃太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。 17. 第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 及知制诰自以其近臣上一有所不闻其责今豫我愈慷慨欲以论谏为己事 18. 对比以下有关“邓州僧案”的叙写，赏析王安石的用词之妙。 邓州有僧某，诱民男女数百人，以昏夜聚为妖，积六七年不发。公至，立杀其首，弛其余不问。 （王安石《尚书兵部员外郎知制诰谢公行状》） 先时，有妖僧者以伪言诱民男女数百人，往往昼夜为会，凡六七年不废。公则取其首恶二人置之法，余一不问。 （欧阳修《尚书兵部员外郎知制诰谢公墓志铭》） 19. 欧阳修以“惟德之明，惟仁之茂，惟力之为，而公有之”评价谢绛。请结合本文第③段中的事例加以分析。 （五）（11分） 阅读甲乙两文，完成小题。 甲 守耕说 〔明〕归有光 ①嘉定唐虔伯，与予一再晤，然心独慕爱其为人。虔伯之舅①曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣。予因虔伯盖知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯使予为说。 ②予曰：耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。盖尝拒樊迟之请②，而又曰：“耕也，馁在其中矣。”谓孔子不耕乎？而钓而弋而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 ③然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者。故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸已而已也。今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？ （有删节） 乙 守耕记 〔明〕王宠 夫民属列四，农擅首何，贵务本也。等而上之，士尤贵焉。士未至于公卿大夫，下不能为农工商贾。虽事各殊，而资生之策而惟知务本。故许平③仲曰：“学者治生为先务。”生既治，寡欲以养心，养心以崇学，崇学以致道，士斯得矣。又曰：“士君子当以农务为生。”则知士以农务为本，而从事以尚志也。矧士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用④，家世故族。治畦千亩，倏而西成。黄云连野，场圃林泉，杖屦追随。徜徉物外，迥隔凡俗。声色绚丽，不眩于外。势力纷拏，不撼于中。凡有玩好，举不能夺其志，果哉以隐为高者也！予惟朝用，生以资，欲以寡，心以养，学以崇，道以致，而志以尚焉。于呼！学稼云乎？抑士之务本者欤！别号守耕，允称其情，于是乎记。 【注】①舅：此指外舅，即岳父。②拒樊迟之请：樊迟，孔子的弟子。《论语》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’”③许平仲：金末元初理学家。④朝用，即陈朝用，字守耕，他是“吴中四才子”唐寅的同郡故族。唐寅为其作《守耕图》，本文是画作后幅的题跋。 20. 对甲文第②段内容分析恰当的一项是（ ） A. 作者对“耕稼之事”的态度与孔子的观点对立。 B. 孔子拒绝樊迟之请是因为他认为耕种让人受饥。 C. 孔子曾钓鱼、射鸟、打猎，而不善于耕种庄稼。 D. 孔子认为，君子应该适时而耕，不避亲自耕种。 21. 可填入乙文方框处的一项是（ ） A. 因 B. 而 C. 则 D. 然 22. 乙文画线部分多用短句表情达意，请加以赏析。 23. 甲乙两文均以“守耕”为题，一“说”一“记”，写法各有特色，请结合文本加以分析。 三、写作（70分） 24. 完成作文。 在现代社会，高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂、极地冰川的壮丽，虚拟现实设备能模拟漫步山间、泛舟湖海的惬意，打开手机就能欣赏美景直播……然而，仍有许多人执着于亲身奔赴自然。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届上海市杨浦区高三一模考试语文试题 2024年12月 （考试时间150分钟，满分150分） （试卷共8页，答题纸共2页） 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）古之欲明明德于天下者，_______。（《礼记·大学之道》） （2）______，内无应门五尺之僮。（李密《______》） （3）杜甫《蜀相》中的“_______，______”一联，称颂诸葛亮的才干和德行，高度概括其一生的功绩。 【答案】 ①. 先治其国 ②. 外无期功强近之亲 ③. 陈情表 ④. 三顾频烦天下计 ⑤. 两朝开济老臣心 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句、识记文学常识的能力。 易错字：期、频、烦。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 传统工艺是文化瑰宝，更是生活方式。 ， ， 。首届中国国际工艺创新博览会秉承“超越工艺、展现当代、启示未来”的理念，汇聚全球工艺创新智慧，展示传统工艺与现代艺术相融合的多种可能，以及对未来生活方式的思考。中国美术学院美术馆、浙江美术馆联合主办的“中国年——文化与设计”系列展，展出“创新年画”“竹简铅笔”等由传统工艺转化而成的文创产品，添彩创意生活。 ①既要呈现工艺本源之美，又要展现其发展活力 ②推动传统工艺走入现代日常生活，引领创新风尚 ③不少策展人以宽阔的视野、新颖的设计理念 ④传统工艺的创新传播，常在传统与现代之间寻求平衡 ⑤这也是推动保护传承、吸引公众参与的有效方式 A. ③①②④⑤ B. ③②①④⑤ C. ④①⑤③② D. ④⑤③②① （2）以上语段摘自某报纸，下列版面名称和文章标题与其最匹配的一项是（ ） A. 理论版《深入艺术传统，开辟传统工艺新境界》 B. 文化版《创意策展，找准文化的“打开方式”》 C. 要闻版《首届中国国际工艺创新博览会在京开幕》 D. 社会版《艺术盛宴大咖云集，精彩亮点一睹为快》 【答案】（1）C （2）B 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 前文语境中话题为“传统工艺”，句子④“传统工艺的创新传播，常在传统与现代之间寻求平衡”照应前语境先引出主题，接着句子①“既要呈现工艺本源之美，又要展现其发展活力”说明在传播过程中需兼顾本源之美和发展的活力，句子⑤“这也是推动保护传承、吸引公众参与的有效方式”进一步强调这是一种有效方式，接下来句子③“不少策展人以宽阔的视野、新颖的设计理念”具体描述策展人的角色，最后句子②“推动传统工艺走入现代日常生活，引领创新风尚”总结了他们的目标和成果，与后文强调工艺和生活息息相关的内容紧密衔接，因此，排序为：④①⑤③②。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生理解标题含义和压缩语段的能力。 本文段主要讨论了传统工艺的创新传播，策展活动对文化产业的意义，聚焦于文化与设计的结合与创新。 A.更侧重于理论探讨，而语段主要描述的是实际操作和创新展示，不太符合。 B.非常贴切。语段详细描述了通过策展的方式展示传统工艺与现代艺术的结合，强调了创意策展的重要性。体现了创意策展与文化传播的相关内容。 C.过于具体，只提到了博览会开幕，而语段内容不仅限于此，还涉及了展览的具体内容和意义。 D.过于强调社交和娱乐性，而语段的核心在于文化创新和传承，不太符合。 故选B。 二、阅读（70分） （一）（17分） 阅读下列材料，完成小题。 小杨阅读《红楼梦》时，对小说中的“大观园”产生了浓厚的兴趣，决定对此进行一番学习和探究。