精品解析：河北省邯郸市部分校2024-2025学年高三上学期12月月考（二）语文试题

2025年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题 语文（二） 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诸君今晚在岭南大学盛设筵席，开黄花岗的纪念会。我对于诸君是有无穷希望的。诸君现在求学时代，便知道纪念黄花岗的七十二烈士，此时志向，当然远大。推到毕业之后，替国家做事，建功立业，前程更是无可限量。诸君今晚为什么要来纪念黄花岗的七十二烈士呢？十四年前的今日，是七十二烈士为国流血的一日，是革命党惨淡悲歌的一日。这既是七十二烈士失败的一日，还有什么价值可以纪念呢？我们现在所纪念之一点，不是在他们当时事业的成败，是在那一般烈士当时所立的志气。 七十二烈士在当时立了什么志气呢？他们的志气，最少的限度，是不惜自家性命，不管权利幸福，要做一件失败的事。当时起义的情形，是各省革命同志约了几百人集中到广州，攻破制台衙门和水师行台，占领广州做革命的策源地，再和满清去奋斗。至于敌人的军队，有新军，有满洲的驻防军，有提督所统带的水陆军，总共有几万人。就当时实力悬殊的情形相比较，明知道那件事极危险，他们还是决心去做，可见他们用心是很苦的，立志是很深的。他们为什么用心要这样苦呢？因为看见了当时四万万人处在满清专制之下，总是说满清的皇恩浩荡，深仁厚泽，毫不知道被满清征服了两百多年，做了两百多年的奴隶，人人都是醉生梦死。这些人民的前途之生存，是更危险的。因为看见了这种种危险，所以明知道结果是失败，还要去做。所存的希望是什么呢？就是以身殉国，来唤醒一般醉生梦死的人民，要四万万人由于他们的牺牲，便可以自己觉悟，大家醒起来，为自己谋幸福。所以七十二烈士为国牺牲，以死报国，所立的志气就是要死后唤醒中国全体的国民。他们在专制政体之下，昏天黑地之中，没有别的方法可以达到目的，便以死来感动四万万人，服务四万万人。故革命事业，在七十二烈士虽然是失败，但是他们死得其所。在我们后死的人看起来，还可以说是成功。他们死了之后，不到五个月，便有了武昌起义，推倒满清，打破专制，解除四万万人的奴隶地位。这就是说，七十二烈士以死唤醒国民、为国服务的志气达到了目的。 我们今天来纪念他们，便应该学他们的志气，更加扩充，为国家，为人民，为社会，为世界来服务。诸君是学者，是有知识阶级，知道人类的道德观念。古时极有聪明能干的人，多是用他的聪明能力，去欺负无聪明能力的人。由此便造成了专制和各种不平等的阶级。现在文明进化的人类，觉悟起来，发生一种新道德。这种新道德就是有聪明能力的人，应该要替众人来服务。这种替众人来服务的新道德，就是世界上道德的新潮流。七十二烈士有许多是有本领学问的人，他们舍身救国、视死如归、为人类来服务的那种道德观念，就是感受了这种新道德的潮流。诸君今晚来纪念七十二烈士，要知道不是空空的来纪念，要学他们的志气，尤其要学他们的道德观念。 诸君要学他们的道德观念，是从什么地方学起呢？简单地说，就是要从学问上学起。诸君现在求学的时候，便应该从今晚学起，爱惜光阴，发奋读书，研究为人类服务的各种学问。有了学问之后，便要立志为国家服务，为社会服务。像七十二烈士一样，虽至牺牲生命亦所不惜。切不可用自己的聪明能力去欺负人类，破坏国家，像那些无道德的官僚军阀之行为。并且要步七十二烈士的后尘，竭力去铲除这些防止国家社会中新道德之进步的大障碍，才是黄花岗气节的纪念。并望诸君把这个纪念，记在心头，永远勿忘。 （摘编自孙中山《在岭南大学黄花岗纪念会的演说》） 材料二： 参加黄花岗起义的人，基本上受过很好的教育，是国人中的精英，却为理想、革命和中华民族的未来，放弃了自己的未来。他们的死，令孙中山非常痛心，他说：“吾党菁华，付之一炬。” 对于此次起义，孙中山曾多次评价。起义失败的时候，在美国的孙中山认为此役义军的“勇敢英烈”，为世界各国所“未曾有”，“革命之声威从此愈振，而人心更奋发矣”。 1914年孙中山说：“第一次革命，虽由武昌起义，而实广东三月廿九之役为之先。”后来在他的《建国方略》中，他做了如下评论：“是役也，集各省革命党之精英，与彼虏为最后之一搏。事虽不成，而黄花岗七十二烈士轰轰烈烈之概已震动全球，而国内革命之时势实以之造成矣。” 1921年12月在《〈黄花岗烈士事略〉序》中，孙中山悼念说：“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋，怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成。”这一年，孙中山又为黄花岗纪功坊题写了“浩气长存”四个字。 在孙中山去世的前一年，他依然念念不忘这次起义，又发表了《祭黄花岗烈士文》，并出席岭南大学举行的黄花岗七十二烈士纪念大会。在会上，孙中山发表演说，号召学习烈士的志气，“为国家，为人民，为社会，为世界来服务”，“这种替众人来服务的新道德，就是世界上道德的新潮流”。 （摘编自林元和《“三·二九”广州起义，辛亥革命的第一枪》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段从黄花岗七十二烈士的失败谈起，由“还有什么价值可以纪念呢？”引出英雄壮举背后的“志气”话题。 B. 孙中山认为我们应该学习黄花岗七十二烈士的志气，及其舍身救国、视死如归、为人类服务的道德观念。 C. 孙中山号召青年学子从做好学问做起，立志为国家、社会服务，不怕牺牲，并为新道德的进步铲除障碍。 D. 在孙中山眼里，黄花岗七十二烈士为革命党之精英，他多次评价并充分肯定了他们改天换地的伟大意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孙中山提出黄花岗起义失败却还要纪念的问题，使听众形成心理上的期待。 B. 黄花岗起义旨在推翻专制，唤醒沉睡的国民，为发动武昌起义做必要准备。 C. 古今聪明能干者对待其他的人态度的对比，彰显新道德观服务人类的特点。 D. 孙中山认为革命首发于广州起义，此役有奋发人心、推造时势的重要意义。 3. 下列选项最符合材料二中评价黄花岗烈士的死难有积极影响的一项是（ ） A. 生经白刃头方贵，死葬黄花骨亦香。 B. 死国埋名，公等争先入地；挥戈挽日，某也何敢贪天。 C. 七十二健儿，酣战春云湛碧血；四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。 D. 拼一死求众生，遗恨在重泉，碧草当春犹怒发；创共和推专制，丰功镌华表，黄花无恙许长开。 4. 材料二为什么大量引用孙中山的言论？请简要概括。 5. 习近平总书记在考察清华大学时曾指出，广大青年要“立大志，明大德，成大才，担大任”。请根据材料谈谈黄花岗七十二烈士的献身给尚处求学阶段的我们的启示。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①孙中山领导了黄花岗起义，他的言论最真切。②孙中山是革命党的领袖，他的言论最有分量。 5. ①立大志：学习烈士为国服务的志气，树宏远之志，心系万民，胸怀天下；②明大德：学习烈士服务人类的道德观，服务于国家、人民、社会和世界；③成大才：从做好学问做起，爱惜光阴，发奋读书，力争成为大才；④担大任：担当为国家、社会服务的大任，铲除阻碍服务人类之新道德进步的大障碍。 【解析】 【导语】这两篇文章以孙中山的言论为核心，探讨了黄花岗七十二烈士的革命精神及其历史意义。材料一通过孙中山的演说，强调烈士们为国家牺牲的志气和道德观，希望青年从学问开始，为国家、社会服务。材料二则通过大量引用孙中山的话，进一步确认了烈士在推动中国革命中的作用。两篇文章共同强调烈士精神的传承和对后人的启示，即以改天换地的革命精神服务于国家与人民。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“改天换地”说法不妥，从材料二“革命之声威从此愈振，而人心更奋发矣”等内容来看，孙中山评价肯定的是黄花岗七十二烈士勇开革命之先的伟大意义。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“为……做必要准备”说法错误，从材料一看，七十二烈士之死唤醒了国民，五个月后发动武昌起义，这些表述看不出黄花岗起义的这种主观目的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.