精品解析：河北省邯郸市部分学校2024-2025学年高三上学期12月模拟预测语文试题

名校高考模拟卷·语文（八） （150分钟 150分） 考生须知： 1．本卷侧重：高考评价体系之创新性。 2．本卷怎么考：①考查应对创新性设问的能力（题9、16）；②考查适应创新题型的能力（题19）。 3．本卷典型情境题：题5、9、19、21。 4．本卷测试范围：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： AI绘画虽然在技术层面有重大突破，但在创作上有其限度。AI自始至终是技术，是工具，AI绘画作品不是艺术作品。 AI绘画作品的生成机制是基于数据的算法，由设计者来设置该生成机制的模型。AI绘画工具从大数据中找出某种艺术的规律性，生成算法和交互方式，再经由对图式的概括、提炼、分析和综合，生成图像。就艺术创作的层面而言，这类艺术生成只能停留于对绘画作品的复制与模仿的层面，尚不能上升到创作的层面。 如果进一步分析，就会发现AI绘画工具是基于对艺术史中已有的图式、风格、绘画语言的模仿，通过机器模型来进一步分析这些艺术品的图式和风格，而后通过神经网络来模仿的，所有这些都有一个前提：其生成绘画作品的原理是基于对已有的艺术家风格的模仿。在这一过程中，AI绘画工具可以复制、剪裁、修改、分析、拼贴、挪用、再制、阐释、互动、反馈，所有这些都只是停留于模仿层面，这导致的直接结果是AI绘画图式复制化，题材标签化，作品同质化，等等。 应该说，AI绘画工具俨然是一个巨大的数据库，存储于云端。从生成机制来看，当下，不但AI技术能够复制旧有的艺术作品，而且随着AI绘画技术革新迭代，AI绘画程序已经可以基于关键参数来生成绘画作品。尤其是近来大热的AI绘画工具，操作十分简单，只需要使用者输入一些关键参数，就能通过AI算法生成相应的图像。在这一生成过程中，使用者可以任意选择不同的艺术家，诸如达·芬奇、凡·高、毕加索、达利等，让AI绘画工具模仿相应的艺术风格，如此，图像可以在不到一分钟的时间里在线生成。此外，这些工具还可以识别镜头与摄影术语，显示出其强大的快速生成图像的功能。门槛低，操作简便，生成快速，模仿逼真，所有这些都使得这类AI绘画工具“破圈”，让人恍若进入“人人都可以是艺术家”的时代，进而陷入“AI绘画是不是艺术”的巨大争议。但是，就本质而言，这些AI绘画程序终究是工具，缺失了艺术家的主体性和艺术作品的原创性，其出现只是技术革新所带来的程序迭代而已。也就是说，AI绘画工具自始至终都是技术。 AI的技术革新无异于另一场摄影技术所带来的技术革新。如同摄影是基于成像技术的可复制性，AI是基于算法的无限复制和无限繁衍。因此，AI绘画只是对已有艺术风格的重现和复制，缺失原创性，只是科技和艺术相融合的媒介，尚未上升到艺术的层面。AI尚未生成艺术家的“主体性”，没有独立的感知、意识和情感，缺乏真正的人类生活的经验。所有这些都使得AI绘画与真正的艺术有隔膜。 艺术从其诞生起，就承载着人类的思想深度和情感力度。艺术的原创性的轴心是艺术家的心灵和精神。无论AI技术如何革新，时代如何变迁，艺术的本质都是永恒的。真正的艺术所承载的是艺术家独特的生命体验，是艺术家对生命情感的记录。 总之，AI绘画也许可以引起视觉的狂欢，却无法带来心灵的颤动。人工智能也不可能取代人类艺术家，因为它无法代替艺术家去思考、体验与共情。虽然我们身处一个技术加速发展的时代，但是技术永远处于变化之中，其有效性是暂时的、有限的，问题的关键在于如何坚守艺术的精神特质、艺术家的主体性和艺术作品的原创性。 （摘编自宋石磊《AI绘画缺失主体性和原创性》） 材料二： AI绘画创作的艺术主体仍旧是人，需要人类提炼和组织准确的AI绘画创作语言，AI绘画创作语言包括艺术创作元素、构图形式、作品风格等诸多关键提示词。输入这些技术参数信息后，AI绘画工具才能生成画面，对作为艺术创作主体的人而言，这个过程是思考创作的过程。例如，为寻求合适的艺术关键词来激发或提示AI构建合适的艺术语境，人就必然历经斟酌、思考、实验、遴选的过程，甚至“废稿三千”才能得一二可意之作，然后作品还要再接受作为艺术客体的人的检验。AI绘画的艺术主体和艺术客体都仍旧是人，因此可以说AI绘画源之于人，归之于人，仍旧归属于人的艺术创作。 从艺术客体的检验角度，我们能感受到人工智能创作的美术作品、设计作品、文学作品，在水平上参差不齐。就如同人类借助照相工具进行拍摄，有的只能简便完成造型留影任务，有的则能进一步提升为摄影艺术创作。因此对于人工智能绘画作品是否属于艺术作品的判断，需要秉持艺术本身之标准，避免以偏概全、简单否定。 此外，还可以参照“图灵实验”的方法，来判断人工智能绘画到底是不是艺术。“人工智能之父”图灵曾提出测试计算机能否智能思考的实验，即一个人向计算机发问，由计算机和人同时进行回答，另一个不知情的人来区分某一回答是计算机的回答还是人的回答。在这个实验中，计算机的部分回答被认为是人的回答，没有被辨认出来。随着人工智能技术的进步，必然会有越来越多的美术、设计、文学等人工智能艺术作品，能够通过类似“图灵实验”的人机辨别测试。既然人无法识别某个创作是由人工智能还是由艺术家完成的，那么，人工智能创作的这些作品就应该是艺术作品。当然，人工智能平台的高效产出也会形成一波又一波的审美疲劳，人工智能创作的作品也会经历多元扩展、分层分级的发展过程。AI绘画终究要与其他艺术类型一样，精益求精，不懈追求臻于至善的艺术品质，最终只有少数作品能进入艺术精品之列，因此也不太可能出现“人人都是艺术家”的情况。 （摘编自杨祥民《人工智能绘画属于艺术创作》） 1. 下列对材料一相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI绘画作品的生成机制是以数据的算法为基础设置绘画模型，生成图像。 B. AI绘画工具可通过复制、剪裁、修改、分析、拼贴等手段，模仿已有艺术家风格。 C. AI绘画是一场技术革新，它图像生成技术为摄影技术带来了技术革新。 D. AI技术无论如何革新，都不能主动思考与原创，所以它无法取代艺术家。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 门槛低，操作简便，生成速度快，这些既是AI绘画的优点，也是它的缺点，这让人人可以绘画，但水平较低。 B. 技术总是处于变化中，如何坚守艺术的精神特质、艺术家的主体性和艺术作品的原创性是个很难的问题。 C. 随着人工智能技术的进步，“图灵实验”使越来越多的美术、设计、文学等人工智能作品能够通过人机辨别测试。 D. 虽然AI绘画平台产出高效，但AI绘画同样追求臻于至善的艺术品质，所以AI绘画艺术精品必然是少数。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一中“艺术承载着人类的思想深度和情感力度”观点的一项是（ ） A. 1973年，加州大学教授兼画家哈罗德·科恩与自己的计算机程序“艾伦”合作创作了一幅画，这幅画标志着AI艺术的正式诞生。 B. 《向日葵》中，向日葵就是凡·高的灵魂。那些看似是静物的向日葵恍若一张张人脸，表达着为生存而奋斗的激情，给人以强烈的灵魂震颤。 C. 《洛神赋图》是顾恺之根据曹植的《洛神赋》所作的人物故事手卷，描述了曹植“从京域”而“归东藩”，偶遇仙女洛神的故事。 D. 世界首幅由AI创作的画作《埃德蒙·贝拉米肖像》在佳士得拍卖会上，拍出了43.25万美元的价格并成交，该价超过估价的45倍。 4. 为什么说AI只是技术，AI绘画工具只是工具？请从绘画操作的角度加以分析。 5. 材料一认为AI绘画作品不属于艺术作品，材料二则认为AI绘画精品属于艺术作品，二者的理由分别是什么？请简要回答。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 表弟、羊和老家 葛水平 表弟是我们这个家族唯一没有离开老家的人，他不离开是因为离开老家，羊群没有更好的落脚处。 表弟和羊经年相伴，朝夕相处，彼此熟悉对方的气息与温度，他们之间有一种局外人不理解的情愫，有友谊，有爱，有平等，也有相互的感恩，甚至更多。表弟尽其知识储备，给他放过的每一只羊都取了名字。公绵羊在老家的方言中叫“圪羝”，公山羊在老家的方言中叫“骚胡”。“圪羝”类的取了“喜孩”“必土”等名字，“骚胡”类的取了“喜民”“山汉”等名字，母羊则一律被亲切地喊作“彩彩”。这些羊名字是表弟一生中创作出的最经典的文学作品。 老家人说话土，表弟说一口土话。从前，外出的读书人回乡说普通话要被村里人嘲讽，“走了几天，人就圪汰（忘本的意思，故意拉开和乡村人的距离，显出格格不入的样子）了”。老家的土话有意思，叫山丘“圪梁”，叫背心“圪拉拉”，喊太阳“饵篓”，拍胸腔是拍“圪廊”。 太行山逶迤，山路崎岖，老家人世代肩挑背扛、种地打粮过日子，可日子过着，变化就来了。只要有一个人走出去，那些站在山顶上眺望远处灯火的老家人就不免心跳加速：离开意味着再也回不来了。 “人挪活，树挪死。”这是老祖宗留下来的一句话。 表弟不舍得离开老家，站在老家的“圪梁”上，穿着红色的“圪拉拉”，看着“饵篓”升起落下，“圪廊”里装满了不舍得离开老家的泪水。 眼看着道路延伸出希望，也带走了一切，没想到的是羊决定了表弟的命运。 头年的母羊被山外的羊倌买走了。