以下两则材料分别摘自《名家谈大观园》一书中的两篇文章。 材料一： ①大观园遗址现在何处？旧红学家们认为曹雪芹写《红楼梦》塑造大观园园林形象那样逼真如画，绝不是空中楼阁，凭脑子空想出来的，必有园林实物作它写作的对象。既有园林实物，它的遗址就不难寻找。 ②有人说南京随园是大观园的遗址。童寯著《江南园林志》说：“清乾隆初，袁枚购江宁隋织造园，改称随园……惟今已无迹可寻。”但现在还保存有反映随园景物的图画，可以从画面上看到随园园林的形象。清中叶时期绘的《载酒访随园》横幅是写实的画，画的中轴上方是一座三层楼阁，还有一带走廊及部分复道，隐约联系着厅堂院落。楼前一面池水，池的南方有岸有桥，池边还有亭榭及小山头、绿树、竹林。看上去完全不像大观园的山池布置及院落、厅落、桥亭等的安排。要说随园是大观园的遗址，不会使人信服。 ③另一说北京城内西北角上恭王府后花园是大观园的实物。恭王府侧紧接另一王府；恭王府后园内西北角上又有泉水流入，沿着东墙下面一直通往东南角，转向正西。而《红楼梦》上说的大观园在宁、荣二府之后，也在两府之间；园内水源是利用宁府后院北墙角引来的活水，从东北山凹里引至西南上。但是大观园的建筑数目不少，规模甚大，而恭王府后花园只有几处旧院落遗址，说是像怡红院、潇湘馆、李纨住宅等建筑，实在牵强附会。 ④大观园一进大门就是一带翠嶂，气魄不小；园地东面“山之高处”足以建凸碧堂赏月，池水深阔，能泛舟游园；园中建筑有殿堂、楼阁、佛寺、尼庵、庭院、馆庄，还有亭榭、长廊联系其间，远非私人园林可比。至于建筑形式有“水磨砖墙，清瓦花堵”，大门顶是“筒瓦泥鳅脊”，都像南方建筑风格。由此可见大观园具有皇家花园的规模，又兼有南北园林的特点，说南京随园是大观园的遗址或北京恭王府后花园是大观园的实物，都是似是而非的。 ⑤不过，北京、南京两地曹雪芹都住过多年，要研究大观园，这两处是值得考查的。大观园是用文学语言反映现实的古典园林建筑，是曹雪芹在生活实践中吸收当时的一般园林建筑的素材，通过分析综合、加工改造，创造出来的园林艺术形象。所以我们要想在现有的古典园林实物或遗迹中去找出和大观园一模一样的，是找不到的。 （戴志昂《谈〈红楼梦〉大观园花园》） 材料二： ①记得六十年代初期，有过“京华何处大观园”的讨论热潮，有人就说北京恭王府及其花园是小说里的“荣国府”和“大观园”。尽管我完全不同意恭王府花园等于大观园这种简单模式，但说来又奇，许多人来到恭王府花园，却总有一种仿佛置身于“大观园”[1]的感觉。 ②恭王府花园现名萃锦园，始建于清代乾隆后期，到了同治年间归恭王奕䜣后，他对这处府园作过一次较大规模的重建和改建工程，而且调整布局，增置山石林木，有些地方可能按着《红楼梦》中“大观园”的意境作了设计。这个园林叫“萃锦园”是民国以后，奕䜣的孙子溥心畲命名的。 奕䜣的两册手稿残本，都题作《萃锦吟》。还有奕䜣的次子载滢在他的《云林书屋诗集》中，写了总题为《补题邸园二十景》的组诗和小序，详尽地介绍了每处景色的位置和命名特点，就有许多类似“大观园”[2]中的题景和描写。“大观园”里有四十多景，萃锦园没有那么多景，也可能比不上它的优美，但这二十景的名称却和“大观园”里的十分相近，有的完全相同，我认为这绝不是无心的巧合。 ③倘若要作进一步的考察：我们不妨像贾宝玉“大观园试才题对额”那样，进入“萃锦园”，选几处重点园景，对比着看看，两园之间的关系也许可以得到更加令人信服的印证。 ④也许有人会说这是在搞“穿凿”“比附”的把戏。在此不得不再多说几句。这座府园有确切文献可考的，是清代乾隆四五十年间大学士和珅就某一废弃宅园遗址兴建的。现存有很多清代康熙甚或更早的建筑实物，这里一直要到同治年间才最后建成现在这样的规模。因此，这座府园连同它的园景题名，都是较晚才有的，这就是为什么萃锦园酷似“大观园”的奥秘所在。恭亲王奕䜣也许就是个“红楼迷”。他把自己的府园仿照“大观园”[3]改建起来，又有什么不可以呢？ ⑤恭王府不是“荣国府”，萃锦园也并非“大观园”，却是一座实实在在的王府，具体而微的“大观园”[4]。何况它是北京目前保存得比较完整的一座不可多见的古代建筑和艺术园林胜处。 （顾平旦《从艺术的“大观”到现实的“萃锦”》） 3. 材料二中“大观园”的内涵与其他三处不同的一项是（ ） A. [1] B. [2] C. [3] D. [4] 4. 阅读材料一后，小杨进一步查阅了相关资料。以下哪一项不能印证材料一作者的观点？（ ） A. 1847年刊印的《鸿雪因缘图记》所绘的南京随园，与《载酒访随园》所绘布局相似。 B. 《红楼梦》大观园里的楼阁前也有池塘，池边有亭榭及小山头、绿树、竹林等景物。 C. 潇湘馆和怡红院内种芭蕉，而芭蕉是南方园林常见花木，北方冬季严寒，不宜种植。 D. 曹雪芹少年时家居南京，其父曹頫因事株连被革职，后来家族败落，随家迁移北京。 5. 能够依据文意做出的一项推断是（ ） A. 依据材料一，小说家在作品中塑造的艺术形象，必有实物作为描写对象。 B. 依据材料一，恭王府园内水源的流向与《红楼梦》中大观园有相似之处。 C. 依据材料二，同治年间，邸园二十景与《红楼梦》大观园之景完全相同。 D. 依据材料二，恭亲王把自己的府园仿照“大观园”改建有确切文献可考。 6. 班级举行读书报告会，小杨想给材料二选配一幅图片用于制作多媒体幻灯片。你认为以下哪一幅更能增强汇报效果？请结合画面和文本内容阐释理由。 7. 小杨认为：两则材料均谈到北京恭王府花园不是《红楼梦》中的大观园，但从不同角度论证并深化观点，给读者以启示。请你帮他拟写读书报告会讲稿的一个片段，阐释这个观点。（150字左右） 【答案】3. D 4. B 5. B 6. 答案示例1：选图一。材料二阐述了萃锦园二十景与红楼梦大观园的主要园景十分相近，并推断了原因。选配图一示意了现今恭王府花园景色的位置和命名，具体直观地呈现现实“萃锦”的匠心独运，吸引读者进一步与原著园景比对差异。 答案示例2：选图二。材料二推断恭亲王是“红楼迷”，分析现实的“萃锦”让人误以为红楼大观园的原因。选图二能印证红楼大观园园景繁多，优美恢宏，是艺术的“大观”，曾吸引清人研究与创作，能激发读者对红楼大观园的丰富想象。 7. 答案示例：材料一重在反驳旧红学家观点，认为随园和恭王府花园均不是“大观园”，而是曹雪芦基于生活创造的园林形象，启示读者认识到文学形象未必有实物原型的文学主张；材料二重在探究人们产生误会的原因，推断恭亲王因痴迷红楼梦而仿照“大观园改造府园，启示读者对比红楼大观园，从园林设计角度更好地欣赏萃锦园。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对两则材料的分析，探讨了《红楼梦》中大观园的原型问题。材料一指出，大观园是曹雪芹通过对现实园林的观察和艺术加工创造的，不存在具体遗址。材料二则讨论了恭王府花园与大观园之间的关系，认为虽然二者有相似之处，但不是同一。文章通过对现实园林和文学作品间的关系进行了多角度分析，揭示了创作的灵感来源与实际园林的不同，为读者提供了关于文学创作与现实关系的启示。 【3题详解】 本题考查学生理解重要词语的能力。 材料二中，前三处“大观园”均指小说中虚构的园林，而第四处的“大观园”则指现实中的恭王府花园，即萃锦园。因此，D项的内涵与其他三项不同。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一作者的观点是大观园具有皇家花园的规模，又兼有南北园林的特点，说南京随园是大观园的遗址或北京恭王府后花园是大观园的实物，都是似是而非的。 B.此项描述并不能印证材料一作者的观点，因为材料一中已经否定了南京随园和大观园的关系，而B项只是描述了《红楼梦》中楼阁前的景象，无法证明大观园的真实存在或与南京随园的关系。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“必有实物作为描写对象”过于绝对，材料一中说的是“必有园林实物作它写作的对象”，而不是所有艺术形象一定有实物。 B.根据材料一第三段“恭王府后园内西北角上又有泉水流入，沿着东墙下面一直通往东南角，转向正西。