重难点5 文言文阅读文意概括-2025年高考语文【热点·重点·难点】专练（北京专用）

重难点5文言文阅读文意概括 卷别 提问方式 设题角度 2024年 高考北京卷 10．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。（6分） 概括表现 2023年 高考北京卷 10．根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。（6分） 概括内容 2022年 高考北京卷 10．请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。（6分） 归纳要点 2025年考向预测： 分析和概括文章要点是阅读分析概括能力。概括文言文中的信息是北京卷重要的考点，未来还会频繁出现。文言文概括试题的形式比较稳定，基本上采用问答题的形式。概括内容的要求多样，有的要求概括具体表现，有的要求概括弊端，有的要求归纳作用，因此，要在全面理解文意的基础上找对阅读区间进行概括。北京卷的文言文文本试题主要呈现以下命题特征：一形式上是单文本；二选材上重视先秦散文或者名家名篇以散文为主；三内容上注重修身养德品格养成；四强调尊重文本信息，结合文本信息进行概括。 · 设问形式 问答题 1.概括说明……的具体表现 2.分条概括文中内容涉及的哪些方面的弊端（好处） 3.归纳文章论述问题的作用 · 设问解读 文言文概括试题，涉及到的内容比较零散，尤其是结合几段内容概括难度稍大，是北京高考的难点。概括题指向的都是理解文本以及信息整合的能力。这就要求学生能够在疏通原文的基础上抓住关键点，筛选、整合相关信息进行概括。 · 高分技巧： 1.注意审题，明确题干要求 近几年概括试题越来越灵活，不只是简单地概括，需要在审题过程中明确针对的是哪个方面哪个话题，然后找准阅读区间，进行概括总结。 2. 做题步骤 要树立全局观念，把握文言文的主要内容，包括人物、事件、结局等。 （1）通读全文，整体把握文意，给每段内容划分层次。 （2）仔细审题，寻找答题区间。 （3）筛选信息，组织语言作答。 3.概括的技巧 （1）看试题赋分值回答。学会从这些分值来确定答题的层次性，要点的数量等。 （2）按一定思路回答。做内容概括题时，一定要分点概括文中会出现的并列的部分，既要学会用原文的句子也要学会从抽象中概括大意。 （3）按题意要求，组织不同句式回答。问什么答什么，如要求从三个自然段中概括，就要分条第一段、第二段、第三段标志性的词语，问是什么原因，就要回答原因是，这样条理清晰，一目了然。 （4）组织语言可以用摘录法。这种方法针对显性信息。解题时应抓住与答案有关的关键语句，文中有的关键句如观点句或抒情议论句如果吻合题意，可直接摘录，翻译之后就是答案；如只出现关键词，那还需要去适当地添加人时地事等信息。 （5）句意（层意）提取。这需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，读者要通过阅读文章，提炼出这一层或这一句的内涵与本质的东西，然后用自己的语言表达出来，语言要精炼，去掉不必要的虚词。 （建议用时：50分钟） 一、（北京市西城区第六十六中学2024-2025学年高三年级上学期10月月考语文试题）阅读下面的文言文，完成文后各题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） 注释：【1】书契：指有文字记载。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 然后属疏远 属：亲属 B. 诸侯更相诛伐 更：交替 C. 子房亦与焉 与：参与 D. 不能易也 易：交换 7. 下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ ）（3分） A. 以有侯王 争必以利 B. 三代之兴 知诸侯之不可复 C. 而学士大夫多非之 而诸子之论废矣 D. 袭封而争位者 君臣父子相贼虐者 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 请立诸子 请立各位皇子为诸侯王 B. 诸子功臣以公赋税重赏赐之 诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们 C. 君之虽欲罢侯置守，可得乎 君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗 D. 封建非圣人意也，势也 分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然 9. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B. 始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C. 廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D. 苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 10. 将下面的句子译为现代汉语。（2分） ①时非圣人之能为也，能不失时而已。 ②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。 11. 第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。（4分） 二、（北京市一零一中学2025届高三上学期10月月考语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面各题。 五年时，某送别介卿[1]于洪州。黄生年十四五，在舟中出入吾二人之间，与众童子无异。其时，从介卿于淮南，至者独言黄生敏且勤，自此，黄生之能浸浸闻。至介卿之门者，归，莫不爱其为人，而异其业之进。介卿以书抵黄生之亲，亦骤称之。于是黄生之里人皆叹其善自致，而畏且慕之。其大父[2]虽已老，其母虽久寡居，闻黄生之进如此，虽在千里之外，犹朝夕侍其旁也；虽书信岁不过三四至，犹朝夕与之上下语也。非特如是也，其喜殆甚于朝夕侍其旁，朝夕与之上下语也。何则？黄生在其家，无以异于众童子，一出而得大贤为之依归，遂以能闻于人，为其大父与母者，其独能勿喜乎？其不愈于朝夕侍其旁，朝夕与之上下语乎？予闻之亦喜甚。 而予自洪州归，虽其身去介卿之侧，其心焦然，食息坐作，无顷焉不在介卿也。至于今且三年。然日孜孜念之，凡询介卿之事于人，虽奴隶贱人加详焉。于奴隶贱人犹然，况衣冠降登，洁然为士者乎？况吾介卿朝夕所与居，教诲而称之者乎？故闻黄生之归也，日企而望之，庶乎其来视我也。 居一日，黄生来。望其表，其步趋之节，揖让之容，固有似乎介卿者。入而视其色，听其言，其气愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其学其归，得之乎介卿何多也。间而省其书，则又如出诸介卿之手。问介卿之事，皆能道其远者、大者焉。甚矣！黄生之似吾介卿也。吾得之，废食与寝而从之。吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其来之不早也。嗟乎黄生，岂特一时慰我也！于是知介卿之德，入人之深、化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉？ 以从介卿于淮南者数人较之，不人人皆然，而黄生独然，则又知黄生之所自致者亦荦荦[3]绝众，使坚且久，其所至如何哉？因介卿之教诲、黄生之自致而思乎人莫不欲有立，然而有贤父兄之渐泽，而卒不入于善者，其自反于心如何也？亦思介卿之道德，于今为大备，而黄生为日进，独予断然不一二备而不尺寸进，比其少之时缺且忘者众矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，则欲重警戒自修。是介卿之教不独裕于黄生，黄生之自致不独裕于己，而皆有以及予也，其喜不又多乎？ （取材于曾巩《喜似赠黄生序》） 注释：【1】介卿：即王安石，字介甫。【2】大父：祖父。【3】荦荦：卓越。 6. 下列对句中加点词语的解释，都不正确的一项是（ ）（3分） ①亦骤称之 骤：屡次 ②而畏且慕之 畏：敬服 ③其喜殆甚于朝夕侍其旁 殆：大概 ④虽其身去介卿之侧 去：离开 ⑤庶乎其来视我也 庶：希望 ⑥其步趋之节 节：关键 ⑦而尚恨其来之不早也 恨：遗憾 ⑧因介卿之教诲 因：因为 ⑨于今为大备 备：具备 ⑩黄生之自致不独裕于己 裕：有益 A. ②③⑨ B. ①⑥⑩ C. ⑥⑧⑨ D. ④⑤⑦ 7. 下列对“黄生在其家”中的“其”指代内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 王安石 B. 黄生 C. 曾巩 D. 众童子 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 黄生之能浸浸闻 黄生能够渐渐被人知道 B. 而异其业之进 而且为黄生学业长进感到惊奇 C. 虽奴隶贱人加详焉 即使奴婢仆人我也会更加详细的追问 D. 甚矣！黄生之似吾介卿也 黄生和我的好友介卿太像了 9. 将下面句子译为现代汉语。（3分） 虽书信岁不过三四至，犹朝夕与之上下语也。 10. 文中写到“予闻之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”，一个“喜”字贯穿全篇。请根据文章内容，概括回答作者“喜”的原因。（6分） 三、（北京市第八中学2025届高三上学期10月月考语文试卷）阅读下面文言文，完成下列小题。 ①人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将。而御才将尤难。 ②六畜，其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬，而马亦能蹄，牛亦能触。先王知能搏能噬者不可以人力制，故杀之。蹄者可驭以羁绁，触者可拘以福衡，故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用。况为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳。汉之韩信、黥布、彭越，才将也。贤将既不多有，得才者而任之可也。 ③或曰：“将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者，冀赏耳，不如勿先赏以邀其成功。”或曰：“赏所以使人，不先赏，人不为我用。”是皆一隅之说，非通论也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志。 ④夫养骐骥者，丰其刍粒，洁其羁络，浴之清泉，而后责之千里。彼骐骥者，其志常千里也，夫岂以一饱而废其志哉！至于养鹰则不然，获一雉，饲以一雀；获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力于击搏，则其势无所得食，故然后为我用。