03 练名校好题（课内文言文）-2025年中考语文文言文+古诗+名句阅读专项训练

2025文言文+古诗+名句 阅读训练 第一部分文言文三练名校好题解析版 课内文言文 1． 狼．．．．．．蒲松龄 （2023・吉林松原宁江区三校三模） ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，驰担持刀。狼不敢有，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦點矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。 1．运用表格中的方法解释加点词。（4分） 文言词语 方法 解释 恐前后受其敌 联系语境法 联系上下文推测词义 （1）敌: 顾野有麦场 参考成语法 左顾右盼 （2）顾: 一狼洞其中 课内迁移法 处处志之（《桃花源记》） “志”，名词活用为动词，做记号 （3）洞： 屠自后断其股 查阅词典法 ①大腿;②车辐靠近毂的较粗的部分;③事物的分支或一部分;④古代数学名词 （4）股： （填序号） 2．下列对文章内容的理解，正确的一项是（3分） （ ） A．文章主要告诉我们，对待像狼一样的恶势力，我们可以先让步，如果其得寸进尺，贪得无厌，我们就应该勇敢地与其进行斗争。 B．文章的基本情节依次是“遇狼一御狼一一惧狼一一杀狼”。 C．“投以骨”和“复投之”表现了屠户对狼的怜悯。 D．“狼不敢前，眈眈相向"和“一狼径去，其一犬坐于前”表现了狼的狡猾。 3．翻译下面句子。2分） 骨巳尽矣，而两狼之并驱如故。 4．在与狼的较量中，屠户的心理和行动前后发生了怎样的变化?（3分） 1．考答案（1）攻击（2）看，视（3）挖洞（4）① 三段式解析 【考点推导】题干关键点:解释;加点词一》考查理解文言词语（实词） 【解题思路】第“步，理解词语所在句子的意思;第二步，根据表格中的方法提示来推断词语的含义。 【据题精析】（1）运用联系语境法，结合上文可知，屠户在回家的路上被两只狼尾随，于是他把卖肉剩下的骨头扔给狼，两只狼吃完之后依然跟着屠户，屠户就陷入了很窘迫的境地，害怕遭受它们的攻击，据此可推知，“敌”的意思是“攻击”。（2）运用参考成语法，联系成语“左顾右盼”（向左右两边看）可知，“顾”的意思是“看，视”。 （3）运用课内迁移法，，联系《桃花源记》中的“处处志之”（一路上都做了记号）可知，“志”在句中是名词活用为动词，意思是“做记号”，将此用法迁移至“一狼洞其中”可知，句子是说其中一只狼在积薪中打洞，据此推断，“洞”也是名词活用为动词，意思是“挖洞”。（4）运用查阅词典法，将表格中所给义项代入句中可知，当“股”的意思是“大腿”时，句子可翻译为“屠户从后面砍断了狼的大腿”，句子通顺，表意清晰，故送①． 答题公式 理解文言词语（实词）=理解句意十运用方法（联系课内、结合语境、成语推断、查阅词典）十推断词义 2．参考答案D 三段式解析 【考点推导】题干关键点:内容;理解;正确一》考查辨析文章内容 【解题思路】第一步，通读全文，疏通文意;第二步，根据各个选项的表述，从文中找到与之相对应的内容进行 分析，判断正误。 [据题精析]A根据“屠惧，投以骨”“骨已尽矣，而两狼之并驱如故”可知，最初屠户进行了让步，却换来了狼的 得寸进尺。由此可见，对待像狼一样的恶势力，我们不应该进行妥协和让步，而应该勇敢地进行斗争，并且还 要善于斗争。B．阅读文章可知，屠户在回家途中遇见了两只狼，他很害怕，但他冷静运用计策防御狼的攻击，识破了狼的阴谋，最后杀死了狼。据此可知，文章的基本情节依次是“遇狼一一惧狼一一御狼一一杀狼”。C．根据“屠惧，投以骨”“一狠得骨止，一狼仍从。复投之”可知，刚开始屠户是因为害怕才给狼骨头，但是他发现其中一只狼在得到骨头之后停下来，但另一只狼依然跟从，于是屠户抱着侥幸心理又给狼骨头，由此可知，“投以骨”和“复投之”表现了屠户对狼的害怕，对狼抱有侥幸的心理。 3．参考答案 骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。（译出“驱”“如故”且语句通顺得2分） 三段式解析 【考点推导】题干关键点:翻译;句子一》考查翻译文言句子 【解题思路】第一步，准确把握关键词语的含义;第二步，遵循“以直译为主、意译为辅”的原则进行翻译;第三 步，将翻译后的句子按现代汉语的语法规范进行调整。 [据题精析]关键点:“驱”，追随、追赶;“如故”，跟原来一样。 4．参考答案开始屠户很害怕，给狼投骨头，一只狼得到骨头后停下来，但另一只狼依然跟从，屠户抱着侥幸心理又给狼投了骨头（1分）;后来屠户镇定下来，丢掉幻想准备抵抗（1分）;最后屠户坚定决心，勇敢斗争，杀死了 两只狼（1分）。 三段式解析 【考点推导】题干关键点:屠户;心理和行动;变化，考查概括文章内容 【解题思路】第一步，仔细审题，明确题干要求;第二步，根据题干信息，抓住文中的相关语句，概括作答 [据题精析]据题精析]根据第②段中的“屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之”可知，开始屠户很害怕，就投给狼骨头，一只狼得到骨头停下来，另一只狼依然跟从，屠户抱着侥幸心理又给狼投了骨头。根据第③段的内容可知，后来屠户镇定下来，丢掉幻想准备抵抗。根据第④段中的“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之．．．．．屠自后断其股，亦毙之”可知，最后屠户坚定决心，勇敢斗争，将两只狼杀死了。据此概括作答。 参考译文 一个屠户傍晚回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。 屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下来，另一只狼仍然跟从。再投给它（骨头），后面（得到 骨头的）那只狼停下了，可是前面（得到骨头的）那只狼又跟上来。骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。 屠户非常困窘急迫，担心前后受到狼的攻击。他看见田野里有一个打麦场，场主把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠户。过了一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠户的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死了。屠户刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。 屠户这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。狼也是狡猾的动物，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人增加笑料罢了。 2． 陋室铭 刘禹锡（23-24七年级下·广西河池·期末） 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 11．下列对本文分析有误的一项是（   ） A．选文开篇写“山不在高”和“水不在深”是为了避免起笔过于突兀。 B．作者在写自己的陋室生活时有实写，还有虚写，虚写中有含蓄的讽刺意味。 C．刘禹锡既是一个“安贫乐道”的人，又是一个对生活“报之以歌”的人。 D．选文语言灵动富有表现力，尤其是一“上”一“入”，把“苔痕”和“草色”写活了。 12．写出下列句子中画横线的虚词“之”字的用法（词性）和意义 句子 用法（词性） 意义 无丝竹之乱耳 （1） （2） 何陋之有 （3） （4） 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿。 （2）无案牍之劳形。 14．选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话有什么深意？ 15．有人说：“陋室就是陋室，怎么可能‘何陋之有’呢？”如果你是刘禹锡，如何回答？ 【答案】11．B 12． 助词 用于主谓之间取消句子独立性，无实义 助词 宾语前置的标志，无实义 13．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶绿了。 （2）没有官府公文劳神伤身 14．以古代名贤（诸葛亮的草庐和扬雄的亭子）自况，表明陋室主人也具有古代明贤的志趣和抱负，突出了陋室不陋，赞扬了陋室主人志趣高远、品德高尚 15．物质方面的确比较简陋，但“何陋之有”是说我志趣品德方面并不鄙陋，而是情操高雅绝俗，安贫乐道，两袖清风，不同流合污。 【解析】11．本题考查文章内容理解。B．作者在写自己的陋室生活时均为实写，没有虚写。“有含蓄的讽刺意味”有误，选文中并无表现讽刺的意味，而是表达了作者高洁的情操和安贫乐道的隐逸情趣；故选B。 12．本题考查文言虚词。无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。之：助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实义；何陋之有：有什么简陋的呢。之：助词，宾语前置的标志，无实义。 13．本题考查文言文翻译。（1）重点字词：上：长到；绿：使……变绿；（2）重点字词：案牍：（官府的）公文，文书。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 14．本题考查文言文内容理解。结合文章内容可知，选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话的深意在于作者借诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。在这篇文章中，刘禹锡通过描绘陋室的环境和主人的日常生活，以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代明贤的志趣和抱负，从而突出了陋室不陋的特点，并在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”的品格。 15．本题考查文言文内容理解。根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，陋室虽然在客观上确实是陋室，但是因为屋主人品德高尚，在主人心里它也就不简陋了，这是精神方面的不简陋，故在回答的时候从精神方面分析即可。示例：我说“何陋之有”，并非自欺欺人，而是深知居所之美，在于心，在于德，在于那份超脱于物质之外的精神追求。陋室虽小，却能容我之大志；室虽简陋，却因我之德馨而熠熠生辉。 【参考译文】 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 三．《三峡》 郦道元（24-25八年级上·山东枣庄·期中） 阅读文言文《三峡》，完成下面小题。 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 4．解释加点的词。 （1）略无阙处  （ ）（2）或王命急宣（ ）  （3）自非亭午夜分 （ ）     （4）属引凄异（ ）    5．翻译句子。 （1）清荣峻茂，良多趣味。 （2）虽乘奔御风，不以疾也。 6．朗读停顿，不正确的一项是（   ） A．至于/夏水/襄陵 B．其间/千/二百里 C．绝𪩘/多/生怪柏 D．常有/高猿/长啸 7．文章多用骈句，尤其是四字句连用，使得句式整齐，韵律和谐，读来抑扬顿挫，朗朗上口，极富美感。因此，有人认为最后一段画线句子如果去掉“每至”“常有”两个词，句子则更具“骈句”特点，表达效果更佳，你同意这种说法吗？请简单阐释你的理由。 答： 【答案】4．（1）同“缺”，缺口，空隙（2）有时（3）如果不是（4）接连不断 5．（1）水清树荣，山高草茂，（实在是）很多趣味。 （2）即使骑着飞奔的快马，驾着疾风，也不如它快。 6．C 7．去掉这两个词，画线句子就全是“四言骈句”，太过整齐，显得单调；有了这两个词，则骈散结合，有长有短，错落有致，语气舒缓，读来朗朗上口，富有节奏感。（能从“骈散结合”的角度，简析到位即可） 【解析】郦道元的《三峡》通过生动的笔触描绘了三峡的壮丽景色和奇特自然现象，将其山水之美呈现得淋漓尽致。文章利用丰富的四字句，加强了节奏感和音乐性，强化了视觉与听觉的双重体验。其中，春冬的清秀和夏季的急湍形成鲜明对比，特别是猿声的凄厉与环境的静谧相参，情景交融，氛围浓厚。文章情感真挚，形象鲜活，营造出一种既壮丽又忧伤的审美意境。 4．本题考查解释文言词语。 （1）句意：一点也没有中断的地方。阙：同“缺”，缺口，空隙。 （2）句意：有时碰到皇帝的命令要急速传达。后：有时。 （3）句意：如果不是正午和午夜。自非：如果不是。 （4）句意：声音连续不断，非常凄凉怪异。属引：接连不断。 5．本题考查解释文言句子。 （1）重点词语：清，水清；荣，树荣；峻，山高；茂，草盛；良，很、十分。 （2）重点词语：虽，即使；乘，骑着；奔，飞奔的马；御，驾着。不以，不如。疾，快。 6．本题考查划分句子节奏。 D．句意：极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树。“绝𪩘”句子的主语，“多生”句子的谓语，“怪柏”句子的宾语，要在主谓宾之间划开停顿。因此正确的划分为：绝𪩘/多生/怪柏。故选C。 7．本题考查句式的作用。 文章通过“每至”“常有”这两个词突出了一种特定的时间和常态的景象，使描写更具真实性和画面感。去掉这两个词，虽然句式上更趋于骈句形式，但也失去了原有的时序感和真实情境的表达效果。文中广泛使用骈句已经带来整齐和韵律，而“每至”“常有”构成散句，这样做到了骈散结合，增添了节奏的变化和趣味性，加强了对自然风景的生动刻画。因此，保留这些词能更好地传达出文章情景交融的意境。 【参考译文】 在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。有时碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马驾着疾风，也没有这么快。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。 （在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 四．大道之行 （23-24八年级下·吉林松原·期末） 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．这段文字是《 》中的一段，是 对学生言偃说的一番话。 2．请解释选文段中加点词的意思。 （1）选贤与能 （2）不独亲其亲 （3）男有分    （4）盗窃乱贼 3．请用现代汉语翻译选文中划线的句子。 （1）讲信修睦。 （2）不独子其子。 4．请写出选文最后一句话在全文中的作用。 5．下面对本文分析不正确的是（   ） A．选文的第一、二句为总领全文，是对“大同”社会纲领性的说明。 B．选文的出处是儒家经典“五经”之一。 C．“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男女人人都能受到社会的照顾和关爱。 D．选文运用对偶、排比的手法，句式整齐而有变化，既增强了气势，读来也更有韵味。 【答案】1．礼记·礼运 孔子 2． 同“举”，推举 用作动词，以……为亲 职分，职守 作乱害人 3． （1）讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）不只是疼爱自己的子女。 