而《红楼梦》上说的大观园在宁、荣二府之后，也在两府之间；园内水源是利用宁府后院北墙角引来的活水，从东北山凹里引至西南上”可以推断出，恭王府园内水源的流向与《红楼梦》中大观园有相似之处，因此B项正确。 C.“完全相同”错误，材料二中说的是“有的完全相同”，而不是所有景都相同。 D.“恭亲王把自己的府园仿照‘大观园’改建有确切文献可考”错误，材料二中只是说“这座府园连同它的园景题名，都是较晚才有的，这就是为什么萃锦园酷似‘大观园’的奥秘所在。恭亲王奕䜣也许就是个‘红楼迷’。他把自己的府园仿照‘大观园’改建起来，又有什么不可以呢”，并没有说有确切文献可考。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 选图一。结合“大观园’里有四十多景，萃锦园没有那么多景，也可能比不上它的优美，但这二十景的名称却和‘大观园’里的十分相近，有的完全相同，我认为这绝不是无心的巧合”可知，材料二阐述了萃锦园二十景与红楼梦大观园的主要园景十分相近，并推断了原因。选配图一示意了现今恭王府花园景色的位置和命名，具体直观地呈现现实“萃锦”的匠心独运，吸引读者进一步与原著园景比对差异。 选图二。结合“因此，这座府园连同它的园景题名，都是较晚才有的，这就是为什么萃锦园酷似‘大观园’的奥秘所在。恭亲王奕䜣也许就是个‘红楼迷””可知，材料二推断恭亲王是“红楼迷”，分析现实的“萃锦”让人误以为红楼大观园的原因。选图二能印证红楼大观园园景繁多，优美恢宏，是艺术的“大观”，曾吸引清人研究与创作，能激发读者对红楼大观园的丰富想象。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论证思路的能力。 材料一借探究《红楼梦》中大观园的实物遗址阐述自己的文学主张。有人认为南京随园是大观园的遗址，作者批驳说从清中叶时期绘的《载酒访随园》来看，“完全不像大观园的山池布置及院落、厅落、桥亭等的安排”，否定了这种说法；还有人说北京恭王府后花园是大观园的实物，作者反驳说“大观园的建筑数目不少，规模甚大，而恭王府后花园只有几处旧院落遗址”，也否定了这种说法。最后总结说“不过，北京、南京两地曹雪芹都住过多年，要研究大观园，这两处是值得考查的。大观园是用文学语言反映现实的古典园林建筑，是曹雪芹在生活实践中吸收当时的一般园林建筑的素材，通过分析综合、加工改造，创造出来的园林艺术形象。所以我们要想在现有的古典园林实物或遗迹中去找出和大观园一模一样 的，是找不到的”。材料一重在反驳旧红学家观点，认为随园和恭王府花园均不是“大观园”，而是曹雪芹基于生活创造的园林形象，启示读者认识到文学形象未必有实物原型的文学主张； 材料二提出一个奇怪的感觉，来到恭王府花园，总有一种仿佛置身于“大观园”的感觉；接着分析了恭王府花园现在的名称、建造历史，指出奕䜣可能是“红楼迷”，他有可能仿照大观园的意境对自己的花园做了设计，结合“因此，这座府园连同它的园景题名，都是较晚才有的，这就是为什么萃锦园酷似‘大观园’的奥秘所在。恭亲王奕䜣也许就是个‘红楼迷’”可知，材料二重在探究人们产生误会的原因，推断恭亲王因痴迷红楼梦而仿照“大观园改造府园，启示读者对比红楼大观园，从园林设计角度更好地欣赏萃锦园。 （二）（16分） 阅读下文，完成小题。 牧羊人 田鑫 ①被遗弃的烟村墩里，有三种牧羊人。 ②第一种，是王学仁这样的，他看上去就像个牧羊人。黑色的皮袄，会让你误以为一头羊站在旷野里。他双眼虽小，但完全不影响锁定一群羊的去向，被寒风长期吹拂的两腮，黑里透着青色，有点像他脚下的土地。 ③我不想描述他是怎样重复了前一天的，只想把他牧羊的某个下午说给你听：他提着小马扎站在羊圈门口，打开插销，把羊从拥挤的空间放出来，然后跟在羊群的后面，在飘荡着臊味和尘土的路上慢慢悠悠地走。羊和大地之间通过草传递着彼此的问候，牧羊人就这么安静地看着。 ④太阳落山之前，王学仁跟着羊群回到巷子。羊过之处，夕阳像被羊群扔下的金子，铺在虚土之上，王学仁却不低头用目光捡拾它们，只是跟在羊群的后面，他眼里的金子只是这群羊。这一幕让我想起了希腊诗人萨福的《暮色》： 晚星带回了 曙光散布出去的一切 带回了绵羊，带回了山羊 带回了牧童回到母亲身边 ⑤恍惚之间，王学仁穿过金子般的夕阳，回到了童年的烟村墩。那时候，这座村庄还很年轻，那时候，牧羊人还是个牧童，他趁着月色返回村庄，回到母亲身边，一天的美好就画上了句号。 ⑥其实，我观察王学仁，并不是想跟着他回到童年，而是想从他那里获取一些关于烟村墩的细节。我发现，王学仁身上的木讷仅仅是一种假象，他的观察力很强，动作也异常敏锐。他察觉头羊想冲过柏油路到对面去，而这条路上经常会有抄近道的大货车奔驰而过，于是他便朝头羊扔去一块土坷垃，纠正了头羊的冒进行为。 ⑦刚开始的时候，他不是很愿意将关于这座村庄的信息分享给我这个陌生人。在我的不断追问下，他才不情愿地告诉我，村庄里唯一的大盐湖被新修的水系兼并，现在水系不光是银川市的，也是他们村的。他告诉我烟村墩名字的由来确实和一个土墩子有关，还明确地给我指明了墩子的位置，只不过那里早已经没有土墩子了……我对此欣喜若狂，这些都是我查阅的史态里所不会记载的，更何况这座村庄也并没有史志。我也确定，和小他十岁的叔叔王宝相比，王学仁才是唯一一个不想让村庄变成城市的人，即便他也在征地拆迁同意书上签下了自己的名字。 ⑧另一种牧羊人，恰好和王学仁相反。他们凭一己之力破坏着牧羊人的形象。 ⑨他们把羊赶出来后，就一头扎进手机，完全不管羊的去向。别人都是指引着羊前行，他们却跟在羊的后面，被羊牵着鼻子走。他们赶的羊群，身上已经看不出颜色，卷曲的羊毛中，混杂着粪便和杂草，有一些甚至串结成葡萄的样子，死死地粘在羊毛上。他们对此毫不在意，只是在意自己在屏幕上的形象。一只羊要是消失了他却完全不着急，双眼仍然紧盯着屏幕，生怕漏掉任何一条信息。 ⑩这种牧羊人的代表是老赵。一个下午，他跟着一群羊出现在空地上。我想靠近一些，观察一下他究竟在手机上捣鼓什么。结果他看我朝他走过来，转身就躲开了。 ⑪我识趣地停住了脚步，目光转移到他的那群羊身上。这些羊吃东西的时候一点也不专心，完全对草构不成威胁。王学仁的羊出现在大地上，大地上的草会瑟瑟发抖，因为它们训练有素，摧枯拉朽，所到之处草瞬间就剩下半截。而老赵的羊，左一口右一口，大地被它们啃得乱七八糟。 ⑫他们的手机里传出来的声音大过羊群穿过巷子的声音，大于两头羊干架的声音，大于风吹过羊群的声音。他们的手机里，一群羊正在旷野里吃草，屏幕另一头的人有些看出了乡愁，有些看出了热闹，面对一群羊，他们比老赵专注。 ⑬烟村墩的第三种牧羊人，直接把羊关羊圈里。这类牧羊人的代表人物是高汉新，一个在烟村墩养羊的外乡人。有意思的是，他从来不把羊赶到旷野里，而是把一群羊圈养在废弃的羊圈里，按照他的既定计划生活。在他眼里，羊圈外的大地是大地，羊圈里的大地也是大地。只不过，前者广阔，后者狭小，四面被围墙和栅栏阻挡，玉米秸秆粉碎之后变成了饲料，要多少有多少。 ⑭高汉新养的羊，似乎已经对旷野没有多少欲望，它们目光空洞，对陌生人的闯入毫无反应。隔着栅栏，一头波尔山羊和一个闯入者四目相对。那一刻，我想到了自己。虽然我是自由的，但是城市、工作、家庭的压力，像四堵墙将我死死堵住，我跟一头波尔山羊其实有着同样的境遇。 ⑮许多在烟村墩租房子的外地人，都和高汉新有着相同的想法。他们的进入，给烟村墩增添了活力，也增加了新的职业，但是他们从来没有把烟村墩当作自己的村庄。烟村墩，只是他们迁徙过程中的一个驿站。 ⑯烟村墩还有一种比高汉新更夸张的牧羊人。他们将一群羊赶到一块空地上就消失不见了，压根就不操心一群羊的处境。直到我在羊群周圈的电线杆上看到了正在旋转的摄像头，我才明白，他们在利用高科技放牧。羊群在摄像头的监视下，显得从容多了，但是它们也慌张，它们应该不知道摄像头的存在，似乎总怕没有人约束会遭遇不测，为此而战战兢兢。 ⑰烟村墩里的三种牧羊人，分别放牧着三种不同的羊群，三种羊群在烟村墩的大地上书写着三种不一样的命运。它们或许就是这片土地上最后的牧羊场景，它们像一首交响歌剧，每一个参与者都有属于自己的台词和腔调，不管高亢还是低沉，都是最动听的绝唱。 （有删改） 8. 赏析第②段画线部分的外貌描写。 9. 作者在描绘王学仁放羊时引用《暮色》一诗，请分析其用意。 10. 作者写三种牧羊人时，一再写到他们所牧的羊，请从构思角度加以分析。 11. 有人认为：结尾句以“交响歌剧”为喻，削弱了对作品主题的表现。请对这一观点加以评析。 【答案】8. 描写牧羊人所着皮袄和两腮之黑，表现其长久地在寒冷的户外工作的特点。勾勒牧羊人的眼神，凸显其专注敏锐。简洁传神地表现牧羊人与环境相融的形象。 9. ①描绘夕阳暮归时的美好情景，增添诗意，平添读者对牧羊人生活诗意的想象。 ②从“曙光”到“晚星”，以景物的变化体现放牧生活从早到晚日日重复。 ③三个“带回”反复吟咏，勾连童年生活，拓宽时空，表现王学仁放牧生活的温暖美好，始终如一。 10. ①王学仁始终坚守土地，融于乡村，他的羊训练有素，保有本性；老赵深受现代文明的影响，他的羊外表邋遢，缺乏野性和专注；以高汉新为代表的外乡人，或与土地始终疏离，或盲目依赖科技，他们的羊也呆滞木讷，丧失本性，压抑慌张。 ②牧羊人与所牧之羊的生活状态高度吻合，通过羊表现现代化冲击下烟村墩的不同生活状态和对土地乡村疏离的反思，隐含作者对现代社会自身生存状况的担忧，将抽象的生活哲思表现得形象可感。 11. 答案示例1：文章写牧羊人和羊群在烟村墩的不同命运，意在折射出现代化进程中西部农村人们生活方式的变化，表现对真正的牧羊生活方式即将消失的怅惘之情，蕴含对后两种牧羊人生存状态的反思。而结尾句将烟村墩征地拆迁前最后的牧羊场景比作交响歌剧，歌颂其美丽动人，一扫原本的哀愁、反思和批判，且以“交响歌剧”这种西方艺术样式为喻，与烟村墩相对原始质朴的风格反差极大，破坏了全文营造的意境。 答案示例2：文章展现了烟村墩中不同的牧羊人和羊群的生存状态，作者歌颂以王学仁为代表的牧羊人的坚守，也真实地揭示了现代化进程中牧羊人的选择与转变。以“交响歌剧”为喻，展现了不同生活方式在同一烟村墩土地上共存相生的和谐状态，是烟村墩征地拆迁前一曲悲壮动人的挽歌，增强了作品宏大的叙事感。 【解析】 【导语】《牧羊人》通过描绘三种牧羊人的形象，反映了在现代化进程中不同人的生活方式和态度。王学仁代表着对传统和土地的坚持，他以实际行动维护牧羊人的尊严。相反，老赵的疏忽和对手机的依赖象征了现代人对科技的沉迷和对本质的忽视。而高汉新象征着外来文化对传统的冲击和改变。文章通过牧羊过程的细腻描写，揭示出社会变迁中的人心与命运的复杂交织。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①从外貌和衣着角度分析：黑色皮袄和两腮的黑色具有很强的视觉冲击力。黑色皮袄是牧羊人在寒冷户外劳作的重要装备，而两腮因寒风长期吹拂变得黑里透青，这与脚下的土地颜色相近，暗示了王学仁长期在户外工作，使读者能直观地感受到他饱经风霜的形象特征。 ②从神态角度分析：对王学仁眼神的描写虽简洁，但“完全不影响锁定一群羊的去向”这一表述，精准地突出了其眼神的专注和敏锐。这种能力是其作为合格牧羊人必备的素质，使他能够在广阔的草原上时刻关注羊群动态，保障羊群安全，突出了他的专业性。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段作用的能力。 ①从诗意效果方面分析：《暮色》诗中的晚星、曙光、绵羊、山羊和牧童等意象，共同营造出一种宁静、悠远且充满田园气息的氛围。当此诗与王学仁牧羊返回村庄的场景相结合时，为原本朴实的乡村生活画面增添了浓郁的诗意色彩，引发读者对牧羊人生活美好的丰富联想，极大地增强了文章的感染力。 ②从内容方面分析：诗句“晚星带回了，曙光散布出去的一切”点明了从“曙光”到“晚星”的时间变化，反映了牧羊人的放牧生活从早到晚的放牧时间跨度，暗示了牧羊人的生活日复一日、年复一年地在这样的重复中度过，使读者更能体会到牧羊人的生活规律。 ③从结构方面分析：诗句“带回了绵羊，带回了山羊，带回了牧童回到母亲身边”中三个“带回”的反复吟咏，不仅在韵律上增强了诗歌的节奏感，更在内容上起到了勾连作用，将当下的放牧场景与王学仁的童年生活紧密相连，打破了时间的界限，拓宽了文章的时空维度。让读者感受到王学仁在这片土地上的放牧生涯贯穿了他的成长岁月，其生活始终保持着那份温暖与美好，进一步深化了人物形象，丰富了文章的内涵。 10题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①根据“出现在大地上，大地上的草会瑟瑟发抖，因为它们训练有素，摧枯拉朽，所到之处草瞬间就剩下半截”可知，王学仁始终坚守土地，融于乡村，养的羊训练有素，在吃草时的表现体现出它们遵循着自然的规律和牧羊人的引导，保有羊的本性。他的羊如同他的伙伴，他每天“牧羊人就这么安静地看着”“他眼里的金子只是这群羊”“纠正头羊的冒进行为”等描写表现了他时刻关注着引导着羊群，表现了牧羊人与羊之间的和谐关系。这与王学仁的生活方式传统且与乡村紧密融合，“王学仁才是唯一一个不想让村庄变成城市的人”，他对土地对村庄有着深厚的情感和坚守有关。 “他们从来没有把烟村墩当作自己的村庄”，他们对村庄没有情感羁绊，将羊圈养起来，人为地将羊与土地的联系切断，甚至只用摄像头监视着羊群，一些牧羊人对传统土地依赖的缺失和对新技术的盲目依赖；根据“身上已经看不出颜色，卷曲的羊毛中，混杂着粪便和杂草，有一些甚至串结成葡萄的样子，死死地粘在羊毛上”“这些羊吃东西的时候一点也不专心”“左一口右一口，大地被它们啃得乱七八糟”“似乎已经对旷野没有多少欲望，它们目光空洞，对陌生人的闯入毫无反应”可知，老赵养的羊外表邋遢，在吃草时也毫无章法，一点也不专心，高汉新等外乡人圈养的羊呆滞木讷，已经丧失了本性。 ②作者通过牧羊人的对比，写出牧羊人与所牧之羊的生活状态高度吻合的状态，将抽象的现代化对乡村生活的影响以及人们对土地的态度转变，转化为具体可感的牧羊人和羊的生活状态，使读者能够更直观地理解现代化对乡村的冲击，隐含作者对现代社会自身生存状况的担忧，将抽象的生活哲思表现得形象可感。 【11题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一： 从文章营造的意境角度来看，前文详细描述了三种牧羊人不同的生活方式和态度，其中对老赵和高汉新等代表的后两种牧羊人的描写，更多地是呈现出现代化所引发的问题，如对传统牧羊方式的破坏、对土地情感的疏离等，字里行间透露出作者的担忧和反思。而结尾将牧羊场景比作交响歌剧并强调其美丽动人，在一定程度上与前文的情感色彩形成了反差。这种反差使得文章原本的哀愁、批判等情绪被削弱，读者在阅读结尾时可能会产生一种突兀感，破坏了作者在前面精心营造的对传统消逝的惋惜和对现代问题的反思的意境。 从文化风格角度看，烟村墩具有传统乡村特色，文化和生活方式相对原始质朴，而 “交响歌剧” 是西方的、高雅且现代的艺术形式，两者文化风格差异较大。用此比喻形容烟村墩的牧羊场景，容易使读者在文化感知上产生隔阂，不利于读者理解文章关于本土乡村文化在现代化进程中的命运这一主题。 观点二： 文中三种牧羊人，王学仁坚守传统、老赵受现代文明冲击、高汉新代表外来文化影响及科技依赖，他们各自的生活方式和态度共同交织成了烟村墩在特定历史时期丰富多样的生活图景。就像交响歌剧中不同的声部和旋律在同一舞台上交织一样，不同的生活方式在这片土地上同时存在。 通过这一比喻，作者为烟村墩的传统牧羊生活奏响了一曲悲壮的挽歌。既表达了对过去传统乡村生活的深切怀念，也坦然承认了不可阻挡的现代化进程对乡村的改变。这种既怀恋过去又正视现实的态度，极大地拓展了作品的叙事深度和广度，它不再仅仅关注单个牧羊人的命运起伏或某种牧羊方式的优劣，而是着眼于整个烟村墩在时代浪潮中的变化，使烟村墩成为一个时代乡村发展的缩影。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 赠傅都曹别 【南朝】鲍照 轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。 