才大者，骐骥也，不先赏之，是养骐骥者饥之而责其千里，不可得也；才小者，鹰也，先赏之，是养鹰者饱之而求其击搏，亦不可得也。是故先赏之说，可施之才大者：不先为赏之说，可施之才小者：兼而用之可也。 ⑤昔者，汉高帝一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之；一见黥布，而以为淮南王，供具饮食如王者；一见彭越，而以为相国。当是时，三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下，与信、越期而不至，捐数千里之地以畀之，如弃敝屐。项氏未灭，天下未定，而三人者已极富贵矣。何则？高帝知三人者志大，不极于富贵，则不为我用，虽极于富贵而不灭项氏，不定天下，则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不然，拔一城、陷一阵，而后增数级之爵，否则终岁不迁也。知其才小而志小，而先赏之，则彼将泰然自满，而不复以立功为事故也。 ⑥噫！韩信立于齐，当此之时而夺之王，汉其殆哉！而彼则曰：“汉王不夺我齐也，”故齐不捐，则韩信不怀；韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣。 （取材于苏洵《御将》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 牛亦能触 触：用触角抵人 B. 又不可责以廉隅 廉隅：品行端正 C. 捐数千里之地以畀 畀：给予 D. 则韩信不怀 怀：怀恨 7. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A. ①先王知能搏能噬者…… ②将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者 B. ①人君当观其才之小大 ②汉其殆哉 C. ①彼知不尽力于击搏 ②不极于富贵 D. ①故然后为我用 ②而以为淮南王 8. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者把将分为“贤将”和“才将”，本文则重点议论如何驾驭才将，因为作者更欣赏才将，认为其更难得。 B. 作者用虎豹、牛马的野性来比喻才将难以驾驭之处，同时他认为对待牛马的态度应与对待虎豹的态度不同。 C. 作者在对待如何封赏才能不同的将领的问题上，反对那些片面的一隅之见，表现出较为客观辩证的思想。 D. 全文论证层次清晰，首段提出论题，然后指出选将要唯才是用，再进一步论析御将的智慧，并辅以例证。 9. 下列对这篇文章的理解与分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 本文以史为证，在对比中证明文章观点，这一点和《五代史怜官传序》有共同之处。 B. 第③段两处“或曰”与苏洵《六国论》首段的“或曰”都引发了作者的全面否定。 C. 第④段提到的“养骐骥”与《荀子·劝学》中提到的“骐骥一跃”感情色彩相同。 D. 本文先用自然物来作类比，然后举史实论证，这种写法与《种树郭橐驼传》相一致。 10. 请用自己的话概括人君成功驾取才将应具备的多种素质，并根据文意分别加以说明。（6分） 四、（2025届北京师范大学第二附属中学高三上学期10月月考）阅读下面文言文，完成小题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辨此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧【1】之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中【2】国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：【1】钧：制作陶器所用的转轮。【2】中：符合。 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．故当执有命者之言        当：面对 B．此世未易，民未渝        渝：改变 C．说百姓之忧者            说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴    沮：阻止 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．下以阻百姓之从事           是灭天下之人也 B．是故何也                   于何用之 C．或以命为有                 所以听狱制罪者，刑也 D．譬犹运钧之上而立朝夕者也   此上之所赏而百姓之所誉也 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 9．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B．墨子主张，肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。 C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 10．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。（6分） 五、（北京市第二中学2024-2025学年高三上学期12月月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 听雨堂记 （1）乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由②之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。” （2）嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏③好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祜初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。 （3）今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。 （选自明·袁中道《袁小修小品》） 注释：①即袁宏道，为本文作者袁中道之兄。②苏辙在《<逍遥堂会宿二首>并引》中写道：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗，至‘安知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰‘夜雨何时听萧瑟’。 其后子瞻通守余杭，复移守胶西，而辙滞留于淮阳、济南，不见者七年。”③肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．皆非治朝也              治朝：治理朝政 B．子由之狷介寡合            狷介：洁身自好 C．庶几得遂于晚岁            庶几：或许，大概 D．相爱不啻子瞻之于子由      不啻：无异于，不亚于 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A．念兄弟三人或仕或隐        或可以免于功名 B．而独不能一刻忘情于子由    而乃违性乖质 C．乃竟不得与子由相聚也      乃欲学陶 D．其乐尚减于吾辈            岂有鉴于子瞻之覆辙 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．扁其退居之堂曰“听雨”    为自己的闲居之所题写匾额“听雨” B．足以招尤而取忌            足以招致怨恨和妒忌 C．陶潜之可仕而不物          陶渊明可以做到走上仕途却不受外物牵绊 D．是贼去而弯弓也            这就像在盗贼离开后把弓折断啊 9．对文章第二段理解不正确的一项是（ ）（3分） A．苏氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隐。 B．苏氏兄弟不得团聚的根源是他人忌恨、陷害。 C．苏轼应该早年就学陶渊明不为外物所役之性。 D．“贼去而弯弓”类比事已至此，已无可挽回。 10．文章结尾说袁氏三兄弟的“听雨之乐”不待老年就可实现。根据文意概括作者这样说的理由。（6分） 六、（北大附中2025届10月阶段检测）阅读下面材料，完成下面小题。 竹轩先生传 魏瀚 先生名伦，字天叙，以字行。性爱竹，所居轩外环植之，日啸咏其间。视纷华势利，泊如也。客有造竹所者，辄指告之曰：“此吾直谅多闻之友，何可一日相舍耶？”学者因称曰竹轩先生。 早承厥考槐里先生庭训，德业夙成。甫冠，浙东西大家争延聘为子弟师。凡及门经指授者，德业率多可观。槐里先生蚤世，环堵萧然，所遗惟书史数箧。先生每启箧，辄挥涕曰：“此吾先世之所殖也。我后人不殖，则将落矣。”乃穷年口诵心惟，于书无所不读，而尤好观《仪礼》《左氏传》、司马迁《史》。雅善鼓琴，每风月清朗，则焚香操弄数曲。弄罢，复歌以诗词，而使子弟和之。识者谓其胸次洒落，方之陶靖节、林和靖①，无不及焉。 居贫，躬授徒以养母。母性素严重，而于外家诸孤弟妹，怜爱甚切至。先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥②之寒馁，弗遑恤焉。弟粲幼孤，为母所钟爱。先生少则教之于家塾，长则挈之游江湖，有无欣戚，罔不与居。逮子华官翰林，请于朝，分禄以为先生养。先生复推其半以赡弟。乡人有萁豆相煎者，闻先生风，多愧悔，更为敦睦之行。 先生容貌瑰伟，细目美髯。与人交际，和乐之气蔼然可掬。而对门人弟子，则矩范严肃，凛乎不可犯。为文章好简古而厌浮靡，赋诗援笔立就，若不介意，而亦未尝逸于法律③之外。所著有《竹轩稿》及《江湖杂稿》若干卷，藏于家。 先生与先君菊庄翁订盟吟社，有莫逆好。瀚自致政归，每月旦亦获陪先生杖履游。且辱知于先生仲子龙山学士。学士之子守仁，又与吾儿朝端同举于乡。累世通家，知先生之深者，固莫如瀚，因节其行之大者于此，以备太史氏之采择焉。 （选自《王阳明全集》） 注释：①林和靖：林逋，北宋隐士，性格恬淡，爱好高雅。②孥：儿女。③法律：诗词格律。 6. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 环堵萧然 萧然：空旷萧条 B. 乃穷年口诵心惟 惟：思考 C. 逮子华官翰林 逮：前往 D. 赋诗援笔立就 就：完成 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A. 学者因称曰竹轩先生 因节其行之大者于此 B. 而使子弟和之 而于妻孥之寒馁 C. 方之陶靖节、林和靖 以备太史氏之采择焉 D. 