4． 总结全文，提出了大同社会的理想。文章用现实社会与理想社会作对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象将不复存在，取而代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心。 5．C 【解析】这段文字出自《礼记·礼运篇》，描绘了古代儒家理想中的“大同”社会。文章通过详细描述社会各个方面的理想状态，如选贤与能、信义和睦、社会福利普及等，展现了一个人人安居乐业、社会安定和谐的理想社会。文字以对偶、排比的手法，句式整齐有力，增强了文章的气势，读来朗朗上口，充满了理想主义色彩。文章不仅体现了儒家的政治理想和人文关怀，也对后世产生了深远的影响。 1．本题考查文学常识。 本文是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度。“行”，施行。 2．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：选举品德高尚、有才干的人。与：同“举”，推举。 （2）句意为：不只是敬爱自己的父母。亲：用作动词，以……为亲。 （3）句意为：男子有职业。分：职分，职守。 （4）句意为：盗窃、作乱害人（之事）。乱贼：作乱害人。 3．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：讲信：讲求诚信。修：培养。睦：和睦气氛。 （2）句重点词语：独：只。子（1）：意动用法，以……为子。子（2）：孩子，子女。 4．本题考查句段作用。 “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”意思是：因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会”中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。同时总结全文。 5．本题考查内容理解和辨析。 C．有误，“男有分，女有归”，意思是男子有职务，女子有归宿。强调了人人都能安居乐业； 故选C。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 五．桃花源记（23-24八年级下·广西河池·期中） 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 6．下面文学、文化常识表述有误的一项是（   ） A．《桃花源记》选自《陶渊明集》，作者陶渊明，名潜，字元亮，是东晋诗人。 B．“晋太元中”的“太元”“元丰六年”中的“元丰”，都是帝王的年号。 C．“黄发垂髫”指的是老人和小孩，这里运用了比喻的修辞手法。 D．世外桃源、豁然开朗、落英缤纷、怡然自乐这些成语都出自《桃花源记》。 7．用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断一处）。 余 人 各 复 延 至 其 家 8．请写出下面句子画线字的古今意义。 句子 古义 今义 芳草鲜美 （1） （2） 率妻子邑人来此绝境 （3） （4） 9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）土地平旷，屋舍俨然。 （2）乃不知有汉，无论魏晋。 10．文中与陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相近的一个成语是哪个？ 11．陶渊明笔下的“世外桃源”其实并不存在，他这样写有什么用意？ 【答案】6．C 7．余 人 /各 复 延 至 其 家 8．新鲜美好 （食物）滋味好 妻子儿女 男子的配偶 9．（1）土地平坦宽广，房屋整整齐齐（意对即可） （2）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。（意对即可） 10．豁然开朗 11．东晋王朝极端腐败，社会黑暗，民生艰难。陶渊明笔下的桃花源是作者不满现实的一种精神寄托，表现了他对没有录削、没有战乱、自给自足的理想社会的追求。 【解析】6．本题考查文化常识。 C．“黄发垂髫”指的是老人和小孩，这里运用的是借代的修辞手法，“黄发”代指老人，“垂髫”代指小孩。本项“这里运用了比喻的修辞手法”有误； 故选C。 7．本题考查文言文断句。 句意：其余的人各自又把渔人请到自己家中。 “余人”指村里的其他人，是主语；“各复延至其家”是谓语部分，表述村里其他人各自再次邀请渔人到他们家中的行为。 故断为：余人/各复延至其家。 8．本题考查文言通假字。 ①句意：花草鲜嫩美丽。“鲜美”古义：新鲜美好；今义：（食物）滋味好。 ②句意：领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方。“妻子”古义：妻子儿女；今义：男子的配偶。 9．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）平旷，平坦宽广；俨然，整齐的样子。 （2）乃，竟然；无论，不要说，更不必说。 10．本题考查文言文内容的理解。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这句诗描绘的是在山水萦绕、看似无路可走之时，突然出现新的转机，眼前豁然开朗的景象。 在《桃花源记》中，“复行数十步，豁然开朗”这句话表达的也是渔人在狭窄的通道中行走了几十步后，突然眼前变得开阔明亮的情境。与陆游诗句所表达的在困境中出现转机、眼前一亮的意境相近。所以文中与该诗句意境相近的成语是“豁然开朗”。 11．本题考查文言文内容的理解。 在《桃花源记》中，作者描绘了一个“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源。文中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，暗示了现实世界的战乱频繁，百姓生活在水深火热之中。而桃花源中没有剥削、没有战乱，人们过着自给自足的生活，如“男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，这与现实形成了鲜明的对比，表现了作者对没有剥削、没有战乱、自给自足的理想社会的追求。同时，也表达了作者对现实社会的不满和批判，桃花源成为了他精神上的寄托之所。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 六。马说（24-25九年级上·吉林长春·开学考试） 阅读下面课内文言文，完成小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，①不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，②安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？③其真不知马也！ 1．解释文中加点词语的意思。 （1） 且欲与常马等不可得（ ）（2） 鸣之而不能通其意（ ） 2．后人对韩愈作品的艺术特点形象概括为“韩如潮”。“韩如潮”指的是韩愈文章感情澎湃、纵横捭因的豪壮气势，像潮水一样浩荡奔腾。请结合作品中的3处画线句，阐述其“似连天潮涌”的丰富情感。 3．结合选文和下面的链接材料，简要分析他们对人才问题所持观点的差异。 【链接材料】 夜光之珠，不必出于孟津①之河：盈握之壁②，不必采于昆仑③之山。大禹生于东夷，文王生于西羌，圣贤所出，何必常处。 （选自刘义庆《世说新语·言语》） 【注】①孟津：在今河南省内，是古代黄河有名的渡口。②盈握之壁：大玉璧。③昆仑：古代盛产美玉的山 【答案】1．等同、一样 通晓 2．