邂逅两相亲，缘念共无已。 风雨好东西，一隔顿万里。 追忆栖宿时，声容满心耳。 落日川渚寒，愁云绕天起。 短翮不能翔，徘徊烟雾里。 12. 下列对本诗评价恰当的一项是（ ） A. 画面温暖亲切 B. 意境萧瑟朦胧 C. 描写虚实结合 D. 语言显豁多讽 13. 班级同学合作编写《古典诗词鉴赏集》，拟按照诗词题材编排栏目。有人认为这首诗应归于“赠别情深”，有人提出应归于“咏物抒怀”，你更赞同哪一种观点？请结合全诗阐释理由。 【答案】12. C 13. 答案示例 1：标题体现了本诗是作者赠别友人傅都曹时所作。全诗以轻鸿喻傅都曹，借孤雁以自指，追述不期而遇的美好，表现朋友间惺惺相惜的深情厚谊，叙述与好友突然离别，眷恋难舍，预想离别后所见萧瑟之景，自己无法振翅追随而孤单寂寞、怅惋遗憾。全诗通篇比喻，围绕因离别而牵出的百般愁肠，应归入“赠别情深”类。 答案示例 2：这首诗以轻鸿喻傅都曹，借孤雁以自指，确实表现了朋友间惺惺相惜的深情厚谊和离别时的留恋感伤。但离情背后，“孤雁”形象别有寄托：大雁虽与轻鸿相亲相依，但依旧难掩面对高飞自在的轻鸿而产生的落寞无奈。作者借徘徊于烟雾迷茫中难以高飞展翅的大雁，暗含自身对压抑窘迫的现实处境的无奈，含蓄隽永，应归入“咏物抒怀”。 【解析】 【导语】这首诗通过鸿雁相集、风雨隔绝的意象，营造出一种萧瑟而朦胧的意境。诗人借轻鸿与孤雁的邂逅相亲，表达了对友人惜别的深情。诗中以景寓情，善于通过自然景物的描写来传达内心的离愁别绪，语言含蓄而蕴藉。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.诗中描绘的画面并不温暖亲切。从“落日川渚寒，愁云绕天起”等句可以看出，诗人营造的是一种寒冷、忧愁的氛围。落日下的江渚带着寒意，愁云在天空中聚集，这些景象都没有给人以温暖的感觉，所以该项不符合诗的意境。 B.诗中虽有“落日川渚寒，愁云绕天起”这样体现冷寂、忧愁情绪的诗句，但前半部分“轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。邂逅两相亲，缘念共无已”描绘的是轻快的相遇场景，并非全诗都笼罩在萧瑟氛围中。 诗中虽有“追忆栖宿时，声容满心耳”这样的回忆内容，带有一定的模糊感和如梦似幻的意味，但大部分意象和场景较为具体明确，如鸿、雁的活动，落日、川渚的景象，以及自己不能翔而徘徊的状态等，整体上没有营造出一种朦胧的意境。所以这个选项是不恰当的。 C.“轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚”描绘眼前景象，暗示相遇场景。“落日川渚寒，愁云绕天起；短翮不能翔，徘徊烟雾里”是当下环境和自身状态的真实刻画。 以上是实写。“追忆栖宿时，声容满心耳”回忆过去相聚时光，与现在对比。这是虚写。所以这个选项是恰当的。 D.诗中的语言是比较含蓄的。诗人主要是通过自然景象的描写和比喻等手法来表达自己的离别之愁和个人困境，没有直白地表达讽刺的意思，所以该项也不符合诗的特点。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 赞同“赠别情深”：诗题是《赠傅都曹别》，明确了这是一首赠别诗。诗的内容从开头就通过“轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。邂逅两相亲，缘念共无已”，用轻鸿和孤雁的相遇相亲来比喻自己和友人的邂逅与情谊，为后面的赠别之情做铺垫。 接着写“风雨好东西，一隔顿万里”，体现出因外界因素导致的突然离别，这种离别是无奈的。然后“追忆栖宿时，声容满心耳”，回忆过去相处的时光，眷恋之情溢于言表。最后面对离别后的景象“落日川渚寒，愁云绕天起。短翮不能翔，徘徊烟雾里”，借景抒情，表达了因分别而产生的惆怅和自己孤单寂寞的心境。整首诗的情感线索围绕着赠别展开，从相遇、相惜到相别、相思，处处体现出对友人的深情厚谊，所以归入“赠别情深”是合理的。 赞同“咏物抒怀”：诗中以“轻鸿”和“孤雁”为主要意象，从一开始就用它们来比喻友人和自己。“孤雁”的形象在诗中起到关键作用，它与“轻鸿”相亲相依，但又有着不同的境遇。在“短翮不能翔，徘徊烟雾里”中，孤雁的困境被详细描绘，这象征着诗人自己在现实中的处境。诗人通过孤雁面对轻鸿的那种落寞无奈，以及自己如同孤雁在烟雾中难以高飞的描写，含蓄地表达了自己对现实生活的无奈。虽然诗中有赠别之情，但这种个人的情感抒发，特别是通过孤雁这一形象所寄托的对自身处境的感慨更为深刻，所以也可以归入“咏物抒怀”这一类别。 （四）（19分） 阅读下文，完成小题。 ①公讳绛，字希深。其先陈郡阳夏人。以试秘书省校书郎起家，中进士甲科，守太常寺奉礼郎，七迁至尚书兵部员外郎以卒。尝知汝之颍阴县，通判常州、河南府，为开封府三司度支判官，与修真宗史，知制诰。最后以请知邓州，遂葬于邓，年四十六。 ②公以文章贵朝廷，其制诰，世所谓常、杨、元、白①不足多也。而又有政事材，遇事尤剧尤若简而有余。所至辄大兴学舍。庄懿、明肃太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。后河南闻公丧，有出涕者，诸生至今祠公像于学。邓州有僧某，诱民男女数百人，以昏夜聚为妖，积六七年不发。公至，立杀其首，弛其余不问。又欲破美阳堰，废职田，复召信臣故渠，以水与民，而罢其岁役，以卒，故不就。于吏部所施置，为后法。 ③其在朝，大事或谏，小事或以其职言。郭皇后失位，称《诗·白华》以讽，争者贬，公又救之。尝上书论四民失业，献《大宝箴》，议昭武皇帝不宜配上帝，请罢内作诸奇巧。因灾异推天所以谴告之意言时政。又论方士不宜入宫，请追所赐诏。又以为诏令不宜偏出数易，请由中书、密院然后下。其所尝言甚众，不可悉数。及知制诰自以其近臣上一有所不闻其责今豫②我愈慷慨欲以论谏为己事。故其葬也，庐陵欧阳公铭其墓，尤叹其不寿，用不极其材云。卒之日，欧阳公入哭其堂，椸无新衣；出视其家，库无余财。盖食者数十人，三从孤弟侄皆在，而治衣栉才二婢。平居宽然，貌不自持，至其敢言自守，矫然壮者也。 （王安石《尚书兵部员外郎知制诰谢公行状》，有删节） 【注】①常、杨：即常衮、杨炎，是唐代宗时中书舍人，掌制诰。元、白：即元稹、白居易。②豫：通“与”。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）世所谓常、杨、元、白不足多也（ ） （2）争者贬（ ） 15. 结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。 （1）遇事尤剧尤若简而有余（ ） A.剧烈 B.艰难 C.强大 D.疾速 （2）矫然壮者也（ ） A.高举状 B.勇武状 C.高傲状 D.出众状 16. 把第②段画线句译成现代汉语。 所至辄大兴学舍。庄懿、明肃太后起二陵于河南，不取一物于民而足，皆公力也。 17. 第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 及知制诰自以其近臣上一有所不闻其责今豫我愈慷慨欲以论谏为己事 18. 对比以下有关“邓州僧案”的叙写，赏析王安石的用词之妙。 邓州有僧某，诱民男女数百人，以昏夜聚为妖，积六七年不发。公至，立杀其首，弛其余不问。 （王安石《尚书兵部员外郎知制诰谢公行状》） 先时，有妖僧者以伪言诱民男女数百人，往往昼夜为会，凡六七年不废。公则取其首恶二人置之法，余一不问。 （欧阳修《尚书兵部员外郎知制诰谢公墓志铭》） 19. 欧阳修以“惟德之明，惟仁之茂，惟力之为，而公有之”评价谢绛。请结合本文第③段中的事例加以分析。 【答案】14. ①. 赞许，推崇 ②. 直谏，规劝 15. （1）B；（2）B 16. 答案示例：他每到一处都会大力兴建学校。为庄懿、明肃太后在河南建造两座陵墓时，没有向百姓索取任何物品就完成了，这都是谢绛的功劳。 17. 答案示例：及知制诰/自以其近臣/上一有所不闻/其责今豫我/愈慷慨欲以论谏为已事。 18. 