躬授徒以养母 先生复推其半以赡弟 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 我后人不殖，则将落矣 我作为后人如不增进学问，家学就将没落了 B. 先生每先意承志 先生常不等母亲开口就顺着母亲的心意去做 C. 长则挈之游江湖 竹轩先生长大后，母亲就带着他到各地游历 D. 矩范严肃，凛乎不可犯 树立典范，极其严格，给人不可冒犯的样子 9. 根据文意，下列叙述不正确的一项是（ ）（3分） A. 竹轩先生把竹子看成正直、诚信、见多识广的朋友，因而一天也离不开竹子。 B. 得到了浙江名师大家的指点后，竹轩先生早年的德业就有很多可圈可点之处。 C. 乡里有些不和睦的兄弟，在听说竹轩先生的高尚事迹之后，也能够惭愧悔改。 D. 作者与竹轩先生是世交，对竹轩先生了解很深，因此记录了竹轩先生的品行。 10. 第二段说竹轩先生“德业夙成”。请结合全文，用自己的话概述他有哪些方面的品德。（6分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重难点5文言文阅读文意概括 卷别 提问方式 设题角度 2024年 高考北京卷 10．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。（6分） 概括表现 2023年 高考北京卷 10．根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。（6分） 概括内容 2022年 高考北京卷 10．请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。（6分） 归纳要点 2025年考向预测： 分析和概括文章要点是阅读分析概括能力。概括文言文中的信息是北京卷重要的考点，未来还会频繁出现。文言文概括试题的形式比较稳定，基本上采用问答题的形式。概括内容的要求多样，有的要求概括具体表现，有的要求概括弊端，有的要求归纳作用，因此，要在全面理解文意的基础上找对阅读区间进行概括。北京卷的文言文文本试题主要呈现以下命题特征：一形式上是单文本；二选材上重视先秦散文或者名家名篇以散文为主；三内容上注重修身养德品格养成；四强调尊重文本信息，结合文本信息进行概括。 · 设问形式 问答题 1.概括说明……的具体表现 2.分条概括文中内容涉及的哪些方面的弊端（好处） 3.归纳文章论述问题的作用 · 设问解读 文言文概括试题，涉及到的内容比较零散，尤其是结合几段内容概括难度稍大，是北京高考的难点。概括题指向的都是理解文本以及信息整合的能力。这就要求学生能够在疏通原文的基础上抓住关键点，筛选、整合相关信息进行概括。 · 高分技巧： 1.注意审题，明确题干要求 近几年概括试题越来越灵活，不只是简单地概括，需要在审题过程中明确针对的是哪个方面哪个话题，然后找准阅读区间，进行概括总结。 2. 做题步骤 要树立全局观念，把握文言文的主要内容，包括人物、事件、结局等。 （1）通读全文，整体把握文意，给每段内容划分层次。 （2）仔细审题，寻找答题区间。 （3）筛选信息，组织语言作答。 3.概括的技巧 （1）看试题赋分值回答。学会从这些分值来确定答题的层次性，要点的数量等。 （2）按一定思路回答。做内容概括题时，一定要分点概括文中会出现的并列的部分，既要学会用原文的句子也要学会从抽象中概括大意。 （3）按题意要求，组织不同句式回答。问什么答什么，如要求从三个自然段中概括，就要分条第一段、第二段、第三段标志性的词语，问是什么原因，就要回答原因是，这样条理清晰，一目了然。 （4）组织语言可以用摘录法。这种方法针对显性信息。解题时应抓住与答案有关的关键语句，文中有的关键句如观点句或抒情议论句如果吻合题意，可直接摘录，翻译之后就是答案；如只出现关键词，那还需要去适当地添加人时地事等信息。 （5）句意（层意）提取。这需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，读者要通过阅读文章，提炼出这一层或这一句的内涵与本质的东西，然后用自己的语言表达出来，语言要精炼，去掉不必要的虚词。 （建议用时：50分钟） 一、（北京市西城区第六十六中学2024-2025学年高三年级上学期10月月考语文试题）阅读下面的文言文，完成文后各题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） 注释：【1】书契：指有文字记载。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 然后属疏远 属：亲属 B. 诸侯更相诛伐 更：交替 C. 子房亦与焉 与：参与 D. 不能易也 易：交换 7. 下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ ）（3分） A. 以有侯王 争必以利 B. 三代之兴 知诸侯之不可复 C. 而学士大夫多非之 而诸子之论废矣 D. 袭封而争位者 君臣父子相贼虐者 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 请立诸子 请立各位皇子为诸侯王 B. 诸子功臣以公赋税重赏赐之 诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们 C. 君之虽欲罢侯置守，可得乎 君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗 D. 封建非圣人意也，势也 分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然 9. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B. 始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C. 廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D. 苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 10. 将下面的句子译为现代汉语。（2分） ①时非圣人之能为也，能不失时而已。 ②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。 11. 第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。（4分） 【答案】 6. D 7. C 8. B 9. D 10. ①时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。 ②自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。 11. 汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。 【解析】 6. 本题考查理解文言课文中实词的能力。 此类题型的考查点基本上来源于课本，侧重于考查知识迁移能力，往往涉及一词多义、词类活用、通假字、古今异义、偏义复词等现象。解答此类题型，注意积累的同时，还要善于根据上下文语言环境，准确理解，合理推断。本题中的实词，在课本的注解里都有释义，平时要注意对照注释，加深理解。D项，“易”的解释错误，此处是说圣人不能推翻柳宗元的言论，“易”应译为“改变”。 故选D。 7. 本题考查理解运用文言文中虚词的能力。 关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，《考试大纲》已明确规定了18个文言虚词------而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。但在平时的学习中，有必要涉及这18个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实；再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用法不同，意义也不同。 A项，两个“以”都是介词，可译为“因为”； B项，两个“之”都是助词，放在主谓之间，取消句子的独立性； C项，第一个“而”是连词，表转折，可译为“但是、却”；第二个“而”是连词，表顺承； D项，两个“者”都是助词，可译为“……的人”。 故选C。 8. 本题考查翻译文言文的能力。 解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短语、词类活用、古今异义等，再按照不同的句式进行调、换、删、补，最后采取对译法，逐字进行翻译。做好翻译题，一要结合语境即语句的上下文理解其意思，二要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，做到字字落实。B项，“皆封侯”在“诸子功臣以公赋税重赏赐之”一句中找不到对应的内容，属于无中生有。 故选B。 9. 本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。 解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。要判断精准，一要有整体阅读的意识，在把握文章大意的基础上分析归纳文章内容，分析其主要艺术手法，感悟其语言特点和作品风格，二要带着选项回原文，比照其相关信息区仔细辨析，因为问题往往出在细节处，可能仅是一字之差。考查翻译的，可以使用代入法判断，但一定要注意理性分析智慧选择，千万别先入为主导致误判。D项，“指出了分封制和郡县制各有优劣”说法错误，以偏概全。通读全文可知，本文第1自然段主要分析了周代实行分封制的弊端，以及始皇采纳李斯的意见，实行郡县制；第2、3自然段是苏子的看法，认为圣人不能强行改变时势和分封制存在的必然性；第4自然段总结全文，赞同柳宗元的看法，认为分封是“争之端而乱之始也”。故全文只是分析了分封制的弊端，提出了自己不认同分封制的观点，并没有谈到郡县制的好处。 故选D。 10. 本题考查翻译文言文的能力。 解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短语、词类活用、古今异义等，再按照不同的句式进行调、换、删、补，最后采取对译法，逐字进行翻译。做好翻译题，一要结合语境即语句的上下文理解其意思，二要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，做到字字落实。本题翻译时要注意以下字词：“时”，时势；“为”，造就；“不失”，把握；“而已”，罢了；“三代”，夏商周代；“以”，用；“至”，到……的程度；“措”，搁置；“然”，但是；“终”，最终；“已”，终止；“篡”，篡位；“弑”，弑君。 11. 本题考查概括、分析文言文内容的能力。 解答此类题型，先要阅读题目，弄清需要阅读的不同文段；再分别简要梳理文段的主要内容，从中找出相同、相似的部分加以概括；最后再比较文段中不同的部分，分别归纳整理。