05 第一单元 进阶一 第5课 人应当坚持正义-【名师导航】2024-2025学年高中语文选择性必修中册同步课件(统编版)
2025-01-02
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教辅
资源信息
| 学段 | 高中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | 高中语文统编版 语文选择性必修中册 |
| 年级 | 高二 |
| 章节 | 第5课 *人应当坚持正义/柏拉图 |
| 类型 | 课件 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 同步教学-新授课 |
| 学年 | 2024-2025 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | PPTX |
| 文件大小 | 24.52 MB |
| 发布时间 | 2025-01-02 |
| 更新时间 | 2025-01-02 |
| 作者 | 山东众旺汇金教育科技有限公司 |
| 品牌系列 | 名师导航·高中同步 |
| 审核时间 | 2025-01-02 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/49721875.html |
| 价格 | 5.00储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
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内容正文:
第一单元 理论的价值·科学与文化论著研习
进阶一 教材单元文本学习
第5课 *人应当坚持正义
1.梳理文章内容,理清苏格拉底的论辩逻辑,概括苏格拉底的观点。
2.赏析苏格拉底独特的论辩艺术。
3.探讨苏格拉底立身处世的法则,从中获得对自己人生有益的启示。
第5课 *人应当坚持正义
1.核心素养落实
[读写联动] 苏格拉底主张人要坚持正义,请你以“正义感”为话题,写一个片段,300字左右。
2.吟诵国学经典
[国学经典]
①孟子曰:“人之患,在好为人师。”
(《孟子·离娄上》)
第5课 *人应当坚持正义
②鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
(《孟子·告子上》)
3.必会学考对接
分析论证思路
第5课 *人应当坚持正义
一、读准字音,写对字形。(括号内填字音,横线上写字形)
1.恫吓( ) 2.褒贬( )
3.勉强( ) 4.理________(cǎi)
5.服________(yīng) 6.遭________(yāng)
识记基础知识
dòng
bāo
qiǎng
睬
膺
殃
第5课 *人应当坚持正义
第5课 *人应当坚持正义
二、辨析下列词语,在横线处填上恰当的词语。
1.不管·尽管
[辨词] “不管”一般与“都”搭配,表示条件关系。“尽管”一般和“但是”搭配,表示转折关系。
[运用] ______天气条件非常恶劣,但是登山队员们还是努力攀登着。这种______遇到何种困难都不退缩的精神,值得我们学习。
尽管
不管
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第5课 *人应当坚持正义
2.遵守·遵循
[辨词] 遵守:依照规定行动;不违背。对象多是“纪律、规则、诺言”等。遵循:遵照,是依据已知的东西进行创造活动。
[运用] 作为一名教师,一定要______学校的规章制度。教育学生要坚决______循序渐进的原则,切不可揠苗助长。
遵守
遵循
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三、识记下列成语,在下面括号内填入恰当的成语。
[成语积累]
1.无可非议:没有什么可以指摘的,表示言行合乎情理。可用来形容人、事、思想、行动、品质等。
2.诚惶诚恐:古代奏章中的套语,表示臣子对皇帝的敬畏。后也用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。
3.毕恭毕敬:形容态度十分恭敬有礼貌。
4.拳拳服膺:诚恳地信奉。拳拳,诚恳的样子。服膺,牢牢记在心里、信服。
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[成语填空]
1.美能激智,美能发辞,美能怡情,美能育德。美对儿童发展产生的全方位的功能是( )的。
2.这位老人小心谨慎了一生,如有风吹草动,就马上( )地替别人、替自己担忧。
3.青年应当懂得上下尊卑,面对德高望重的长者,( )何罪之有?难道出言不逊、倨傲无礼、没上没下反倒是美德?
4.《礼记》中有许多格言,立意深刻,堪称人生准则,读之令人眼睛一亮,足以铭之左右,终身( )。
无可非议
诚惶诚恐
毕恭毕敬
拳拳服膺
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第5课 *人应当坚持正义
苏格拉底认为哲学的目的不在于认识自然,而在于“认识自己”。强调“美德即知识”,知识的对象即“善”。当时奴隶主统治者控告他传播异说、毒害青年、反对民主之罪,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判他死刑。他从容地对法官说:“作为一位哲人,我坚持哲人的节操,假如诸位提出条件,说只要我以后不再进行哲学研究,就可以放我,让我活下去,那么我的回答是:只要我活着,我就不会放弃我的信仰。”苏格拉底誓死坚持真理的气节,值得后世景仰。
[适用角度] 持中守正 信仰 坚守 执着
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第5课 *人应当坚持正义
第5课 *人应当坚持正义
1.名句识记
(1)不接受教育,不如不出生,因为无知是不幸的根源。 (柏拉图)
[适用角度] 教育的重要性 不幸的根源
(2)一个人要想成为一个伟大的人,就不应该只爱他自己,也不应该只爱自己的事情,而应该只爱公正的事情,不论那件事情碰巧是他做的,还是别人做的。 (柏拉图)
[适用角度] 博爱 追求公正 公正与伟大
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(3)健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗?最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。 (柏拉图)
[适用角度] 环境的影响 初心不改 保持本真
(4)没有什么东西是稳定的或永恒不变的,只存在不断变动和运动的事物,世界总是充满着各种各样的运动和变化。 (柏拉图)
[适用角度] 变与不变 运动是永恒的
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第5课 *人应当坚持正义
2.主题阅读
持中守正,坚持原则
“持中守正,坚持原则”,我们在面对各种复杂情境时,应坚守中道,保持公正,始终不渝地坚持自己的原则。我们在生活中始终保持公正、公平的态度,坚守自己的价值观和信仰,不受外界干扰和诱惑。只有这样,我们才能成为一个真正有道德、有原则的人,赢得他人的尊重和信任。
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(1)在人生的旅途中,我们会遇到各种各样的挑战和诱惑,如何在这些纷繁复杂的事物中保持清醒的头脑,坚守内心的正义与良知,便成了我们每个人都需要面对的问题。而“持中守正”便是解决这一问题的关键所在。
持中守正,意味着在面对各种诱惑和干扰时,我们能够保持清醒的头脑,坚守内心的正义与良知。它不是一种消极的避世态度,而是一种积极的入世哲学。它要求我们在复杂多变的世界中,始终保持一颗平常心,不偏激、不极端,以中道的立场去看待和处理问题。