答案示例：“积”“发”两个动词表明案件积沉已久，无人揭发，表现谢公执政的魄力。“立”表明谢公行事果断，“弛”字写他对从犯的宽厚。无论是动词的使用上，还是副词的描述上，都塑造出一位有处事轻重疾徐有分寸、能力出众的官员形象。 19. 答案示例：欧阳修赞扬谢公德行贤明，仁义有加，尽职尽责。他面对君王贵戚失德失位，能直言进谏，驱赶方士，提议规范诏令流程，展现其明辨是非、坚持正道的德行，始终把天下兴衰作为自己的责任与使命。他为同僚尽力奔走，多次上书为百姓言事，清廉为官，死后家无余财，可见其品德高尚，富有仁爱之心。 【解析】 【导语】文章节选自王安石所写的《尚书兵部员外郎知制诰谢公行状》，描述了谢绛的生平与功绩。文章从官职晋升、政绩、个人品德等多方面展现了谢绛的才能和品德，赞扬他在治理和兴学方面的成就，尤其是处理复杂事务如“邓州僧案”时的果断与智慧。谢绛不仅在政界有卓越贡献，身后更以廉洁著称，令后人感怀。文章语言简洁，描绘生动，将谢绛的形象刻画得栩栩如生。王安石通过细腻的刻画和选择具体事例，成功塑造了一个才德兼备、正直不阿的人物形象。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）多：赞许，推崇。句意：世人所说的常山太守(指颜真卿)、杨凝式(杨凝，字凝式，唐代书法家)、元稹(元稹，唐代诗人)、白居易(白居易，唐代诗人)的才华和作品并不值得赞许和推崇的。 （2）争：直谏，规劝。句意：直谏的人被贬。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）剧：艰难。句意：面对很难处理的复杂事务时，表现得简单而从容。 故选B。 （2）矫然：勇武状。句意：但到了敢于直言自守的时候，却表现得非常勇武豪壮。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “所至”，指的是谢绛到过的每一个地方；“辄”，总是、往往；“不取一物于民”，状语后置句，“不于民取一物”；“皆”，全部。 17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到担任知制诰时，他自认为作为近臣，皇上一旦有所不知，就是自己的责任，于是更加慷慨激昂，想把议论谏言作为自己的事务。 “及知制诰”是时间状语，“自”为下句主语，故应在“诰自”中间停顿； “自以其近臣”中“以”是动词“认为”“其近臣”为宾语，主谓宾结构完整，故应在“臣”后停顿； “上一有所不闻”中“上”是“皇上”作主语，谓语是“有所不闻”，故应在“闻”后断开； “其责今豫我”，“责”是主语，“豫”是谓语，“我”作宾语，故应在“我”后断开。 “慷慨”是修饰后面谓语的，与后文不断开；“以……为……”是固定结构，不断开。 【18题详解】 本题考查学生赏析语言表达的能力。 原文“积六七年不发”多一个“积”和一个“发”字。“积”意思是积累、堆积。效果：表明案件已经存在了很长时间，积累了多年而未被揭露和处理，突出了案件的严重性和长期性，反映出当地治安管理的疏漏和社会秩序的混乱。“发”意思是揭露、发现。强调这个罪行一直没有被发现或报告，进一步衬托出谢公到来之前局面的被动和无序。 “立杀其首，弛其余不问”中的“立”，意思是立刻、马上，显示了谢公处理问题的迅速果断，塑造了他作为一个有能力且有决断力的官员形象，能够迅速稳定局势，维护法纪。而“弛”意思是放松、宽恕，说明他对次要参与者采取了较为宽容的政策，并未一律严惩，反映了他不仅有刚毅的一面，同时也具备智慧和人情味，懂得区分主犯和从犯，实行区别对待的原则。 通过这几个精准而生动的动词组合运用，王安石成功地刻画了一位既坚决打击犯罪又善于运用策略、兼顾法理与人情的清官形象。这样的描写使得谢公的形象更加立体饱满，也让读者感受到他在处理复杂事务时的高超技巧和不凡气度。 相比之下，欧阳修的叙述更注重事件的客观叙述，“取其首恶二人置之法”，直接说明了处理的结果，语言简洁明了；而王安石则通过细节描写增加了故事的动态感和情感色彩。 综上所述，王安石在这段文字中所展现出来用词之妙，不仅增强了文章的可读性，更有助于深化主题和对人物性格特征的成功塑造。 【19题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 第③段主要描述了谢绛在朝为官时的言行举止，特别是他在大事和小事上的表现，以及他对朝政和百姓的关心。 ①德行贤明，直言进谏：谢绛面对郭皇后失位，引用《诗·白华》进行讽谏。这不仅显示了他敢于直言的勇气，也体现了他对君王失德失位的担忧和纠正。驱赶方士：他上书论方士不宜入宫，请求追回所赐诏书。这表明他坚持正道，反对迷信和不合礼法的行为。 ②仁义有加。关心百姓：谢绛多次上书论四民失业，献《大宝箴》，讨论昭武皇帝不宜配上帝等问题，反映了他对国家和百姓福祉的深切关怀。减轻百姓负担；在邓州时，他想破美阳堰，废职田，恢复召信臣故渠，以水与民，而罢其岁役，虽然未完全实现，但这种为民着想的精神体现了他的仁爱之心。 ③尽职尽责。规范诏令流程：他认为诏令不应偏出数易，建议由中书、密院然后下，展现了他在行政管理上的严谨和责任感。为同僚尽力：在郭皇后事件中，不仅自己谏言，还救了争者，显示了他对同事的支持和保护。 ④清廉自守。死后家无余财：原文提到“卒之日，欧阳公入哭其堂，椸无新衣；出视其家，库无余财”，这直接证明了他的清廉和节俭，真正做到了“仁者爱人”，把人民的利益放在首位。 可见，欧阳修的评价“惟德之明，惟仁之茂，惟力之为，而公有之”高度概括了谢绛的品质和行为：德之明，体现在他敢于直言进谏和维护正道的行为上。仁之茂，体现在他对百姓疾苦的关注和实际的利民措施上。力之为，体现在他积极推动改革、规范行政流程的努力上。 参考译文： ①谢公名为绛，字希深。他的祖先来自陈郡阳夏。他以试秘书省校书郎的职位入仕，考中了进士甲科，担任太常寺奉礼郎，后经过七次升迁至尚书兵部员外郎直至去世。他曾担任过汝州颍阴县的知县，常州、河南府的通判，开封府三司度支判官，参与修订真宗史书，担任知制诰。最后因为请求管理邓州，最终葬在了邓州，享年四十六岁。 ②谢公凭借文章在朝廷尊贵，他的制诰，世人所说的常山太守(指颜真卿)、杨凝式(杨凝，字凝式，唐代书法家)、元稹(元稹，唐代诗人)、白居易(白居易，唐代诗人)的才华和作品（与他相比）并不值得赞许和推崇的。同时，他具备处理政事的才能，面对很难处理的复杂事务时，表现得简单而从容。他每到一处都会大力兴建学校。为庄 懿、明肃太后在河南建造两座陵墓时，没有向百姓索取任何物品就完成了，这都是谢绛的功劳。后来河南听到谢公去世的消息，有人流泪，学生们至今仍在学校里供奉他的画像。邓州有个和尚，诱骗了数百名男女，在夜晚聚集进行妖术活动，持续了六七年都没有被发现。谢公到任后，立即处死了首要分子，对其他人则不再追究。他还打算拆除美阳堰，废 除职田，恢复召信臣的旧渠，将水留给百姓，同时取消每年的劳役，但因去世而未能实现。他在吏部所采取的措施，成为后来的法规。 ③他在朝廷任职时，对于重大事件会提出谏言，对于小事则根据职责发表意见。郭皇后失去地位时，他引用《诗经·白华》进行讽劝，直谏的人被贬，他又去救助他们。他曾上书讨论四方百姓失业的问题，献上《大宝箴》，建议昭武皇帝不应配享上帝，请求废除宫内的各种奇巧制作。他根据灾异推论上天谴责警告的意图，谈论时政。他还论述方士不应进入宫中，请求追回所赐予的诏令。他认为诏令不应偏出自少数人且多次更改，应由中书、密院制定然后下发。他的言论很多，无法全部列举。等到担任知制诰时，他自认为作为近臣，皇上一旦有所不知，就是自己的责任，于是更加慷慨激昂，想把议论谏言作为自己的事务。因此，他的葬礼上，庐陵欧阳公为他撰写了墓志铭，特别感叹他寿命不长，未能充分发挥他的才能。他去世的那天，欧阳公进入他的灵堂哭泣，他的衣架上没有新衣；出来看他的家，库房里没有多余的财物。他家里有几十口人吃饭，三个弟弟侄子都在，而家中只有两个婢女负责整理衣物。他平时宽厚坦然，外表不拘小节，但到了敢于直言自守的时候，却表现得非常勇武豪壮。 （五）（11分） 阅读甲乙两文，完成小题。 