题干中明确要求“用自己的话”概括出“作者……判断的直接依据”，根据文中“故柳宗元曰”可知，前面的分析，即柳宗元说这句话的依据，也是作者做出这个判断的直接依据，而前面的内容即汉高帝和张子房分封诸侯王的事情，所以可概括表达为：汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。 参考译文： 秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。 苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。 秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。” 过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。 二、（北京市一零一中学2025届高三上学期10月月考语文试卷）阅读下面的文言文，完成下面各题。 五年时，某送别介卿[1]于洪州。黄生年十四五，在舟中出入吾二人之间，与众童子无异。其时，从介卿于淮南，至者独言黄生敏且勤，自此，黄生之能浸浸闻。至介卿之门者，归，莫不爱其为人，而异其业之进。介卿以书抵黄生之亲，亦骤称之。于是黄生之里人皆叹其善自致，而畏且慕之。其大父[2]虽已老，其母虽久寡居，闻黄生之进如此，虽在千里之外，犹朝夕侍其旁也；虽书信岁不过三四至，犹朝夕与之上下语也。非特如是也，其喜殆甚于朝夕侍其旁，朝夕与之上下语也。何则？黄生在其家，无以异于众童子，一出而得大贤为之依归，遂以能闻于人，为其大父与母者，其独能勿喜乎？其不愈于朝夕侍其旁，朝夕与之上下语乎？予闻之亦喜甚。 而予自洪州归，虽其身去介卿之侧，其心焦然，食息坐作，无顷焉不在介卿也。至于今且三年。然日孜孜念之，凡询介卿之事于人，虽奴隶贱人加详焉。于奴隶贱人犹然，况衣冠降登，洁然为士者乎？况吾介卿朝夕所与居，教诲而称之者乎？故闻黄生之归也，日企而望之，庶乎其来视我也。 居一日，黄生来。望其表，其步趋之节，揖让之容，固有似乎介卿者。入而视其色，听其言，其气愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其学其归，得之乎介卿何多也。间而省其书，则又如出诸介卿之手。问介卿之事，皆能道其远者、大者焉。甚矣！黄生之似吾介卿也。吾得之，废食与寝而从之。吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其来之不早也。嗟乎黄生，岂特一时慰我也！于是知介卿之德，入人之深、化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉？ 以从介卿于淮南者数人较之，不人人皆然，而黄生独然，则又知黄生之所自致者亦荦荦[3]绝众，使坚且久，其所至如何哉？因介卿之教诲、黄生之自致而思乎人莫不欲有立，然而有贤父兄之渐泽，而卒不入于善者，其自反于心如何也？亦思介卿之道德，于今为大备，而黄生为日进，独予断然不一二备而不尺寸进，比其少之时缺且忘者众矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，则欲重警戒自修。是介卿之教不独裕于黄生，黄生之自致不独裕于己，而皆有以及予也，其喜不又多乎？ （取材于曾巩《喜似赠黄生序》） 注释：【1】介卿：即王安石，字介甫。【2】大父：祖父。【3】荦荦：卓越。 6. 下列对句中加点词语的解释，都不正确的一项是（ ）（3分） ①亦骤称之 骤：屡次 ②而畏且慕之 畏：敬服 ③其喜殆甚于朝夕侍其旁 殆：大概 ④虽其身去介卿之侧 去：离开 ⑤庶乎其来视我也 庶：希望 ⑥其步趋之节 节：关键 ⑦而尚恨其来之不早也 恨：遗憾 ⑧因介卿之教诲 因：因为 ⑨于今为大备 备：具备 ⑩黄生之自致不独裕于己 裕：有益 A. ②③⑨ B. ①⑥⑩ C. ⑥⑧⑨ D. ④⑤⑦ 7. 下列对“黄生在其家”中的“其”指代内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 王安石 B. 黄生 C. 曾巩 D. 众童子 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 黄生之能浸浸闻 黄生能够渐渐被人知道 B. 而异其业之进 而且为黄生学业长进感到惊奇 C. 虽奴隶贱人加详焉 即使奴婢仆人我也会更加详细的追问 D. 甚矣！黄生之似吾介卿也 黄生和我的好友介卿太像了 9. 将下面句子译为现代汉语。（3分） 虽书信岁不过三四至，犹朝夕与之上下语也。 10. 文中写到“予闻之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”，一个“喜”字贯穿全篇。请根据文章内容，概括回答作者“喜”的原因。（6分） 【答案】 6. C 7. B 8. A 9. 虽然一年之中，书信也就来过那么三四次，但是黄生的祖父和母亲依然感觉像是一早一晚间都能和他随意聊天一样。 10. ①黄生原本很平常，但师从王安石后学业长进、才能卓著，被人们称赞； ②黄生虽不能在祖父和母亲身边尽孝，但他学有所成，扬名声、显父母，实乃大孝之举，胜过在堂前尽孝； ③黄生仪表不俗，初具学者风范，作者通过黄生的言行举止，看到了王安石卓越的品格、气质，以及对他人的深远影响； ④作者能够向黄生学习，并通过黄生进一步向王安石学习做学问和为人处世的道理； ⑤王安石的才能与黄生的进步引发了作者反躬自省，作者内心感到惭愧，同时又获得了砥砺前行的动力。 【解析】 【导语】这篇文章以叙事为主，通过对黄生与王安石的交往经历，展现了黄生的勤勉与才华，及其在介卿（王安石）指导下的成长。这不仅表达了作者对介卿道德与教育影响深刻的推崇，也显现出对黄生未来成就的期待。作者情感充沛，用喜悦贯穿全文，揭示出介卿的德行深刻且迅速地影响着有志青年，反思个人成长对社会的积极作用。文辞简练，情感真挚。 6.本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。 ①正确。句意：也屡次称赞夸奖黄生。 ②正确。句意：佩服羡慕之至。 ③正确。句意：这样的欢喜程度大概和黄生从早到晚侍奉在他们身边。 ④正确。句意：虽然自己离开了王安石。 ⑤正确。句意：殷切地希望他能够来探望我。 ⑥错误。“节”，礼节。句意：行走的礼度。 ⑦正确。句意：而且为他来的太晚而深深地遗憾。 ⑧错误。“因”，通过。句意：由于介卿（王安石）的教诲。 ⑨错误。“备”，完备。句意：至于现在为止已经很完备了。 ⑩句意：黄生自我鞭策从而达到某种境界也不仅仅是对他自己有益处。 ⑥⑧⑨错误。 故选C。 7.本题考查学生理解文言文虚词含义及作用的能力。 结合“黄生在其家，无以异于众童子，一出而得大贤为之依归，遂以能闻于人，为其大父与母者，其独能勿喜乎”分析，如果黄生在自己的家里，那么黄生跟别的普通的童子没有什么两样，一旦出门就能师从王安石这样的圣贤，并以之为依托和归宿，然后凭借才能被人们所知道，作为黄生的祖父和母亲，难道不为之高兴欢喜吗。故“其”指的是黄生。 故选B。 8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“能够”错误。“能”，才能。句意：黄生的才能渐渐被人们所知道。 故选A。 9.本题考查学生翻译文言文句子的能力。 “岁”，每年；“至”，到；第二句省略主语“黄生的祖父和母亲”；“语”，说话，谈论。 10.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①结合“至介卿之门者，归，莫不爱其为人，而异其业之进。介卿以书抵黄生之亲，亦骤称之”分析，黄生原本很平常，但师从王安石后学业长进、才能卓著，被人们称赞； ②结合“黄生在其家，无以异于众童子，一出而得大贤为之依归，遂以能闻于人，为其大父与母者，其独能勿喜乎？其不愈于朝夕待其旁，朝夕与之上下语乎？予闻之亦喜甚”分析，黄生虽不能在祖父和母亲身边尽孝，但他学有所成，扬名声、显父母，实乃大孝之举，胜过在堂前尽孝。 ③结合“望其表，其步趋之节，揖让之容，固有似乎介卿者。入而视其色，听其言，其气愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其学其归，得之乎介卿何多也。间而省其书，则又如出诸介卿之手。问介卿之事，皆能道其远者、大者焉”分析，黄生仪表不俗，初具学者风范，作者通过黄生的言行举止，看到了王安石卓越的品格、气质，以及对他人的深远影响。 ④结合“吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其来之不早也。嗟乎黄生，岂特一时慰我也！于是知介卿之德，入人之深，化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉”分析，作者能够向黄生学习，并通过黄生进一步向王安石学习做学问和为人处世的道理。 ⑤结合“独予断然不一二备而不尺寸进，比其少之时缺且忘者众矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，则欲重警戒自修”分析，王安石的才能与黄生的进步引发了作者反躬自省，作者内心感到惭愧，同时又获得了砥砺前行的动力。 参考译文： 庆历五年，我在洪州送别王安石。黄生当时十四五岁，在船上来往穿梭于我和介卿之间，看上去与别的普通的孩子没有什么区别。那个时候，黄生在淮南跟随着王安石，王安石只说黄生思维敏捷而且勤奋好学，从那个时候起，黄生的才能渐渐被人们所知道。凡是到王安石府上拜访的人，回去之后，没有不喜欢黄生的为人处事的，而且为黄生学业长进感到惊奇。王安石给黄生的家人寄信，也屡次称赞夸奖黄生。在这个时候，黄生的同乡都为他善于自我鞭策并达到某种境界而惊叹不已，佩服羡慕之至。黄生的祖父虽年岁已高，他的母亲虽然寡居多年，他们听闻黄生学业精进达到这样的程度，即使黄生远在千里之外，却像是从早到晚侍奉在他们身边一样。虽然一年之中，书信也就来过那么三四次，但是黄生的祖父和母亲依然感觉像是一早一晚间都能和黄生随意聊天一样。不仅如此，这样的欢喜程度大概和黄生从早到晚侍奉在他们身边，他们一早一晚间能和黄生随意聊天相比还要深。为什么呢？如果黄生在自己的家里，那么黄生跟别的普通的童子没有什么两样，一旦出门就能师从王安石这样的圣贤，并以之为依托和归宿，然后凭借才能被人们所知道，作为黄生的祖父和母亲，难道不为之高兴欢喜吗？难道这不胜过每天侍奉在他们身边，早晚间都能和黄生随意聊天吗。我听到以后也非常高兴。 我自洪州回来以后，虽然自己离开了王安石，但我内心焦虑，饮食起居，无时无刻不感觉依然在王安石左右。到了今天已经快三年了。但我昼夜不停地思念王安石，只要是向别人打听询问王安石的行为事迹，即使奴婢仆人我也会更加详细的追问。向奴婢仆人询问尚且如此，更不用说向那些品行高洁的缙绅、士大夫询问了。更何况是与王安石朝夕相处，被教导训诲且赞赏有加的黄生呢？因此我听到黄生回来的消息后，每天踮起脚尖向远处眺望，殷切地希望他能够来探望我。 有一天，黄生终于来了。