第①处以陈述的语气表达作者对千里马被埋没的悲惨遭遇充满同情痛惜；第②处以反问的语气表达作者对食马者摧残和埋没千里马行径的强烈谴责和不平愤懑；第③处则以猜测的语气表达作者对食马者愚昧蛮横的讽刺和鞭挞。 3．韩愈认为世上不缺少人才，只是缺乏发现人才的伯乐，论述了发现人才、重用人才的重要性；链接材料反映的是“英雄不问出处”的人才观，认为人才不必一定出自强国圣地和名门望族。 【解析】1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：想要和普通的马一样尚且做不到。等：等同，一样。 （2）句意：听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思。通：通晓。 2．本题考查内容理解。 ①处“不以千里称也”意思是：就不能凭借千里马著称。“也”表陈述语气，表达了者对千里马被埋没的悲惨遭遇充满同情痛惜； ②处“安求其能千里也”意思是：怎么能够要求它（日行）千里呢？“安”疑问副词，“也”表疑问语气，此处“安”“也”表反问的语气，表达了作者对食马者摧残和埋没千里马行径的强烈谴责和不平愤懑； ③处“其真不知马也”意思是：其真不知马也。“其……也”语气舒缓，表揣测，表达了作者对食马者愚昧蛮横的讽刺和鞭挞。 3．本题考查比较阅读。 根据《马说》，“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”意思是难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！这里把千里马比喻人才，把食马者比喻伯乐，写韩愈认为世上不缺少人才，只是缺少伯乐，论述了发现人才、重用人才的重要性；【链接材料】中，“圣贤所出，可必常处”意思是圣贤所诞生的地方，不必是一个固定的地方。表现了作者的观点，即人才不一定出自强国圣地和名门望族，一个人能成才关键在于积累勒奋、自立自强。据此回答即可。 【点睛】参考译文： 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，如果只能在仆役的手中受辱，跟普通的马一同死在马厩之间，就不能凭借千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【链接材料】夜明珠不一定出产在孟津河里；满握的壁玉也不一定非要采自昆仑山中。大禹生在东夷，文王生在西羌。圣贤的诞生地，不必是一个固定的地方。 七醉翁亭记（24-25九年级上·重庆彭水·期中） 阅读下面的文言文，完成小题。 醉翁亭记---欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 7．解释下列加点的字词 （1）有亭翼然临于泉上 （ ）   （2）云归而岩穴暝（ ） （3）颓然乎其间      （ ）   （4）太守谓谁   （ ） 8．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （2）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 9．下列对文章内容分析不当的一项是（   ） A．文章第二段作者抓住了早、晚、春、夏、秋、冬等数个时间节点来写山中的景物，生动传神。 B．文章第三段以简笔勾勒出了作者醉酒之态，“颓然”突显了作者醉在其中，乐在其中的状态。 C．全文以“环滁皆山也”五字领起，仿佛一个全景镜头，将滁州的地理环境一笔勾勒。然后层层推进，先写琅琊山草木之秀，后写西南峰壑之美，再写泉水潺潺，最后于“峰回路转”处推出主景——醉翁亭。 D．本文融入了大量议论和抒情成分，并多用骈偶句，语言简洁流畅，委婉有致，创造了新的审美意境。 10．选文和链接材料都谈到了“饮酒”，同是“饮酒”其用意有什么不同？     【链接材料】 《五柳先生传》---陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 注：①环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡 ②短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。③箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪（dān），盛饭的圆形竹器。瓢（piáo），饮水用具。屡，经常。④晏如：安然自若的样子。 ①五柳先生”饮酒： ②“醉翁”饮酒： 【答案】7．居高面下 昏暗 倒下的样子 为，是 8．（1）早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 （2）醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。 9．C 10．在饮酒中自得其乐，并忘却荣辱得失。或“忘怀得失”也可以。 “醉翁”饮酒：借饮酒助山水游乐之兴，表达与民同乐的情怀。（或“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”或“山水之乐，得之心而寓之酒也”也可以。） 【解析】欧阳修的《醉翁亭记》通过描绘琅琊山和醉翁亭四季变幻的自然美景，展现了人与自然和谐共处的乐趣。文章开篇通过写景，总领全文，以简练的笔触描绘出山水清秀之美。作者运用生动的细节描绘和优美的语言表现出太守与民同乐之情，体现了“醉翁之意不在酒”的深意。全文层次分明，语言流畅自然，字里行间透露出作者对人生乐趣的独特理解和哲思，呼应了处于乱世的人们追求内心安宁的愿望。 7．本题考查解释文言词语。 （1）句意：有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上。临：居高面下。 （2）句意：烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。暝：昏暗。 （3）句意：醉醺醺地坐在众人中间，颓然：倒下的样子。 （4）句意：太守是谁呢？谓：为，是。 8．本题考查翻译句子。注意重点词语的解释及句式的理解。 （1）重点词语：“朝而往，暮而归”中的“而”，连词，表示修饰关系，之，助词，的。无穷，无穷无尽的。 （2）重点词语：其，代词，他们。以，介词，用。述，记述。 9．本题分析理解文章内容。 C．有误，全文以“环滁皆山也”五字领起，仿佛一个全景镜头，将滁州的地理环境一笔勾出。然后层层推进，先写西南峰壑之美，后写琅琊山草木之秀，再写泉水潺潺，最后于“峰回路转”处推出主景——醉翁亭。 故选C。 10．本题考查比较阅读，理解文章及链接材料内容的能力。 《醉翁亭记》中，根据“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，可见作者寄情山水，以排遣被贬的抑郁之情。因此可以感受到欧阳修被贬之后寄情山水的情怀；根据“人只从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”“醉能同其乐，醒能述以文者”可知，作者既寄情山水，与百姓共享优美景致带来的快乐，又以百姓幸福和乐的幸福生活为快乐。可以感受到作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。由此可知，醉翁借饮酒只是表达自己快乐的方式，而与民同乐才是实质。 链接材料中，根据“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之;造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”，可知五柳先生的嗜洒是出于天性，在饮酒中自得其乐，而非门阀之士的放荡纵酒，自我麻醉；从“忘怀得失，以此自终”，可知饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法，饮酒让他忘却荣辱得失。 