上联高度评价烈士勇于牺牲的精神，下联高度评价其风骨气节； B.上联痛惜烈士为国捐躯却未知名姓、赞颂其大无畏的牺牲精神，下联赞颂其创建了不世之功； C.上联赞颂烈士英勇的战斗精神，下联表达国人对他们的哀悼之情； D.上联表达遗恨及悼念之情，下联评价死难烈士对于中国革命的积极影响，符合评价黄花岗烈士的死难有积极影响。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①孙中山是黄花岗起义的领导者，参加黄花岗起义的人，基本上受过很好的教育，是国人中的精英，却为理想、革命和中华民族的未来，放弃了自己的未来。他们的死，令孙中山非常痛心，他说：“吾党菁华，付之一炬。”他的言论最真切。 ②孙中山是革命党的领袖，对于此次起义，孙中山曾多次评价，孙中山认为此役义军的“勇敢英烈”，为世界各国所“未曾有”，“革命之声威从此愈振，而人心更奋发矣”，孙中山在《〈黄花岗烈士事略〉序》中悼念，在孙中山去世的前一年，他又发表了《祭黄花岗烈士文》，他的言论最有分量。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①立大志：材料一说“七十二烈士以死唤醒国民、为国服务的志气达到了目的”学习烈士为国服务的志气，树宏远之志，心系万民，胸怀天下； ②明大德：材料一说“我们今天来纪念他们，便应该学他们的志气，更加扩充，为国家，为人民，为社会，为世界来服务”学习烈士服务人类的道德观，服务于国家、人民、社会和世界； ③成大才：材料一说“诸君现在求学的时候，便应该从今晚学起，爱惜光阴，发奋读书，研究为人类服务的各种学问”从做好学问做起，爱惜光阴，发奋读书，力争成为大才； ④担大任：材料一说“有了学问之后，便要立志为国家服务，为社会服务”担当为国家、社会服务的大任，铲除阻碍服务人类之新道德进步的大障碍。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与王羲之为邻 邵建国 您可能会诧异：王羲之是书圣，是东晋人，怎么会成为你的邻居呢？我说得一点不错，且听我慢慢道来—— 我的老家在古属琅琊郡的山东临沂，王羲之的原籍即此。在我刚刚记事时，我爷爷就对我说过，王羲之家就在我们邵家旁边。我家虽非名门望族，倒也算书香门第，先祖教书，虽不富有，却也受街坊邻里敬重，与王家交谊甚厚。“五胡乱华”时，名门大族王家为躲避战乱，随晋朝皇族南迁，曾与我的先祖依依惜别，从此两家就天各一方。爷爷说，他的祖父曾经用手指着半为废墟的瓦砾场，说这里就是王氏庄园的原址。与王家比邻而居的掌故，我爷爷在家谱上看到过。这家谱重修了若干次，一直被族人珍护，可惜最终没逃过岁月的沧桑，还是被彻底毁灭了。 大约十多年前，我去浙江绍兴出差，在兰亭遇到一位刘姓老先生，他原在文史部门工作，退休以后，因为对相关历史非常熟悉，又被返聘。他可能听出我说话的口音，便问我是哪里人，知道我的老家是山东临沂，他便有些惊喜，说“太巧了”。我告诉他我的先祖曾经和王家是邻居，他非常高兴：“那就更巧了——我的先祖是这里的坐地户，也和王家住得很近，中间有几代还和王家轧过儿女亲家。”老人说：“从山东南下的人尽管在这儿住了很多代，还是很恋故土。我们先祖讲，王家后人尽管是这里出生的，可还说他们是琅琊临沂人，我觉得这是一种好品性。”刘老先生留给我的印象很深，我总觉得他也受过王氏后人的影响。譬如他说“轧”亲家的“轧”字，就是我家乡的说法。 从浙江回来以后，我将巧遇刘先生的经过告诉了我父亲，他说：“你说得对。书圣王羲之是咱们的老乡，先祖们曾轧过邻居，这都是实情。可有一次我见电视上一位专家讲课，他说王、谢家族都是从咱们这儿过去的，这就不对了，我记得谢家的原籍好像是河南那边的？” 我肯定地告诉他：“是现在的河南太康，不过那时候叫阳夏。” “这就对了嘛。”父亲就这么“咬死理”，“不能因为给自己家乡添彩，就把别人的肉也贴到自己脸上，争啥名人，不是争出来的嘛。如今有的人啥都要争一争，好人孬人都要往自己那地方划拉，是不是真的历史人物都不管不顾，就连西门庆、潘金莲也不嫌乎，嫦娥的墓、孙悟空的墓都在他那疙瘩。哪对哪呀？” 父亲如此强调一是一、二是二，我觉得他“认真”得有点过分，但往深处一想，做学问、做事情就得这样。毛泽东主席曾经说过：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真’。”确实得这样。 在上小学和初中时，爷爷还在世，数不清他老人家有多少次给我讲“二王”习书的故事，有的话我还记在了本子上。在写毛笔字上，爷爷很是逼我下过一番功夫，但成年以后，工作一忙，就疏于练习了。从绍兴兰亭回来，想起爷爷的一番苦心，觉得有负于他老人家，便翻出爷爷当年的教诲：“王右军书法最初学卫夫人，后来又有改变，草书学张芝，正书学钟繇，吸取他们之所长，推陈出新，成为一种体势。他的第七个儿子王献之继承了乃父的传统，精益求精，最擅长行草，在他父亲的书法基础上‘破体’创新，他的书法看起来英俊有气势，对后代影响很大。”爷爷的文化程度不高，能这样教诲我，委实难能可贵。 不久以后，我参观了一个书法展览。说实话，原先看《兰亭序》帖只知道写得好，却品咂不出什么门道，而这次参观则让我刮目相看。 那是在展览厅迎门处的一种安排，不知展出方是何用意，将放大的《兰亭序》与现在一位书法大家的代表作一上一下摆在一起。在对比中我突然开窍：《兰亭序》表面上不似那一幅书法纵横恣意，却令人感到稳劲从容，有一种内在的神韵与张力；而现代书法大家那一幅初观气势飞扬，再看就弱了下来，而且有明显的人为刻意的“破绽”。于是恍然明白：什么是艺术的大境界，什么是真正的学养，什么是功到自然成，当然还得是天然去雕琢。从那以后，我对我这位千数年前的“老乡”和“老邻居”心服口服。当然，我说“与王羲之为邻”，倒不是拉大旗作虎皮，而是出于内心的自豪和自勉。 我家有一个传统，一代又一代的人精心打理屋后草园的一角“竹林”。父亲曾告诉我其中的根由。王羲之的另一个儿子是王徽之，虽然书法并非强项，但生性爱竹，以竹为精神伴侣，爱到“何可一日无此君”的地步。他当年在江南时曾托人传书于我家，希望在故土也能“替”他植一片竹林，以作为不忘根脉的纪念。我家先祖领受了这番承托，在屋后空地植竹而后养竹，代代相传，一直到今天。记得那次父亲说：“咱们中国的不少文化人不是都爱竹吗？在咱们山东潍县当县令的郑板桥好像还写过爱竹的诗，叫啥来？”我说：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”“对对。”父亲点点头，凝神望着他精心护佑的“竹林”，又说：“郑板桥也是大书法家啊！看来书法和竹是有缘的。” 飒飒竹林意，悠悠比邻情。嗯，竹，书法，故乡，老邻居——在我的心中，深深地扎下了根。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者的晋代先祖不是名门望族，没有南迁躲避战乱，而王羲之家随晋皇族南迁，所以原本交谊甚厚的两家从此天各一方。 B. 爷爷曾给“我”讲“二王”习书故事及其书体变化，逼“我”在写毛笔字上下功夫，但“我”疏于练习，最终学无所成，后悔不已。 C. 看《兰亭序》帖和现在书法家的代表作，“我”恍然明白：书法作品要体现出艺术的大境界和真正的学养，须出自天然，摒弃雕琢气。 D. 本文结构由点题、铺垫、主体到拓展、深化、收束，语言朴实本色，表达了对自己先祖曾与王羲之为邻的自豪和自勉之情。 7. 关于文中巧遇刘老先生这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对刘老先生的工作情况进行介绍，为写他和“我”关于王羲之家族的对话作铺垫。 B. 刘老先生说“太巧了”，是因为得知“我”的老家和王羲之的原籍都是山东临沂。 C. 说“那就更巧了”，是因为“我”、他两家的先祖竟然都曾经与王羲之家住得很近。 D. 本段通过刻画刘老先生的言谈举止，表现了他对王羲之的追思和对家乡的思念。 8. 文中提到刘老先生说王羲之家族有“好品性”，从全文来看，王氏家族有哪些好品性？请简要概括。 9. 文中画线的句子表明，做学问、做事情要“认真”。