我远观其仪表，行走的礼度，宾主相见的礼节仪态，的确有一些像王安石的样子。等到进入屋内，我看其面部表情，听其言谈，他气色和顺声音淳厚，不像王安石的地方更少了；黄生学习和遵奉的，从王安石那里获得的实在是太多了。不时检查他的文字和书法，又感觉像是出自于王安石之手。向他询问王安石的行为事迹，黄生都能准确的说出王安石那些宏远高大的思想。黄生和我的好友王安石太像了！我见到黄生，顾不得吃饭和睡觉，时刻跟着他。我实在是太开心了，特别害怕他离开我，而且为他来的太晚而深深地遗憾！黄生啊，难道只是暂时来抚慰我（想见王安石的心）的吗？这个时候，我才明白王安石的道德品行，打动人的程度之深，感化人的速度之快竟然达到如此程度，倘若能够让他在国家大事上实现自己的志愿，那将会怎么样呢？ 拿在淮南跟随王安石的几个人和黄生相比，不是每个人都是这样，但是只有黄生是这样，那么就可以知道黄生通过努力能够达到这种程度也是卓绝超越众人，假如他长久的坚持，他所达到的成就将会怎么样呢？通过王安石的教诲，黄生自己所达到的成就，而想到人们没有谁不想有所成就，虽然这样，但是有贤能的父辈和兄弟长久以来的德泽，最终却不能够（像黄生那样）自我鞭策达到某种境界，他们自己心里怎么想呢？我更想到王安石的德行，在现在这个时代可以说是非常的完备（崇高）了，黄生日益精进，唯独我尚不具备王安石德行的十分之一二，而且没有一丁点进步，相比我的少年时候，不但有所缺失，而且遗忘的也很多，我内心是何等的惭愧啊？因为内心感到惭愧，于是想要重新告诫自己、砥砺自己。这样看来王安石的教诲不只是对黄生有益处，黄生自我鞭策从而达到某种境界也不仅仅是对他自己有益处，他们都对我有着极大的帮助，我的喜悦岂不又多了一分吗？ （取材于曾巩《喜似赠黄生序》） 三、（北京市第八中学2025届高三上学期10月月考语文试卷）阅读下面文言文，完成下列小题。 ①人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将。而御才将尤难。 ②六畜，其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬，而马亦能蹄，牛亦能触。先王知能搏能噬者不可以人力制，故杀之。蹄者可驭以羁绁，触者可拘以福衡，故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用。况为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳。汉之韩信、黥布、彭越，才将也。贤将既不多有，得才者而任之可也。 ③或曰：“将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者，冀赏耳，不如勿先赏以邀其成功。”或曰：“赏所以使人，不先赏，人不为我用。”是皆一隅之说，非通论也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志。 ④夫养骐骥者，丰其刍粒，洁其羁络，浴之清泉，而后责之千里。彼骐骥者，其志常千里也，夫岂以一饱而废其志哉！至于养鹰则不然，获一雉，饲以一雀；获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力于击搏，则其势无所得食，故然后为我用。才大者，骐骥也，不先赏之，是养骐骥者饥之而责其千里，不可得也；才小者，鹰也，先赏之，是养鹰者饱之而求其击搏，亦不可得也。是故先赏之说，可施之才大者：不先为赏之说，可施之才小者：兼而用之可也。 ⑤昔者，汉高帝一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之；一见黥布，而以为淮南王，供具饮食如王者；一见彭越，而以为相国。当是时，三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下，与信、越期而不至，捐数千里之地以畀之，如弃敝屐。项氏未灭，天下未定，而三人者已极富贵矣。何则？高帝知三人者志大，不极于富贵，则不为我用，虽极于富贵而不灭项氏，不定天下，则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不然，拔一城、陷一阵，而后增数级之爵，否则终岁不迁也。知其才小而志小，而先赏之，则彼将泰然自满，而不复以立功为事故也。 ⑥噫！韩信立于齐，当此之时而夺之王，汉其殆哉！而彼则曰：“汉王不夺我齐也，”故齐不捐，则韩信不怀；韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣。 （取材于苏洵《御将》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 牛亦能触 触：用触角抵人 B. 又不可责以廉隅 廉隅：品行端正 C. 捐数千里之地以畀 畀：给予 D. 则韩信不怀 怀：怀恨 7. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A. ①先王知能搏能噬者…… ②将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者 B. ①人君当观其才之小大 ②汉其殆哉 C. ①彼知不尽力于击搏 ②不极于富贵 D. ①故然后为我用 ②而以为淮南王 8. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者把将分为“贤将”和“才将”，本文则重点议论如何驾驭才将，因为作者更欣赏才将，认为其更难得。 B. 作者用虎豹、牛马的野性来比喻才将难以驾驭之处，同时他认为对待牛马的态度应与对待虎豹的态度不同。 C. 作者在对待如何封赏才能不同的将领的问题上，反对那些片面的一隅之见，表现出较为客观辩证的思想。 D. 全文论证层次清晰，首段提出论题，然后指出选将要唯才是用，再进一步论析御将的智慧，并辅以例证。 9. 下列对这篇文章的理解与分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 本文以史为证，在对比中证明文章观点，这一点和《五代史怜官传序》有共同之处。 B. 第③段两处“或曰”与苏洵《六国论》首段的“或曰”都引发了作者的全面否定。 C. 第④段提到的“养骐骥”与《荀子·劝学》中提到的“骐骥一跃”感情色彩相同。 D. 本文先用自然物来作类比，然后举史实论证，这种写法与《种树郭橐驼传》相一致。 10. 请用自己的话概括人君成功驾取才将应具备的多种素质，并根据文意分别加以说明。（6分） 【答案】 6. D 7. C 8. A 9. A 10. ①存爱才之心：不忍心抛弃才将们难得的才能，希望才将能施展才能惠及天下。 ②有识人眼力：在没有任用之前，便能辨别出他们是有才可用可以驾驭的才将。 ③会趋利避害：有限制才将的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全责备。 ④能区别对待：能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。 【解析】 6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.句意：韩信就不会归向刘邦。怀：归依到，归向。 故选D。 7.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①句意：先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽。“者”，……的野兽。 ②句意：武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因。“者”，……的原因。 B.①句意：人君应当看他们才能的大小。“其”，代词，他们。 ②句意：汉朝真的很危险了。“其”，语气副词，确实，真的。 C.①句意：鹰知道如果不尽力搏击（抓获猎物）。“于”，介词，引出对象。 ②句意：不让他们享受到极度的富贵。“于”，介词，引出对象。 D.①句意：所以就这样为我所用。“为”，介词，被。 ②句意：就封他做淮南王。“为”，动词，做。 故选C。 8.本题考查学生理解分析作者观点态度及文章写作技巧的能力。 A.“因为作者更欣赏才将，认为其更难得”错误，原文有“而御才将尤难……贤将既不多有……韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣”可知，是因为才将难驾驭，而贤将不多，且才将对国家作用很大。 故选A。 9.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“都引发了作者的全面否定”错误，《六国论》中作者设问“或曰：六国互丧，率赂秦耶？”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”一问一答间，使得文章逻辑严密，无懈可击。不是引发了作者的全面否定。 C.“感情色彩相同”错误，本文中的“骐骥”象征有远大志向、才能大的才将，有赞美之意。《荀子·劝学》中提到的“骐骡一跃”中的“骐骥”就是指千里马，没有主观感情。 D.“这种写法与《种树郭橐驼传》相一致”错误，《种树郭橐驼传》不是举史实论证，而是以当时的吏治情况论述。 故选A。 10.本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 “先王不忍弃其材而废天下之用”，先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。据此可概括出，存爱才之心：不忍心抛弃才将们难得的才能，希望才将能施展才能惠及天下。 “先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用”，先王在选任人才的时候，倘若不是如同虎豹（那样）不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶，没有一个不是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。据此可概括出，有识人眼力：在没有任用之前，便能辨别出他们是有才可用可以驾驭的才将。 “为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳”，那些担任将领的人，又不能用过于端方不苟的品行、小心谨慎的言行来限制、苛责他，只是看他的才能如何罢了。据此可概括出，会趋利避害：有限制才将的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全责备。 “才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志”，才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君应当看他们才能的大小，然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。