【点睛】参考译文： 环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 链接材料：不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 八鱼我所欲也（2023·吉林长春·模拟预测） 课内文言文阅读。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）本文作者 （填人名），是我国战国时期 家代表人物。 （2）请你结合文章简要分析，文章结尾提到的本心，是什么心？ （3）生、死、义、利，乃是我国古代文化的核心之一，古今以来，我国无数思想家、哲学家为探求这四者的关系，提出了巨大言论。请你阅读链接材料，挑选以下选项中的其一，来阐述你的观点，并说明理由。 ①生与死 ②义与利 【链接材料】 材料一：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。——《生于忧患，死于安乐》 材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥 材料三：“君子喻于义，小人喻于利”——孔子，“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”——孟子，“义，利也。”“发以为刑政，观其中国家百姓之利。”——墨子，“利以养其身，义以养其心。”——董仲舒 【答案】（1） 孟子 儒 （2）羞恶心 （3）生与死。当面临生与死的抉择时，应该舍生取义。文天祥表现出他的民族气节和舍身取义的生死观，表现了诗人为国家安宁愿慷慨赴死的民族气节。 【详解】（1）本题考查文学常识。 《孟子》是儒家的经典著作，书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，被南宋朱熹列为“四书”之一。《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者为孟子，是 战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。 据此可知第一空填：孟子；第二空填：儒。 （2）本题考查理解分析文章内容。 文章结尾“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”的意思是：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。孟子认为，‌人应该保持善良的本性，‌加强平时的修养及教育，‌不做有悖礼仪的事。‌文章中的“本心”指的是与生俱来的良心、‌良知，‌具体表现为恻隐之心、‌羞恶之心、‌辞让恭敬之心、‌是非之心。‌其中，‌羞恶之心被特别强调，‌被认为是本心的核心。‌羞恶之心是指对不好的事物或行为感到羞耻和厌恶，‌这种心理促使人们做出正确的选择，‌避免做出违背道德和正义的行为。‌因此，‌可以认为文章中的“本心”主要指的是羞恶之心，‌即对善恶有明确的辨别能力，‌能够做出正确的道德选择。 （3）本题考查阅读的拓展能力。 首先逐一分析【链接材料】中作者的观点。 材料一：《生于忧患，死于安乐》强调了忧患意识对于个人和国家成长的重要性。它告诉我们，只有在面对困难和挑战时，人才能不断反省、改进，进而成长和壮大。这种精神同样适用于对生与死的理解。在面对生死抉择时，不应仅仅考虑个人的生死存亡，而应思考如何让自己的生命更有价值、更有意义。 材料二：文天祥的这句诗表达了他对生死观的深刻理解。在他看来，人生终将面临死亡，但重要的是如何在生前留下有价值、有意义的痕迹，即“留取丹心照汗青”。整句诗强调了人在面对生死抉择时，应以高尚的品德和坚定的信念为指引，追求永恒的精神价值。 材料三：材料三汇集了多位古代思想家的观点，展现了他们对于义与利关系的不同理解。孔子认为，君子注重道义，而小人则只看重利益。这并非说君子完全排斥利益，而是强调在追求利益时应遵循道义原则，不可见利忘义。孟子进一步强调了仁义的重要性，认为统治者不应只关注利益，而应重视仁义道德，以仁义治国，方能赢得民心，实现国家的长治久安。墨子则提出了“兼爱非攻”的思想，他认为义与利是统一的，义本身就是一种大利，即国家和百姓的利益。董仲舒在继承前人思想的基础上，进一步阐述了义与利的关系。他认为，利益是维持生命所必需的，但仅有利益是不够的，还需要道义来滋养心灵，提升人的精神境界。因此，在追求利益的同时，不能忽视道义的重要性。 据此选择【链接材料】中的其中一则材料，探求“生与死”或“义与利”之间的关系即可。 示例：义与利。材料三中，孔子认为君子应重视道义而非利益；孟子则进一步强调了仁义的重要性，认为统治者不应只关注利益；墨子则提出义与利是统一的，好的政策应兼顾国家和百姓的利益；董仲舒则认为利益是维持生命所必需的，但道义同样重要，能够滋养人的心灵。因此我认为义与利并非绝对对立，而是可以相互依存、相互促进的。在追求利益的同时，应遵循道义原则；在维护道义时，也应考虑利益的合理性和正当性。 【点睛】参考译文： 鱼我所欲也 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 【链接材料】： 材料一：人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 ——《生于忧患，死于安乐》 材料二：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 ——文天祥 材料三：“君子挂在嘴上的是义，小人挂在嘴上的是利。”——孔子；“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。”——孟子；义，就是利益。将（之）放到政治上去施行，观察它（是否）符合国家与百姓的利益。——墨子；利益用来养身体，大义用来养内心。——董仲舒 九。邹忌讽齐王纳谏 （2024·吉林长春·三模） 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 2．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（    ） A．邹忌修八尺有余，而形貌昳丽       乃重修岳阳楼 B．客之美我者，欲有求于我也         山川之美，古来共谈 C．我孰与城北徐公美                 明日徐公来，孰视之 D．臣诚知不如徐公美                 此诚危急存亡之秋也 3．有同学认为文章的题目改为“邹忌谏齐王”更简洁，你认为是否可行，请写出观点及理由。 4．中国历史上不乏忠臣进谏的故事，请结合【链接材料】及本文的事例，分析劝谏结果不同的原因。 【链接材料】 纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师，少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。剖比干，观其心。” （司马迁《史记·殷本纪》） 【答案】2．D 3．不可行，“谏”的意思是规劝君王改正错误，没有体现“讽”和“纳”的部分，本文重在“讽”和“纳”，“讽”是邹忌用含蓄的话委婉的规劝，“纳”体现了齐王知错能改、善于纳谏的一面，两个词更能概括文中的主要内容及主旨，所以题目不能改。 4．（1）劝谏的方式：本文是设喻说理委婉进谏，链接材料是强谏。 （2）劝谏的对象：本文是知错能改、善于纳谏的明君，链接材料中的纣王凶暴淫虐、一意孤行。 【解析】2．本题考查一词多义。 A．长，指身高/动词，修建； B．动词，认为……美/形容词，美丽； C．疑问代词，谁/副词，仔细； D．均为副词，确实； 故选D。 