从所写内容来看，你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 【答案】6. B 7. D 8. ①不以出身高贵自居，出身名门大族，却与平凡人家交谊深厚； ②王羲之及其子在书法上下苦功夫，吸取众家所长，推陈出新，精益求精，追求艺术最高境界； ③王徽之生性爱竹，以竹为精神伴侣，并托人在故土植竹林，以示不忘根脉。王氏后人尽管在绍兴住了很多代，还说自己是琅琊临沂人。 9. 本文所写内容禁得起推敲，做到了作者自己所说的“认真”： ①实事求是地交代自己家族和王羲之家族的关系，并未拉大旗作虎皮； ②客观交代自己对于王羲之书法所达到的境界的认知过程，客观表达自己对于如何达到艺术最高境界的感悟，没有无原则地吹捧，也没有故弄玄虚； ③旗帜鲜明地否定不讲依据乱说、乱认的做法，肯定王氏家族、郑板桥等的品性，不模棱两可。 【解析】 【导语】《与王羲之为邻》从书法角度阐释了良好的家风对一个人、一代人、一个家族的深远影响。一千多年前的比邻而居，对身处现代的作者而言，并不是沾沾自喜的得意，而是愈加深刻地领悟到“认真”二字的分量，并由此悟出王羲之书法的艺术精髓，这种对艺术、对人生认真不懈的追求也是“我”的家族一贯传承的家风。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“学无所成，后悔不已”错，说法程度过重，原文说的是“觉得有负于他老人家”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对重要段落作用的分析与理解的能力。 D.“表现了他对王羲之的追思和对家乡的思念”错，根据原文“王家后人尽管是这里出生的，可还说他们是琅琊临沂人，我觉得这是一种好品性”“刘老先生留给我的印象很深，我总觉得他也受过王氏后人的影响”可知，应为表现王羲之家族好品性的影响。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①我家只是书香门第，并非名门望族，而作为名门大族王家却与我家“交谊甚厚”，他们“随晋朝皇族南迁，曾与我的先祖依依惜别”，可见他们不以出身高贵自居。 ②王羲之“书法最初学卫夫人，后来又有改变，草书学张芝，正书学钟繇，吸取他们之所长，推陈出新，成为一种体势”，儿子王献之“继承了乃父的传统，精益求精，最擅长行草，在他父亲的书法基础上‘破体’创新”，父亲吸取众家所长，推陈出新，自成体势，儿子精益求精，继承并创新，父子两人在书法上下苦功夫，表现了对艺术、对人生认真不懈的追求。 ③王徽之生性爱竹，“以竹为精神伴侣，爱到‘何可一日无此君’的地步”，他当年在江南时还曾托人给我家传信说“希望在故土也能‘替’他植一片竹林，以作为不忘根脉的纪念”，我家先祖领受承托，在屋后空地为他植竹。刘老先生的先祖讲“王家后人尽管是这里出生的，可还说他们是琅琊临沂人”，可见他们很恋故土，有“好品性”。 【9题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 本文所写内容禁得起推敲，做到了作者自己所说的“认真”： ①文章讲述了作者“与王羲之为邻”，有理有据，“他的祖父曾经用手指着半为废墟的瓦砾场，说这里就是王氏庄园的原址”，还讲了与王家“交谊甚厚”，王家“随晋朝皇族南迁，曾与我的先祖依依惜别”，作者讲述这些事件，不是拉大旗作虎皮，而是出于内心的自豪和自勉。 ②客观地叙述了王羲之在书法上下苦功夫，吸取众家所长，推陈出新，精益求精，追求艺术最高境界；写自己原来只是知道《兰亭集序》写得好，但不知所以然，直到看《兰亭序》帖和现在书法家的代表作，“我”恍然明白书法作品要体现出艺术的大境界和真正的学养，须出自天然，摒弃雕琢气，客观地表达了自己对于如何达到艺术最高境界的感悟，没有吹捧和故弄玄虚。 ③父亲说王羲之是咱们的老乡这都是实情，但是说王、谢家族都是从咱们这儿过去的，这就不对了，我虽然觉得父亲“认真”得有点过分，但是做学问、做事情就得这样，不能不讲依据地乱说、乱认。王徽之生性爱竹，以竹为精神伴侣，以示不忘根脉；郑板桥也写过爱竹的诗“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，他们都有“好品性”。旗帜鲜明地否定不讲依据乱说、乱认的做法，肯定王氏家族、郑板桥等的品性，不模棱两可。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒，孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！” （节选自《列子·说符》） 材料二： 楼缓曰：“公父文伯仕于鲁，病而死，女子为自杀于房中者二人。其母闻之，弗哭。其相室①曰：‘焉有子死而弗哭乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁而是人弗随之。今死而妇人为自杀。若是者，必其于长者薄而于妇人厚。’”故从母言之，是为贤母；从妻言之，是不免于妒妻也。故其言一也，言者异则人心变矣。《淮南子》曰：“亲母为其子治扢秃②，而出血至耳，见者以为爱子之至也；使在继母，则过者以为戾也。”事之情一也，所以观者异耳。从城上视牛如羊，视羊如豚，所居高也。窥面于盘水则圆，于杯则亏，面形不变，其故有所圆有所亏者，所自窥之异也。今吾虽欲正身而待物，庸讵知世之所自窥于我者乎？是知天下是非无所定也。是各是其所是，非其所非。今吾欲择是而居之择非而去之不知世之所是非者孰是孰非哉！ （节选自《长短经·忠疑》） 【注】①相室：古代为卿、大夫管理家务的人。②挖（gē）秃：突起的头疮。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 今吾欲择A是而居之B择C非而去之D不知世之所E是非者F孰是G孰非哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 竖，年轻的仆人，与《鸿门宴》“竖子不足与谋”的“竖”意思不同。 B. 竟日，整天，与《项脊轩志》“何竟日默默在此”的“竟日”意思相同。 C. 豚，猪，与《种树郭橐驼传》“遂而鸡豚”的“豚”意思不同。 D. 庸，表示反问，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨子的邻居没找回羊，杨子表情忧伤，好久不说话，整天不见笑容，门人询问原因，杨子却未做回答，心都子带孟孙阳去和杨子切磋学问，终于悟出其中原委。 B. 找羊的人因为岔道多而丢了羊，学摆渡的人因为方法多而丢了命；对学习来说，对根本内容的理解如果不相同、不一致，所得出的结论会有很大的差异。 C. 公父文伯的母亲认为：公父文伯病死后，有两名侍妾为他殉情，而他在孔子被鲁国驱逐时却没有追随孔子，其错在于不厚待年纪大的人却过分宠爱侍妾。 D. 为儿子治头疮流血至耳的，是亲生母亲还是后母，人们的评价不一样；从城上往下看，看到的东西会变小；用盘水还是杯水照脸，影像的完整程度不一样。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。 （2）子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！ 14. 《长短经·忠疑》认为“天下是非无所定也”，你同意这个观点吗？请简要作答。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）有个住在河边的人，熟习水性，泅水勇敢，为人划船摆渡接受报酬，获利可以供养百人。 （2）你在先生的门下是大弟子，熟习先生的学说，却不懂得先生的譬喻，可悲啊！ 14. 示例一：不同意：①作者认为天下的是与非没有确定的标准（作者认为天下的是与非不能确定），是基于看待事物的角度不同，结论就会不同；②看待事物的角度虽然有所不同，但有能否科学认知事物，能否准确把握事物的本质、根源、趋向、价值等之分；③看待事物的角度有是非优劣之分，相应的结论自然也会有是非优劣之分。 示例二：同意：①作者认为天下的是与非没有统一的标准（作者认为天下的是与非没有绝对的标准），是基于看待事物的角度不同，结论就会不同；②因此，每个人都肯定自认为正确的观点，否定自认为错误的观点，容易出现认知的混淆；③虽然看待事物的角度各不相同，但却有是非优劣之分，要学会从合理的角度看待事物。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过寓言和哲理思辨探讨了学习方法、价值追求与世俗评价的多样性。