26 富贵不能淫-【一战成名新中考】2025广西中考语文·一轮复习·早早读

早早读·广西语文 诵 读 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 【文章主旨】文章的主旨,即高度强调“人和”的重要性,阐明了战争的胜败主要取决于人心的向背,而人心的向 背,又取决于统治者是否“得道”(即能不能施行仁政)。 角度 　 仁政、民心的重要 (教材“思考探究”一)结合课文内容说说你对“得道者 多助,失道者寡助”的理解,并另举一两个事例来证明这 一观点。 　 　 “得道者多助,失道者寡助”是说,施行仁政的君主 会得到广泛的拥护,不行仁政的君主则会失去民心。 周 文王和商纣王的故事能证明这一点。 文王姬昌为西伯 侯时,“笃仁,敬老,慈少”,礼贤下士,善养老者,所以人 民拥护,贤士归心,为后来周代商而立奠定了基础。 商 纣王虽然天资敏捷,“材力过人”,却不行仁政,“厚赋税 以实鹿台之钱,而盈巨桥之粟”,以酷刑残害臣民,最终 “民罔不欲丧”,众叛亲离,葬送了商朝。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 八上 26.富贵不能淫　 《孟子》 原文呈现 参考译文 段层精解 　 　 景春曰: “ 公孙衍 (yǎn)、张仪岂不诚① 大 丈夫② 哉? 一怒而诸侯 惧,安居而天下熄③。” 　 　 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真 正的有大志、有作为、有气节的男子吗? 他们一发怒,诸侯就都害怕;他们安静 下来,便战争停息,天下太平。” 第 1 段:景春提出“公孙衍、张仪是真 正的大丈夫”的观点。 　 　 提出观点时运用反问句,且用 “诚”字加重肯定语气,可见景春对这 一观点是深信不疑的,同时也透露出 他对张仪、公孙衍的歆羡甚至崇拜。 　 　 孟子曰:“是焉④得为 大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠(guàn) ⑤也,父 命⑥之;女子之嫁也,母命 之,往送之门,戒⑦ 之曰: ‘往之女家⑧,必敬必戒, 无违夫子⑨!’ 以顺为正 者,妾妇之道也。 居天下 之广居,立天下之正位, 行天下之大道。 得志,与 民由⑩之;不得志,独行其 道。 富贵不能淫􀃊􀁉􀁓,贫贱 不能移􀃊􀁉􀁔,威武不能屈􀃊􀁉􀁕。 此之谓大丈夫。” 　 　 孟子说:“这怎么能算有大志、有作 为、有气节的男子呢? 你没有学过礼吗? 男子行冠礼时,父亲给以训导;女儿出 嫁时,母亲给以训导,送到门口,告诫她 说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心 谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为常 法,是妇女遵循的规则。 (大丈夫应该) 住进天下最宽广的住宅———仁,站在天 下最正确的位置———礼,走着天下最正 确的道路———义。 得志的时候与百姓 一同遵从正道而行;不得志的时候,独 自走自己的道路。 富贵不能使他迷惑, 贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈 服。 这样的人才称得上有大志、有作 为、有气节的男子。” 第 2 段:孟子用“妾妇之道” 作比,指 出公孙衍、张仪的本质,从正面提出 自己心目中的大丈夫的标准。 (类比 手法) 　 　 ①首先同样用一个反问句表明 了自己的态度,“焉得”一语不仅是对 景春所持观点的否定,也包含着对公 孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。 　 　 ②接着用“妾妇之道”作比,指出 了公孙衍、张仪的本质:他们只不过 是顺从君王的意志,没有独立的人 格,也没有独立的判断善恶、是非、曲 直的标准。 　 　 ③最后从正面提出自己心目中 的大丈夫的三个标准。 【课下注释】 ①诚:真正,确实。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ⑧女家:这里指夫家。 女,同“汝”,你。 ②大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。 ⑨夫子:这里指丈夫。 ③天下熄:指战争停息,天下太平。 ⑩由:遵从。 ④焉:怎么,哪里。 􀃊􀁉􀁓淫:惑乱,迷惑。 这里是使动用法。 ⑤冠:行冠礼。 􀃊􀁉􀁔移:改变,动摇。 这里是使动用法。 ⑥命:教导、训诲。 􀃊􀁉􀁕屈:屈服。 这里是使动用法。 ⑦戒:告诫。 下文的“戒”是谨慎的意思。 111 早早读·广西语文 诵 读 篇 文 言 文 阅 读 梳 理 续表 【思维导图】 富贵不能淫 论题:何谓大丈夫 景春 论点:公孙衍、张仪是大丈夫 论据:一怒而诸侯惧,安居而天下熄{ 孟子 反驳:公孙衍、张仪不是大丈夫 论据:公孙衍、张仪“以顺为正”,是“妾妇之道” 立论:大丈夫的标准 讲仁德,守礼法,做事合乎道义 无论得志与否,都不能放弃自己的原则 富贵、贫贱、威武等外界因素都不能使之迷乱、动摇、屈服 ì î í ï ï ïï ì î í ï ï ïï ï ï ï ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 角度 一 　 大丈夫的标准 1. (教材“思考探究”二)孟子为什么认为公孙衍、张仪 不配称为大丈夫? 在孟子心目中,什么样的人才是真 正的大丈夫? 　 　 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有 独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无 非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。 　 　 在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎 道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能 为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 角度 二 　 语言风格 2. (教材“思考探究”三) 《孟子》文章以雄辩著称,大量 使用排比句,气势非凡。 反复朗读课文,从中举一两 个例子做具体分析。 　 　 “居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道” 三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了 大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈 夫精神的崇高性推到极致。 ◎小切口新问法:善用修辞增强雄辩力量是孟子散文 的突出特点,请结合文章第 2 段的内容简要分析。 　 　 ①使用反问,以不可辩驳的语气否定景春的观 点;②使用排比,阐明大丈夫的精神实质及特点,义正 词严、气势磅礴。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 八上 27.生于忧患,死于安乐　 《孟子》 原文呈现 参考译文 段层精解 　 　 舜发① 于畎(quǎn) 亩② 之 中,傅说(yuè)举③ 于版筑④ 之 间,胶鬲( gé) 举于鱼盐之中, 管夷吾举于士⑤,孙叔敖举于 海,百里奚(xī)举于市⑥。 故天 将降大任于是人也,必先苦其 心志,劳其筋骨,饿其体肤,空 (kòng)乏⑦ 其身,行拂⑧ 乱⑨ 其 所为,所以动心忍性,曾(zēng) 益⑩其所不能。 　 　 舜从田地中被任用,傅说从筑墙的泥 水匠中被选拔,胶鬲自鱼盐贩中被举用, 管夷吾从狱官手中释放出来,进而得到任 用,孙叔敖从隐居的海边被召为相,百里 奚从集市之间被赎出而用为大夫。 所以, 上天将要下达重大的使命给这样的人,一 定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,使他 经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他 做事不顺,(通过这些) 使他的心受到震 撼,使他的性格坚忍起来,以不断增加他 的才干。 第 1 段:列举六位历史上著 名人物的事例,说明这些人 虽出身贫贱,但他们在经受 了艰苦磨炼之后,终于成就 了不平凡的事业。 据此事 实,孟子认为,人才是在艰苦 环境中造就的。 ( 客 观 条 件) 211