甲 守耕说 〔明〕归有光 ①嘉定唐虔伯，与予一再晤，然心独慕爱其为人。虔伯之舅①曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣。予因虔伯盖知翁也。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯使予为说。 ②予曰：耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。盖尝拒樊迟之请②，而又曰：“耕也，馁在其中矣。”谓孔子不耕乎？而钓而弋而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 ③然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者。故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸已而已也。今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？ （有删节） 乙 守耕记 〔明〕王宠 夫民属列四，农擅首何，贵务本也。等而上之，士尤贵焉。士未至于公卿大夫，下不能为农工商贾。虽事各殊，而资生之策而惟知务本。故许平③仲曰：“学者治生为先务。”生既治，寡欲以养心，养心以崇学，崇学以致道，士斯得矣。又曰：“士君子当以农务为生。”则知士以农务为本，而从事以尚志也。矧士之志也？卷舒徇其所寓而已。吾郡朝用④，家世故族。治畦千亩，倏而西成。黄云连野，场圃林泉，杖屦追随。徜徉物外，迥隔凡俗。声色绚丽，不眩于外。势力纷拏，不撼于中。凡有玩好，举不能夺其志，果哉以隐为高者也！予惟朝用，生以资，欲以寡，心以养，学以崇，道以致，而志以尚焉。于呼！学稼云乎？抑士之务本者欤！别号守耕，允称其情，于是乎记。 【注】①舅：此指外舅，即岳父。②拒樊迟之请：樊迟，孔子的弟子。《论语》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’”③许平仲：金末元初理学家。④朝用，即陈朝用，字守耕，他是“吴中四才子”唐寅的同郡故族。唐寅为其作《守耕图》，本文是画作后幅的题跋。 20. 对甲文第②段内容分析恰当的一项是（ ） A. 作者对“耕稼之事”的态度与孔子的观点对立。 B. 孔子拒绝樊迟之请是因为他认为耕种让人受饥。 C. 孔子曾钓鱼、射鸟、打猎，而不善于耕种庄稼。 D. 孔子认为，君子应该适时而耕，不避亲自耕种。 21. 可填入乙文方框处的一项是（ ） A. 因 B. 而 C. 则 D. 然 22. 乙文画线部分多用短句表情达意，请加以赏析。 23. 甲乙两文均以“守耕”为题，一“说”一“记”，写法各有特色，请结合文本加以分析。 【答案】20. D 21. C 22. 画线部分以简洁灵动的语言写陈朝用出身豪门大族有丰厚的田产，却能够超脱世俗，享受守耕隐居之乐，有力地强调了他能忍受纷繁炫目的外在诱惑，坚守本心，充分表现对其以务农为本，坚守志向的赞赏和推崇。 23. ①甲文因好友请记，借居室“守耕”之名赞赏沈翁力耕六十年而不辍，引发读者思考“君子之耕”与“君子之学”的关系，提出君子适时而耕，不避耕稼！能治理耕者之事，并且应脚踏实地、不慕虚名，含蓄批评当世以“不耕”之名行安逸之实的现象，重在议论。 ②乙文借画作题跋，描绘守耕隐居的场景，赞赏他坐拥田产依然坚守本心，丰富画作意蕴，引导读者思考“耕”与“志”的关系：士应以农务为本，通过农业生产获得生活所需，能减少欲望，修养身心，崇尚学问，追求志向，融记叙、描写、抒情、议论于一炉。 【解析】 【导语】《守耕说》和《守耕记》两文分别从哲学与实践的角度探讨了耕种的意义。甲文通过孔子的观点，阐述耕作虽然不必作为君子的学问，但仍是一种可贵的德行，强调实事求是。乙文则赞美了士人在务本、养心、崇学方面的美德，体现了对农耕生活的推崇和对高尚情操的追求。两篇文章各有侧重，但都反映了对质朴、求真的人生观的肯定。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“观点对立”错误。根据原文“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。盖尝拒樊迟之请，而又曰：‘耕也，馁在其中矣。’谓孔子不耕乎？而钓而弋而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适时，不惮躬为之矣”可知，作者并没有完全否定孔子的观点，而是提出了自己的理解，认为孔子虽然不再以耕稼之事教人，但他自己并不排斥耕种，而是认为在适当的时候，君子也应该亲自耕种。因此，作者与孔子的观点并不是对立的，而是有所差异。 B.“耕种让人受饥”错误。根据原文“盖尝拒樊迟之请，而又曰：‘耕也，馁在其中矣’”可知，孔子拒绝樊迟学习耕种的请求，并不是因为他认为耕种会让人受饥，而是因为他认为耕种不是君子应该学习的内容。 C.“不善于耕种庄稼”错误。根据原文“谓孔子不耕乎？而钓而弋而猎较，则孔子未尝不耕也”可知，孔子并非不善于耕种庄稼，而是他除了耕种之外，还会钓鱼、射鸟、打猎等活动。这并不能说明他不善于耕种。 D.正确。根据原文“孔子以为如适时，不惮躬为之矣”可知，孔子认为在适当的时候，君子应该亲自耕种，不避讳亲自从事耕种之事。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 C.“则”：表示假设、条件或顺承关系，在这里，“则”可以很好地连接“生既治”和“寡欲以养心”，表达出“如果生计已经安排妥当，那么就能够减少欲望来养心”这一顺承关系。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 首先，这部分文字通过短句的运用，使得描述更加紧凑有力。每个短句都独立成意，但又相互关联，共同构建了一个完整而生动的画面。例如，“吾郡朝用，家世故族”简短地介绍了陈朝用的出身背景，而“治畦千亩，倏而西成”则形象地描绘了他拥有丰厚的田产，并且农作物丰收在望。 接着，“黄云连野，场圃林泉，杖屦追随”几句，更是以诗意的语言展现了陈朝用守耕生活的美好场景。黄色的麦浪翻滚，连接着天际，田野、场地、林泉交织成一幅宁静而美丽的画卷，而他则手杖草鞋，悠然自得地徜徉其中。 然后，“徜徉物外，迥隔凡俗”两句，则进一步强调了陈朝用超脱世俗人生态度。他并不被外界的繁华和喧嚣所干扰，而是沉浸在自己的守耕生活中，享受着内心的宁静和满足。 最后，“声色绚丽，不眩于外。势力纷拏，不撼于中”两句，更是深刻地揭示了陈朝用坚守本心的品质。他能够忍受纷繁炫目的外在诱惑，不被声色的绚丽所迷惑，也不被势力的纷扰所动摇。这种坚定的信念和品格，正是作者所赞赏和推崇的。 因此，乙文中的这部分文字通过简洁灵动的语言和短句的运用，生动地描绘了陈朝用的生活状态和人生态度，并有力地强调了他能忍受纷繁炫目的外在诱惑、坚守本心的品质。这不仅展现了他以务农为本、坚守志向的坚定信念，也表达了作者对他的深深赞赏和推崇。 【23题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①甲文是一篇“说”。文章开篇由好友唐虔伯之请引入，借沈翁居室“守耕”之名，对沈翁力耕六十年而不辍的精神表示赞赏。随后，作者并未止步于对沈翁个人的赞扬，而是由此引发了对“君子之耕”与“君子之学”关系的深入思考。作者指出，古代大圣大贤在未遇之时，亦不惮躬耕，孔子虽不复以此教人，但亦未尝不耕。进而提出，君子在适当的时候应该亲自耕种，不避耕稼之事，但同时君子之学并非耕稼本身，而是通过耕种来治理耕者之事，即要有治理国家、社会的能力。在此基础上，作者批评了当时社会上一些人以“不耕”之名行安逸之实的现象，强调君子应脚踏实地、不慕虚名。整篇文章以议论为主，逻辑清晰，观点鲜明，旨在引导读者深入思考“守耕”的真正内涵。 ②乙文则是一篇“记”，其中融合了记叙、描写、抒情、议论等多种写法。