2.《孔雀东南飞》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

前段时间我们学习了《氓》 设想一下： 假如，男子不变心的话，夫妻俩就能一直幸福相守下去么？男子的忠心是维持婚姻的唯一因素么？ 1 孔雀东南飞并序 题目解说 《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。沈德潜称其为“古今第一首长诗”。 机关名称 新体诗名称 本是汉代的音乐机关，后来指古代的一种诗体，可以配乐歌唱的民间歌谣和文人诗.《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。 ①西汉：音乐机关。负责创作及收集民歌。 ②魏晋六朝：乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”），也叫“乐府”。是继《诗经》《楚辞》之后的新诗体。 ③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。 ④宋元后：有称词、曲为乐府的。 词曲 批判现实的 讽刺诗 关于“乐府” 课前活动： 请同学们自主阅读文本，按照情节发展，结合连环画，简要概括本诗的故事情节。 并根据小序的提示，为文章划分层次，并概括每层的主要内容。 一、梳理故事情节 1.看图配诗 十五弹箜篌 十六诵诗书 鸡鸣入机织 夜夜不得息 贱妾守空房 相见常日稀 府吏长跪告 伏惟启阿母 新妇谓府吏 勿复重纷纭 鸡鸣外欲曙 新妇起严妆 下马入车中 低头共耳语 上堂拜阿母 阿母怒不止 却与小姑别 泪落连珠子 阿母大拊掌 不图子自归 处分适兄意 哪敢自任专 府君得闻之 心中大欢喜 举手拍马鞍 嗟叹使心伤 揽裙脱丝履 举身赴清池 徘徊庭树下 自挂东南枝 两家求合葬 合葬华山傍 分析小序 疏通文意 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣， 自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。 时人伤之，为诗云尔。 被夫家休掉，返回娘家 作，写作 于是，就 为…感到哀伤 句末语气助词 13 诗前小序的作用 （1）交代了故事发生的时间、地点、人物、情节，交代成诗的原因。 （2）一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。 （3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用 14 全文结构 情节 内容大意 起始 开端 发展 再发展 高潮 尾声 （第2-6段）兰芝被遣 （第7-12段）夫妻誓别 （第13-23段）兰芝抗婚 （第24-31段）双双殉情 （第32段）魂化鸳鸯（告诫后人） (第1段)托物起兴 二、文言知识积累 16 偏义复词 　　两个意义相关或相反的词连起来，当作一个词使用，在特定语境中，实际只取其中一个词的意义，另一个作陪衬，这类词就叫偏义复词。　 便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶 偏指“姥” 偏指“作” 偏指“兄” 偏指“兄” 偏指“马” 17 通假字 终老不复取 箱帘六七十 府吏见丁宁 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝 通“娶”。 通“奁”。 lián 古代妇女梳妆用的镜匣 也写做“叮咛”，嘱咐。 同“脏”，脏腑。 通“韧”，柔软而结实。 18 古今异义 可怜体无比 汝岂得自由 再拜还入户槌床便大怒 自可断来信 渠会永无缘 供养卒大恩 共事二三年 奄奄黄昏后  千万不复全 古义:可爱 　　今义:值得怜悯与同情 古义：两次　　今义：又一次 古义：坐具　　　今义：卧具 古义:使者，指媒人 今义:书信 古义：他　　　　今义：水渠　 古义：侍奉公婆 今义：供给长辈或年长的人生活所需。 古义：一起生活　今义：一起工作  古义： 暗沉沉的     今义：气息将尽 古义:无论如何 今义：再三叮嘱 　 古义:自作主张 　今义:不受拘束和限制 19 古今异义 本自无教训 处分适兄意 便可作婚姻 叶叶相交通 为仲卿母所谴 教养，今说教育训诫 处理，今对犯罪或犯错误做出处罚 结为亲家，今说结婚的事 连接，今为各种运输往来，邮递通讯，工作。 古指遣返，休，女人被夫家赶回娘家，今常用为派，派遣。 20 古今异义 便可白公姥 白：告诉，禀告。今指一种颜色 举手长劳劳 告别时的动作，今：把手举起来 逆以煎我怀 逆料，想到将来，今与“顺”相对 阿母大悲摧 伤心，今义为破坏，折断 便言多令才 令：美好，今义命令或使 多谢后世人 告诉，今常用来表示感激 蹑履相逢迎 迎接，今常用为奉承，拍马屁 21 相 1. xiāng 表示一方对一方有所动作之词， 偏指一方， 有称代作用，可代“你、我、他、它”等。 2. xiāng　adv，表示互相、彼此。 3. xiàng　n，相貌。 