据此可概括出，能区别对待：能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。 参考译文： 君王驾驭臣子，宰相容易（驾驭），武将难（驾驭）。武将有两种：一种是贤良的武将，一种是有才的武将。而驾驭有才的武将更难。 六畜（马牛羊鸡犬猪），它们开始的时候都是野兽。那些老虎和豹子能搏杀人、噬咬人，而马也能用蹄子踢人，牛也能用触角抵人。先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽是不能够用人力去制服的，于是就将它们杀死。能用蹄子踢人的（野兽）可以用络头和缰绳来驾驭它，能用触角抵人的（野兽）可以用横木（绑在触角上）来拘束它，这说明先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。因此，先王在选任人才的时候，倘若不是如同虎豹（那样）不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶，没有一个不是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。况且那些担任将领的人，又不能用过于端方不苟的品行、小心谨慎的言行来限制、苛责他，只是看他的才能如何罢了。汉代的韩信、黥布、彭越，（他们都属于）有才能的武将。既然贤将不多，那么得到才将而任用他就很好了。 有人说：“武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因，是希望得到封赏罢了，不如先不奖赏他来谋求他建立功业。”有人说：“奖赏是用来差遣人的，不先进行奖赏，人才就不会为我所用。”这些都是片面之说，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君应当看他们才能的大小，然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。 饲养千里马的，使它的草料丰美，让它的络头洁净，给它用清泉洗澡，然后要求它完成千里之任。那千里马，它的志向就在于奔走千里，难道会因为一顿饱饭就放弃远大志向吗？至于养鹰，就不是这样了，它抓到一只野鸡，就要奖赏给它一只麻雀；它抓获一只兔子，就要奖赏给它一只老鼠。鹰知道如果不尽力搏击（抓获猎物），就会吃不到任何东西，所以就这样为我所用。才能大的才将，正是千里马，（如果）不先犒赏它，这就如同饲养千里马的让它饿着肚子却又要求它完成千里之任，不可能实现。才能小的才将，正是猎鹰，（如果）先搞赏它，这就如同饲养它时让它吃得饱饱的再让它去搏击（抓捕猎物），也不可能实现。因此，先行奖赏这种说法可以用在那些才能大者的身上；不先行奖赏这种说法可以用在那些才能小者的身上：将这两种说法结合在一起使用才行。 从前，汉高祖一见到韩信就任命他为大将，将自己的衣服脱下来给他穿，将自己吃的食物推到他面前让他吃；一见到黥布就封他做淮南王，赐给他的那些器具以及饮食都是按照王侯的标准；一见到彭越就任命他为相国。那个时候，他们三个人都还没有为汉朝立下功绩。之后在追击项羽到垓下的时候，高祖和韩信、彭越相约，他们却没能如期而至，高祖便将数千里的封地都给了韩信和彭越，就如同扔掉（一双）破鞋子（一点也不犹豫）。项氏还没有被灭掉，天下的大势也还没有确定，这三个人已经享受到了极度的富贵。为什么呢？是因为高祖知道他们都是志向远大的人才呀，（如果）不让他们享受到极度的富贵，他们就不会为我所用（为我效力），即便他们享受到极度的富贵，但只要项氏还没有被灭掉，天下还没有平定，他们的志向就不会满足。至于（对）樊会、滕公这些人却不这样，他们每攻陷一座城池、每打胜一场战争以后（才会）升几级官位，如果没有战功就一年到头也得不到升迁。（这是因为）高祖知道他们的才能小因而志向也小，（如果）先奖赏他们，他们就会自满自得，从而不再把建立功业作为人生追求了。 唉！韩信在齐地自立为王，在那个时候如果高祖废黜韩信齐王的称号，汉朝真的很危险了！而韩信却说：“汉王没有夺取我在齐的封地（因此我也不会叛变自立为王）。”所以（如果）不将齐地赐予韩信，韩信就不会怀念汉恩（或：归向刘邦）；（如果）韩信不怀念汉恩（或：归向刘邦），那么天下也就不会归汉所有。嘿！高祖刘邦可以称得上懂得大计了。 四、（2025届北京师范大学第二附属中学高三上学期10月月考）阅读下面文言文，完成小题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辨此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧【1】之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中【2】国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：【1】钧：制作陶器所用的转轮。【2】中：符合。 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．故当执有命者之言        当：面对 B．此世未易，民未渝        渝：改变 C．说百姓之忧者            说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴    沮：阻止 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．下以阻百姓之从事           是灭天下之人也 B．是故何也                   于何用之 C．或以命为有                 所以听狱制罪者，刑也 D．譬犹运钧之上而立朝夕者也   此上之所赏而百姓之所誉也 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 9．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分） A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B．墨子主张，肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。 C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 10．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。（6分） 【答案】 6.C 7．D 8．D 9．C 10．“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事 实；“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现： ①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。 ②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。 ③第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。 【导语】这篇文言文节选自《墨子·非命》，主要讨论墨子的“非命”思想。墨子批判了相信命运决定一切的观点，强调人的行为和政治措施对国家治理的重要性。他提出“言必有三表”的标准，用以判断言论的正确性，包括历史事迹、民众实情和实际效果。具体例证如桀、纣、汤、武的为政表现和文王的治理方式，指出道德和制度对国家的影响力。通过这样的论证，墨子呼唤以义治国，反对命定论的消极态度。 【解析】 6．本题考查学生理解文言句子中词语意思的能力。 A.正确。句意：因此面对主张有命论的人的言论。 B.正确。句意：这个社会没有改换，百姓也没有改变。 C.错误。“说”，通“悦”，意动用法，“以……为乐”。句意：以百姓的忧虑为乐的人。 D.正确。句意：以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行。 故选C。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不相同，助词，用于主谓之间，取消句子独立性；/结构助词，的。句意：对下阻碍百姓做事。/是毁灭天下的人。 B.不相同，什么；/如何、怎么。句意：这是什么缘故呢？/在实践中怎么运用呢？ C.不相同，动词，认为；/介词，用来。句意：有的认为命是存在的。/用来听理讼狱、判定罪行的，刑法。 D.相同，都是“连词，表并列”。句意：就好比在转轮之上设立测日影的标杆来确定早晚时间。/这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。 故选D。 8．本题考查学生理解文言句子意思的能力。 D.“自然发生了”错误，“自生”是指“产生的根源”。句意：这只不过是暴戾言论的根源。 故选D。 9．本题考查学生对文本内容进行理解和推断的能力。 C.“桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说”错误，原文虽有提到桀纣等暴君亡天下，但并未分析其原因，而是以其与汤武的对比来反驳有命之说，认为“此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉”。 故选C。 10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “本之”：强调追根溯源，以古代圣王的事迹作为判断言论是否正确的重要依据。因为古代圣王通常被视为贤明的统治者，他们的行为和决策往往具有典范意义。通过考察古代圣王的事迹，可以了解到在历史的长河中，成功的治理经验和正确的行为准则。 “原之”：注重推究缘由，从百姓的日常事实出发。百姓是国家的基础，他们的生活实际和感受最能反映社会的真实情况。考察百姓耳目之实，可以了解到政策的实际效果和民众的真实需求，避免脱离实际的空谈。 “用之”：突出用于实践，将言论应用于国家的刑政之中，观察其是否能给国家和百姓带来利益。这是对言论的最终检验，只有能够带来实际利益的言论才是有价值的。 体现： ①第三段先考察圣王事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先王之书，指出“今用执有命者之言，是覆天下之义”，由此来体现“三表”中的“本之”这一标准。 ②第四段先举周文王的事例，用百姓“近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉’”的事实，来体现“三表”中的“原之”这一标准。 ③然后说古代圣王“发宪出令”，使“入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”指出宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了“三表”中的“用之”这一标准。 参考译文：     墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张有命论的人说：'命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里注定人多就人多，命里注定人少就人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定政治混乱就政治混乱。’拿这些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不能不加以明辨。”     那么怎么来明辨这些言论呢？墨子说：“必须设立一个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的标杆来确定早晚时间，对于是非利害的分辨，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准，”三个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的缘由，要用之于实践，向何处去追根潮源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。     “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，周武王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来听理讼狱、判定罪行的，是刑法。如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下的人。”     既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归顺。凡是听说周文王的仁德的人都纷纷前来投靠他，说：”怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？我们不也是文王的臣民了吗？’我由此知道了这个道理。古代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛，这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：朝廷奖赏他，是他命中注定该得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。“依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺如果困扰地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。     所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，就不能不加以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” 五、（北京市第二中学2024-2025学年高三上学期12月月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 听雨堂记 （1）乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由②之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。” （2）嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏③好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫孰有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祜初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜒岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。 （3）今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹孤，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以俟。 （选自明·袁中道《袁小修小品》） 注释：①即袁宏道，为本文作者袁中道之兄。②苏辙在《<逍遥堂会宿二首>并引》中写道：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读韦苏州诗，至‘安知风雨夜，复此对床眠’，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰‘夜雨何时听萧瑟’。 其后子瞻通守余杭，复移守胶西，而辙滞留于淮阳、济南，不见者七年。”③肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．皆非治朝也              治朝：治理朝政 B．子由之狷介寡合            狷介：洁身自好 C．庶几得遂于晚岁            庶几：或许，大概 D．相爱不啻子瞻之于子由      不啻：无异于，不亚于 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A．念兄弟三人或仕或隐        或可以免于功名 B．而独不能一刻忘情于子由    而乃违性乖质 C．乃竟不得与子由相聚也      乃欲学陶 D．其乐尚减于吾辈            岂有鉴于子瞻之覆辙 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．扁其退居之堂曰“听雨”    为自己的闲居之所题写匾额“听雨” B．足以招尤而取忌            足以招致怨恨和妒忌 C．陶潜之可仕而不物          陶渊明可以做到走上仕途却不受外物牵绊 D．是贼去而弯弓也            这就像在盗贼离开后把弓折断啊 9．对文章第二段理解不正确的一项是（ ）（3分） A．苏氏兄弟如古代君子一般，得一知己即可隐。 B．苏氏兄弟不得团聚的根源是他人忌恨、陷害。 C．苏轼应该早年就学陶渊明不为外物所役之性。 D．“贼去而弯弓”类比事已至此，已无可挽回。 10．文章结尾说袁氏三兄弟的“听雨之乐”不待老年就可实现。根据文意概括作者这样说的理由。（6分） 【答案】 6.A 7．B 8．D 9．B 10．袁氏兄弟间的情感不亚于苏氏兄弟；袁氏三兄弟的天伦之乐胜过二苏；作者（袁中道）没有仕途之累；两位兄弟不是功名之人；对苏轼兄弟的覆辙有所鉴戒。 【导语】《听雨堂记》是一篇情感真挚、富有哲理的散文。文章以苏轼、苏辙兄弟的情谊与仕途遭遇为切入点，抒发感慨。作者通过对苏氏兄弟虽相知却因追求功名而历经坎坷的叙述，探讨了人生选择的问题。文中还联系自身兄弟情况，思考是追求功名还是归隐山林。文笔流畅，在对古人的惋惜与反思中，蕴含着对自身命运的思索，给人以启迪。 【解析】 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“治朝：治理朝政”错误。“治朝”，政治清明，国泰民安的太平盛世。句意：句意：都不是安定太平的时代。 B.正确。句意：苏辙洁身自好，不肯同流合污。 C.正确。句意：或许在晚年实现。 D.正确。句意：相亲相爱的程度不亚于子瞻和子由。 故选A。 7．本题考查学生理解文言虚词一词多义现象的能力。 A.代词，有的/副词，或许。句意：念及我们兄弟三人有的出仕、有的隐居。/或许可以免于功名。 B.二者相同，均为连词，表转折，却。句意：却唯独没有一刻能忘记苏辙。/可是他竟然违背本性。 C.连词，却/连词，才。句意：可是最终他也没能和苏辙相聚。/于是想学陶渊明。 D.介词，比/介词，从。句意：他们的快乐要比我们兄弟三人少。/从子瞻的覆辙中有所鉴戒。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“把弓折断”错误，“弯弓”，拉弯弓射箭。句意：这就像在盗贼离开后才拉弓射箭啊。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“根源是他人忌恨、陷害”错误。文中指出苏氏兄弟不得团聚的根源是他们自身“违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌”，是他们自己追求功名导致被世人忌恨，而不是单纯被他人忌恨、陷害。 故选B。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①文中提到，“今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由”，这表明袁氏三兄弟之间的感情深厚，甚至超过了苏轼与苏辙之间的兄弟情谊。这种深厚的感情基础是他们能够共同享受“听雨之乐”的重要前提。 ②作者指出，“子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈”，这句话说明袁氏三兄弟因为人数更多，所以在家庭聚会时的快乐比苏轼和苏辙更为丰富，这为他们实现“听雨之乐”提供了更多的可能性。 ③文中提到，“然吾命薄，或可以免于功名”，这意味着袁中道自己并没有强烈的追求官场成功的愿望，这使得他更有可能与兄弟们一起享受闲适的生活，不必为了功名而奔波劳累。 ④文章中说，“独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品”，这里表达了袁中道认为他的两位兄长本质上并不适合追求世俗的功名利禄，他们的性格更适合隐居生活，这也为他们能够实现“听雨之乐”提供了条件。 ⑤作者提到，“岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？”这句话显示了袁中道对于苏轼兄弟晚年未能共处的遗憾有着深刻的认识，并且希望自己的兄弟能够从中吸取教训，避免重蹈覆辙，尽早选择适合自己的生活方式，从而实现“听雨之乐”。 参考译文： 听雨堂记 （1）乙未年，袁中郎在吴地做县令，想到兄弟三人有的出仕有的隐居，分散在各地，就取苏轼怀念苏辙之意，为自己退居的厅堂题名为“听雨”。十月，我前往吴地探望他，看到（堂名）后感叹道：“我看苏轼在仕途四十多年，即使在颠沛流离的时候，对妻子儿女都淡然不挂念，但唯独一刻也不能忘记苏辙，夜晚同床听风雨的感慨没有一天没有，却最终不能与苏辙相聚。” （2）唉！宋朝从仁宗以后，都不是政治清明的朝代。苏轼的刚直尽情，苏辙的孤高不合群，都有隐士的气质，不是迎合世俗求取功名的人。古代的君子，有一个人了解自己，就可以隐居了。哪有像苏轼和苏辙这样相互了解的？