3．本题考查内容理解。本文中邹忌通过自身与徐公比美的经历，意识到人们往往因为各种私心和目的而对他人进行不真实的评价。他以此为例，委婉地规劝齐王要广开言路，虚心接受臣民的批评和建议，从而避免被蒙蔽。齐王接受了邹忌的劝谏，并下令鼓励臣民直言进谏。结果，齐国政治清明，国力逐渐强盛，使得周边国家纷纷来朝拜齐国，实现了“战胜于朝廷”的佳话。 结文章内容可知，题目“邹忌讽齐王纳谏”精准地概括了文章的核心内容和主旨。其中，“讽”字体现了邹忌并非直接指出齐王的错误，而是采用含蓄、委婉的方式进行规劝，这种智慧和技巧是文章的一大亮点。而“纳谏”则突出了齐王作为一位明君，能够虚心接受臣子的意见，勇于改正自己的错误，这种品质也是文章所要颂扬的。 相比之下，“邹忌谏齐王”虽然简洁，但未能全面反映文章的内容。它只强调了邹忌的规劝行为，却忽略了邹忌规劝方式的独特性和齐王接受意见的积极态度。因此，这个题目无法像原题那样，完整而准确地概括文章的主旨和核心内容。综上所述，原题“邹忌讽齐王纳谏”更为恰当，不应改为“邹忌谏齐王”。 4．本题考查内容理解和对比阅读。链接材料的主要内容是：商纣王日益淫乱无度，微子多次劝谏但未被采纳，于是他与大师、少师商议后离开。而比干则坚持作为臣子的责任，不得不以死相争，他强烈地劝谏纣王。然而，纣王非但没有听从，反而因为愤怒而声称要剖开比干的心来看看他是否真的有七窍（圣人之心），最终导致了比干的悲惨结局。这段材料反映了古代忠臣劝谏暴君的艰难与悲壮。 从劝谏的方式来看，《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌采用了设喻说理的方式，他通过自己与徐公比美的经历，委婉地引出了齐王可能受到的蒙蔽，进而提出广开言路、虚心纳谏的建议。这种方式既避免了直接指责可能带来的抵触情绪，又使齐王能够自然而然地认识到自己的问题，从而欣然接受。相比之下，链接材料中的比干则采用了强谏的方式，直接指出纣王的错误，并坚持己见，这种方式容易激起纣王的愤怒和反感，导致劝谏失败。 从劝谏的对象来看，本文中的齐王是一位知错能改、善于纳谏的明君。他能够虚心听取邹忌的意见，并立即采取行动，鼓励臣民直言进谏，最终实现了国家的强盛。而链接材料中的纣王则是一个凶暴淫虐、刚愎自用的暴君。他沉迷于酒色，不听忠言，甚至对敢于直言进谏的比干处以极刑。这样的君主自然无法接受有效的劝谏，导致国家走向衰败。 【点睛】参考译文： 邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 链接材料： 纣王越发淫乱不止，微子屡次劝诫，他都不听，于是微子与大师、少师谋划，最终离开了他。比干说：“做臣下的，不能不以死规劝。”于是力进忠言于纣。纣发怒说：“我听说圣人的心脏有七个孔穴。剖开比干的胸膛，取出他的心脏观看。” 十．出师表（24-25九年级上·重庆九龙坡·阶段练习） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 5．解释下列加点的词语。 ①先帝简拔（ ） ②托付不效（ ） ③叹息痛恨（ ）   ④攘除奸凶（ ） 6．用现代汉语翻译下面的句子。 ①陟罚臧否，不宜异同。 ②受任于败军之际，奉命于危难之间。 7．下列对文章内容和写法分析不当的一项是（   ） A．本文集议论、记叙、抒情于一体，达到“忠言不逆耳，辞切见深情”的艺术效果，使后主欣然听取，甘心采纳。 B．《出师表》是诸葛亮北伐前写的奏章，劝勉刘禅广开言路、赏罚分明、亲贤远佞，其中最核心的是亲贤远佞。 C．“故临崩寄臣以大事也”中的“大事”指，“五月渡泸”“北定中原”“庶竭驽钝”“兴复汉室”和“还于旧都”等。 D．从诸葛亮向后主刘禅举荐的大臣来看，诸葛亮用人首先用德，然后重才，德才兼重而有所偏倚。 8．阅读链接材料，结合课文内容，探究诸葛亮“竭肱骨之力，效忠贞之节，继之以死”的深层原因是什么？ 链接材料： 先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子①可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭肱骨之力，效忠贞之节，继之以死” 节选自《三国志·诸葛亮传》 注：嗣子：帝王或诸侯的承嗣子，泛指嫡长子。 【答案】5．①选拔 没有效果 痛心、遗憾 排除、铲除 6．①升赏惩罚、赞扬批评，不应该标准不同②在战事失败的时候我接受了任命，在危急患难期间我受到委派。 7．C 8．①感激先帝三顾茅庐，礼贤下士；②感激先帝知遇之恩，危难之际委以大任；③感激先帝信任之恩，临终托付大事。答对两点即可。 【解析】诸葛亮在《出师表》中通过细致的论述，为刘禅提出了治国方针，尤其是亲贤远佞的重要性。他总结了历史经验，强调了贤臣的重要性，并用自身事例表达对先帝的忠诚与对汉室兴复的坚定决心。同时，文中通过诸葛亮自述的经历和艰难处境，传递出一种忠诚无畏的形象，具有深厚的家国情怀和人格魅力。文章既体现了诸葛亮对刘禅的忠诚和期望，也表现出他对国家未来命运的深切关怀。 5．本题考查文言文词语解释。 ①句意：先帝（刘备）选拔并提拔了这些忠诚而有才能的人。简拔：选拔并提拔； ②句意：（我）接受先帝的托付，但未能取得预期的效果或成果。不效：没有达到预期的效果； ③句意：（先帝）常常因为桓帝、灵帝的过失而感到痛心遗憾。痛恨：痛心、遗憾； ④句意：（我）决心要排除、铲除那些奸邪凶恶的人。攘除：排除、铲除。 6．本题考查文言文句子翻译。 ①重点词语有：陟：升官，提升。 臧否：臧，善；否，恶。此处指赞扬和批评。 ②重点词语有：受任：接受任命。于：在。际：时候。 7．本题考查对内容的理解与分析。 C．原文中“大事”应主要指“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”等北伐大业，而“五月渡泸”是诸葛亮为实现这些大业所采取的具体行动之一，不能等同于“大事”本身。 故选C。 8．本题考查对内容的理解与概括。 根据“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”可知，刘备放下身份，三次拜访诸葛亮于草庐，向他询问天下大事。这种礼贤下士的行为让诸葛亮深受感动，因此他愿意为刘备竭尽忠诚。故原因之一：感激先帝三顾茅庐，礼贤下士； 根据“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可以看出，在刘备遭遇重大挫折、处于危难之时，他将重要使命托付给诸葛亮。诸葛亮深感这份信任，在艰难时局中承担起责任。这种在困境中被委以重任的知遇之恩，使得诸葛亮对刘备忠心耿耿，愿意为蜀汉鞠躬尽瘁，以死相报。故原因之二：感激先帝知遇之恩，危难之际委以大任； 根据链接材料“先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事……亮涕泣曰：‘臣敢竭肱骨之力，效忠贞之节，继之以死’”可知，刘备在病重之际，将后事托付给诸葛亮，并表示若刘禅不才，诸葛亮可自取皇位。这种超乎寻常的信任，让诸葛亮感激涕零，他以对刘备的忠诚回应这份信任，发誓要为蜀汉奉献自己的力量直至死亡，以报答先帝的临终托付。故原因之三：感激先帝信任之恩，临终托付大事。 【点睛】参考译文： 先帝（刘备）开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力疲弊，这确实是国家危急存亡的关键时期啊。然而侍卫大臣们在朝廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在战场上舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇，想要在陛下（刘禅）身上报恩啊。陛下您实在应该广泛地听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向您尽忠进谏的道路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令以及忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为（所有的）军营中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结协作，才能高的和才能低的都得到合理安排。 亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，远离贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛恨失意的。侍中、尚书、长史和参军，这些人都是忠贞善良、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到不毛之地。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才智，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，（来）揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深深追念先帝临终留下的诏书。我感激不尽。现在（我）就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。 【链接材料】刘备在永安病重，把诸葛亮从成都召来，把后事嘱托给他，刘备对诸葛亮说：“您的才能超过曹丕十倍，一定能使国家安定，最后完成统一天下的大业。如果我的继承人刘禅可以辅佐，就辅佐他；如果他没有才能，您可以自己取代他。”诸葛亮流着眼泪说：“我一定竭尽我辅佐的力量，献出忠诚坚贞的节操，一直到死。” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025文言文+古诗+名句阅读训练 练名校好题 课内文言文 1． 狼．．．．．．蒲松龄 （2023・吉林松原宁江区三校三模） ①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 ②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 ③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，驰担持刀。狼不敢有，眈眈相向。 ④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 ⑤狼亦點矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 1．运用表格中的方法解释加点词。（4分） 文言词语 方法 解释 恐前后受其敌 联系语境法 联系上下文推测词义 （1）敌： 顾野有麦场 参考成语法 左顾右盼 （2）顾： 一狼洞其中 课内迁移法 处处志之（《桃花源记》） “志”，名词活用为动词，做记号 （3）洞： 屠自后断其股 查阅词典法 ①大腿;②车辐靠近毂的较粗的部分;③事物的分支或一部分;④古代数学名词 （4）股： （填序号） 2．下列对文章内容的理解，正确的一项是（3分） （ ） A．文章主要告诉我们，对待像狼一样的恶势力，我们可以先让步，如果其得寸进尺，贪得无厌，我们就应该勇敢地与其进行斗争。 B．文章的基本情节依次是“遇狼一御狼一一惧狼一一杀狼”。 C．“投以骨”和“复投之”表现了屠户对狼的怜悯。 D．“狼不敢前，眈眈相向"和“一狼径去，其一犬坐于前”表现了狼的狡猾。 3．翻译下面句子。2分） 骨巳尽矣，而两狼之并驱如故。 4．在与狼的较量中，屠户的心理和行动前后发生了怎样的变化？（3分） 二．陋室铭 刘禹锡（23-24七年级下·广西河池·期末） 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 11．下列对本文分析有误的一项是（   ） A．选文开篇写“山不在高”和“水不在深”是为了避免起笔过于突兀。 B．作者在写自己的陋室生活时有实写，还有虚写，虚写中有含蓄的讽刺意味。 C．刘禹锡既是一个“安贫乐道”的人，又是一个对生活“报之以歌”的人。 D．选文语言灵动富有表现力，尤其是一“上”一“入”，把“苔痕”和“草色”写活了。 12．写出下列句子中画横线的虚词“之”字的用法（词性）和意义 句子 用法（词性） 意义 无丝竹之乱耳 （1） （2） 何陋之有 （3） （4） 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿。 （2）无案牍之劳形。 14．选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话有什么深意？ 15．有人说：“陋室就是陋室，怎么可能‘何陋之有’呢？”如果你是刘禹锡，如何回答？ 三．《三峡》 郦道元（24-25八年级上·山东枣庄·期中） 阅读文言文《三峡》，完成下面小题。 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 4．解释加点的词。 （1）略无阙处  （ ）（2）或王命急宣（ ）  （3）自非亭午夜分 （ ）     （4）属引凄异（ ）    5．翻译句子。 （1）清荣峻茂，良多趣味。 （2）虽乘奔御风，不以疾也。 6．朗读停顿，不正确的一项是（   ） A．至于/夏水/襄陵 B．其间/千/二百里 C．绝𪩘/多/生怪柏 D．常有/高猿/长啸 7．文章多用骈句，尤其是四字句连用，使得句式整齐，韵律和谐，读来抑扬顿挫，朗朗上口，极富美感。因此，有人认为最后一段画线句子如果去掉“每至”“常有”两个词，句子则更具“骈句”特点，表达效果更佳，你同意这种说法吗？请简单阐释你的理由。 答： 四．大道之行 （23-24八年级下·吉林松原·期末） 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．这段文字是《 》中的一段，是 对学生言偃说的一番话。 2．请解释选文段中加点词的意思。 （1）选贤与能 （2）不独亲其亲 （3）男有分    （4）盗窃乱贼 3．请用现代汉语翻译选文中划线的句子。 （1）讲信修睦。 （2）不独子其子。 4．请写出选文最后一句话在全文中的作用。 5．下面对本文分析不正确的是（   ） A．选文的第一、二句为总领全文，是对“大同”社会纲领性的说明。 B．选文的出处是儒家经典“五经”之一。 C．“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男女人人都能受到社会的照顾和关爱。 D．选文运用对偶、排比的手法，句式整齐而有变化，既增强了气势，读来也更有韵味。 五。桃花源记（23-24八年级下·广西河池·期中） 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 6．下面文学、文化常识表述有误的一项是（   ） A．《桃花源记》选自《陶渊明集》，作者陶渊明，名潜，字元亮，是东晋诗人。 B．“晋太元中”的“太元”“元丰六年”中的“元丰”，都是帝王的年号。 C．“黄发垂髫”指的是老人和小孩，这里运用了比喻的修辞手法。 D．世外桃源、豁然开朗、落英缤纷、怡然自乐这些成语都出自《桃花源记》。 7．用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断一处）。 余 人 各 复 延 至 其 家 8．请写出下面句子画线字的古今意义。 句子 古义 今义 芳草鲜美 （1） （2） 率妻子邑人来此绝境 （3） （4） 9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）土地平旷，屋舍俨然。 （2）乃不知有汉，无论魏晋。 10．文中与陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相近的一个成语是哪个？ 11．陶渊明笔下的“世外桃源”其实并不存在，他这样写有什么用意？ 六．马说（24-25九年级上·吉林长春·开学考试） 阅读下面课内文言文，完成小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，①不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，②安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？③其真不知马也！ 1．解释文中加点词语的意思。 （1） 且欲与常马等不可得（ ）（2） 鸣之而不能通其意（ ） 2．后人对韩愈作品的艺术特点形象概括为“韩如潮”。“韩如潮”指的是韩愈文章感情澎湃、纵横捭因的豪壮气势，像潮水一样浩荡奔腾。请结合作品中的3处画线句，阐述其“似连天潮涌”的丰富情感。 3．结合选文和下面的链接材料，简要分析他们对人才问题所持观点的差异。 【链接材料】 夜光之珠，不必出于孟津①之河：盈握之壁②，不必采于昆仑③之山。大禹生于东夷，文王生于西羌，圣贤所出，何必常处。 （选自刘义庆《世说新语·言语》） 【注】①孟津：在今河南省内，是古代黄河有名的渡口。②盈握之壁：大玉璧。③昆仑：古代盛产美玉的山 七．醉翁亭记（24-25九年级上·重庆彭水·期中） 阅读下面的文言文，完成小题。 醉翁亭记---欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 7．解释下列加点的字词 （1）有亭翼然临于泉上 （ ）   （2）云归而岩穴暝（ ） （3）颓然乎其间      （ ）   （4）太守谓谁   （ ） 8．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （2）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 9．下列对文章内容分析不当的一项是（   ） A．文章第二段作者抓住了早、晚、春、夏、秋、冬等数个时间节点来写山中的景物，生动传神。 B．文章第三段以简笔勾勒出了作者醉酒之态，“颓然”突显了作者醉在其中，乐在其中的状态。 C．全文以“环滁皆山也”五字领起，仿佛一个全景镜头，将滁州的地理环境一笔勾勒。然后层层推进，先写琅琊山草木之秀，后写西南峰壑之美，再写泉水潺潺，最后于“峰回路转”处推出主景——醉翁亭。 D．本文融入了大量议论和抒情成分，并多用骈偶句，语言简洁流畅，委婉有致，创造了新的审美意境。 10．选文和链接材料都谈到了“饮酒”，同是“饮酒”其用意有什么不同？     【链接材料】 《五柳先生传》---陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 注：①环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡 ②短褐穿结：粗布短衣上打了个补丁。③箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪（dān），盛饭的圆形竹器。瓢（piáo），饮水用具。屡，经常。④晏如：安然自若的样子。 ①五柳先生”饮酒： ②“醉翁”饮酒： 八鱼我所欲也（2023·吉林长春·模拟预测） 课内文言文阅读。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （1）本文作者 （填人名），是我国战国时期 家代表人物。 （2）请你结合文章简要分析，文章结尾提到的本心，是什么心？ （3）生、死、义、利，乃是我国古代文化的核心之一，古今以来，我国无数思想家、哲学家为探求这四者的关系，提出了巨大言论。请你阅读链接材料，挑选以下选项中的其一，来阐述你的观点，并说明理由。 ①生与死 ②义与利 【链接材料】 材料一：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。——《生于忧患，死于安乐》 材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥 材料三：“君子喻于义，小人喻于利”——孔子，“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”——孟子，“义，利也。”“发以为刑政，观其中国家百姓之利。”——墨子，“利以养其身，义以养其心。”——董仲舒 9． 邹忌讽齐王纳谏 （2024·吉林长春·三模） 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 2．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（    ） A．邹忌修八尺有余，而形貌昳丽       乃重修岳阳楼 B．客之美我者，欲有求于我也         山川之美，古来共谈 C．我孰与城北徐公美                 明日徐公来，孰视之 D．臣诚知不如徐公美                 此诚危急存亡之秋也 3．有同学认为文章的题目改为“邹忌谏齐王”更简洁，你认为是否可行，请写出观点及理由。 4．中国历史上不乏忠臣进谏的故事，请结合【链接材料】及本文的事例，分析劝谏结果不同的原因。 【链接材料】 纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师，少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。剖比干，观其心。” （司马迁《史记·殷本纪》） 10． 出师表（24-25九年级上·重庆九龙坡·阶段练习） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 出师表 诸葛亮 ①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 ③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 ④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 5．解释下列加点的词语。 ①先帝简拔（ ） ②托付不效（ ） ③叹息痛恨（ ）   ④攘除奸凶（ ） 6．用现代汉语翻译下面的句子。 ①陟罚臧否，不宜异同。 ②受任于败军之际，奉命于危难之间。 7．下列对文章内容和写法分析不当的一项是（   ） A．本文集议论、记叙、抒情于一体，达到“忠言不逆耳，辞切见深情”的艺术效果，使后主欣然听取，甘心采纳。 B．《出师表》是诸葛亮北伐前写的奏章，劝勉刘禅广开言路、赏罚分明、亲贤远佞，其中最核心的是亲贤远佞。 C．“故临崩寄臣以大事也”中的“大事”指，“五月渡泸”“北定中原”“庶竭驽钝”“兴复汉室”和“还于旧都”等。 D．从诸葛亮向后主刘禅举荐的大臣来看，诸葛亮用人首先用德，然后重才，德才兼重而有所偏倚。 8．阅读链接材料，结合课文内容，探究诸葛亮“竭肱骨之力，效忠贞之节，继之以死”的深层原因是什么？ 链接材料： 先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子①可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭肱骨之力，效忠贞之节，继之以死” 节选自《三国志·诸葛亮传》 注：嗣子：帝王或诸侯的承嗣子，泛指嫡长子。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$