后来，表弟出山去找人说事，途中在一个村庄街道旁的一家面馆吃面。表弟常年在山上吼羊，喉咙粗，嗓门大，他带着响进门时，连陈旧的漆皮和胶合板家具都被“惊醒”了。遇见同样想吃一碗面的乡民，老家人说话没有繁文缛节，一边吃面，一边意味深长地说年景。一个说，一年时间短得比小孩的尿还短，人一辈子都在折腾福分。一个又说，背阴坡上的寺庙今年秋口上塌出了一个“圪隆”，有人偷走了庙柱下的柱础，离乡人不疼爱自己的老家了。 门外街道上有一群羊走过，一只羊停在了面馆门口望着门里“咩咩”叫，一声紧跟一声。表弟一下就看见门口叫着的羊，这只羊正是他转手卖出去的“彩彩”。表弟龇着豁牙笑，抚摸着羊脑袋想哭，羊“咩咩”叫。“咩咩”是羊唯一的语言。 表弟说：“还听得出我的声音来，我可是从来都没有记挂过你呀。”“彩彩”被赶羊人撵走了。 原主人不给羊好命，羊还记挂着原来的主人。 养羊人有自己的地界，以山下沟为界，羊群在自己的地界内吃草。某一天，对面的山头上突然跌跌撞撞走下来一只羊，这只羊走到表弟放羊的山坡下，没入草丛不见了。表弟从山头慢条斯理地走近，看见一只羊卧在草丛中生小羊，母羊舔着湿漉漉的小羊，看见表弟走来，母羊叫着，站起来丢下小羊跌跌撞撞地走了。这是表弟去年卖了的“彩彩”呀！ 母羊感恩从前的主人，丢下一只小羊走了。表弟在“圪梁”上用手甩着泪蛋子，哭到最后想明白了：羊都知道恋主，自己为啥要离乡背井？ 在老家，我见过母羊和小羊分圈的情景。母羊要出山了，小羊如童年时期的人，还不知脚下深浅，要留在羊圈。表弟挥舞着羊鞭，一下两下，母羊开始往羊圈栅栏门方向走，小羊在鞭声中跌跌撞撞，找不到母亲，见任何一只母羊从身边走过都认为是自己的亲娘“彩彩”，用羊角顶撞母羊，显出一股可爱劲儿，那一瞬间，生活的剧情向前展开。 母羊们在鞭声中走向山腰，长长的羊群，荡起了黄尘。小羊跌跌撞撞寻着娘的味道。 娘的味道就是老家啊！ 灶间烟火兴旺，日子才会兴旺。烟火气不灭，日子才能好过。 城市一直是老家人富足的梦想地。可是，一旦出门，老家人就成了外乡人。 我坚信重返故乡是未来人的必然方向。看那二里三里高的“圪梁”上，晚阳挂在西天边，飘浮的尘土托着一方酱紫，裹一身春风转身。 记得有一年夏天我回老家，走到“圪梁”坡上，看见表弟躺在草地上睡觉，他睡得很放肆，四仰八叉的，“饵篓”在高处懒懒散散的，不亲近，也不躲闪，草地上的鼾声连续不断。羊埋头吃草，鼾声逸出来的自在味道是整个乡村美好心灵的实录。一辈子没有睡过一张好床的表弟，在羊群的簇拥下睡得如此踏实。 想起童年时夏日的夜晚，院子里铺一领苇席，男人、女人、孩子们都坐在上面，月光明晃晃地当头照下来，等于给梦找了一个栖身之地。不远处的玉米地里，蛙鸣声弹着青玉米的叶子，明丽的月光朗照一切，白天出山的大人们把山外听来的事努力用农民文学家的口吻复述一遍，谁都怕上茅（厕所）误了精彩的一段。小孩子们不敢大声喊叫，怕一不留神碰落了玉米的香气、青草的香气。月光下花纹繁复的窗栏板，一棵树宽的门扇，紫铜的门环，铁葫芦锁，他们看着看着，睡意来了，不等散场就睡过去了，被大人喊醒时骨软脑糊，恨不得睡死过去。 生活本是一大堆细枝末节，有的枝节在寒来暑往的转换中永久地风干了，像寻常的小情小调、小伤小悲；有的枝节却四季青葱，永驻我们的心间，比如守护老家的表弟和羊群。 每个人的生活中都会有感动的记忆。我常常沉浸在对老家人事的回忆中，被那些曾经的感动永远地感动着，这无数美好的感动，像火种一样点燃了我对这个世界的热忱和欲望。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 表弟不离开老家，一是舍不得离开羊群，二是看不惯回乡人“走了几天，人就圪汰了”。 B. 老家人世世代代肩挑背扛、种地打粮过日子，随着时代的发展，也生出进城致富的梦想。 C. “彩彩”为感恩表弟，留下一只小羊，表弟深受感动，想通了“感恩”的道理，决意留乡。 D. 表弟在草地上四仰八叉地睡着，踏实而“放肆”，这是一种心无杂念、怡然自得的安然。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本语言明快，意蕴深厚，如“眼看着道路延伸出希望，也带走了一切”，“希望”指表弟对远方的憧憬，“也带走了一切”指带走了表弟的不舍。 B. 文本写表弟的嗓门大得“连陈旧的漆皮和胶合板家具都被‘惊醒’了”、有人说“一年时间短得比小孩的尿还短”，运用夸张的手法，形象而生动。 C. “晚阳挂在西天边，飘浮的尘土托着一方酱紫，裹一身春风转身”运用拟人的修辞，将夕阳挂在天边、尘土在风中弥漫的情景写得富有画面感。 D. “蛙鸣声弹着青玉米的叶子”“小孩子们不敢大声喊叫，怕一不留神碰落了玉米的香气、青草的香气”运用反衬手法，突出了夏夜的宁静。 8. 作者在文本末尾说“每个人的生活中都会有感动的记忆”，请结合文本内容，说说表弟和老家为何会给作者留下感动的记忆。 9. 葛水平说：“我出生在乡村，我的根脉在乡村。”著名文学评论家贺绍俊说：“葛水平的写作是接着地气的。”请结合本文，分析葛水平的写作是如何接着地气的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 唐姚、宋并称，而议者多优宋而劣姚，余谓不然。夫仡仡矜矜，万仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心，此臣道之如山者也。宋璟是也。静深有谋，涵盖一切，“惟几也能成天下之务”，此臣道之如海者也。姚崇是也。然而山虽高，蛟龙不居；海虽浑，变化不测。余故曰崇胜也。 夫人主之愎谏而昵小人者，情也。所贵为大臣者，不逆其情，而善诱之以归于道。不必有排斥小人之迹，而能使之与人主日疏。崇之对幸东都①，与其黜姜皎、罢魏知古者，皆璟之所不屑为，而亦璟之所不能为者也。吾尝谓天宝之祸，宋璟在犹可忧，而姚崇在则无虑。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟而爱崇也，素矣。源乾曜奏事称旨，必曰姚崇之谋；不合，则曰何不与姚崇议之？自崇死，而天下无如崇者，李林甫始得以才见用。然临轩之礼②，卒不相假者，终知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而乐用才臣以自暇自逸，则姑任之为快。而张九龄者，宋璟俦也。有其道无其术。道不合则争，争不得则去。九龄去而天下无争之者，李林甫始得以才见用。使其时有若崇者，为之内娱主意于所甚安，而阴以计挤小人于外，则终玄宗之世，林甫不得专政，而禄山不得入宫矣。 （选自袁枚《姚崇宋璟论》，有删改） 材料二： 春，正月，癸卯，太庙四室坏，上素服避正殿。时上将幸东都，以问宋璟、苏颋，对曰：“陛下三年之制未终遽尔行幸恐未契天心灾异为戒；愿且停车驾。”又问姚崇，对曰：“太庙屋材，皆苻坚时物，岁久朽腐而坏，适与行期相会，何足异也！且王者以四海为家，陛下以关中不稔幸东都，百司供拟已备，不可失信；但应迁神主于太极殿，更修太庙，如期自行耳。”上大喜，从之。赐崇绢二百匹。己酉，上行享礼于太极殿，命姚崇五日一朝，仍入阁供奉，恩礼更厚，有大政辄访焉。 （选自《资治通鉴·唐纪二十七》，有删改） 【注】①东都：唐代指洛阳。②临轩之礼：出自《资治通鉴》中的“（姚、宋）二人每进见，上辄为之起，去则临轩送之”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下三年A之制B未终C遽尔D行幸E恐未契F天心G灾异H为戒 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劣，指认为……不好，与《促织》中“成以其小，劣之”的“劣”意思相同。 B. 居，指坐，与《小石潭记》中“以其境过清，不可久居”的“居”意思相同。 C. 假，指给予，与《荀子·劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“假”意思不同。 D. 稔，指庄稼成熟，与《归去来兮辞并序》中“犹望一稔”的“稔”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐代宰相中，姚崇、宋璟并称，议者“多优宋而劣姚”，不过袁枚更推崇姚崇。 B. 姚崇为相时，能做到不显露出排斥小人的迹象，但可以使君主日益疏远小人。 C. 天宝年间，如果姚崇仍在世为相，或张九龄不任性离去，就不会有安史之乱。 D. 姚崇支持玄宗去洛阳，后来玄宗命他每五日朝见一次，像以往那样入内殿任职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人主之愎谏而昵小人者，情也。 （2）岁久朽腐而坏，适与行期相会，何足异也！ 14. 袁枚认为，姚崇在应对唐玄宗巡幸东都一事上所取得的效果，是宋璟来办达不到的。请根据材料二来佐证这个观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 南阳春日十首（其七） 陈舜俞 簿书堆里得天真，谩为浮名役此身。 门柳偶同陶靖节，君羹空羡颍封人注】。 沙鸥旧许为吾侣，巢燕何曾厌我贫。 已共东风有归约，且从桃李笑今春。 【注】颍封人：颍考叔。《左传·郑伯克段于鄢》中载：“颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。’”