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第5课 *人应当坚持正义
持中守正并非易事,它需要我们具备坚定的信念和毅力。在面对诱惑时,我们要能够坚守自己的原则,不为短暂的利益所动摇;在面对困难时,我们要能够保持冷静和理智,不被情绪所左右。只有这样,我们才能在人生的道路上始终保持正确的方向,不被外界所迷惑。
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(2)人生就像一艘在大海上航行的船,原则就是指引我们前行的灯塔。在风浪中,只有坚守原则,我们才能保持航向,安全抵达目的地。因此,坚持原则对于我们的人生至关重要。
坚持原则意味着在面临选择时,我们要坚守内心的价值观和道德标准。无论是学习、工作还是生活,我们都会遇到各种诱惑和挑战。有时,这些诱惑可能让我们短暂地获得利益,但长远来看,却会损害我们的品德和声誉。因此,我们需要时刻提醒自己,坚持原则才是长远发展的基础。
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第5课 *人应当坚持正义
坚持原则也意味着在面对困难时,我们要保持坚定的信念和决心。生活中总会有一些困难和挫折,让我们感到迷茫和无助。然而,只要我们坚守原则,相信自己的选择是正确的,我们就能够勇敢地面对这些困难,最终战胜它们。
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1.孟子曰:“人之患,在好为人师。” (《孟子·离娄上》)
[明理知义] 孟子说:“人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。”
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第5课 *人应当坚持正义
第5课 *人应当坚持正义
[成长启示] 一个人应该性格内敛、品德谦虚才好。爱好仁德的人,有志于修养德行的人,绝不会取得一点点成绩就骄傲自满。而那种目光短浅的人,他们只要有一丁点收获,就开始沾沾自喜、得意扬扬。孟子对这种人非常不满,极力讽刺他们。真正有德行的人,他们努力学习,昼夜不倦,孜孜以求,不耻下问。他们没有固定的老师,唯善是从,谦虚谨慎。
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2.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 (《孟子·告子上》)
[明理知义] 鱼,是我想得到的;熊掌,也是我想得到的。如果两者不能同时兼得,那就放弃鱼而取熊掌。生命,是我想要的;正义,是我想要的。如果两者不能同时得到,那就牺牲生命而求取正义。
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[成长启示] 君子一切以仁义为指归,只有仁义道德才能让他真正动心。所以,在危及道义的时候,君子舍生取义。生命对于道义而言微不足道,失去了仁德,失去了真善美,失去了正义,生命只不过是臭皮囊,是行尸走肉,一点意义都没有。故而,在生死义利之间如何取舍决定了一个人的品行之高下,确实应该慎重。
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柏拉图(前427—前347),古希腊哲学家,与他的老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊“三哲”。公元前399年,苏格拉底受审并被判处死刑,柏拉图对当时的政体完全失望,于是开始游历意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地以寻求知识。柏拉图留下了许多著作,多数以对话体形式写成。“理念论”是柏拉图哲学体系的核心。他认为物质世界之外还有一个非物质的理念世界。理念世界是真实的,而物质世界是不真实的,是理念世界的模糊反映。他的主要作品有《对话录》《理想国》等。
第5课 *人应当坚持正义
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[名家评说]
柏拉图真正的思辨的伟大性之所在,他在哲学史上,亦即一般地在世界史上划时代的贡献,是他对于理念的明确规定,这种关于理念的知识在几百年后一般地是酝酿成世界历史和形成人类精神生活的新形态的基本因素。
——黑格尔
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第5课 *人应当坚持正义
公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。
苏格拉底经常在公共场所同人谈论各种问题特别是伦理问题,公开反对奴隶主民主制,特别是雅典后期的激进民主派。后来因为有人控告他与克里提阿斯关系密切,反对民主政治,用邪说毒害青年,苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律,在法庭对被告判决以前,被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚,以便法庭二者
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选其一。苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说,他自称无罪,认为自己的言行不仅无罪可言,而且是有利于社会进步的。结果,他被判了死刑。在判决执行前夕,他的朋友们拼命劝他逃走,并买通了狱卒,制订了越狱计划,但他宁可死,也不肯违背自己的信仰。就这样,这位70岁的老人平静地离开了人间。
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《对话录》
《对话录》,柏拉图代表作之一,是他对话系列的统称。古希腊哲学在公元前6至公元前4世纪发展到高潮,柏拉图的对话录,是最具特点的散文体裁,这种文体记述了当事人的对话,集中反映了其哲学思想和方法。
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1.根据你对内容的理解,补充空缺部分。
节选部分仅仅是苏格拉底长篇论述的序幕和铺垫部分,主要讲述的是,苏格拉底不赞同逃跑,他针对 ① 的建议,层层铺垫,步步设问,深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念,说服格黎东放弃劝说自己 ② 的建议。苏格拉底将“正当”“道义”视为绝对的原则,舍生取义,令人感动。
①________ ②________
格黎东
越狱
第5课 *人应当坚持正义
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2.找出文本中对应部分,将图示中的空缺部分补充完整。
①____________________ ②________________
以体育运动员为例
不能以坏报坏
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活动一 把握理念内涵,理解作者观点
1.苏格拉底提出了“正道”“道理”“道义”“正当”等一系列与“正义”相关的理念,请找出来并说说文章题目为什么只用“正义”。(见教材P34“学习提示”第1段)
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第5课 *人应当坚持正义