材料一以“亡羊”和学习的隐喻强调坚持本质、专注目标的重要性，杨子借喻阐明歧路导致迷失的困境思考。材料二则通过多重视角分析漏洞，提出“是非无定”观点，揭示人为立场与认知的多样性影响判断。两文均运用典型事例引发哲学思索，揭示人生成败、是非评价受时空与角度左右的深刻意义。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 句意：如今我要选出正确的据此行事，选出错误的抛弃它，不知道世人的是非标准，哪一个对，哪一个错呢！ “择是而居之”与“择非而去之”结构对称，其后BD处断开； “不知世之所是非者”是动宾短语，“世之所是非者”作“不知”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 A.正确。年轻的仆人/相当于“小子”，表示对人的轻蔑称呼。句意：又请杨子的仆人帮助去追。/这个小子不值得与之共谋事业。 B.正确。句意：整天不见笑容。/为什么整天默默地呆在这里。 C.错误。意思相同。“豚”都指小猪。句意：羊像小猪。/喂养好你们的鸡和猪。 D.正确。句意：可哪里能知道世人是从什么角度来看我呢？/哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“年纪大的人”错，文中的“长者”指言行仁厚或有学问、德行的人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“人有滨河而居者”，定语后置，“有滨河而居人”；“习”，熟习；“鬻”，卖。 （2）“长”，作大弟子；“达”，懂得；“哀”，可悲。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 这是一个探究题，考生可以从不同角度作答。“天下是非无所定也”意思是，天下的是与非没有确定的标准。 示例一：不同意： ①“其言一也，言者异则人心变矣”“事之情一也，所以观者异耳”同样一件事，从母亲之口说出来和从妻子之口说出来是不同的；同样一件事，亲生母亲做和后母做，人们看到的结果也不同。可见，作者认为天下的是与非没有确定的标准（作者认为天下的是与非不能确定），是基于看待事物的角度不同，结论就会不同； ②虽然看待事物的角度有所不同，但正如“窥面于盘水则圆，于杯则亏，面形不变，其故有所圆有所亏者，所自窥之异也”，虽然照脸时的器具不同，而人的脸型是不变的，可见有能否科学认知事物，能否准确把握事物的本质、根源、趋向、价值等之分； ③由此可知，人为立场与认知的多样性影响判断，既然事物有本质、根源、趋向、价值的区别，那么结论就有对错之分，看待事物的角度也就有是非优劣之分。 示例二：同意： ①“其言一也，言者异则人心变矣”“事之情一也，所以观者异耳”同样一件事，从母亲之口说出来和从妻子之口说出来是不同的；同样一件事，亲生母亲做和后母做，人们看到的结果也不同。可见，作者认为天下的是与非没有统一的标准（作者认为天下的是与非没有绝对的标准），是基于看待事物的角度不同，结论就会不同； ②同样的一件事，“是各是其所是，非其所非”，每个人都肯定自认为正确的观点，否定自认为错误的观点，容易出现认知的混淆； ③照脸时的器具不同，看到的脸型就不同，而人的脸型其实是没有变化的。由此可知，人为立场与认知的多样性影响判断，虽然看待事物的角度各不相同，但却有是非优劣之分，我们要排除感染的因素，找到事物的本质，才能学会从合理的角度看待事物。 参考译文： 材料一： 杨子的邻居丢了羊，邻居带他一家人去追，又请杨子的仆人帮助去追。杨子说：“唉！丢一只羊，为什么要那么多人去追呢？”邻居说：“岔路太多。”追羊的人回来以后，杨子问：“找到羊了吗？”回答说：“跑掉了。”杨子问：“为什么跑掉了？”回答说：“岔路之中又有岔路。我们不知道往哪里去追，所以回来了。”杨子脸色变得很忧伤，好久不说话，整天不见笑容。门人为此感到奇怪，请问说：“羊是不值钱的牲畜，又不是先生所有，而您不说不笑，为什么呢？”杨子不回答。门人没有得到答复。弟子孟孙阳出来，把这件事告诉了心都子。心都子过了几天与孟孙阳一道进去，问杨子道：“从前有兄弟三人，在齐国与鲁国之间游历，同向一位老师求学，把仁义之道全部学到了才回去。他们的父亲问：‘仁义之道怎么样？’老大说：‘仁义使我爱惜身体而把名誉放在后面。’老二说：‘仁义使我不惜牺牲性命去获取名誉。’老三说：‘仁义使我的身体与名誉两全其美。’他们三个人所说的仁义之道相反，但都是从儒学中来的，哪一个对，哪一个错呢？”杨子说：“有个住在河边的人，熟习水性，泅水勇敢，为人划船摆渡接受报酬，获利可以供养百人。携带粮食前来学习的人成群结队，而被水淹死的人几乎达到了一半。本来是学习泅水而不是学习淹死的，但利与害却成了这个样子。你认为哪一种对，哪一种不对呢？”心都子默默地走了出来。孟孙阳责备他说：“为什么您问得那么迂腐，先生回答得那么怪僻？我更迷惑了。”心都子说：“大路因为岔道多而丢了羊，学习的人因为方法多而丧失了性命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，而结果的差异却像这样火。只有回归到相同，返回到一致，才会没有得失的感觉。您在先生的门下是大弟子，只习先生的学说，却不懂得先生的警喻，可悲啊！” 材料二： 楼缓说：“公父文伯在鲁国做官，病死之后，有两名待妾为他在家中自杀。公父文伯的母亲听到这个消息后，并没有悲伤哭泣。为他家管理家务的人说：‘哪里有儿子死了，母亲不哭的？’公父文伯的母亲说：‘孔子是个非常贤明的人，被鲁国驱逐而我儿子却并不追随他。如今他死了，侍妾却为他自杀。像这样的话，一定是他对有德的长者不亲近却对侍妾过分宠爱。’”所以这话从母亲之口说出来，人们就认为这位母亲贤明；而如果从妻子之口说出来，人们就不免会认为这个妻子善妒。所以同样的话，出自不同人的口，人们评价的态度就不一样。《淮南子》说：“亲生母亲为自己儿子治头疮，而血流到耳朵上，看见的人会以为这是疼爱儿子到极点了；如果是后母，那么经过这里看到的人会认为这是虐待。”事情是一样的，是因为看的人不同罢了。从城上看牛像羊，羊像小猪，这是由于站得太高。在盘子里放上水看自己的脸，脸就是完整的；拿一杯水当镜子照自己的脸，脸就是亏缺的，自己的脸型没有改变，而影像却这个完整那个亏缺，这是因为照脸时的器具不同。现在我虽然想端正身心来接人待物，可哪里能知道世人是从什么角度来看我呢？因此才明白，天下的是与非没有确定的标准。这样每个人都肯定自认为正确的观点，否定自认为错误的观点。如今我要选出正确的据此行事，选出错误的抛弃它，不知道世人的是非标准，哪一个对，哪一个错呢！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 五粒小松①歌 李贺 前谢秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以选书多事，不治曲辞，经十日，聊道八句，以当命意。 蛇子蛇孙②鳞蜿蜿③，新香几粒洪崖④饭。 绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪⑤。 主人壁上铺州图⑥，主人堂前多俗儒。 月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书？ 【注】①五粒小松：华山松每枝松穗为五股，称“五鬣松”，“鬣”与“粒”音近，故云。②蛇子蛇孙：比喻小松枝条。③蜿蜿：屈曲貌。④洪崖：传说中的仙人。⑤细束龙髯铰刀剪：松树像龙须一样的针叶被细丝捆束铰刀修剪。⑥图：地图。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小序交代自己因选编书集而没有时间作诗，十天后方才完成友人的请托。 B. 前四句以蛇比喻小松的枝条，以龙髯比喻小松的针叶，描写新颖而贴切。 C. 第五、六句写主人壁上挂着州县地图，主人交游的多是志趣不高的朋友。 D. 这首诗立意新奇，诗情婉转，构思精巧，用词质朴，思想和艺术绾合自然。 16. 有人认为，诗篇为应命而作，是以谐趣生动之语与友人戏谑而已；也有人认为，本诗寄情于物，将深沉的情感寄寓于小松形象中。请谈谈你的看法。 【答案】15. D 16. 