文章以画作题跋的形式，生动描绘了陈朝用守耕隐居的场景，展现了他坐拥田产却依然坚守本心的品质。作者通过细腻的笔触，将黄云连野、场圃林泉等自然景象与人物活动相结合，营造出一种超脱世俗、宁静致远的氛围。在描绘场景的同时，作者也融入了自己的情感和对“耕”与“志”关系的思考。他赞赏陈朝用以农务为本，通过农业生产获得生活所需，进而减少欲望、修养身心、崇尚学问、追求志向的做法。这种将个人生活与志向追求相结合的精神境界，正是作者所推崇的。整篇文章融记叙、描写、抒情、议论于一炉，既丰富了画作的意蕴，又引导读者深入思考“守耕”与人生志向的关系。 参考译文： 甲 守耕说 〔明〕归有光 ①嘉定有位名叫唐虔伯的人，我曾与他见过一两次面，但我内心特别钦佩他的为人。唐虔伯的舅舅叫沈翁，他被乡里人称为诚实忠厚的长者，已经辛勤劳作六十年了。我因为唐虔伯而得以了解沈翁。沈翁给他的居室起名为“守耕”，唐虔伯让我为它写一篇解说。 ②我说：耕种的事情，古代的大圣大贤们在没有得到机遇的时候，都不怕亲自去做。到了孔子，就不再以此教导别人了。他曾拒绝过樊迟的请求去学习务农，但又说过：“耕种，常常会饿肚子。”这是说孔子不耕种吗？其实，孔子钓鱼、射鸟、打猎这些事，也都做过，所以说孔子未尝不耕种。孔子认为如果到了该耕种的时候，他也不怕亲自去做。 ③然而，这可以作为君子的行为准则，却不可以作为君子的学问。君子的学问，不亲自耕种却能够用来治理耕种之事。所以耕种的人可以经常从事耕种，而不耕种的人对于不耕种也没有什么妨害。他们不耕种，并不是安逸享乐而已。如今天下的事情，都归于追求名声，只有耕种是实实在在存在的，其余的都是安逸享乐而已。那些有志于古道的人，是为了耕种的实在呢？还是为了不耕种的虚名呢？ 乙 守耕记 〔明〕王宠 百姓职业有四大类，农耕是最重要的，重视农业是务本之道。在这之上，士人的地位尤为尊贵。士人如果没有升至公卿大夫，也不会去做农工商贾这些职业。虽然他们从事的工作不同，但他们都明白务本的重要性。所以许平仲说，学者首先要治理生活，生活治理好后，要减少欲望来修养内心。通过修养内心来崇尚学习，通过崇尚学习来通达道义，这样士人就达到了目标。士君子应该以农耕为生。这样就知道士人以农耕为根本，从而可以追求自己的志向。何况士人的志向呢。他们可以自由地施展自己的抱负，只要找到适合自己的地方就可以了。我们郡的朝用家族，世代都是豪门大族。他们治理了千亩田地，很快就能收获满满的粮食。黄云覆盖了整个田野，场地、菜园、树林、泉水都是他们的财富，他们可以随心所欲地漫步其中，超脱于世俗之外，不受外界的声色诱惑，也不会被权势和利益所动摇。他们对任何玩物都不感兴趣，这些都不能改变他们的志向，果然是以隐居为高雅的人啊！我认为朝用就是这样的人，他以物质财富为生活基础，欲望少，内心清净，通过学习来提高自己，通过追求道义来实现自己的志向。啊！难道学习种田就是这样的吗？抑或说士人务本就是这个样子吧！朝用别号守耕，这确实很符合他的情况，于是我就记下了这篇文章。 三、写作（70分） 24. 完成作文。 在现代社会，高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂、极地冰川的壮丽，虚拟现实设备能模拟漫步山间、泛舟湖海的惬意，打开手机就能欣赏美景直播……然而，仍有许多人执着于亲身奔赴自然。 请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目：（2）不少于800字。 【答案】例文： 自然之美，亲至方显 当4K镜头捕捉到雨林叶片上滚动的露珠，当VR设备重现阿尔卑斯山巅的日出，我们似乎拥有了足不出户便能遍览天下的特权。然而，为何仍有无数人背起行囊，踏上远行的路途？因为技术再精妙的复刻，也无法替代亲临自然时那份直击心灵的震撼与感动。真正的自然之美，需要我们用脚步丈量，用肌肤感受，用心灵对话。 亲历自然是一种不可替代的生命体验。北宋画家郭熙在《林泉高致》中写道：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”这四个层次道出了人与自然互动的不同境界。屏幕前的观赏止于“可望”，而唯有置身其中，才能体会“行到水穷处，坐看云起时”的意境。法国思想家卢梭在《漫步遐想录》中描述他在圣皮埃尔岛的感受：“湖水拍岸的声音，波浪的起伏，这一切都让我的感官愉悦，足以驱散任何其他动荡的回忆。”这种由五感共同编织的体验，是任何数字技术都无法完整传递的。 深入自然更是一场自我发现的旅程。美国自然文学作家梭罗在瓦尔登湖畔独居两年，不仅观察自然，更在自然的镜子里照见了自己。他在日记中写道：“我走进森林是因为我希望有意识地生活。”这种与自然独处时的内省，让现代人得以暂时脱离社会角色的束缚，回归本真的自我。日本作家星野道夫常年独居阿拉斯加，他在《在漫长的旅途中》写道：“在荒野中，人会被迫面对最赤裸的自己。”自然的广袤无垠映衬出个体的渺小，却也让人看清什么才是生命中最珍贵的部分。 要真正亲近自然，需要放下功利之心，培养感知细微之美的能力。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，苏轼“惟江上之清风，与山间之明月”的豁达，都展现了一种与自然相处的智慧。现代人不必效仿古人隐居山林，但可以学习他们观照自然的态度。当我们静心观察一朵花的绽放，聆听一阵风的低语，自然便会向我们展现它最动人的奥秘。 科技发展让我们拥有了更多认识世界的窗口，但永远无法替代亲身触摸大地的温度。自然不是屏幕里的图像，不是数据构成的模型，而是可以嗅到、触到、感受到的生命共同体。 当夕阳将云层染成金红，最好的回应或许不是举起手机，而是让那光芒直接照进瞳孔。自然永远超越人类对它的任何再现，它的价值不在于被观看，而在于与之共存的体验。在这个屏幕泛滥的时代，真正的奢侈不是获取更多景观影像，而是保留那份走向户外的冲动，让双脚沾满泥土，让发丝记住风的方向。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 当今时代，科技高度发达，高清纪录片能以高清画质展现热带雨林的繁茂生机与极地冰川的雄伟壮丽，让人们足不出户仿佛身临其境；虚拟现实设备更是凭借先进的技术模拟出漫步山间、泛舟湖海的逼真惬意场景；手机上的美景直播也极为便捷，随时能将世界各地的风光呈现在眼前。 然而，即便有如此丰富多样的虚拟观赏自然的方式，仍有大批人执着地选择亲身前往自然。这背后的内涵在于，虚拟的呈现终究无法替代真实的体验。亲身奔赴自然，人们能够调动全身的感官去感受自然的气息、温度、质感和声音，这种全方位、沉浸式的体验是科技手段难以企及的。而且，人们对自然的向往不仅仅是对美的欣赏，还包含着对自然力量的敬畏、对与自然融为一体的精神追求，以及在自然中寻找自我、放松心灵、探索未知的深层渴望。这反映出人类与自然之间存在着一种天然的、紧密的、不可分割的联系，这种联系在现代社会的快节奏和科技的包围下，愈发凸显出其珍贵与重要性。 具体写作时可采用“引议联结”的结构方式。开篇“引”，通过引用材料中关于现代科技呈现自然和人们仍执着亲赴自然的现象，巧妙引出文章的主题和自己的观点，如“在科技触手可得的时代，人们却依然钟情于亲身奔赴自然，只因那里藏着心灵的原乡”。中间“议”，分几个层次展开论述。可以先论述亲身奔赴自然能获得更深刻的感官体验，如实地感受微风拂面、泥土芬芳；再阐述自然对心灵的滋养作用，如在自然中获得宁静、治愈心灵创伤；还可以探讨这种执着反映出的人与自然的本质联系。在论述过程中，运用丰富的论证方法，使文章内容充实、逻辑严谨。“联”的部分，可以联系现实生活中人们对自然的忽视、破坏以及由此引发的问题，进一步强调亲身奔赴自然的重要性和紧迫性。结尾对全文进行总结升华，再次强调观点，如“让我们迈开脚步，亲身奔赴自然，在山水之间聆听内心的声音，找寻生命的意义，让自然之光照亮我们灵魂的归程”。 立意： 1.亲赴自然，寻心灵真意。 2.亲身入自然，品岁月本味。 3.自然之美，亲至方悟真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$