[答案] 课文中,苏格拉底除了提出“正义”这个理念外,还提出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列理念。“正道”意为“正路或正确的道理”;“道义”指“道德和义理”;“道理”即“事物的规律”,也指“事情或论点的是非得失的根据、理由、情理”;“正当”是“合理合法的”之意;而“正义”是“公正的、有利于人民的”之意。根据这几个理念的内涵可知,“正义”的境界最高,它能包含其他几个理念的基本内涵,所以,课文题目选取“正义”体现了人物的精神追求。
2.苏格拉底是如何理解“正义”的?请结合课文所涉及事件的背景简要分析。(见教材P34“学习提示”第1段)
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[答案] 苏格拉底被判处死刑,他本人和他的很多朋友都认为这是一个不公正的判决。在行刑前,他的朋友格黎东潜入狱中,告诉他其他人已经做好了准备,可以帮他逃跑。面对格黎东让他逃跑的劝说,他首先考虑的,不是生或死的结果,而是正义与否的理性判断。苏格拉底唯一做的,就是坚持自己的原则,坚定执行判决,接受死刑。他要听从道义而不是其他,“既不能以坏报坏,也不能对人做不正当的事,不管人家对我们做的什么事”。如果接受格黎东等人的建议逃跑,免于死刑,就违背了自己的原则,损害了法律,就是对国家的不正义。苏格拉底直到生命最后一刻,脑袋里只有正义原则指导下的正义或不正义的抉择,至于世人看重的生与死,则显得那么的无足轻重,这就是一代哲人超脱生死,始终遵守法律和追求正义的至高精神。
活动二 学习以理服人、生动活泼的劝说艺术
3.格黎东一早来到狱所,劝苏格拉底离开,苏格拉底针对格黎东的劝说,是怎样层层铺垫,步步设问,阐述自己的道德信念,使格黎东进入自己的逻辑轨道的?试作分析。(见教材P34“学习提示”第1段)
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第5课 *人应当坚持正义
[答案] 文本开头是一大段苏格拉底的阐述,意思是:你的关心如果合乎正道,我就听你的;如果不合乎正道,我是不会让步的。在此基础上,苏格拉底问了几个关键问题。第一个问题:你认为我们该不该说,我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视,有些就没有必要,也不必听从所有的人的意见,有些人的要听,有些人的不必听?在格黎东做出了肯定的回答后,苏格拉底运用联想谈到了运动员,问及第二个核心问题:是重视一般人的赞美、责备和看法,还是只听从一个人,即医生或教练的褒贬意见?格黎东回答只听从一个人的意见。随后,苏格拉底抛出第三个问题:他如果听从
了外行人的话,是不是就要遭到损害?在格黎东承认会受到损害后,苏格拉底进而腾挪思维,发问:道义与身体谁贵重?格黎东回答道:道义比身体贵重得多。层层诱导继续进行:活得好比活着更重要。活得好就是活得体面、正派。最后得出结论:私自离开是不正当的,是邪恶的、可耻的;“我”不能做。多层设问,反复引申,联想对比,迂回曲折,最后水到渠成,辩论至此结束,完美收官,苏格拉底胜出。
4.当被格黎东问“你看我们该怎么办”时,苏格拉底连续用“是不是”追问,这对表达看法有什么作用?(见教材P34“学习提示”第2段)
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[答案] 在“请告诉我”后,苏格拉底连用多个“是不是”来质问格黎东,进一步确立自己的观点,强调坚决不容许故意做不正当的事的道理,指出承受一些比死刑更加重或比较轻的刑罚的必要性,同时,告诫格黎东必须坚定信念,至死无悔。排比句式的使用,增强了表达效果,有一气呵成之效。
5.从文中看,苏格拉底的论辩逻辑有何特点?(见教材P34“学习提示”第3段)
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[答案] ①取一种为世人所认定的常识论断。②想象一下这一论断可能是错的,尽管说这话的人充满自信。寻找这一论断可能不对的情境。③如果对以上问题找到例外情况,那么原来的定义就是错的,或者至少不准确。④最初的论断必须考虑到以上例外并将之精确细腻地表达出来。⑤如果随后又找到了对以上修正过的论断来说的例外,那么整个过程再重复一遍。
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分析论证思路
[从教材中学]
《人应当坚持正义》中苏格拉底以雄辩的逻辑,步步设问,层层铺垫,诱导格黎东放弃越狱的想法。这也体现了论述文侧重逻辑思维的特点,这种谨严的论证思路体现在结构上就是层次清晰,关联紧密,环环相扣。
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[到高考中去]
分析论证思路是在把握文章结构、理解观点和材料之间的关系、分析段落层次的基础上理清行文的思路。该考点在高考现代文阅读题中出现的频率较高。
解答论证思路题“三步骤”
第一步:分析文本每段的内容
根据段落的内容,特别是段落的首括句、尾括句、概念句、观点句等,确定每一个自然段的意思。
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第二步:根据段落划分层次
根据每个自然段的意思,按照论述的内容或角度划分文本层次。
第三步:添加次序词
根据层次划分和对层次意思的概括,添加“首先”“其次”“再次”“然后”“接着”“进而”“最后”等次序词,拟定答案。
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[迁移应用]
(2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文字,完成后面的题目。
材料一:
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质,直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质。
据传说,希腊人为了夺回海伦,举兵围攻特洛伊城,十年不下。最后他们佯逃,留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外,特洛伊人看见木马,把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻,说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时,河里就爬出两条大蛇,把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
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这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为要解释这些异点,他才提出诗画异质说。
据史诗,拉奥孔在被捆时放声号叫;在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息,具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢?希腊人在诗中并不怕表现苦痛,而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中,他们仍求形象的完美。
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其次,据史诗,那两条长蛇绕腰三圈,绕颈两圈,而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛,如果依史诗,筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理,雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体,虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由,作这样一个结论:“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同,图画用存于空间的形色,诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’,物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’,动作是诗的特殊题材。”
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换句话说,画只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存,这种静物不宜于诗,因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子,画家只需用寥寥数笔,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写,你须从某一点说起,说它有多长多宽等等,说了一大篇,读者还不一定马上就明白它是桌子。
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诗只宜叙述动作,因为动作在时间上先后相承续,而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画,因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线。比如说,“我弯下腰,拾一块石头打狗,狗见着就跑了”,用语言来叙述这事,多么容易,但是如果把这简单的故事画出来,画十幅、二十幅,也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里,我们不免有疑问:画绝对不能叙述动作,而诗绝对不能描写静物么?莱辛也谈到这个问题,他说:“图画也可以模仿动作,但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体,但是也只能间接地用动作描绘物体。”
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换句话说,图画叙述动作时,必化动为静,以一静面表现动作的全过程;诗描写静物时,亦必化静为动,以时间上的承续暗示空间中的绵延。
(摘编自朱光潜《诗论》)
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材料二:
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别,已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态,而诗歌宜于表现“动作”或情事,中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限,说:“宣物莫大于言,存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些:“史笔善记事,画笔善状物。状物与记事,二者各得一”;“画笔善状物,长于运丹青。丹青入巧思,万物无遁形。诗笔善状物,长于运丹诚。丹诚入秀句,万物无遁情”。
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但是,莱辛的议论透彻深细得多,他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开,还进一步把两者各和时间与空间结合;作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间,所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象,绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说:“客有以《按乐图》示王维,维曰:‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然,引工按曲,乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈:“此好奇者为之。凡画奏乐,止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》:“一水寂寥青霭合,两崖崔崒白云残。
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画人心到啼猿破,欲作三声出树难。”画家挖空心思,终画不出“三声”连续的猿啼,因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”,那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”,寓意精微,就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列,不表达时间上的后继,所以画家画“一水”加“两崖”的排列易,画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。
(摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》)
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请简要分析材料一和材料二的论证思路。
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[解析] 解答本题,首先要通读材料一和材料二,然后对材料内容进行梳理,理清材料层次,最后根据逻辑关系进行概括即可。材料一主要阐释了莱辛的“诗画异质”观,前三段主要讲述了莱辛“诗画异质”观产生的缘由,第四至六段是莱辛“诗画异质”观的推论和结论,第七段至最后一段是作者结合个人理解对莱辛观点的具体阐释。材料二首先点出莱辛“诗画异质”观的主要论点,然后列举中国古人对诗画关系的讨论,与莱辛的这一观点形成照应。
[答案] ①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观,从缘由、推论到结论,纵向展开,引述其观点,并结合作者个人的理解,以举例、引证的方法加以阐释;②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后,以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论,与莱辛的观点形成照应。
一、主题感悟与写作
苏格拉底主张人要坚持正义,请你以“正义感”为话题,写一个片段,300字左右。
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【写作示例】
所谓的正义感,就是一种主持公道、伸张正义、爱憎分明的道德情操,它是与英雄、与勇士融为一体,瞬间爆发出来的无比巨大的正能量!它能化险为夷,拯救危亡;它能制止邪恶,打击犯罪;它能主持公道,弘扬正气;它能维护和平,开创未来。正义感从何而来?它来自骨子里的基因与传承;它来自后天的教育与培养;它来自公民的责任与担当;它来自瞬间爆发的勇敢与力量。伟大的时代,需要伟大的精神,需要群体的正义感,需要真正的勇士冲锋陷阵!我们紧急呼唤正义感,呼唤我们每一个人都能成为拥有正义感的真正的勇士!在危急的关头,能够献出一份微弱的力量,汇聚成一股强大的洪流推动一个伟大时代的进步!
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二、技法学习与写作
运用铺垫法
苏格拉底被判定为死罪,他当然不可能心服口服,换作每个人都感到自己蒙受了巨大的冤屈,但换作每个人却不可能像苏格拉底一样接受这样不公正的判罚。本文中苏格拉底不赞同违背雅典人的意愿而逃跑,针对格黎东提出的如果不逃走的几点后果,他以雄辩的逻辑,通过步步设问,一层又一层的铺垫,诱导格黎东放弃越狱的想法。层层铺垫,是本文的一大特色。
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层层铺垫法,亦称巧铺妙垫法。它是指行文或说理时,为情节的展开或说理的顺畅,酝酿气氛,做好铺陈的写作方法。使用层层铺垫法,能激发读者的阅读兴趣,引起读者的注意,从而使读者更深刻地把握文章的立意,发掘文章的主旨,透过现象看到本质。
运用铺垫写法是为了蓄积气势,突出文章主旨,以此揭示出情节或人物性格发展的必然性、合理性,达到水到渠成的效果。它主要包括以下五种方法:
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1.设问式铺垫。为反对对方提出的设想,采取步步设问的方式,促使对方沿着自己的思路思考,最后放弃原来的结论。
2.描写式铺垫。在开篇尽情铺陈、描写景物,来渲染气氛、烘托人物。
3.背景式铺垫。交代故事发生的原因或环境,让故事的发展事出有因,也使故事更真实合理。
4.衬托式铺垫。先描写次要人物或叙述次要情节,以从正面衬托主要人物的出场或主要情节的发展。
5.反差式铺垫。就是让铺垫的方向与情节发展的方向相反,可以取得带给人意外惊喜之感。
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[微点小练]
请以“农民工子女”为话题,写一段文字,运用层层铺垫的方式,不少于500字。
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【写作示例】
由于一时买不起自行车,父亲每天都会徒步走好几公里的路来接我,然后和我一起搭公交车回家。记得第一回坐城里的公交车,由于是下班的高峰期,我和父亲好不容易才挤上去,但我还是很兴奋。不一会儿,我却发现了一个奇怪的现象:人们时不时回头看我们父子俩,我旁边一位时髦的女子还紧紧用手捂住她的钱包。当我们经过人群时,他们都像害怕瘟疫似的避开了。尽管当时只有七岁,可我全明白了。我望向车外,看到外面的树枝都干枯了,只剩下光秃秃的树干,行人都加快脚步想早点回家。然而,此时我却觉得车内比车外更加寒冷,冷得让我发抖,我真的好想找个缝钻进去。我不敢去看父亲,害怕从他眼中读出心酸。
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我想回家。家里的冬天虽然比这里寒冷,但我却能和小伙伴一起打雪仗、堆雪人。心里暖乎乎的,一点儿都不觉得冷。可在这里,我无法忘记那个时髦女子的眼神,我无法忍受别人轻蔑地叫父亲“臭打工仔”。
然而当我准备将回家的事告诉父亲时,一件事情改变了我的想法。也是一个寒冷的冬日,青年志愿者们带了好多的生活用品、文具来看望我们。一个年轻的大哥哥亲切地拉着我的手说:“小弟弟,要好好学习,社会上还有很多人在关心你们。”顷刻间,我的心流过一股暖流,这个季节我第一次感觉到温暖。
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文本对应练(七) *人应当坚持正义
阅读下面的文字,完成1~3题。
亲爱的格黎东啊,你对我的关怀如果合乎正道,那是非常可贵的;如果不合,那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行,而且一贯遵守的原则是听从道理,凡是经过研究见到无可非议的道理我就 ① (四字)。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开,我认为那些道理
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第5课 *人应当坚持正义
还跟过去一样真实,我仍旧跟过去一样重视它们,尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来,我是肯定不会对你让步的,哪怕众人对我施加更大的 ② (二字),如同以妖怪吓儿童那样,声称要监禁、处死、没收财产等等。现在我们能够怎样研究最恰当呢?首先可以提起你对意见所说的那些话,看看我们是不是有理由说有些意见我们应该注意,也有些意见我们应该不考虑。是不是在我被判死刑前这话说得对,到现在就显然成了 ③ (二字),无非是戏言和废话而已?我希望和你一道弄明白,在我现在的情况下,格黎东啊,我们说的那个道理究竟是变了,还是仍然有效,究竟是应当放弃,还是必须遵从。
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1.请在文中横线处填入恰当的词语。
________ ________ ________
[解析] 第①空,语境强调“我”对无可非议的道理很信奉,可填写“拳拳服膺”。拳拳服膺:诚恳地信奉。第②空,语境说即使面对众人的威胁恐吓,“我”也不肯让步,可填写“恫吓”。恫吓:虚张声势,恐吓他人。第③空,语境是说原来的话,现在成了空论,可填写“空谈”。空谈:不切合实际的言论、空话。
拳拳服膺
恫吓
空谈
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2.文中画波浪线的句子如果改为“声称要监禁、处死、没收财产等等,如同以妖怪吓儿童那样”,表达的意思有没有变化?请分析。
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[解析] 原句和改句的区别在于语序的不同,原句“如同以妖怪吓儿童那样”作“哪怕众人对我施加更大的恫吓”的状语,表示“恫吓”时的情态;改句进行语序调整后,则成为病句,因为“以妖怪吓儿童”与“监禁、处死、没收财产”没有相似性,构不成比喻。
[答案] 原句“如同以妖怪吓儿童那样”作状语,是状语后置句,修饰的是前面“施加……”,表示情态;如放在最后则成为病句,“以妖怪吓儿童”与“监禁、处死、没收财产”没有相似性,构不成比喻。
3.把“亲爱的格黎东啊……现在我们能够怎样研究最恰当呢?”一段文字压缩成一句简要的话。(不超过15个字)
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[解析] 根据文段的大意,首先要找出语段中的关键句子,如“因为我不但现在奉行,而且一贯遵守的原则是听从道理,凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺”“我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开,我认为那些道理还跟过去一样真实,我仍旧跟过去一样重视它们,尊重它们”“我是肯定不会对你让步的”等,这些句子集中展示了苏格拉底的观点。然后通过整合提炼,即可简要地概括出他的主张:我不但现在,而且一贯遵守的原则是听从道理并对之拳拳服膺。在此基础上再次加以压缩即可。
[答案] 苏格拉底一贯遵守的原则是正道。
一、语言运用题
阅读下面的文字,完成4~6题。
1787年雅克·路易·大卫为鼓舞革命者为信仰和真理献身,创作了油画《苏格拉底之死》。画中所描绘的是苏格拉底服毒自杀的情节:在一个阴暗的牢狱中,苏格拉底庄重地坐在床上,亲人和弟子们分列两旁;牢门半开,从门缝中射进一束阳光,使画中人物在黑暗背景的衬托下格外突出;苏格拉底位于视觉中心,他半裸着久经