示例一：本诗为戏谑之作： ①本诗前半首形容小松的姿态，结合小蛇、米粒、仙人、龙须等生活感受和神话内容描写小松树的姿态，已有戏谑之意； ②后四句写小松树不得其所，只能对月坠泪，遥想深山里曾相依相伴的石笋和溪云，不知它们是否还忆念自己，造语雅谑，谐趣生动，别有一种意味； ③细察个中“主人堂前多俗儒”云云，诗人实际上也把自己包括在里面。 示例二：本诗为寄情于物之作： ①本诗前半首形容小松的姿态：枝条像一条条小蛇蜿蜒曲折，几粒新嫩的松果像仙人享用的清香的米粒；松叶像在水中浸过浓绿有光，像龙须一样的针叶被细丝捆束铰刀修剪。在对小松树的姿态描写中，已经将自己备受压抑拘束而不得自由的人生感受注入，自然贴切。 ②后半首写小松树不得其所，只能对月坠泪，遥想深山里曾相依相伴的石笋和溪云，不知它们是否还忆念自己，将不满现实的束缚压抑、渴望自由和慰藉的心绪，蕴含于孤独、痛苦的小松形象中，思致婉曲，别具情趣。 【解析】 【导语】李贺的《五粒小松歌》以松的形象隐喻艺术创作的艰辛与孤高。诗人通过生动的比喻和象征，表达了对世俗环境的不满与对清高志趣的渴望。作品以新奇的立意和质朴的语言，展示了诗人独特的审美追求和情感深度。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“用词质朴”错误。诗中如“蛇子蛇孙”“洪崖”“龙髯”等用词新奇，并非质朴的风格。所以，应为“用词新奇”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 示例一：本诗为戏谑之作： ①诗歌的前两联咏小松树，形容小松的姿态。写到小松树像一条小蛇，满身蛇鳞，蜿蜒曲折，新嫩的松花松果像清香的米粒，被仙人当食物采摘。那松叶浓绿有光，像在水中浸过，一束束龙须般的针叶，整齐得像用剪刀剪成。在形容小松形态的时候，将小松比作小蛇，将松花松果比作米粒，并且被仙人当作饭食，将松树的针叶比作龙须，所以诗人将小松树和神话内容联系起来，已有戏谑之意。 ②后四句写到小松树本应生活在深山之中，但是却被摆在主人堂前当点缀品，主人壁上挂着粗俗的州县地图，主人交游的多是志趣不高的朋友，可见小松树不得其所。它只能在月夜之下对月滴泪，不知道曾经相依相伴的深山中的石笋、溪边的白云是否能传递书信，它们是否还忆念自己，用语既有高雅的趣味，又有诙谐的戏谑，生动有趣，别有一种意味。 ③“主人堂前多俗儒”是说和小松树主人交往的都是俗儒，而自己和小松树的主人谢秀才、杜云卿交往，可以说“俗儒”是包含自己在内的，对自我的戏谑之情也包含其中。 示例二：本诗为寄情于物之作： ①前半首咏小松树，形容小松的姿态。五粒小松，即华山松，生长在深山中，枝条像一条条小蛇蜿蜒曲折，几粒新嫩的松果像仙人享用的清香的米粒；松叶像在水中浸过浓绿有光，舒展自在而富有生机。但是，五粒小松一旦进入主人的深院，移栽入盆，细丝捆束，铰刀修剪，便失去了曾经在山中自由生长的可能。诗人在小松树被“细束”“刀剪”的姿态描写中，将自己备受压抑、饱受拘束、不得自由的生活感受融入其中，自然贴切。 ②后四句写到小松树本应生活在深山之中，但是却被摆在主人堂前当点缀品，主人壁上挂着粗俗的州县地图，主人交游的多是志趣不高的朋友，可见小松树不得其所。它只能在月夜之下对月滴泪，遥想深山里曾相依相伴的石笋和溪云，不知它们是否还忆念自己。诗人一生仕途不顺，他的诗歌常常表达自己的怀才不遇和对现实的不满，所以诗人借拟人化的表现手法，借物言志，将自己不满现实的束缚压抑，渴望自由的心绪，蕴含于被“细束”“刀剪”的小松树形象中，含蓄婉曲，引人深思。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师引用《论语·学而》中的话，说君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，“_______，_______”，就可以称得上是好学了。 （2）小刚登高远眺壮丽的长江、远山，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中相关的名句：“_______，_______。” （3）刁斗，古代军中煮饭用的铜锅，夜间可用来敲打巡逻。这种器物在古诗中常常出现，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 杀气三时作阵云 ⑥. 寒声一夜传刁斗（黄云白草无前后，朝建旌旄夕刁斗。/行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：焉、澄、簇、旄。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近段时间，“人生，易如反掌”这句台词，在网络上热度颇高。耳熟能详的话，为何能拨动网友心弦？原来，这句外文电视剧的台词，本可直译为“人生超简单的”，翻译却用心地配合剧中角色摊开手掌的动作，将其意译为“人生，易如反掌”，使表达更加贴切生动。 翻译，①不仅是语言的转换，②而是文化的交流。③翻译追求信、达、雅，④简单来说，⑤就是通顺、准确、优美。比如，电影《魂断蓝桥》的原名，直译过来是《滑铁卢桥》。译为《魂断蓝桥》，不仅凸显了电影主题，烘托了哀伤氛围，更为其增添了文化底蕴。因为“蓝桥”在我国传统文化中，常常象征爱情。苏轼词句“蓝桥何处觅云英？只有多情流水、伴人行”又为“蓝桥”赋予了求而不得之感。而这些元素，构成我们理解“蓝桥”的背景知识，成就了这一经典译名。从这个角度也能理解，为何说汉语文化是“高语境”文化。 当前，（甲），汉语词汇不断迭代更新。比如，“点赞”“二维码”等词语由互联网发展衍生而来，已被收录进《新华词典》；一些传播范围较广的日常用语，如“网红”“脑洞”等也被增补到新版《现代汉语规范词典》。不乏有人担忧汉语的生态受到影响，然而，（乙）。正是在这样的 A 中，汉语的实用性得到强化，适用的场景更加广泛，古老的汉语得以始终保持年轻态。 “古今几千年，纵横数万里。”绵延不息的汉语，让今天的我们可以跨越时间，与千百年前的古人实现情感共鸣；让华夏儿女即便隔着千山万水，也能彼此 B 。当更多人由衷地感叹汉语的魅力，汉语延续发展就有了更深厚的土壤，文化认同就有了更牢固的纽带。 18. 将本可直译为“人生超简单的”译为“人生，易如反掌”，除了文中说明的特点和效果外，还有哪些效果？ 19. 请仿照文中第一段“为何能拨动网友心弦”的“心弦”的比喻手法，以“柳枝”为主体写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达流畅。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 【答案】18. ①运用成语，庄重典雅，言简意赅。②中间停顿，舒缓语气，凝重深沉。 19. 示例：柳枝啊，你一条一条地垂落，是什么牵绊住了你的情丝？ 20. ②“而是”改为“而且是”⑤“通顺、准确、优美”改为“准确、通顺、优美” 21. 甲：网络用语层出不穷 乙：语言的新陈代谢是客观规律 22. A．与时俱进 B．感同身受 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，往往蕴含着深厚的文化内涵，具有庄重、典雅的语言风格特点。“易如反掌”本身就是一个广为人知的成语，用它来翻译原句，相较于直白的 “人生超简单的”，在表意上更加凝练，能够用简短的四个字就传达出那种人生很容易的意思，言简意赅；同时提升了整个表达的文化格调，使其显得更为庄重典雅，符合汉语表达中对于语言美感和文化韵味的追求。 ②在“人生，易如反掌”这个翻译表述中，中间使用逗号进行了停顿。这种停顿在语言表达上有着重要的作用，它打破了连续表达的节奏，使得整个语句在诵读或者阅读时，语速会不自觉地放缓。而这种舒缓的语气，能够给人留出更多思考和感受的时间，让原本简单的意思有了更深入体会的空间，进而营造出一种凝重深沉的感觉。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 首先，分析“为何能拨动网友心弦”这句话，“心弦”是将人内心的情感触动比喻成琴弦被拨动，生动形象地表达出某种事物对人内心的影响。 对于以“柳枝”为主体写句子，我们可以思考柳枝的特点，比如它的柔软、随风摆动的姿态等，然后寻找与之相似的抽象事物或情感状态进行比喻。