后以此典称人孝敬父母。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以门柳同陶柳来表达对陶渊明摆脱“心为形役”的向往，承接了上句中的“役此身”。 B. 诗人运用君羹遗母的典故肯定颍封人的孝顺，以“空羡”二字表达自己不能尽孝的遗憾。 C. 诗人运用比喻的修辞，将沙鸥比作伴侣，将巢燕比作朋友，以此诉说自己漂泊孤苦的感受。 D. 诗人与东风已约定归期，可今春仍寓居南阳，不能成行，只好随桃李笑春，喜中含悲。 16. “簿书堆里得天真，谩为浮名役此身”与黄庭坚《登快阁》中的“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”在表情达意上有异曲同工之妙，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中“__________，__________”两句，指出君子必须志向远大，意志坚强，方能肩负起重任。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，描写词人衣衫单薄，安然泛舟的句子是“__________，__________”。 （3）雨是我国古典诗词中常见的意象，阅读唐代诗歌，处处看得到“雨”，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 一个深秋的夜晚，谁在一钩残月下独自弹琵琶？①弹的人和听的人相遇在一条船上。这条船便也是一把琵琶了，它被心拨响。②所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琵琶说穿，被水流传。③人人都在世上寻找知音，却不知道机缘会在何时出现。④多愁善感的情怀，在那个夜晚，被诗与琵琶说尽。 江水在琵琶上流淌，悲怆在弦上定音，手指从弦上轻轻滑落，载满哀怨的船随琵琶声的消逝而消逝。 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”白居易将叙事、写景、抒情融于诗歌与音乐之中，写尽了沦落天涯、_____A_____的悲哀。诗歌一出即风靡宫廷闾巷，以至“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，真可谓家喻户晓、_____B_____。诗人踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进了经典。那两行长长的泪水，垂挂在历史的脸庞上，再也无法抹去。 “最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”草木零落，______C____。再美的容颜也敌不过岁月的摧残，再精妙的琵琶声也会被风带走，但遇见了杰出的诗人，它们便一起被文字收藏，并得以长存。诗人也许与歌女一样柔弱，一样被命运蹂躏。“隐忍终酬国士知，深沉不必时人识。”他可以被贬被弃，不会______D____；可以沦落伤怀，不会堕落沉没。对这样的人而言，不幸不啻一种财富。 18. “大音如霜降于四野，琵琶声飘向远处。”这句话出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 19. 请根据引用的诗句，在文中横线处填入恰当的成语。 答：A__________ B__________ C__________ D__________ 20. 下列句子中的“湿漉漉”与文中加点的“湿漉漉”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 李逵又去这边摸时，底下湿漉漉的，没下脚处。 B. 那条裤子湿漉漉的，塌在身上，叫人怎么受呢？ C. 我的眼角不断滴落乡愁，眼光湿漉漉的，穿透了黑夜的帘幕。 D. 满地水灵灵的绿，遍海湿漉漉的岛，隐约的履痕，迷蒙的帆影…… （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成各题。 出了汗洗澡，清爽又舒服；那没有出汗，还要不要洗澡呢？现在我们来探讨一下这个问题。 我们的皮肤表面几乎布满了汗腺，有200万—400万个。以手掌和脚掌为例，每平方厘米的皮肤上，就有250—550个汗腺。我们在运动、情绪激动时，或在高温环境下，皮肤的汗腺就会分泌汗水，然后通过蒸发、散热调节体温，避免身体过热。这时候的汗，大家能明显感觉出来。____①____，我们也无时无刻不在出汗。这种主观上没有感觉出来的出汗，就是“不显性出汗”。 即使出汗不多，皮肤也会接触到环境中的污垢和空气中的污染物。除了外界环境中的细菌，身体表面本身的细菌含量也会增多，还会自然分泌油脂和产生死皮，这些都会在身体表面沉积。所以说，在夏天，____②____，建议也要经常洗澡，保持身体的清洁。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：①10字 ②10字 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我身上没有一件值钱的东西，只有一副近视眼镜，值几个钱。我身上的磷，仅能做四盒洋火。我愿我的磷发出更多的热和光，我希望它燃烧起来，烧掉过老的中国，诞生一个新中国！ ——1931年4月29日，恽代英面对行刑者做的人生最后一次讲演 自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们（我们自己的孩子）到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。 ——鲁迅 我爱亲人和祖国，更爱我的荣誉。我是一名光荣的志愿军战士。冰雪啊！我决不屈服于你！哪怕是冻死，我也要高傲地耸立在我的阵地上！ ——抗美援朝志愿军战士绝笔诗 我只是萤火之光，怎能与皓月争辉。 ——“中国氢弹之父”于敏 这世上恐怕没有什么，比仰望星空更能感知梦想的引力，比追逐星光更能激发探索未知的热情。 ——神舟十八号航天员叶光富 请结合材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 名校高考模拟卷·语文（八） （150分钟 150分） 考生须知： 1．本卷侧重：高考评价体系之创新性。 2．本卷怎么考：①考查应对创新性设问的能力（题9、16）；②考查适应创新题型的能力（题19）。 3．本卷典型情境题：题5、9、19、21。 4．本卷测试范围：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： AI绘画虽然在技术层面有重大突破，但在创作上有其限度。AI自始至终是技术，是工具，AI绘画作品不是艺术作品。 AI绘画作品的生成机制是基于数据的算法，由设计者来设置该生成机制的模型。AI绘画工具从大数据中找出某种艺术的规律性，生成算法和交互方式，再经由对图式的概括、提炼、分析和综合，生成图像。就艺术创作的层面而言，这类艺术生成只能停留于对绘画作品的复制与模仿的层面，尚不能上升到创作的层面。 如果进一步分析，就会发现AI绘画工具是基于对艺术史中已有的图式、风格、绘画语言的模仿，通过机器模型来进一步分析这些艺术品的图式和风格，而后通过神经网络来模仿的，所有这些都有一个前提：其生成绘画作品的原理是基于对已有的艺术家风格的模仿。在这一过程中，AI绘画工具可以复制、剪裁、修改、分析、拼贴、挪用、再制、阐释、互动、反馈，所有这些都只是停留于模仿层面，这导致的直接结果是AI绘画图式复制化，题材标签化，作品同质化，等等。 应该说，AI绘画工具俨然是一个巨大的数据库，存储于云端。从生成机制来看，当下，不但AI技术能够复制旧有的艺术作品，而且随着AI绘画技术革新迭代，AI绘画程序已经可以基于关键参数来生成绘画作品。尤其是近来大热的AI绘画工具，操作十分简单，只需要使用者输入一些关键参数，就能通过AI算法生成相应的图像。在这一生成过程中，使用者可以任意选择不同的艺术家，诸如达·芬奇、凡·高、毕加索、达利等，让AI绘画工具模仿相应的艺术风格，如此，图像可以在不到一分钟的时间里在线生成。此外，这些工具还可以识别镜头与摄影术语，显示出其强大的快速生成图像的功能。门槛低，操作简便，生成快速，模仿逼真，所有这些都使得这类AI绘画工具“破圈”，让人恍若进入“人人都可以是艺术家”的时代，进而陷入“AI绘画是不是艺术”的巨大争议。但是，就本质而言，这些AI绘画程序终究是工具，缺失了艺术家的主体性和艺术作品的原创性，其出现只是技术革新所带来的程序迭代而已。也就是说，AI绘画工具自始至终都是技术。 AI的技术革新无异于另一场摄影技术所带来的技术革新。如同摄影是基于成像技术的可复制性，AI是基于算法的无限复制和无限繁衍。因此，AI绘画只是对已有艺术风格的重现和复制，缺失原创性，只是科技和艺术相融合的媒介，尚未上升到艺术的层面。AI尚未生成艺术家的“主体性”，没有独立的感知、意识和情感，缺乏真正的人类生活的经验。所有这些都使得AI绘画与真正的艺术有隔膜。 艺术从其诞生起，就承载着人类的思想深度和情感力度。艺术的原创性的轴心是艺术家的心灵和精神。无论AI技术如何革新，时代如何变迁，艺术的本质都是永恒的。真正的艺术所承载的是艺术家独特的生命体验，是艺术家对生命情感的记录。 总之，AI绘画也许可以引起视觉的狂欢，却无法带来心灵的颤动。人工智能也不可能取代人类艺术家，因为它无法代替艺术家去思考、体验与共情。虽然我们身处一个技术加速发展的时代，但是技术永远处于变化之中，其有效性是暂时的、有限的，问题的关键在于如何坚守艺术的精神特质、艺术家的主体性和艺术作品的原创性。 （摘编自宋石磊《AI绘画缺失主体性和原创性》） 材料二： AI绘画创作的艺术主体仍旧是人，需要人类提炼和组织准确的AI绘画创作语言，AI绘画创作语言包括艺术创作元素、构图形式、作品风格等诸多关键提示词。输入这些技术参数信息后，AI绘画工具才能生成画面，对作为艺术创作主体的人而言，这个过程是思考创作的过程。例如，为寻求合适的艺术关键词来激发或提示AI构建合适的艺术语境，人就必然历经斟酌、思考、实验、遴选的过程，甚至“废稿三千”才能得一二可意之作，然后作品还要再接受作为艺术客体的人的检验。AI绘画的艺术主体和艺术客体都仍旧是人，因此可以说AI绘画源之于人，归之于人，仍旧归属于人的艺术创作。 从艺术客体的检验角度，我们能感受到人工智能创作的美术作品、设计作品、文学作品，在水平上参差不齐。就如同人类借助照相工具进行拍摄，有的只能简便完成造型留影任务，有的则能进一步提升为摄影艺术创作。因此对于人工智能绘画作品是否属于艺术作品的判断，需要秉持艺术本身之标准，避免以偏概全、简单否定。 此外，还可以参照“图灵实验”的方法，来判断人工智能绘画到底是不是艺术。“人工智能之父”图灵曾提出测试计算机能否智能思考的实验，即一个人向计算机发问，由计算机和人同时进行回答，另一个不知情的人来区分某一回答是计算机的回答还是人的回答。在这个实验中，计算机的部分回答被认为是人的回答，没有被辨认出来。随着人工智能技术的进步，必然会有越来越多的美术、设计、文学等人工智能艺术作品，能够通过类似“图灵实验”的人机辨别测试。既然人无法识别某个创作是由人工智能还是由艺术家完成的，那么，人工智能创作的这些作品就应该是艺术作品。当然，人工智能平台的高效产出也会形成一波又一波的审美疲劳，人工智能创作的作品也会经历多元扩展、分层分级的发展过程。AI绘画终究要与其他艺术类型一样，精益求精，不懈追求臻于至善的艺术品质，最终只有少数作品能进入艺术精品之列，因此也不太可能出现“人人都是艺术家”的情况。 （摘编自杨祥民《人工智能绘画属于艺术创作》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. AI绘画作品的生成机制是以数据的算法为基础设置绘画模型，生成图像。 B. AI绘画工具可通过复制、剪裁、修改、分析、拼贴等手段，模仿已有的艺术家风格。 C. AI绘画是一场技术革新，它的图像生成技术为摄影技术带来了技术革新。 D. AI技术无论如何革新，都不能主动思考与原创，所以它无法取代艺术家。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 门槛低，操作简便，生成速度快，这些既是AI绘画的优点，也是它的缺点，这让人人可以绘画，但水平较低。 B. 技术总是处于变化中，如何坚守艺术的精神特质、艺术家的主体性和艺术作品的原创性是个很难的问题。 C. 随着人工智能技术的进步，“图灵实验”使越来越多的美术、设计、文学等人工智能作品能够通过人机辨别测试。 D. 虽然AI绘画平台产出高效，但AI绘画同样追求臻于至善的艺术品质，所以AI绘画艺术精品必然是少数。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一中“艺术承载着人类思想深度和情感力度”观点的一项是（ ） A. 1973年，加州大学教授兼画家哈罗德·科恩与自己的计算机程序“艾伦”合作创作了一幅画，这幅画标志着AI艺术的正式诞生。 B. 《向日葵》中，向日葵就是凡·高的灵魂。那些看似是静物的向日葵恍若一张张人脸，表达着为生存而奋斗的激情，给人以强烈的灵魂震颤。 C. 《洛神赋图》是顾恺之根据曹植的《洛神赋》所作的人物故事手卷，描述了曹植“从京域”而“归东藩”，偶遇仙女洛神的故事。 D. 世界首幅由AI创作的画作《埃德蒙·贝拉米肖像》在佳士得拍卖会上，拍出了43.25万美元的价格并成交，该价超过估价的45倍。 4. 为什么说AI只是技术，AI绘画工具只是工具？请从绘画操作的角度加以分析。 5. 材料一认为AI绘画作品不属于艺术作品，材料二则认为AI绘画精品属于艺术作品，二者的理由分别是什么？请简要回答。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. AI本身的工作原理是基于数据的算法，AI是基于算法的无限复制和无限繁衍。 AI和AI绘画工具并不能自主完成绘画，必须依靠人的指令，先输入合适的艺术关键词和参数，再经过计算、概括、提炼、分析和综合，最终生成绘画作品。 所以说，AI只是技术，AI绘画工具只是工具。 5. 材料一认为AI只是技术，是工具，没有独立的感知、意识、情感，不能独立思考，不能创作，只能停留于对绘画作品的复制与模仿的层面，缺失主体性和原创性，所以，AI绘画作品不属于艺术作品。 材料二认为AI绘画的艺术主体和艺术客体都是人，AI绘画属于人的创作，而且，有些AI绘画作品并不能被识别出是AI所绘的，那么这些作品就可以称为艺术作品。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了AI绘画在艺术创作中的定位。材料一持保守态度，认为AI缺乏艺术创作的主体性和原创性，仅是工具的技艺革新，无法承载人类深刻的情感和思想。材料二则认为AI绘画创作中人类仍是主体，通过精细的创作语言和检验标准，可以达到艺术水准，但最终AI作品中的精品有限，不会导致艺术家身份的泛化。两种观点分别强调AI的技术限制与潜在价值。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“它的图像生成技术为摄影技术带来了技术革新”错误，“AI的技术革新无异于另一场摄影技术所带来的技术革新”，这里是类比，不涉及给摄影技术带来技术革新。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 A.“但水平较低”错误，操作者的水平决定AI绘画生成的作品的水平，只能说作品水平参差不齐，不能说水平都较低。 B.“如何坚守……是个很难的问题”错误，“如何坚守艺术的精神特质、艺术家的主体性和艺术作品的原创性”是问题的关键，但不一定是难题。 C.“‘图灵实验’使越来越多的美术、设计、文学等人工智能作品能够通过人机辨别测试”错误，材料二第三段“随着人工智能技术的进步，必然会有越来越多的美术、设计、文学等人工智能艺术作品，能够通过类似‘图灵实验’的人机辨别测试”，是人工智能技术的进步会使越来越多的人工智能作品通过人机辨别测试，而不是“图灵实验”使越来越多的人工智能作品能通过人机辨别测试。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.介绍了AI艺术正式诞生的标志性作品，不能作为论据支撑材料一的观点。 B.说明了凡·高的作品承载了他的情感，也能引发他人的共情，能作为论据支撑材料一的观点。 C.介绍了《洛神赋图》的创作内容，不能作为论据支撑材料一的观点。 D.介绍了世界首幅由AI创作的画作《埃德蒙·贝拉米肖像》惊人的拍卖价格，不能作为论据支撑材料一的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析作者观点态度能力。 文中提到“AI绘画作品的生成机制是基于数据的算法，由设计者来设置该生成机制的模型”以及“AI是基于算法的无限复制和无限繁衍”，这表明AI本身依靠既定的算法运行，它本身没有自主的意识去主动创造出独特的内容，所以从根本上来说它是一种技术手段。现在大热的AI绘画工具，其操作需要使用者输入一些关键参数，然后AI绘画工具才能基于这些指令，通过算法进行一系列运算，最终生成相应的图像。它自身没办法主动去构思、去开启一个绘画创作。AI绘画工具在操作上必须依靠人提前提炼和组织好诸如艺术创作元素、构图形式、作品风格等关键提示词作为参数输入，它才可以生成画面，缺乏像人类一样自主决定创作主题、风格走向等关键环节的能力，仅仅是执行人所给予的指令，进而完成绘画作品的生成，这进一步说明了它只是辅助人们进行绘画相关操作的工具，本质上是一种技术存在形式。 【5题详解】 本题考查学生筛选概括文本信息的能力。 材料一指出“就艺术创作的层面而言，这类艺术生成只能停留于对绘画作品的复制与模仿的层面，尚不能上升到创作的层面”，也就是说AI绘画工具是基于对已有的艺术家风格、图式等进行模仿，通过分析已有的艺术品风格等信息，运用算法来复制、剪裁、修改等，但始终都是在模仿已有的东西，没有自己独立创造出全新风格、独特内涵的内容，无法像真正的艺术创作那样有开创性。AI由于自身没有这些关键的属于人类主体的要素，所以其生成的绘画作品缺失了艺术作品所必备的核心特质，只能算是利用技术手段对已有艺术形式的重现和复制，不能称之为艺术作品。 材料二指出“AI绘画创作的艺术主体仍旧是人，需要人类提炼和组织准确的AI绘画创作语言……AI绘画的艺术主体和艺术客体都仍旧是人，因此可以说AI绘画源之于人，归之于人，仍旧归属于人的艺术创作”，强调了在整个AI绘画过程中，都是人在主导，所以从这个层面来说它是人类创作行为的一种延伸，这是认定其可以属于艺术作品的一个重要依据。文中提到参照“图灵实验”的方法，当有越来越多的AI绘画等艺术作品不能被人识别出是由人工智能还是由艺术家完成时，那就可以认为这些AI绘画作品具备了艺术作品的属性，所以那些AI绘画精品就能够被看作是艺术作品。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 表弟、羊和老家 葛水平 表弟是我们这个家族唯一没有离开老家的人，他不离开是因为离开老家，羊群没有更好的落脚处。 表弟和羊经年相伴，朝夕相处，彼此熟悉对方的气息与温度，他们之间有一种局外人不理解的情愫，有友谊，有爱，有平等，也有相互的感恩，甚至更多。表弟尽其知识储备，给他放过的每一只羊都取了名字。公绵羊在老家的方言中叫“圪羝”，公山羊在老家的方言中叫“骚胡”。“圪羝”类的取了“喜孩”“必土”等名字，“骚胡”类的取了“喜民”“山汉”等名字，母羊则一律被亲切地喊作“彩彩”。这些羊名字是表弟一生中创作出的最经典的文学作品。 老家人说话土，表弟说一口土话。从前，外出的读书人回乡说普通话要被村里人嘲讽，“走了几天，人就圪汰（忘本的意思，故意拉开和乡村人的距离，显出格格不入的样子）了”。老家的土话有意思，叫山丘“圪梁”，叫背心“圪拉拉”，喊太阳“饵篓”，拍胸腔是拍“圪廊”。 太行山逶迤，山路崎岖，老家人世代肩挑背扛、种地打粮过日子，可日子过着，变化就来了。只要有一个人走出去，那些站在山顶上眺望远处灯火的老家人就不免心跳加速：离开意味着再也回不来了。 “人挪活，树挪死。”这是老祖宗留下来的一句话。 表弟不舍得离开老家，站在老家的“圪梁”上，穿着红色的“圪拉拉”，看着“饵篓”升起落下，“圪廊”里装满了不舍得离开老家的泪水。 眼看着道路延伸出希望，也带走了一切，没想到的是羊决定了表弟的命运。 头年的母羊被山外的羊倌买走了。后来，表弟出山去找人说事，途中在一个村庄街道旁的一家面馆吃面。表弟常年在山上吼羊，喉咙粗，嗓门大，他带着响进门时，连陈旧的漆皮和胶合板家具都被“惊醒”了。遇见同样想吃一碗面的乡民，老家人说话没有繁文缛节，一边吃面，一边意味深长地说年景。一个说，一年时间短得比小孩的尿还短，人一辈子都在折腾福分。一个又说，背阴坡上的寺庙今年秋口上塌出了一个“圪隆”，有人偷走了庙柱下的柱础，离乡人不疼爱自己的老家了。 门外街道上有一群羊走过，一只羊停在了面馆门口望着门里“咩咩”叫，一声紧跟一声。表弟一下就看见门口叫着的羊，这只羊正是他转手卖出去的“彩彩”。表弟龇着豁牙笑，抚摸着羊脑袋想哭，羊“咩咩”叫。“咩咩”是羊唯一的语言。 表弟说：“还听得出我的声音来，我可是从来都没有记挂过你呀。”“彩彩”被赶羊人撵走了。 原主人不给羊好命，羊还记挂着原来的主人。 养羊人有自己的地界，以山下沟为界，羊群在自己的地界内吃草。某一天，对面的山头上突然跌跌撞撞走下来一只羊，这只羊走到表弟放羊的山坡下，没入草丛不见了。表弟从山头慢条斯理地走近，看见一只羊卧在草丛中生小羊，母羊舔着湿漉漉的小羊，看见表弟走来，母羊叫着，站起来丢下小羊跌跌撞撞地走了。这是表弟去年卖了的“彩彩”呀！ 母羊感恩从前的主人，丢下一只小羊走了。表弟在“圪梁”上用手甩着泪蛋子，哭到最后想明白了：羊都知道恋主，自己为啥要离乡背井？ 在老家，我见过母羊和小羊分圈的情景。母羊要出山了，小羊如童年时期的人，还不知脚下深浅，要留在羊圈。表弟挥舞着羊鞭，一下两下，母羊开始往羊圈栅栏门方向走，小羊在鞭声中跌跌撞撞，找不到母亲，见任何一只母羊从身边走过都认为是自己的亲娘“彩彩”，用羊角顶撞母羊，显出一股可爱劲儿，那一瞬间，生活的剧情向前展开。 母羊们在鞭声中走向山腰，长长的羊群，荡起了黄尘。小羊跌跌撞撞寻着娘的味道。 娘的味道就是老家啊！ 灶间烟火兴旺，日子才会兴旺。烟火气不灭，日子才能好过。 城市一直是老家人富足的梦想地。可是，一旦出门，老家人就成了外乡人。 我坚信重返故乡是未来人的必然方向。看那二里三里高的“圪梁”上，晚阳挂在西天边，飘浮的尘土托着一方酱紫，裹一身春风转身。 记得有一年夏天我回老家，走到“圪梁”坡上，看见表弟躺在草地上睡觉，他睡得很放肆，四仰八叉的，“饵篓”在高处懒懒散散的，不亲近，也不躲闪，草地上的鼾声连续不断。羊埋头吃草，鼾声逸出来的自在味道是整个乡村美好心灵的实录。一辈子没有睡过一张好床的表弟，在羊群的簇拥下睡得如此踏实。 想起童年时夏日的夜晚，院子里铺一领苇席，男人、女人、孩子们都坐在上面，月光明晃晃地当头照下来，等于给梦找了一个栖身之地。不远处的玉米地里，蛙鸣声弹着青玉米的叶子，明丽的月光朗照一切，白天出山的大人们把山外听来的事努力用农民文学家的口吻复述一遍，谁都怕上茅（厕所）误了精彩的一段。小孩子们不敢大声喊叫，怕一不留神碰落了玉米的香气、青草的香气。月光下花纹繁复的窗栏板，一棵树宽的门扇，紫铜的门环，铁葫芦锁，他们看着看着，睡意来了，不等散场就睡过去了，被大人喊醒时骨软脑糊，恨不得睡死过去。 生活本是一大堆细枝末节，有的枝节在寒来暑往的转换中永久地风干了，像寻常的小情小调、小伤小悲；有的枝节却四季青葱，永驻我们的心间，比如守护老家的表弟和羊群。 每个人的生活中都会有感动的记忆。我常常沉浸在对老家人事的回忆中，被那些曾经的感动永远地感动着，这无数美好的感动，像火种一样点燃了我对这个世界的热忱和欲望。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 表弟不离开老家，一是舍不得离开羊群，二是看不惯回乡人“走了几天，人就圪汰了”。 B. 老家人世世代代肩挑背扛、种地打粮过日子，随着时代的发展，也生出进城致富的梦想。 C. “彩彩”为感恩表弟，留下一只小羊，表弟深受感动，想通了“感恩”的道理，决意留乡。 D. 表弟在草地上四仰八叉地睡着，踏实而“放肆”，这是一种心无杂念、怡然自得的安然。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本语言明快，意蕴深厚，如“眼看着道路延伸出希望，也带走了一切”，“希望”指表弟对远方的憧憬，“也带走了一切”指带走了表弟的不舍。 B. 文本写表弟的嗓门大得“连陈旧的漆皮和胶合板家具都被‘惊醒’了”、有人说“一年时间短得比小孩的尿还短”，运用夸张的手法，形象而生动。 C. “晚阳挂在西天边，飘浮的尘土托着一方酱紫，裹一身春风转身”运用拟人的修辞，将夕阳挂在天边、尘土在风中弥漫的情景写得富有画面感。 D. “蛙鸣声弹着青玉米的叶子”“小孩子们不敢大声喊叫，怕一不留神碰落了玉米的香气、青草的香气”运用反衬手法，突出了夏夜的宁静。 8. 作者在文本末尾说“每个人的生活中都会有感动的记忆”，请结合文本内容，说说表弟和老家为何会给作者留下感动的记忆。 9. 葛水平说：“我出生在乡村，我根脉在乡村。”著名文学评论家贺绍俊说：“葛水平的写作是接着地气的。”请结合本文，分析葛水平的写作是如何接着地气的。 【答案】6. A 7. D 8. ①表弟对家乡的坚守，让作者看见乡村的希望。 ②老家人安宁的生活和较低的物质需求，暗含了作者幸福的从前。 9. ①本文以太行山脉一带的农村和农民的日常生活为写作对象，充满烟火气。 ②文中运用的大量方言具有鲜明的地域特征，使本文具有浓厚的生活气息。 ③文中所写的以表弟为代表的老家人对乡村未来的担忧也是广大民众的担忧。 【解析】 【导语】《表弟、羊和老家》通过描绘表弟与羊群的深厚情感和对乡村生活的依恋，展现了乡土情结和对故土的眷恋。文章以细腻的笔触刻画表弟不愿离开老家的原因，将羊拟人化，使它们成为情感的纽带，贯穿全文。地道的方言与细致的生活场景描绘，使文本充满浓厚的乡土气息，传达出人们对家乡的深深眷恋与对生活本真的热爱。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“二是看不惯回乡人‘走了几天，人就圪汰了’”错误。文章开头明确表明表弟不离开老家是因为羊群没有更好的落脚处，并没有提及看不惯回乡人“走了几天，人就圪汰了”。且回乡人说普通话被嘲笑是在“从前”，而不是在现在，与表弟不离开老家的原因并无直接关联。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 D.“运用反衬手法”错误。“蛙鸣声弹着青玉米的叶子”运用拟人的手法，将蛙鸣赋予“弹”的动作，生动地描绘出蛙鸣与青玉米叶子的互动，仿佛蛙鸣在演奏音乐，使整个场景更加活泼有趣。“小孩子们不敢大声喊叫，怕一不留神碰落了玉米的香气、青草的香气”并没有运用反衬手法，只是单纯地描写孩子对香气的珍视以及不敢大声喊叫的行为，营造出夏夜宁静的氛围。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析探究文本情感的能力。 ①表弟对家乡的坚守，让作者感动。“表弟是我们这个家族唯一没有离开老家的人”，他与羊群相伴，给羊取名字，与羊之间有着深厚的情感。他不舍得离开老家，即使面临外界的变化和诱惑，依然选择坚守。这种坚守体现了他对家乡的热爱和眷恋，表弟的行为在现代社会中显得尤为可贵，让作者看到了乡村中那份质朴而坚定的情感，也让作者感受到乡村依然有着吸引人的力量，是乡村希望的一种象征。 ②老家人安宁的生活和较低的物质需求，让作者感动。文中描写了老家人过去肩挑背扛、种地打粮的生活，以及夏夜在院子里铺苇席乘凉、听故事的场景，这些都展现了老家人安宁、简单的生活方式。他们虽然物质生活并不富足，但在这种简单的节奏缓慢的生活中有着自己的幸福。这种生活状态让作者回忆起自己幸福的从前，也让作者感受到乡村生活中那种纯粹的美好，与现代社会的喧嚣和物质追求形成对比，从而给作者留下感动的记忆。 【9题详解】 本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。 ①以农村和农民日常生活为写作对象，充满烟火气。文章围绕表弟、羊群以及老家人的生活展开，描写了放羊、种地、吃面、乘凉等日常活动，这些都是农村和农民最真实、最常见的生活场景。如文中详细描述了表弟放羊时的情节，包括与羊的互动、羊的生育等，还有老家人在面馆谈论年景等内容，充满了生活气息，让读者感受到乡村生活的烟火气。通过对这些日常生活的细致描写，展现了乡村生活的真实面貌，使读者能够身临其境般地体验乡村生活的琐碎与美好，体现了写作接地气的特点。 ②运用大量方言，具有浓厚生活气息。文中使用了“圪梁”“圪拉拉”“饵篓”“圪廊”“圪隆”“圪汰”等大量方言词汇，这些方言具有鲜明的地域特征，是当地农村生活的语言特色体现。方言的运用使文章更贴近当地农民的生活实际，让读者感受到浓郁的地方文化氛围，仿佛能听到老家人用方言交谈的声音，增强了文章的生活气息和真实感。方言词汇的运用不仅丰富了文章的语言表达，还使文中的人物形象更加鲜活立体，如表弟说一口土话，方言成为塑造表弟这个人物形象的重要元素，也体现了作者写作与当地生活紧密相连。 ③表达老家人对乡村未来的担忧，引起共鸣。文中通过老家人在面馆的谈论，如有人说背阴坡上寺庙柱础被盗、离乡人不疼爱老家等内容，反映出老家人对乡村现状和未来的担忧。这种担忧不仅仅是文中人物的个体情感，也是广大农村地区在时代发展过程中面临的普遍问题，能够引起读者的共鸣。作者关注到老家人的这种担忧，体现了其写作扎根于乡村现实，反映乡村生活中的实际问题，使作品具有现实意义和深度，进一步体现了写作接着地气的特点，让读者感受到作者对乡村生活的深刻理解和关注。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 唐姚、宋并称，而议者多优宋而劣姚，余谓不然。夫仡仡矜矜，万仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心，此臣道之如山者也。宋璟是也。静深有谋，涵盖一切，“惟几也能成天下之务”，此臣道之如海者也。姚崇是也。然而山虽高，蛟龙不居；海虽浑，变化不测。余故曰崇胜也。 夫人主之愎谏而昵小人者，情也。所贵为大臣者，不逆其情，而善诱之以归于道。不必有排斥小人之迹，而能使之与人主日疏。崇之对幸东都①，与其黜姜皎、罢魏知古者，皆璟之所不屑为，而亦璟之所不能为者也。吾尝谓天宝之祸，宋璟在犹可忧，而姚崇在则无虑。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟而爱崇也，素矣。源乾曜奏事称旨，必曰姚崇之谋；不合，则曰何不与姚崇议之？自崇死，而天下无如崇者，李林甫始得以才见用。然临轩之礼②，卒不相假者，终知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而乐用才臣以自暇自逸，则姑任之为快。而张九龄者，宋璟俦也。有其道无其术。道不合则争，争不得则去。九龄去而天下无争之者，李林甫始得以才见用。使其时有若崇者，为之内娱主意于所甚安，而阴以计挤小人于外，则终玄宗之世，林甫不得专政，而禄山不得入宫矣。 （选自袁枚《姚崇宋璟论》，有删改） 材料二： 春，正月，癸卯，太庙四室坏，上素服避正殿。时上将幸东都，以问宋璟、苏颋，对曰：“陛下三年之制未终遽尔行幸恐未契天心灾异为戒；愿且停车驾。”又问姚崇，对曰：“太庙屋材，皆苻坚时物，岁久朽腐而坏，适与行期相会，何足异也！且王者以四海为家，陛下以关中不稔幸东都，百司供拟已备，不可失信；但应迁神主于太极殿，更修太庙，如期自行耳。”上大喜，从之。赐崇绢二百匹。己酉，上行享礼于太极殿，命姚崇五日一朝，仍入阁供奉，恩礼更厚，有大政辄访焉。 （选自《资治通鉴·唐纪二十七》，有删改） 【注】①东都：唐代指洛阳。②临轩之礼：出自《资治通鉴》中的“（姚、宋）二人每进见，上辄为之起，去则临轩送之”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下三年A之制B未终C遽尔D行幸E恐未契F天心G灾异H为戒 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劣，指认为……不好，与《促织》中“成以其小，劣之”的“劣”意思相同。 B. 居，指坐，与《小石潭记》中“以其境过清，不可久居”的“居”意思相同。 C. 假，指给予，与《荀子·劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“假”意思不同。 D. 稔，指庄稼成熟，与《归去来兮辞并序》中“犹望一稔”的“稔”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐代宰相中，姚崇、宋璟并称，议者“多优宋而劣姚”，不过袁枚更推崇姚崇。 B. 姚崇为相时，能做到不显露出排斥小人的迹象，但可以使君主日益疏远小人。 C. 天宝年间，如果姚崇仍在世为相，或张九龄不任性离去，就不会有安史之乱。 D. 姚崇支持玄宗去洛阳，后来玄宗命他每五日朝见一次，像以往那样入内殿任职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人主之愎谏而昵小人者，情也。 （2）岁久朽腐而坏，适与行期相会，何足异也！ 14. 袁枚认为，姚崇在应对唐玄宗巡幸东都一事上所取得的效果，是宋璟来办达不到的。请根据材料二来佐证这个观点。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）君主固执己见，不听规劝而亲近小人，这是人之常情。 （2）因年代久远而腐朽倒塌，碰巧与陛下的行期相合罢了，这有什么值得奇怪的呢！ 14. ①宋璟认为巡幸东都违逆天意，直接否定了玄宗的计划，危言耸听，违逆圣意。 ②姚崇设身处地为玄宗考虑，给出合理的建议，一举两得。 ③相较于宋璟，姚崇“善诱之以归于道”，故姚崇的做法更奏效。 【解析】 【导语】材料一主要论述了唐代宰相姚崇和宋璟的不同治国风格，作者袁枚将姚崇与宋璟进行比较，更推崇姚崇，袁枚认为姚崇擅长巧妙地处理君主与小人之间的关系。材料二举具体实例，记述了姚崇在唐玄宗决定前往东都之时，以灵活策略赢得玄宗信任和恩宠。综合来看，姚崇更有驾驭朝政的能力，能够顺应君王之情，巧避冲突，是贤臣的典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下三年之丧尚未守完，就急忙前往东都，恐怕与天意不符，上天才用灾异来示警。 “陛下三年之制”作主语，“未终”作谓语，所以C处断开； “遽尔行幸”省略了主语“陛下”，“遽尔”是状语，“行幸”是谓语，句意完整，所以E处断开； “天心”是“未契”是宾语，所以G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：但议论者多认为宋优而姚劣。/成名因为它小而认为它劣质。 B.错误，不同。居住；/停留。句意：蛟龙却不会在这里居住。/因为这里的环境太凄清，不可长久停留。 C.正确，不同。给予；/借助。句意：(明皇)最终也不会给他以临轩目送之礼。/借助舟船的人，并不是能游水。 D.正确。句意：陛下因关中粮食歉收而巡幸东都。/还希望等到公田的庄稼成熟一次后。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“或张九龄不任性离去，就不会有安史之乱”错误，根据“吾尝谓天宝之祸，宋璟在犹可忧”“而张九龄者，宋璟俦也。有其道无其术。道不合则争，争不得则去”，可知袁枚认为即使宋璟还在世，也仍然值得忧虑，因为张九龄是宋璟一类的宰相，虽然宋璟的为臣之道，却没有宋璟的为臣之术，故“张九龄不任性离去，就不会有安史之乱”的说法不成立。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“愎谏”，固执己见；“昵”，亲近；“……者，……也”，判断句式 （2）“岁久”，年代久远；“适”，碰巧、恰逢；“相会”，相合。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①宋璟说“陛下三年之制未终，遽尔行幸，恐未契天心，灾异为戒；愿且停车驾”，即宋璟直言进谏，劝说玄宗急忙前往东都，恐怕与天意不符，希望其暂时取消巡幸计划，直接否定玄宗的计划。 ②姚崇说“太庙屋材，皆苻坚时物，岁久朽腐而坏，适与行期相会，何足异也！且王者以四海为家，陛下以关中不稔幸东都，百司供拟已备，不可失信；但应迁神主于太极殿，更修太庙，如期自行耳”，姚崇先委婉地说太庙因年代久远而腐朽倒塌，碰巧与皇帝的行期相合，不值得奇怪；再站在皇帝的立场，说皇帝既然巡幸东都，且有关部门已经做好一切准备，就不能失信于民；最后提出合理的建议，应该将祖宗的牌位迁移到太极殿中，重新修理太庙，还是应该如期东行。既没有直接否定玄宗的想法，又给出了合理的建议。 ③综合来看，在应对唐玄宗巡幸东都一事上，姚崇“不逆其情，而善诱之以归于道”，即不违逆君主的性情，循循善诱使君主归于正道，相较而言，姚崇的做法是优于宋璟的。 参考译文 材料一： 唐代姚崇、宋璟并称，但议论者多认为宋璟好而认为姚崇不好，我认为不是这样的。壮勇刚强，意志坚定，毫不动摇，在朝为官，能使百僚邪心泯灭，这是像山一样伟岸的为臣之道。宋璟就是如此。冷静深沉，足智多谋，涵盖一切，“在机要政务上能够成就天下人的功业”，这是像海一样渊深的为臣之道。姚崇就是如此。然而虽然山高大，蛟龙却不会在这里居住；虽然海水浑浊，它的变化却无法预测。所以我说姚崇更胜一筹。 君主固执己见，不听规劝而亲近小人，这是人之常情。作为大臣的可贵之处，在于不违逆君主的性情，而循循善诱使他归于正道。不一定有排斥小人的迹象，但能使小人与君主日益疏远。姚崇回答巡幸东都的询问，与他贬退姜皎、罢黜魏知古的行为，都是宋璟不屑于做的，但也是宋璟做不到的。我曾经说天宝年间的安史之乱，倘若宋璟还在的话仍然值得忧虑，但姚崇还在的话则不必忧虑。为什么这么说?那唐明皇，是英明的君主。他敬畏宋璟而喜爱姚崇，向来如此。源乾曜陈奏的事情符合圣意，明皇必定会说是姚崇的谋划；不合圣意，就说为什么不与姚崇商议。自从姚崇去世后，天下没有比得上姚崇的人了，李林甫才凭借才能得到任用。然而，临轩目送之礼，明皇最终也不给他，因为明皇始终明白李林甫不是姚崇。知道李林甫不是姚崇，然而还要任用他，是因为天下承平已久，明皇乐于任用有才之臣来使自己闲适安逸，那么姑且任用他使自己称心如意。而张九龄这位宰相，是宋璟一类的大臣。他有宋璟的为臣之道，却没有宋璟的为臣之术。他与明皇道不合就谏诤，谏诤不起作用就离任。张九龄离任后，天下再没有谏诤的大臣了，李林甫这才凭借才能得到任用。假使当时有像姚崇那样的大臣，在内能使君主快意于他十分安适的事物，而暗中设计将小人排斥到外地，那么玄宗在位期间，李林甫始终不能独揽政权，安禄山也无法进入宫廷。 材料二： 春天，正月，癸卯日，太庙中有四间殿室倒塌，玄宗为此身着丧服，离开正殿到其他殿处理政事。玄宗当时准备到东都洛阳去，便向宋璟和苏颋征询意见，两人回答道：“陛下三年之丧未守完，就急忙前往东都，恐怕与天意不符，因此上天才用灾异来示警；希望陛下暂时取消巡幸计划。”玄宗又征询姚崇的意见，姚崇回答道：“太庙的木料，都是前秦苻坚时的旧物，因年代久远而腐朽倒塌，碰巧与陛下的行期相合罢了，这有什么值得奇怪的呢！况且君主以四海为家，陛下因关中粮食歉收而巡幸东都，有关部门已经做好一切准备，陛下不能失信于民；只是应将祖宗的牌位迁移到太极殿中，重新修理太庙，车驾还是应该如期东行。”玄宗十分高兴，采纳了姚崇的意见。玄宗赏赐给姚崇二百匹绢帛。己酉日，玄宗在太极殿举行享礼，命令姚崇每五日朝见一次，仍像以往那样进入内殿任职，对他的礼遇更加隆重，每有重要政事便征询他的意见。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 南阳春日十首（其七） 陈舜俞 簿书堆里得天真，谩为浮名役此身。 门柳偶同陶靖节，君羹空羡颍封人【注】。 沙鸥旧许为吾侣，巢燕何曾厌我贫。 已共东风有归约，且从桃李笑今春。 【注】颍封人：颍考叔。《左传·郑伯克段于鄢》中载：“颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。’”后以此典称人孝敬父母。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人以门柳同陶柳来表达对陶渊明摆脱“心为形役”的向往，承接了上句中的“役此身”。 B. 诗人运用君羹遗母的典故肯定颍封人的孝顺，以“空羡”二字表达自己不能尽孝的遗憾。 C. 诗人运用比喻的修辞，将沙鸥比作伴侣，将巢燕比作朋友，以此诉说自己漂泊孤苦的感受。 D. 诗人与东风已约定归期，可今春仍寓居南阳，不能成行，只好随桃李笑春，喜中含悲。 16. “簿书堆里得天真，谩为浮名役此身”与黄庭坚《登快阁》中的“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”在表情达意上有异曲同工之妙，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①两位诗人一说“公家事”，一说“簿书堆”，两种说法看似不同，实则一样，都指公务，表达了诗人对官场生涯的厌倦。一个自嘲“痴儿”，实则向往的是“倚晚晴”；一个自嘲“得天真”，实则叹自己为浮名所累。②两位诗人表达的都是对“归”的渴望。 【解析】 【导语】这首诗通过描写诗人在繁忙公务中的心境，表达了对仕途功名的厌倦和对隐逸生活的向往。诗人用典故表达内心孝道，借自然景物如沙鸥、巢燕象征自己的孤寂与纯真，以门柳、桃李衬托出对闲适自在生活的憧憬。情感中蕴含无奈和对理想生活的追求。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“运用比喻的修辞，将沙鸥比作伴侣，将巢燕比作朋友”错误。颈联运用的是拟人的修辞手法，赋予沙鸥、巢燕以人的情感，写沙鸥过去曾答应作我的伴侣，巢燕不曾厌恶我的贫穷，表达自己在困境中的孤寂之感与物我相安的心境，而非运用比喻修辞。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①陈舜俞诗中“簿书堆里得天真，谩为浮名役此身”意思是在繁重的文书堆里偶尔能寻得一点自然真趣，但自己却白白地被虚名驱使着。“簿书堆”代表繁杂的公务，诗人为其忙碌，却觉得是为了浮名而劳累，直接表达了对官场公务和虚名的反感，“得天真”带有一种无奈的自嘲，在官场中忙碌，所谓的“天真”只是偶尔所得，实际上渴望摆脱浮名回归本真，向往自由的生活。 黄庭坚诗中“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”意思是我这个痴儿办完了公事，在快阁上倚靠着栏杆欣赏傍晚的晴景。“痴儿”是诗人的自嘲，“公家事”即公务，把自己在官场中忙碌比作“痴儿”的行为，表达了诗人对官场事务的厌倦，在自嘲中蕴含着对“快阁东西倚晚晴”这种闲适自由状态的强烈向往，与在官场中忙碌形成鲜明对比。 ②两首诗都表达了对官场的厌倦，对“归”的渴望。陈舜俞诗中虽未直接提及“归”字，但对摆脱浮名、回归自然本真生活的渴望，其实就是一种对理想生活状态的“归”向，想要从官场的束缚中解脱出来。黄庭坚在忙完公事后向往在快阁享受自然美景，也是渴望从官场事务“归”到一种闲适自由的状态，这种对“归”的渴望在两首诗中都体现为对远离官场俗务、自由闲适生活的追求。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中“__________，__________”两句，指出君子必须志向远大，意志坚强，方能肩负起重任。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，描写词人衣衫单薄，安然泛舟的句子是“__________，__________”。 （3）雨是我国古典诗词中常见的意象，阅读唐代诗歌，处处看得到“雨”，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 短发萧骚襟袖冷 ④. 稳泛沧浪空阔 ⑤. 云青青兮欲雨 ⑥. 水澹澹兮生烟(何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时/好雨知时节，当春乃发生) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、萧、骚、襟、沧、澹。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 一个深秋的夜晚，谁在一钩残月下独自弹琵琶？①弹的人和听的人相遇在一条船上。这条船便也是一把琵琶了，它被心拨响。②所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琵琶说穿，被水流传。③人人都在世上寻找知音，却不知道机缘会在何时出现。④多愁善感的情怀，在那个夜晚，被诗与琵琶说尽。 江水在琵琶上流淌，悲怆在弦上定音，手指从弦上轻轻滑落，载满哀怨的船随琵琶声的消逝而消逝。 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”白居易将叙事、写景、抒情融于诗歌与音乐之中，写尽了沦落天涯、_____A_____的悲哀。诗歌一出即风靡宫廷闾巷，以至“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，真可谓家喻户晓、_____B_____。诗人踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进了经典。那两行长长的泪水，垂挂在历史的脸庞上，再也无法抹去。 “最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”草木零落，______C____。再美的容颜也敌不过岁月的摧残，再精妙的琵琶声也会被风带走，但遇见了杰出的诗人，它们便一起被文字收藏，并得以长存。诗人也许与歌女一样柔弱，一样被命运蹂躏。“隐忍终酬国士知，深沉不必时人识。”他可以被贬被弃，不会______D____；可以沦落伤怀，不会堕落沉没。对这样的人而言，不幸不啻一种财富。 18. “大音如霜降于四野，琵琶声飘向远处。”这句话出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 19. 请根据引用的诗句，在文中横线处填入恰当的成语。 答：A__________ B__________ C__________ D__________ 20. 下列句子中的“湿漉漉”与文中加点的“湿漉漉”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 李逵又去这边摸时，底下湿漉漉的，没下脚处。 B. 那条裤子湿漉漉的，塌在身上，叫人怎么受呢？ C. 我眼角不断滴落乡愁，眼光湿漉漉的，穿透了黑夜的帘幕。 D. 满地水灵灵的绿，遍海湿漉漉的岛，隐约的履痕，迷蒙的帆影…… 【答案】18. D 19. ①. A同病相怜 ②. B妇孺皆知 ③. C美人迟暮 ④. D自暴自弃 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A.“弹的人和听的人”紧承前面的琵琶女“独自弹琵琶”，中间无须插入其他内容，故①处不适合插入。 B.“所谓知音”是对“被心拨响”的进一步阐释、发散，故②处不适合插入。 C.“人人都在世上寻找知音”是对“知音”的进一步议论，所以③处不适合插入。 D.“大音如霜降于四野，琵琶声飘向远处”，琵琶声幽怆，穿透时空，说尽了忧伤，这句话放在④处最合适，有承上启下的作用。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（成语）的能力。 ①同病相怜：泛指有同样不幸遭遇的人互相同情。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”说的是诗人沦落天涯，与琵琶女同病相怜，故A处应填“同病相怜”。 ②妇孺皆知：妇女、小孩都知道。指人人都知道。由“童子解吟”“胡儿能唱”“家喻户晓”可知，他的诗连孩子都知道，故B处应填“妇孺皆知”。 ③美人迟暮：比喻时光易逝，盛年过去之后就不再来。“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”说的是岁月易逝、容颜易老，再由“草木零落”和“再美的容颜也敌不过岁月的摧残，再精妙的琵琶声也会被风带走”可知，C处应填“美人迟暮”。 ④自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。“隐忍终酬国士知，深沉不必时人识”说的是在低谷时隐忍，再由“可以被贬被弃”，和对应句“可以沦落伤怀，不会堕落沉没”可知，D处应填“自暴自弃”。 【20题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中加点的“湿漉漉”指被泪水浸湿。 A.形容潮湿的样子。 B.形容潮湿的样子。 C.与文中加点的“湿漉漉”一样，指被泪水浸湿。 D.形容潮湿的样子。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成各题。 出了汗洗澡，清爽又舒服；那没有出汗，还要不要洗澡呢？现在我们来探讨一下这个问题。 我们的皮肤表面几乎布满了汗腺，有200万—400万个。以手掌和脚掌为例，每平方厘米的皮肤上，就有250—550个汗腺。我们在运动、情绪激动时，或在高温环境下，皮肤的汗腺就会分泌汗水，然后通过蒸发、散热调节体温，避免身体过热。这时候的汗，大家能明显感觉出来。____①____，我们也无时无刻不在出汗。这种主观上没有感觉出来的出汗，就是“不显性出汗”。 即使出汗不多，皮肤也会接触到环境中的污垢和空气中的污染物。除了外界环境中的细菌，身体表面本身的细菌含量也会增多，还会自然分泌油脂和产生死皮，这些都会在身体表面沉积。所以说，在夏天，____②____，建议也要经常洗澡，保持身体的清洁。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：①10字 ②10字 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. ①即使感觉不出来　 ②即使没有明显的出汗 22. 除了外界环境中的细菌，身体表面本身的细菌含量也会增多，皮肤还会自然分泌油脂和产生死皮，这些都会在身体表面堆积。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据前文“这时候的汗，大家能明显感觉出来”和后文“这种主观上没有感觉出来的出汗”，并强调无时无刻不在出汗，可推知①处是转折句，说明即使感觉不到出汗，实际上也在出汗， 与前文的“明显感觉出汗”形成对比，又能引出后文“不显性出汗”的概念，故可填“即使感觉不出来”。 ②根据前文“即使出汗不多，皮肤也会接触到环境中的污垢和空气中的污染物”和后文“建议也要经常洗澡，保持身体的清洁”，可知②处应填一个条件句，强调在夏天保持身体清洁的必要性，说明在夏天什么样的情况下也要洗澡，故可填“即使没有明显的出汗”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病： ①主语缺失造成句式杂糅，“细菌含量”不可能分泌油脂和产生死皮，由此可知“还会自然分泌油脂和产生死皮”缺失主语，所以需要补出主语“皮肤”； ②“沉积”用词不当，“沉积”要很长的时间，“堆积”不需要很长时间，根据文中“建议也要经常洗澡”，可推知这里不需要太长时间，因此“沉积”应改为“堆积”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我身上没有一件值钱的东西，只有一副近视眼镜，值几个钱。我身上的磷，仅能做四盒洋火。我愿我的磷发出更多的热和光，我希望它燃烧起来，烧掉过老的中国，诞生一个新中国！ ——1931年4月29日，恽代英面对行刑者做的人生最后一次讲演 自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们（我们自己的孩子）到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。 ——鲁迅 我爱亲人和祖国，更爱我的荣誉。我是一名光荣的志愿军战士。冰雪啊！我决不屈服于你！哪怕是冻死，我也要高傲地耸立在我的阵地上！ ——抗美援朝志愿军战士绝笔诗 我只是萤火之光，怎能与皓月争辉。 ——“中国氢弹之父”于敏 这世上恐怕没有什么，比仰望星空更能感知梦想的引力，比追逐星光更能激发探索未知的热情。 ——神舟十八号航天员叶光富 请结合材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 恽代英希望自己身上的“磷”燃烧发光，烧掉旧中国，迎来新中国的曙光，这是革命者为了民族解放事业不惜牺牲自我，散发出的希望之光、信念之光，以无畏的精神照亮黑暗，引领国家走向新生。 鲁迅肩住黑暗的闸门，放孩子们到宽阔光明处，他是在艰难时代中，凭借担当精神为下一代开辟光明道路的引路人，其行为散发着人性与责任的光芒，让后人能走向充满希望的未来。志愿军战士即使身处冰天雪地，也要高傲地耸立在阵地上，宛如寒夜中的星光，用爱国情怀和不屈意志闪耀着保家卫国的坚毅之光，守护着祖国和人民的安宁与尊严，为国家尊严和人民幸福发光发热。于敏自比“萤火之光”，虽看似微弱，却在氢弹研发领域默默奉献，为国家的国防事业贡献巨大能量，这种谦逊低调下蕴含的是默默奉献的实干之光，是平凡人在不平凡事业中闪耀出的独特光芒。叶光富仰望星空感知梦想引力，追逐星光激发探索热情，他代表着新时代人们对未知的向往与追求，向着宇宙深处进发，散发着探索创新之光，激励着人们不断突破自我，追逐更高远的目标。 这些名人各自从不同角度诠释了“光”的内涵：或为理想信念之光，或为担当奉献之光，或为爱国坚守之光，或为谦逊实干之光，或为探索进取之光。 具体写作时，开头以光的意象引入，如“光，自古便是希望与力量的象征”，简述材料中先辈们的光荣事迹，引出“我们应追寻先辈之光，砥砺前行”的观点。中间列举小分论点：传承担当之光，勇挑使命；秉持奉献之光，助力发展；追逐探索之光，开拓创新。结尾总结前文，发出呼吁，如“让我们汇聚先辈之光，以坚定步伐踏上征程，书写属于我们的辉煌，让光芒在时代长河中永绽不息”，升华主题，简洁有力地收尾。 立意： 1.追先辈之光，燃时代之火。 2.秉先辈精神之光，照吾辈奋进之路。 3.汇聚榜样之光，照亮前行方向。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$