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磨难的身子,高举有力的左手继续向弟子们阐述自己的见解,同时他镇定地伸出右手欲从弟子手中接过毒药杯,面对死亡毫无畏惧;弟子们聚精会神地倾听老师的演讲,竟忘了老师死亡将至。苏格拉底被判处有罪以后,他的学生已经为他打通所有环节,让他可以从狱中逃走,并且劝说他:判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨赴死。他认为:我是被国家判决有罪的,如果我逃走了,法律得不到遵守,就会失去它应有的权威;当法律失去权威,正义也就不复存在。这声音不是悲剧的,这是智者在用生命诠释一个法律
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的真正内涵——法律只有被遵守,才能有权威性。只有法律树立了权威,才能有国家秩序与社会正义的存在。不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义:也许法律会一时枉正错直,但在世俗之城里只有有一部人人必须遵守的法律,只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上,雅典人民才有法治的保障。从这个意义上说,苏格拉底必须死。因为要维护雅典法律的权威性,所以苏格拉底毅然选择了赴死。
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4.把文中画横线的句子中“重大意义”后面的冒号改成逗号,影响句子意思的表达吗?请说明理由。
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[解析] 首先说明有影响。冒号常见的作用有:①用在总结性或提示性词语(如“说”“例如”“证明”等)之后,表示提示下文;②表示总结上文;③用在需要说明的词语之后,表示注释和说明;④用于书信、讲话稿中称谓语或称呼语之后。根据原文,冒号后的内容是对前文“不难理解苏格拉底之死对于西方法治文明的重大意义”的解释说明,而逗号仅仅表达句间的停顿,所以不能更改。
[答案] 影响。因为从上下文的意思看,“也许法律会一时枉正错直,但在世俗之城里只有有一部人人必须遵守的法律,只有在每个苏格拉底都服从法律的基础上,雅典人民才有法治的保障”是对“重大意义”的解释说明,所以必须用冒号,逗号没有这一作用。
5.能不能把文段中的句子“从门缝中射进一束阳光”改为“从门缝中射进一米阳光”?为什么?
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[解析] 首先说明不能替换。“一米阳光”是一个典故,是说云南丽江玉龙雪山终年云雾缭绕,只有每年秋分时节会有一米长的阳光照下来,传说被这一米阳光照到的人就能拥有美丽的爱情;意思就是让大家去把握现在可以得到的东西,追求一瞬间的真爱。现在,一米阳光被更多人赋予了更加积极向上的含义,一米阳光,就如它的字面意义一般,在那种阴暗的角落里总会到达的一抹光明,令人向往,为人们带来希望和温暖。根据文意,此处用“一束阳光”更恰当,因为该语境需要的不是表示长度的“一米阳光”,而是需要
表示范围的“一束阳光”,只有“一束阳光”的照射,才能“使画中人物在黑暗背景的衬托下格外突出”,同时,“一束阳光”比“一米阳光”更有力量感,更能表达出伟大人物的伟大人格和精神力量划破黑暗、驱赶愚昧、带给人类社会光明和希望的意蕴。
[答案] 不能。词义理解错误,“一米阳光”意思是让人去把握现在可以得到的东西,该词汇来源于丽江的玉龙雪山顶上的阳光。再者,“米”是指长度,“束”是指范围,文段是介绍油画,无法明显体现阳光的长度。
6.文中画波浪线句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。
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[解析] 原句有两处语病:一是语序不对,“这不是悲剧的”后面放“声音”,修饰“声音”,与后文“这”紧密联系;二是表意不明,“一个”不能修饰“法律”或“真正内涵”,应将“一个”移到“智者”前。
[答案] 这不是悲剧的声音,这是一个智者在用生命诠释法律的真正内涵——法律只有被遵守,才能有权威性。
阅读下面的文字,完成7~8题。
在雅典阿果拉广场上,孔子与苏格拉底跨越千年,在此形神相遇。两尊青铜雕像分立东西,面向彼此,向世人讲述中国和希腊之间构建人类命运共同体的故事。
孔子和苏格拉底是全人类共同的圣哲,都生活于社会剧变之际。在历史巨轮的轰然转向中,孔子和苏格拉底心怀崇高的使命意识, ① ,一位漫步街头揭示真谛。他们在周游或漫步中言传身教,知行合一;他们终生恪守自己的原则,践行自己的思想,在不同的环
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境下开出了自己的济世良方。孔子用“仁”的原则,使共同体成员看到了秩序生活的理想和希望; ② ,鼓舞共同体成员为不断获得完好的生活而净化心灵。“仁”和“德性”的提出,突破了狭隘的等级观念和相对主义,洞悉了人类命运一体性之应然与必然,不仅影响了当世,更影响了人类精神文化发展的方向。
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7.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。
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[解析] 第①处,前面提到“孔子和苏格拉底”二人,后面对二人进行介绍;由后面“一位漫步街头揭示真谛”可知,此处应使用“一位……”的句式;补写句子对应的是“孔子”,再结合后面“他们在周游或漫步中言传身教”可知,此处应是说“一位周游列国传道解惑”。第②处,由分号可知,前后内容是并列关系,句式结构相似;前面说孔子,此处应是说苏格拉底;前面说“孔子用‘仁’的原则”,此处应是说“苏格拉底以……”;由后文“‘仁’和‘德性’”可知,此处应是说“苏格拉底以‘德性’的观念”。
[答案] ①一位周游列国传道解惑 ②苏格拉底以“德性”的观念
8.下图就是放置在雅典阿果拉广场的青铜组雕作品。如果为其命名为“神遇——孔子与苏格拉底的________”,请从“交流”“碰撞”“对话”三个词语中选择最恰当的一个填到横线处,将作品名补充完整,并说明选择的理由。
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[解析] 由题干来看,首先分析画面内容。画面有两尊青铜雕像,一为孔子,一为苏格拉底,二者分立东西,面向彼此。接着分析题干提供的命名内容。“神遇——孔子与苏格拉底的________”,破折号后的内容是对前面“神遇”的阐释。最后分析备选词语的意思,以及选择的依据。“交流”,彼此把自己有的供给对方,相互受益;“碰撞”,撞击,冲突;“对话”,双方或多方之间接触或会谈。由材料第一段“向世人讲述中国和希腊之间构建人类命运共同体的故事”可知,雕像中孔子和苏格拉底面向彼此,是在谈论“构建人类命运共同体”这一话题,由第二段可知,无论是中国还是希腊,
两国在文明以及发展方面有共同点,都展现出“人类命运共同体”这一理念,“碰撞”意味着“冲突”,与画面不合;比较“交流”和“对话”,后者更为形象,更为直观,与画面二人面对面的状态相合,而“交流”则较为抽象。
[答案] 对话。①“对话”是面对面的交流,具有情景感、现场感,更能形象地表现两位圣哲的睿智与哲思,“交流”则比较抽象;②“对话”暗喻着中、希两国文明互鉴、共同发展有相似的基础,体现了人类命运休戚与共的理念,“碰撞”则突出冲突。
二、阅读鉴赏题
阅读下面的文字,完成9~13题。
材料一:
从泰勒斯开始的希腊哲学,关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题,充满了理性精神和理性推理,但没有严格的逻辑,苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题,进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性,体现在后来与柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话,苏格拉底都以无知的状态出场,向有知识的智者提问,但对于这些有知识的智者的信心满满的回答,他却以严格的逻辑去追问,最后在严格逻辑的诘难和推导下,得出正确的结论。
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严格的逻辑性,成为苏格拉底判定是真知还是假知、无知的标准。因此,苏格拉底留给世界的名言是:人生在世,不经过审查,不经过反思,是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上,产生了柏拉图,其提出追求现象后面的理想性的理式;继而产生了亚里士多德,其创立了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家,大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”,而产生巨大的时代影响的。如培根的“知识就是力量”,如笛卡尔的怀疑一切,如海德格尔对存在的追问,如维特根斯坦对语言的追问,如德里达对深层结构的追问……
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回到苏格拉底,由他而来的这一西方式的严格逻辑,最为重要的结果是,在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法:西方文化的特质,在于两点:一是亚里士多德的形式逻辑,二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说,这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上,西方的哲学史家认为,苏格拉底是西方哲学的创立者。
(摘编自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》)
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材料二:
大约在公元前800年至公元前200年之间,在诸多古代文明中,中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性,提出了人类文明的“轴心时代”概念,将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在这一时期,中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家;印度出现了《奥义书》和佛陀,探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想;伊朗出现了查拉图斯特
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拉创立的琐罗亚斯德教(亦称祆教),将人世生活视为善与恶的斗争;希腊则贤哲如云,其中有荷马,哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等。这表明:尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的,但是人类文明的发展总是有着一定的共同性,哲学所思的根本问题,本质上是一致的。
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雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例,尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同,但是其内在的共同性是客观存在的。第一,哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”?这与人的理性相关。康德曾指出,对事物运动变化的终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说:“只消我们存在,我们就总是已经处于形而上学中的。”第二,哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火”“数”,中国早期哲学典籍所说的“太极”“易”“象”等,虽然有一些感性的特征,但都已经是哲学的概念。
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哲学的这些共同性,是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据,也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性,是人类文明共同性的重要体现。但是,由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同,历史文化传统不同,哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。
(摘编自杨河、于品海《历史中的哲学与哲学中的历史》)
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第5课 *人应当坚持正义
材料三:
在年届七旬之际,孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变:70岁的孔子从政治转向文化,潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业,完成了为人间制定规则、确立准据、寻找意义之使命;与之不同的是,70岁的苏格拉底被人控告,并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇,体现了两种值得注意的思想与文化。
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第5课 *人应当坚持正义
孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值,强调历史对于当下及未来的规范作用,侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向,对中国产生了深远的影响。就思想史来说,长期盛行的是“代圣人立言”,即使是最有创造力的思想家,也要通过“集注”的方式来表达自己的思想。就政治史而论,数千年来,真正触及内核的政治革新极为罕见,政治运作方式代代相袭,鲜有根本性的变化。
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第5课 *人应当坚持正义
苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病;对于传统的做法、普遍性的积习,绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如在资本主义革命时期,出现了洛克对“君权神授论”的驳斥;到了20世纪,早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。
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第5课 *人应当坚持正义
如果没有苏格拉底坚守的批判立场,整个社会就将缺乏自省自救的能力,失去自我更新的机会。从这个意义上说,苏格拉底以自己的不自由(死亡)作为代价,为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。孔子对“旧”文化的“守护”与整理,既有助于民族精神的凝聚,更有助于形成和谐有序的社会生活。
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第5课 *人应当坚持正义
然而,值得注意的是,这两种相互对立的思想倾向,在现当代中国都处于相对贫乏的状态。一方面,在面对传统文化的时候,我们要么采取历史虚无主义的态度,要么彻底倒向另一边,认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼、看似坚定的立场背后,实际上是生硬、武断、简单化,是对传统文化的轻慢。另一方面,在面对社会现实的时候,我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神,无论是一个小邦还是一个大国,都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去,不知东方之既白。
(摘编自喻中《自由的孔子与不自由的苏格拉底》)
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9.根据材料一、材料二,下列说法正确的一项是( )
A.材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出场向智者提问,以严格的逻辑去追问,创立了形式逻辑。
B.材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”的影响而开创了他们自己的新时代。
C.材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点,所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。
D.材料二中的“轴心时代”的论述表明,尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异,但是哲学所思的根本问题,本质上是一致的。
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第5课 *人应当坚持正义
D [A项,根据原文“继而产生了亚里士多德,其创立了严格的形式逻辑”可知,形式逻辑并非苏格拉底所创。B项,根据原文“后来西方哲学史上开创新时代的哲学家,大都是以苏格拉底式……而产生巨大的时代影响的”可知,选项扩大了范围。C项,因果倒置,原文是“由于各个民族、国家的……历史文化传统不同,哲学思想……必然会有自己的不同特点”。]
10.根据材料一、材料三,下列说法正确的一项是( )
A.对宇宙本质等问题的回答,苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线,要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。
B.苏格拉底说的“不经过审查,不经过反思,是无价值的一生”,和《论语》中曾参所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的,表明中西文化有内在相同之处。
C.孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇,促使他们形成了不同的思想。
D.苏格拉底的质疑性格与批判精神,能促使人们自省、自救、自我更新。
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D [A项,不是“完全不同”,而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所继承和发展,“要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题”。B项,苏格拉底此语强调的是用严格的理性逻辑审查、反思自己提出的命题,而曾参所言强调的则是人格养成过程中的自我省视。两者同言“反思”,但其内涵并不一致;据此也不能“表明中西文化有内在相同之处”。C项,原文说的是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇,体现了两种值得注意的思想与文化”。]
11.下列说法中,不能作为论据来支撑材料三观点的一项是( )
A.孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。
B.朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。
C.卢梭提出“人性本善,信仰高于理性”的理论。
D.中世纪,哥白尼以“日心说”对“地心说”提出了挑战。
C [材料三主要论证的是中国哲学中孔子守成的思想倾向和西方哲学中苏格拉底的批判精神。C项,卢梭的理论是从个人信仰角度强调“善”,而非认识论上的批判。]
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第5课 *人应当坚持正义
12.材料二中是如何运用举例论证来说理的?请结合论述层次简要分析。
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[解析] 答题时,要结合论述层次进行分析。材料二是从“轴心时代”的概念和“哲学存在的内在共同性”两个层面展开论述的,找出材料中所举的例子并分析其表达效果即可。
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第5课 *人应当坚持正义
[答案] 材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念,然后举出大量的中西方哲学实例加以论证;第二段首先提出中西方哲学存在着内在共同性,然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。举例论证既丰富了材料的内涵,同时也增强了材料的说服力,使论证更有力。
13.根据材料三的论述,在现当代中国,我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向?
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第5课 *人应当坚持正义
[解析] 对于本题来说,可先分说在面对传统文化时和在面对现实时我们应怎么做,然后总说这两种思想倾向对一个民族的发展的积极意义。在面对传统文化时,我们需要继承并发展传统文化的优秀部分,需要更多地采用孔子的守成态度;在面对现实时,我们应及时自我更新,跟上潮流、创造潮流,需要更多地采用苏格拉底的批判精神。这两种思想都有利于我们民族文化的传承与发展,都有利于我们新时代社会的建设,因此应兼收并蓄。
[答案] ①在面对传统文化的时候,我们需要孔子的守成态度;在面对现实时,我们需要苏格拉底的批判精神。②这两种思想倾向虽然对立,但对于一个民族的传承和发展来说,都能起到积极作用。
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