例如，将柳枝的轻柔摆动比喻成温柔的抚慰，将柳枝在风中的姿态比喻成优雅的舞者等，再结合合适的情境来构造句子，使整个句子完整且富有诗意，能清晰地表达出某种情感或情境与柳枝的比喻关系，从而达到比喻贴切、语意完整、表达流畅的效果。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原文中有两处语病： ②关联词语搭配不当。①句和②句之间属于递进关系，故应将“而是”改为“而且是”。 ⑤语序不当。按照逻辑顺序，应该是先保证译文准确传达原文意思，然后做到通顺流畅，在此基础上追求优美的表达效果。故将“通顺、准确、优美”改为“准确、通顺、优美”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据后文“汉语词汇不断迭代更新”以及所举的“点赞”“二维码”“网红”“脑洞”等由互联网发展衍生而来的词语被收录进词典的例子，可以推断出当前的汉语环境中，网络对词汇的影响很大，新的网络用语不断涌现，所以此处可补写 “网络用语层出不穷”之类的内容。 乙：前文提到“不乏有人担忧汉语的生态受到影响”，而后文又说“汉语的实用性得到强化……古老的汉语得以始终保持年轻态”，说明汉语虽然在不断变化，是一种正常的语言发展现象，是符合客观规律的。不但没有受到不良影响，反而发展良好。这中间需要一个过渡语句来缓解前文的担忧情绪，并为后文汉语良好发展的阐述做铺垫。所以此处可补写“语言的新陈代谢是客观规律”之类的内容。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.文段前文提到汉语词汇不断迭代更新，像“点赞”“二维码”等网络衍生词语被收录进词典，一些日常用语也被增补进规范词典，展现出汉语随着时代发展而不断变化的特点。接着又说在这样的一种变化过程中，汉语的实用性得到强化，适用场景更广泛，始终保持年轻态。故可填：与时俱进。与时俱进：随着时间的推移而不断发展、前进。 B.前文先是阐述了汉语能够让我们跨越时间与古人实现情感共鸣，接着用“让华夏儿女即便隔着千山万水”来进一步强调汉语在空间上所起到的作用。此处的成语应体现出华夏儿女即便身处不同地方，通过汉语也能如同亲身感受到彼此的情感、心意等。故可填：感同身受。感同身受：虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 徐悲鸿给学生题字赠送书法，写的最多的是“尽精微，致广大”。原典为“致广大而尽精微”（《中庸》），意思是既要致力于达到广博深厚的境界，又要尽心于精细微妙之处。 以上引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中的“尽精微，致广大”源于《中庸》的“致广大而尽精微”，强调一种全面而深入的思考方式和实践态度，是社会生活和人生智慧的体现。 “致广大”意指追求广阔深远的目标或境界，象征胸怀大志与对人生大格局的追求，指向人生的高远意义和宽广格局。“尽精微”强调细致入微，表明只有做好细节才能成就宏大的目标，这与实践的扎实具体紧密相关。 结合徐悲鸿的艺术成就与教育精神，可联想到他对学生的教导：艺术需要宏大的视野和精微的技艺，人生亦然，注重境界与细节的结合才能达至完美。引发的思考是，如何在宏大的目标与细致的实践之间保持平衡，既仰望星空又脚踏实地，这是一种人生格局与践行能力并重的倡导。 对于两者的关系，可以理解为并列关系，既要“尽精微”，又要“致广大”；理解为递进关系，不仅要“尽精微”、更要“致广大”，不仅要“致广大”、更要“尽精微”；理解为选择关系，与其空谈“致广大”，不如实干“尽精微”；理解为条件关系，“致广大”的前提在于“尽精微”；理解为目的关系，为了“致广大”，我们需要“尽精微”等等。 写作时，开篇引入材料中的“尽精微，致广大”这一核心思想，解释其含义，同时表明这一箴言的现实意义，接着以“尽精微”为核心展开论述，强调细节之于成功的重要性，可以引入生活实例或历史人物（如工匠精神、科学研究者的严谨态度等），说明关注细节既是实现突破的基础，也是事业发展的必要条件。再以“致广大”为核心展开论述，强调人们需要胸怀大志、有广阔的眼界和目标。例如，个人在细节中夯实基础后，要努力追求更高的人生目标，敢于做有意义的探索。探讨“精微”与“广大”的辩证关系，提出它们之间具有相辅相成的作用。最后重申“尽精微，致广大”这一人生哲理对现代社会的重要价值，并呼吁人们在学业、事业或人生中追求细节与远大目标的统一，在细腻与高远中实现自我成长和人生价值。 立意： 1.谋事宜“广大”，做事须“精微”。 2.用“小切口”推动“大变局”。 3.既涵养大格局，又盯住细微处。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题 语文（二） 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诸君今晚在岭南大学盛设筵席，开黄花岗的纪念会。我对于诸君是有无穷希望的。诸君现在求学时代，便知道纪念黄花岗的七十二烈士，此时志向，当然远大。推到毕业之后，替国家做事，建功立业，前程更是无可限量。诸君今晚为什么要来纪念黄花岗的七十二烈士呢？十四年前的今日，是七十二烈士为国流血的一日，是革命党惨淡悲歌的一日。这既是七十二烈士失败的一日，还有什么价值可以纪念呢？我们现在所纪念之一点，不是在他们当时事业的成败，是在那一般烈士当时所立的志气。 七十二烈士在当时立了什么志气呢？他们的志气，最少的限度，是不惜自家性命，不管权利幸福，要做一件失败的事。当时起义的情形，是各省革命同志约了几百人集中到广州，攻破制台衙门和水师行台，占领广州做革命的策源地，再和满清去奋斗。至于敌人的军队，有新军，有满洲的驻防军，有提督所统带的水陆军，总共有几万人。就当时实力悬殊的情形相比较，明知道那件事极危险，他们还是决心去做，可见他们用心是很苦的，立志是很深的。他们为什么用心要这样苦呢？因为看见了当时四万万人处在满清专制之下，总是说满清的皇恩浩荡，深仁厚泽，毫不知道被满清征服了两百多年，做了两百多年的奴隶，人人都是醉生梦死。这些人民的前途之生存，是更危险的。因为看见了这种种危险，所以明知道结果是失败，还要去做。所存的希望是什么呢？就是以身殉国，来唤醒一般醉生梦死的人民，要四万万人由于他们的牺牲，便可以自己觉悟，大家醒起来，为自己谋幸福。所以七十二烈士为国牺牲，以死报国，所立的志气就是要死后唤醒中国全体的国民。他们在专制政体之下，昏天黑地之中，没有别的方法可以达到目的，便以死来感动四万万人，服务四万万人。故革命事业，在七十二烈士虽然是失败，但是他们死得其所。在我们后死的人看起来，还可以说是成功。他们死了之后，不到五个月，便有了武昌起义，推倒满清，打破专制，解除四万万人的奴隶地位。这就是说，七十二烈士以死唤醒国民、为国服务的志气达到了目的。 我们今天来纪念他们，便应该学他们的志气，更加扩充，为国家，为人民，为社会，为世界来服务。诸君是学者，是有知识阶级，知道人类的道德观念。古时极有聪明能干的人，多是用他的聪明能力，去欺负无聪明能力的人。由此便造成了专制和各种不平等的阶级。现在文明进化的人类，觉悟起来，发生一种新道德。这种新道德就是有聪明能力的人，应该要替众人来服务。这种替众人来服务的新道德，就是世界上道德的新潮流。七十二烈士有许多是有本领学问的人，他们舍身救国、视死如归、为人类来服务的那种道德观念，就是感受了这种新道德的潮流。诸君今晚来纪念七十二烈士，要知道不是空空的来纪念，要学他们的志气，尤其要学他们的道德观念。 诸君要学他们的道德观念，是从什么地方学起呢？简单地说，就是要从学问上学起。诸君现在求学的时候，便应该从今晚学起，爱惜光阴，发奋读书，研究为人类服务的各种学问。有了学问之后，便要立志为国家服务，为社会服务。像七十二烈士一样，虽至牺牲生命亦所不惜。切不可用自己的聪明能力去欺负人类，破坏国家，像那些无道德的官僚军阀之行为。并且要步七十二烈士的后尘，竭力去铲除这些防止国家社会中新道德之进步的大障碍，才是黄花岗气节的纪念。并望诸君把这个纪念，记在心头，永远勿忘。 （摘编自孙中山《在岭南大学黄花岗纪念会的演说》） 材料二： 参加黄花岗起义的人，基本上受过很好的教育，是国人中的精英，却为理想、革命和中华民族的未来，放弃了自己的未来。他们的死，令孙中山非常痛心，他说：“吾党菁华，付之一炬。” 对于此次起义，孙中山曾多次评价。