凭借相互了解的兄弟关系，一起隐居在山林中，研究生命的真谛，弹琴取乐，在瑞草、何村之间著书立说，恐怕也不会太寂寞；却违背本性，在功名的道路上争斗，最终被世人忌恨，几乎丧命。他被贬黄州的事已经过去了，元祐初年，已经被放归阳羡，在这个时候，富贵功名的滋味已经尝过了；世间仕途风波的苦难也已经经历过了；自己的为人，足以招来怨恨和忌恨，也非常明显了，臂骨已经多次折断（指多次受挫）了。要么把苏辙招来常地，要么把家搬到许地，要么两人携手而归，让中年不能享受的快乐，或许在晚年能够实现，又有什么不可以呢？为什么招他就来，赶他就走，八年的荣华富贵，得到了多少呢？却飘零在桄榔树下，寂寞在蜒岛之中，在海边相逢，竟不能再与苏辙相见，这是我不理解苏轼的地方。人贵在自我反省。陶渊明可以出仕却不被外物所累，是因为他性情刚直。苏轼渡海以后，才想要学陶渊明，不在年轻时学，却在年老时学，这是贼走了才拉弓（太晚了）。 （3）现在我们兄弟三人，相互关爱不亚于苏轼与苏辙。苏轼没有兄长，苏辙没有弟弟，他们的快乐还比不上我们。然而我的命运不好，或许可以免于追求功名。只是我看两位兄长道行深厚，与世俗缘分浅，终究也不是追求功名的人。而且袁中郎内心宽厚但外在激愤，内心平和但形迹孤独，尤其适合山林生活。现在来吴地做县令，政令简明，政事清平，完全看不出繁杂，然而他心中常常好像有不自在的感觉。难道是鉴于苏轼的前车之鉴，苏轼想要年老时学习陶渊明，袁中郎想要年轻时就学吗？如果是这样，那么听雨的乐趣，不用等到年老就可以享受了，我请求回去等待（这一天）。 六、（北大附中2025届10月阶段检测）阅读下面材料，完成下面小题。 竹轩先生传 魏瀚 先生名伦，字天叙，以字行。性爱竹，所居轩外环植之，日啸咏其间。视纷华势利，泊如也。客有造竹所者，辄指告之曰：“此吾直谅多闻之友，何可一日相舍耶？”学者因称曰竹轩先生。 早承厥考槐里先生庭训，德业夙成。甫冠，浙东西大家争延聘为子弟师。凡及门经指授者，德业率多可观。槐里先生蚤世，环堵萧然，所遗惟书史数箧。先生每启箧，辄挥涕曰：“此吾先世之所殖也。我后人不殖，则将落矣。”乃穷年口诵心惟，于书无所不读，而尤好观《仪礼》《左氏传》、司马迁《史》。雅善鼓琴，每风月清朗，则焚香操弄数曲。弄罢，复歌以诗词，而使子弟和之。识者谓其胸次洒落，方之陶靖节、林和靖①，无不及焉。 居贫，躬授徒以养母。母性素严重，而于外家诸孤弟妹，怜爱甚切至。先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥②之寒馁，弗遑恤焉。弟粲幼孤，为母所钟爱。先生少则教之于家塾，长则挈之游江湖，有无欣戚，罔不与居。逮子华官翰林，请于朝，分禄以为先生养。先生复推其半以赡弟。乡人有萁豆相煎者，闻先生风，多愧悔，更为敦睦之行。 先生容貌瑰伟，细目美髯。与人交际，和乐之气蔼然可掬。而对门人弟子，则矩范严肃，凛乎不可犯。为文章好简古而厌浮靡，赋诗援笔立就，若不介意，而亦未尝逸于法律③之外。所著有《竹轩稿》及《江湖杂稿》若干卷，藏于家。 先生与先君菊庄翁订盟吟社，有莫逆好。瀚自致政归，每月旦亦获陪先生杖履游。且辱知于先生仲子龙山学士。学士之子守仁，又与吾儿朝端同举于乡。累世通家，知先生之深者，固莫如瀚，因节其行之大者于此，以备太史氏之采择焉。 （选自《王阳明全集》） 注释：①林和靖：林逋，北宋隐士，性格恬淡，爱好高雅。②孥：儿女。③法律：诗词格律。 6. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 环堵萧然 萧然：空旷萧条 B. 乃穷年口诵心惟 惟：思考 C. 逮子华官翰林 逮：前往 D. 赋诗援笔立就 就：完成 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A. 学者因称曰竹轩先生 因节其行之大者于此 B. 而使子弟和之 而于妻孥之寒馁 C. 方之陶靖节、林和靖 以备太史氏之采择焉 D. 躬授徒以养母 先生复推其半以赡弟 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 我后人不殖，则将落矣 我作为后人如不增进学问，家学就将没落了 B. 先生每先意承志 先生常不等母亲开口就顺着母亲的心意去做 C. 长则挈之游江湖 竹轩先生长大后，母亲就带着他到各地游历 D. 矩范严肃，凛乎不可犯 树立典范，极其严格，给人不可冒犯的样子 9. 根据文意，下列叙述不正确的一项是（ ）（3分） A. 竹轩先生把竹子看成正直、诚信、见多识广的朋友，因而一天也离不开竹子。 B. 得到了浙江名师大家的指点后，竹轩先生早年的德业就有很多可圈可点之处。 C. 乡里有些不和睦的兄弟，在听说竹轩先生的高尚事迹之后，也能够惭愧悔改。 D. 作者与竹轩先生是世交，对竹轩先生了解很深，因此记录了竹轩先生的品行。 10. 第二段说竹轩先生“德业夙成”。请结合全文，用自己的话概述他有哪些方面的品德。（6分） 【答案】 6. C 7. D 8. C 9. B 10. （1）淡泊名利；（2）孝顺母亲，友爱兄弟；（3）乐善好施；（4）待人和气，严格要求学生。 【解析】 【导语】这篇文章通过对竹轩先生的细腻刻画，展现了他高尚的品德和人格魅力。竹轩先生以热爱竹子的坦荡与高洁象征自己的品行，坚持德业修养，体现出一种超然物外的淡泊精神。文章通过他的言传身教、热爱学习、孝顺母亲、友爱亲属等日常行动，以及他对门生严格而和气的态度，描绘了一个兼具知识、道德和艺术素养的理想君子形象，同时也影射其对时代纷华利禄的超然态度，表现了儒家士大夫的精神追求。 6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．句意：家中空无所有，极其贫困。 B．句意：于是毕生朗诵思考。 C．逮：等到。句意：等到自己的儿子王华仕官翰林时。 D. 句意：写诗提笔就能写成。 故选C。 7.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．代词，……的人/助词，定语后置的标志。句意：学者因此称他为“竹轩先生”。/因而选取竹轩先生品行方面大的事情写下此文。 B．连词，表承接/连词，表转折。句意：并让子弟一起和诗。/但是对自己妻子和儿女的饥寒（来不及顾及）。 C．代词，他，指竹轩先生/助词，用于主谓间，取消句子的独立性，不译。句意：与陶潜、林逋相比，没有比不上的。/以备史官采用。 D．都是连词，表目的，来。句意：就亲自授徒（赚取酬金）来奉养母亲。/竹轩先生又把其中一半分出来赡养弟弟。 故选D。 8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C．“竹轩先生长大后”错，根据“弟粲幼孤……先生少则教之于家塾，长则挈之游江湖”分析，该句的翻译把句中主语弄错了。主语承前省略，是竹轩先生弟弟，而不是竹轩，故是竹轩先生弟弟长大后；“母亲就带着他到各地游历”错，根据语意可知，不是“母亲就带着他”，而是竹轩先生带着弟弟四处游历。 故选C。 9.本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“得到了浙江名师大家的指点后，竹轩先生早年的德业就有很多可圈可点之处”错，原文“浙东西大家争延聘为子弟师。凡及门经指授者，德业率多可观”是说竹轩先生被聘请为子弟的老师，子弟的德业大多能达到较高的程度。 故选B。 10.本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 从第一段“性爱竹，所居轩外环植之，日啸咏其间。视纷华势利，泊如也”中可见，他性格淡泊，不爱功名利禄和繁华俗世，只爱吟咏啸歌； 从“居贫，躬授徒以养母……先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻孥之寒馁，弗遑恤焉。弟粲幼孤，为母所钟爱。先生少则教之于家塾，长则挈之游江湖，有无欣戚，罔不与居。逮子华官翰林，请于朝，分禄以为先生养。先生复推其半以赡弟”可见，他亲自供养母亲，对弟弟十分友爱，还将儿子供养自己的俸禄分一半来赡养弟弟，足见他性情孝顺，友爱兄弟； 由“先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及”“逮子华官翰林，请于朝，分禄以为先生养。先生复推其半以赡弟”分析，他对于母亲娘家的孩子和自己弟弟都乐于供给他们衣食钱物，表现了他乐善好施的品质； 由“与人交际，和乐之气蔼然可掬。而对门人弟子，则矩范严肃，凛乎不可犯”分析，他待人和气，又严格要求门人弟子。 参考译文： 王先生名伦，字天叙，以字行于世（世人多仅称呼他的“字”，而不熟悉他的“名”）。先生天性爱竹，所居房屋周围种满了竹，他每天在竹林中歌咏。先生对繁华富丽、权势财利，淡泊得很。有客人拜访他竹中居所，他就指着竹林告诉客人说：“这就是我正直、诚信、见多识广的朋友，怎么能一天离开它呢？”学者因此称他为“竹轩先生”。 竹轩先生早年秉承先父槐里先生教诲，德行与学业很早就有所成。刚刚成年，就被浙东浙西的世家望族聘请为教育子弟的老师。凡是正式登门拜师受业的学生，经他指导传授，德行与学业大多能达到较高的程度。他父亲槐里先生去世得早，家中空无所有，极其贫困，所遗留下来的只有几箱经史典籍。竹轩先生每次打开书箱，就禁不住流泪说道：“这是我家先辈积累的学问，我作为后人如果不再加以增进，（家学）就将没落了。”于是毕生朗诵思考，博览群书，而尤其喜欢读《仪礼》《左氏传》《司马迁史》。平时喜爱弹琴，每到风清月朗之夜，就焚香弹琴数曲。弹完琴后，又即兴创作诗词，并让子弟一起和诗。了解竹轩先生的人都认为他超逸洒脱，与陶潜、林逋相比，没有比不上的。 竹轩先生家里很贫穷，就亲自授徒（赚取酬金）来奉养母亲。母亲性格一向严肃稳重，而对娘家的几个成为孤儿的弟弟妹妹，非常同情关爱。竹轩先生每次都是不等母亲开口就能顺着母亲的心意去做，慷慨赠给他们衣食，热情关怀，唯恐照顾不周。而对于自己妻子和儿女的饥寒，却来不及顾及。弟弟王粲小的时候就失去父亲成为孤儿，母亲十分疼爱他。竹轩先生弟弟小的时候就在家塾里教他学习，弟弟长大后又带他到各地游历，财物的有无，心情的忧乐，没有什么不与弟弟同甘共苦的。等到自己的儿子王华仕官翰林时，（王华）向朝廷请求，分出俸禄来作为父亲竹轩先生的奉养。竹轩先生又把其中一半分出来赡养弟弟。乡里骨肉相争的兄弟，听说竹轩先生的高尚品德后，大多惭愧懊悔，变得亲善和睦了。 竹轩先生相貌奇伟，细目美须。与人交往，平和快乐，和蔼可亲。而对门人弟子，则树立典范，极其严格，严肃得（让人）不可冒犯。他撰写文章，喜爱简练古朴的文风而厌弃浮艳绮靡，写诗提笔就能写成，好像没有刻意去写，但也不曾脱离诗词格律。他著有《竹轩稿》及《江湖杂稿》若干卷，都收藏在家里。 竹轩先生与先父菊庄翁一同缔盟“吟社”，两人意气相投，是莫逆之交。我魏瀚自从退官归家后，每月初一也能有机会陪竹轩老先生散步。而且我与竹轩先生的二儿子龙山学士相识相知。龙山学士的儿子王守仁，又与我的儿子朝端在乡里一同被举荐到朝廷。两家是世代交好，了解竹轩先生的，绝没有像我这样了解之深的了。因而选取竹轩先生品行方面大的事情写下此文，以备史官采用。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$