4. xiàng　v，观察 22 相 儿已薄禄相(3) 六合正相应(21) 叶叶相交通(32) 枝枝相覆盖(32) 黄泉下相见(26) 悔相道之不察兮 及时相遣归 相见常日稀(2) 久久莫相忘(8) 会不相从许(6) 嬉戏莫相忘(10) 还必相迎取(7) 好自相扶将(10) 誓天不相负(11) 不得便相许(17) 登即相许和(20) 蹑履相逢迎(24) 怅然遥相望(24) 誓不相隔卿(11) 23 见 相见常日稀(2) 君既若见录(12) 府吏见丁宁 渐见愁煎迫(29) 图穷而匕首见 看见 动作偏指一方 我 “被”，介词 通现 动作偏指一方 我 24 三、文化常识积累 25 知识补充 关于“留空房” 汉代官员实行“五日一休沐”的休假制度，由于当时官吏大都在衙署住宿，平时不回家，因而每隔五天会有一天归家休息，会亲洗沐。除了“五日一休沐”，汉代还有节气假，譬如冬至、夏至，这些是例假。也就是说，焦仲卿和刘兰芝五天就可以见一次面，还不算那些法定的节气假。 知识补充 关于“结发” 结发：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。 结发夫妻：结发：束发。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。 古今年龄对照： 成年：男20岁，弱冠；女15岁，及笄。 而立：30岁 不惑：40岁 知命：50岁 花甲（耆）：60岁 古稀：70岁 耄耋（mào dié）：80—90岁 期颐：100岁 知识补充 关于“黄泉” 黄泉在中国文化中指人死后埋葬的地方。打泉井至深时水呈黄色，又因人死后埋于地下，故古人以地极深处的黄泉地带为人死后居住的地方，也就是阴曹地府。黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄泉。 文常积累 朔日 望日 既望 晦日 初阳 农历每月的初一 十五 十六 末尾 农历十一月，冬至以后立春以前的一段时间。 关于坐具 诗中“床”“榻”都是坐具。 先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。 秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。 31 古代纪时法： 夜间时辰 五更 时间 黄昏 一更 19-21时 人定 二更 21-23时 夜半 三更 23-1时 鸡鸣 四更 1-3时 平旦 五更 3-5时 1、元日：正月初一日。 2、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。 3、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。 4、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。 5、端午：五月初五，屈原投江日。 6、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。 旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。 7、中秋：八月十五日。 8、重阳节：九月九日。 9、除夕：一年最后一天晚上。 中国古代传统节日 知识补充 关于“六合” 阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。 “六冲”即子与午冲，丑与未冲，寅与申冲，卯与酉冲，辰与戌冲，巳与亥冲。 四、探究人物形象 35 【人物形象】 1.找出诗中描写刘兰芝的段落，分析概括刘兰芝的形象特点。 ①十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌 ，十六诵诗书。 ②鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹。 铺陈手法强调兰芝多才多艺，有教养 勤劳能干 ③妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。 外柔内刚、自尊、不屈 ④鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 直接描写，铺陈，美丽、从容、镇定和坚强 ⑤青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 铺陈，侧面体现兰芝形貌美，人品好；不贪慕虚荣，对爱情专一 ⑥黄泉下相见/举身赴清池 忠于爱情，富有反抗精神 【兰芝人物形象】 1.找出诗中描写刘兰芝的段落，分析概括刘兰芝的形象特点。 ①美丽、聪明、勤劳、知书达礼。“指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双”,表现了她出众的美丽, 县令、太守纷纷派人到她家求亲,也从侧面表现了她的美貌远近皆知。“鸡鸣入机织,夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙,晚成单罗衫”等,表现了她的勤劳、能干。她向焦母辞行时,虽然对焦母不无怨言,可最后还是说“今日还家去,念母劳家里”,与小姑子告别时,则说“勤心养公姥,好自相扶将”,温柔的话语里,显出她的善良、懂礼。 ②忠于爱情,不为荣华所动。她自比“纫如丝”的“蒲苇”,表白她忠于爱情的心意,并以死捍卫自己与焦仲卿的爱情。 ③不卑不亢,头脑清醒,行动坚决。她不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家的口吻,是长期忍让、顺从后的爆发,她的话里有委屈,有不满,又坚决有力,毫无伪饰。后来面对兄长的逼嫁,刘兰芝更进一步地表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。 【焦仲卿人物形象】 2.试分析焦仲卿的形象特点。 对兰芝： “结发同枕席，黄泉共为友”—— 忠于爱情 对母亲： 开始——既孝又怨，不敢违抗 后来——作了最强有力的反抗 他的行为举止，完全符合礼教规定。《礼记·内则》中说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。”所以，他在母亲的威势之下俯首帖耳，不敢反抗。 他听说兰芝再嫁的消息后，请假暂归，以贺语反讽，以黄泉为誓，饱含无限悲酸；他听到兰芝的死讯，不忍独生，“自挂东南枝”。 总而言之，他有善良软弱的顺从，也有苦苦抗争的坚韧，更有为爱而死的忠贞不渝，表现出性格的多面性。 分析焦母形象。 焦母 挑剔、刁钻 三日断五匹，大人故嫌迟 非为织作迟，君家妇难为 蛮横、独断专行 软硬兼施 是封建家长制、封建礼教的代表 此妇无礼节，举动自专由 吾意久怀忿，汝岂得自由 阿母得闻之，槌床便大怒 小子无所畏，何敢助妇语 吾已失恩意，会不相从许 东家有贤女，自名秦罗敷 可怜体无比，阿母为汝求 便可速遣之，遣去慎莫留 39 分析刘兄形象。 刘兄 自私横暴 我有亲父兄，性行暴如雷 恐不任我意，逆以煎我怀 蛮横、独断专行、 威逼利诱、趋炎附势 阿兄得闻之，怅然心中烦 举言谓阿妹，作计何不量 先嫁得府吏，后嫁得郎君 否泰如天地，足以荣汝身 不嫁义郎体，其往欲何云 是封建家长制、封建礼教的代表 侧面 描写 正面 描写 40 五、拓展探究 41 问题探究 1．本诗开头两句(第一段)从内容上看，游离于情节之外，是否可以删去？为什么？ 明确 不能删。这是民歌常用的起兴手法。它为全诗奠定了一种徘徊顾恋的情调，又有统摄全篇、引出下文的作用。 问题探究 2．在封建社会中，妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃。然而诗中却是很有地位的人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节有什么作用？ 明确 很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节跟前面的被遣回家形成对比，是侧面描写，衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵，突出了刘兰芝的无辜被遣，也从侧面衬托出焦母的专断无知。 问题探究 3.焦仲卿在焦母面前唯唯诺诺，不敢抗争，最后只能“自挂东南枝”，那么，焦仲卿身上到底有没有反抗精神？ 明确 (观点一)让刘兰芝暂时回娘家，对于焦仲卿来说，只是一个权宜之计，他希望婆媳分开一段时间缓和一下矛盾，至于刘兰芝回家后被迫改嫁，那是封建势力进一步压迫的结果，实在不能由焦仲卿来负责任。可见，焦仲卿始终没有屈从母亲而休掉刘兰芝的想法，他让刘兰芝回家是不得已的选择，也是一种斗争策略，而不是向封建势力屈服、投降。 (观点二)焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，当他与刘兰芝团圆的希望完全破灭以后，“自挂东南枝”，以生命殉爱情，表现了他对封建势力压迫的无比悲愤和以死抗争的巨大勇气，是放射着灿烂光辉的反抗行动。虽然他不敢直接抗争，只能消极反抗，但他忍辱负重。他深爱刘兰芝，忠于爱情，最后自缢于庭树。跟刘兰芝一样，焦仲卿是充满反抗精神的。 问题探究 导致此爱情悲剧的原因有哪些？ 刘兰芝 “举身赴清池” 焦仲卿 “自挂东南枝” 焦刘二人的婚恋 结局是？ 45 4、这场悲剧发生的原因是什么呢？ 社会的原因：封建家长制和封建礼教 性格的原因：兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。 直接原因：造成焦刘夫妻婚姻悲剧的直接原因显然是焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。 46 5、尾声化为鸳鸯充满了浪漫主义色彩，有何作用？ （1）在焦、刘合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中朝夕和鸣，通宵达旦。这既象征了焦刘夫妇不朽的爱情，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒爱情与幸福的松柏梧桐、鸳鸯的形象，表达了人们对自由、幸福的渴望。 （2）结尾的鸳鸯双飞和开头的孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之精巧，用心之良苦。 （3）告诚后人，不要棒打鸳鸯。 $$