起义失败的时候，在美国的孙中山认为此役义军的“勇敢英烈”，为世界各国所“未曾有”，“革命之声威从此愈振，而人心更奋发矣”。 1914年孙中山说：“第一次革命，虽由武昌起义，而实广东三月廿九之役为之先。”后来在他的《建国方略》中，他做了如下评论：“是役也，集各省革命党之精英，与彼虏为最后之一搏。事虽不成，而黄花岗七十二烈士轰轰烈烈之概已震动全球，而国内革命之时势实以之造成矣。” 1921年12月在《〈黄花岗烈士事略〉序》中，孙中山悼念说：“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋，怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成。”这一年，孙中山又为黄花岗纪功坊题写了“浩气长存”四个字。 在孙中山去世的前一年，他依然念念不忘这次起义，又发表了《祭黄花岗烈士文》，并出席岭南大学举行的黄花岗七十二烈士纪念大会。在会上，孙中山发表演说，号召学习烈士的志气，“为国家，为人民，为社会，为世界来服务”，“这种替众人来服务的新道德，就是世界上道德的新潮流”。 （摘编自林元和《“三·二九”广州起义，辛亥革命的第一枪》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段从黄花岗七十二烈士的失败谈起，由“还有什么价值可以纪念呢？”引出英雄壮举背后的“志气”话题。 B. 孙中山认为我们应该学习黄花岗七十二烈士的志气，及其舍身救国、视死如归、为人类服务的道德观念。 C. 孙中山号召青年学子从做好学问做起，立志为国家、社会服务，不怕牺牲，并为新道德的进步铲除障碍。 D. 在孙中山眼里，黄花岗七十二烈士为革命党之精英，他多次评价并充分肯定了他们改天换地的伟大意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孙中山提出黄花岗起义失败却还要纪念的问题，使听众形成心理上的期待。 B. 黄花岗起义旨在推翻专制，唤醒沉睡的国民，为发动武昌起义做必要准备。 C. 古今聪明能干者对待其他的人态度的对比，彰显新道德观服务人类的特点。 D. 孙中山认为革命首发于广州起义，此役有奋发人心、推造时势的重要意义。 3. 下列选项最符合材料二中评价黄花岗烈士的死难有积极影响的一项是（ ） A. 生经白刃头方贵，死葬黄花骨亦香。 B. 死国埋名，公等争先入地；挥戈挽日，某也何敢贪天。 C. 七十二健儿，酣战春云湛碧血；四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。 D. 拼一死求众生，遗恨在重泉，碧草当春犹怒发；创共和推专制，丰功镌华表，黄花无恙许长开。 4. 材料二为什么大量引用孙中山的言论？请简要概括。 5. 习近平总书记在考察清华大学时曾指出，广大青年要“立大志，明大德，成大才，担大任”。请根据材料谈谈黄花岗七十二烈士的献身给尚处求学阶段的我们的启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与王羲之为邻 邵建国 您可能会诧异：王羲之是书圣，是东晋人，怎么会成为你的邻居呢？我说得一点不错，且听我慢慢道来—— 我的老家在古属琅琊郡的山东临沂，王羲之的原籍即此。在我刚刚记事时，我爷爷就对我说过，王羲之家就在我们邵家旁边。我家虽非名门望族，倒也算书香门第，先祖教书，虽不富有，却也受街坊邻里敬重，与王家交谊甚厚。“五胡乱华”时，名门大族王家为躲避战乱，随晋朝皇族南迁，曾与我的先祖依依惜别，从此两家就天各一方。爷爷说，他的祖父曾经用手指着半为废墟的瓦砾场，说这里就是王氏庄园的原址。与王家比邻而居的掌故，我爷爷在家谱上看到过。这家谱重修了若干次，一直被族人珍护，可惜最终没逃过岁月的沧桑，还是被彻底毁灭了。 大约十多年前，我去浙江绍兴出差，在兰亭遇到一位刘姓老先生，他原在文史部门工作，退休以后，因为对相关历史非常熟悉，又被返聘。他可能听出我说话的口音，便问我是哪里人，知道我的老家是山东临沂，他便有些惊喜，说“太巧了”。我告诉他我的先祖曾经和王家是邻居，他非常高兴：“那就更巧了——我的先祖是这里的坐地户，也和王家住得很近，中间有几代还和王家轧过儿女亲家。”老人说：“从山东南下的人尽管在这儿住了很多代，还是很恋故土。我们先祖讲，王家后人尽管是这里出生的，可还说他们是琅琊临沂人，我觉得这是一种好品性。”刘老先生留给我的印象很深，我总觉得他也受过王氏后人的影响。譬如他说“轧”亲家的“轧”字，就是我家乡的说法。 从浙江回来以后，我将巧遇刘先生的经过告诉了我父亲，他说：“你说得对。书圣王羲之是咱们的老乡，先祖们曾轧过邻居，这都是实情。可有一次我见电视上一位专家讲课，他说王、谢家族都是从咱们这儿过去的，这就不对了，我记得谢家的原籍好像是河南那边的？” 我肯定地告诉他：“是现在的河南太康，不过那时候叫阳夏。” “这就对了嘛。”父亲就这么“咬死理”，“不能因为给自己家乡添彩，就把别人的肉也贴到自己脸上，争啥名人，不是争出来的嘛。如今有的人啥都要争一争，好人孬人都要往自己那地方划拉，是不是真的历史人物都不管不顾，就连西门庆、潘金莲也不嫌乎，嫦娥的墓、孙悟空的墓都在他那疙瘩。哪对哪呀？” 父亲如此强调一是一、二是二，我觉得他“认真”得有点过分，但往深处一想，做学问、做事情就得这样。毛泽东主席曾经说过：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真’。”确实得这样。 在上小学和初中时，爷爷还在世，数不清他老人家有多少次给我讲“二王”习书的故事，有的话我还记在了本子上。在写毛笔字上，爷爷很是逼我下过一番功夫，但成年以后，工作一忙，就疏于练习了。从绍兴兰亭回来，想起爷爷的一番苦心，觉得有负于他老人家，便翻出爷爷当年的教诲：“王右军书法最初学卫夫人，后来又有改变，草书学张芝，正书学钟繇，吸取他们之所长，推陈出新，成为一种体势。他的第七个儿子王献之继承了乃父的传统，精益求精，最擅长行草，在他父亲的书法基础上‘破体’创新，他的书法看起来英俊有气势，对后代影响很大。”爷爷的文化程度不高，能这样教诲我，委实难能可贵。 不久以后，我参观了一个书法展览。说实话，原先看《兰亭序》帖只知道写得好，却品咂不出什么门道，而这次参观则让我刮目相看。 那是在展览厅迎门处的一种安排，不知展出方是何用意，将放大的《兰亭序》与现在一位书法大家的代表作一上一下摆在一起。在对比中我突然开窍：《兰亭序》表面上不似那一幅书法纵横恣意，却令人感到稳劲从容，有一种内在的神韵与张力；而现代书法大家那一幅初观气势飞扬，再看就弱了下来，而且有明显的人为刻意的“破绽”。于是恍然明白：什么是艺术的大境界，什么是真正的学养，什么是功到自然成，当然还得是天然去雕琢。从那以后，我对我这位千数年前的“老乡”和“老邻居”心服口服。当然，我说“与王羲之为邻”，倒不是拉大旗作虎皮，而是出于内心的自豪和自勉。 我家有一个传统，一代又一代的人精心打理屋后草园的一角“竹林”。父亲曾告诉我其中的根由。王羲之的另一个儿子是王徽之，虽然书法并非强项，但生性爱竹，以竹为精神伴侣，爱到“何可一日无此君”的地步。他当年在江南时曾托人传书于我家，希望在故土也能“替”他植一片竹林，以作为不忘根脉的纪念。我家先祖领受了这番承托，在屋后空地植竹而后养竹，代代相传，一直到今天。记得那次父亲说：“咱们中国的不少文化人不是都爱竹吗？在咱们山东潍县当县令的郑板桥好像还写过爱竹的诗，叫啥来？”我说：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”“对对。”父亲点点头，凝神望着他精心护佑的“竹林”，又说：“郑板桥也是大书法家啊！看来书法和竹是有缘的。” 飒飒竹林意，悠悠比邻情。嗯，竹，书法，故乡，老邻居——在我的心中，深深地扎下了根。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者的晋代先祖不是名门望族，没有南迁躲避战乱，而王羲之家随晋皇族南迁，所以原本交谊甚厚的两家从此天各一方。 B. 爷爷曾给“我”讲“二王”习书故事及其书体变化，逼“我”在写毛笔字上下功夫，但“我”疏于练习，最终学无所成，后悔不已。 C. 看《兰亭序》帖和现在书法家的代表作，“我”恍然明白：书法作品要体现出艺术的大境界和真正的学养，须出自天然，摒弃雕琢气。 D. 本文结构由点题、铺垫、主体到拓展、深化、收束，语言朴实本色，表达了对自己先祖曾与王羲之为邻的自豪和自勉之情。 7. 关于文中巧遇刘老先生这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对刘老先生的工作情况进行介绍，为写他和“我”关于王羲之家族的对话作铺垫。 B. 刘老先生说“太巧了”，是因为得知“我”的老家和王羲之的原籍都是山东临沂。 C. 说“那就更巧了”，是因为“我”、他两家的先祖竟然都曾经与王羲之家住得很近。 D. 本段通过刻画刘老先生的言谈举止，表现了他对王羲之的追思和对家乡的思念。 8. 文中提到刘老先生说王羲之家族有“好品性”，从全文来看，王氏家族有哪些好品性？请简要概括。 9. 文中画线的句子表明，做学问、做事情要“认真”。从所写内容来看，你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒，孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！” （节选自《列子·说符》） 材料二： 楼缓曰：“公父文伯仕于鲁，病而死，女子为自杀于房中者二人。其母闻之，弗哭。其相室①曰：‘焉有子死而弗哭乎？’其母曰：‘孔子，贤人也，逐于鲁而是人弗随之。今死而妇人为自杀。若是者，必其于长者薄而于妇人厚。’”故从母言之，是为贤母；从妻言之，是不免于妒妻也。故其言一也，言者异则人心变矣。《淮南子》曰：“亲母为其子治扢秃②，而出血至耳，见者以为爱子之至也；使在继母，则过者以为戾也。”事之情一也，所以观者异耳。从城上视牛如羊，视羊如豚，所居高也。窥面于盘水则圆，于杯则亏，面形不变，其故有所圆有所亏者，所自窥之异也。今吾虽欲正身而待物，庸讵知世之所自窥于我者乎？是知天下是非无所定也。是各是其所是，非其所非。今吾欲择是而居之择非而去之不知世之所是非者孰是孰非哉！ （节选自《长短经·忠疑》） 【注】①相室：古代为卿、大夫管理家务的人。②挖（gē）秃：突起的头疮。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 今吾欲择A是而居之B择C非而去之D不知世之所E是非者F孰是G孰非哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 竖，年轻的仆人，与《鸿门宴》“竖子不足与谋”的“竖”意思不同。 B. 竟日，整天，与《项脊轩志》“何竟日默默在此”的“竟日”意思相同。 C. 豚，猪，与《种树郭橐驼传》“遂而鸡豚”的“豚”意思不同。 D. 庸，表示反问，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨子的邻居没找回羊，杨子表情忧伤，好久不说话，整天不见笑容，门人询问原因，杨子却未做回答，心都子带孟孙阳去和杨子切磋学问，终于悟出其中原委。 B. 找羊的人因为岔道多而丢了羊，学摆渡的人因为方法多而丢了命；对学习来说，对根本内容的理解如果不相同、不一致，所得出的结论会有很大的差异。 C. 公父文伯的母亲认为：公父文伯病死后，有两名侍妾为他殉情，而他在孔子被鲁国驱逐时却没有追随孔子，其错在于不厚待年纪大的人却过分宠爱侍妾。 D. 为儿子治头疮流血至耳的，是亲生母亲还是后母，人们的评价不一样；从城上往下看，看到的东西会变小；用盘水还是杯水照脸，影像的完整程度不一样。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。 （2）子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！ 14. 《长短经·忠疑》认为“天下是非无所定也”，你同意这个观点吗？请简要作答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 五粒小松①歌 李贺 前谢秀才、杜云卿，命予作《五粒小松歌》，予以选书多事，不治曲辞，经十日，聊道八句，以当命意。 蛇子蛇孙②鳞蜿蜿③，新香几粒洪崖④饭。 绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪⑤。 主人壁上铺州图⑥，主人堂前多俗儒。 月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书？ 【注】①五粒小松：华山松每枝松穗为五股，称“五鬣松”，“鬣”与“粒”音近，故云。②蛇子蛇孙：比喻小松枝条。③蜿蜿：屈曲貌。④洪崖：传说中的仙人。⑤细束龙髯铰刀剪：松树像龙须一样的针叶被细丝捆束铰刀修剪。⑥图：地图。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小序交代自己因选编书集而没有时间作诗，十天后方才完成友人的请托。 B. 前四句以蛇比喻小松的枝条，以龙髯比喻小松的针叶，描写新颖而贴切。 C. 第五、六句写主人壁上挂着州县地图，主人交游的多是志趣不高的朋友。 D. 这首诗立意新奇，诗情婉转，构思精巧，用词质朴，思想和艺术绾合自然。 16. 有人认为，诗篇为应命而作，是以谐趣生动之语与友人戏谑而已；也有人认为，本诗寄情于物，将深沉的情感寄寓于小松形象中。请谈谈你的看法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师引用《论语·学而》中的话，说君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，“_______，_______”，就可以称得上是好学了。 （2）小刚登高远眺壮丽的长江、远山，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中相关的名句：“_______，_______。” （3）刁斗，古代军中煮饭用的铜锅，夜间可用来敲打巡逻。这种器物在古诗中常常出现，如：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近段时间，“人生，易如反掌”这句台词，在网络上热度颇高。耳熟能详的话，为何能拨动网友心弦？原来，这句外文电视剧的台词，本可直译为“人生超简单的”，翻译却用心地配合剧中角色摊开手掌的动作，将其意译为“人生，易如反掌”，使表达更加贴切生动。 翻译，①不仅是语言的转换，②而是文化的交流。③翻译追求信、达、雅，④简单来说，⑤就是通顺、准确、优美。比如，电影《魂断蓝桥》的原名，直译过来是《滑铁卢桥》。译为《魂断蓝桥》，不仅凸显了电影主题，烘托了哀伤氛围，更为其增添了文化底蕴。因为“蓝桥”在我国传统文化中，常常象征爱情。苏轼词句“蓝桥何处觅云英？只有多情流水、伴人行”又为“蓝桥”赋予了求而不得之感。而这些元素，构成我们理解“蓝桥”的背景知识，成就了这一经典译名。从这个角度也能理解，为何说汉语文化是“高语境”文化。 当前，（甲），汉语词汇不断迭代更新。比如，“点赞”“二维码”等词语由互联网发展衍生而来，已被收录进《新华词典》；一些传播范围较广的日常用语，如“网红”“脑洞”等也被增补到新版《现代汉语规范词典》。不乏有人担忧汉语的生态受到影响，然而，（乙）。正是在这样的 A 中，汉语的实用性得到强化，适用的场景更加广泛，古老的汉语得以始终保持年轻态。 “古今几千年，纵横数万里。”绵延不息的汉语，让今天的我们可以跨越时间，与千百年前的古人实现情感共鸣；让华夏儿女即便隔着千山万水，也能彼此 B 。当更多人由衷地感叹汉语的魅力，汉语延续发展就有了更深厚的土壤，文化认同就有了更牢固的纽带。 18. 将本可直译为“人生超简单的”译为“人生，易如反掌”，除了文中说明的特点和效果外，还有哪些效果？ 19. 请仿照文中第一段“为何能拨动网友心弦”的“心弦”的比喻手法，以“柳枝”为主体写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达流畅。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 徐悲鸿给学生题字赠送书法，写的最多的是“尽精微，致广大”。原典为“致广大而尽精微”（《中庸》），意思是既要致力于达到广博深厚的境界，又要尽心于精细微妙之处。 以上引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $