专题05 2025年上海杨浦区高三一模作文解析（执着于亲身奔赴自然）-2025年上海市十六区高三语文一模作文导写与范文精析

上海市杨浦区2025年高三一模语文作文导写与范文精析 【资源说明】 本资源是对2025高三一模杨浦作文题解析及范文，从题目类型、关键词、界定概念、漂亮标题、素材积累及佳作展示等方面解析。展示4篇佳作。1篇67分，1篇65分，1篇64分，1篇63分。且每篇都有老师的简析。 【原题呈现】 24.作文（70分） 现代社会，高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂、极地冰川的壮丽，虚拟现实设备能模拟漫步山间、泛舟湖海的惬意，打开手机就能欣赏美景直播……然而，仍然有许多人执着于亲身奔赴自然。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【写作指导】 1.题目类型：现象类 思辨型 2.关 键 句：仍然有许多人执着于亲身奔赴自然 3.界定概念： “呈现、模拟、欣赏”：高清纪录片能够帮助普通人抵达平时达到不了的地方；虚拟现实设备更是进一步模拟情境，给使用者带来多感官的沉浸式体验；手机上的美景直播则以其便捷性、互动性，使自然之美广泛传播。 “亲身奔赴”：多感官立体真实体验、在亲赴自然过程中所经历的意外与惊喜等。 “执着于”：可以是渴望，也可能是偏执迷失的态度。 虚拟体验自然有什么意义？ ①借助模仿真实自然帮助城市生活的人类缓解疲劳，恢复注意力，激发积极情绪。 ②并不是所有人都有条件随时随地接触自然解放心灵，这个世界上依然有被困在轮椅中甚至病床上的人，也有即使双脚能活动却因心理疾病却无法走出家门在自然中疗愈自我的人，对于这部分人来说，科技和传媒虚拟体验自然是一种社会进步给少数弱势群体带来的关怀和福音。 虚拟体验自然有什么弊端？ ① “技术体验自然”受限于技术本身与个体的固有喜好抉择，难以模拟自然的复杂性，可能会塑造出单一化的感知与体验，形成一个体验的“茧房”。 ②科技只能模拟自然的一部分，无法替代真实的感官沉浸和感官交织，更无法完全营造心灵与自然的互动场景从而达到心灵疗愈的目的。 ③科技改变生活体验的同时往往也伴随对肉体的伤害，比如长期看自然的视频导致的视觉疲劳。 亲身奔赴自然的有什么意义？ ①人类基因里的惯性依然有对自然的爱意和归属感，沉浸在自然中会促使个体产生积极情绪。 ②大自然提供安全依恋的关系：在依恋理论中，一个安全、可以依靠、并且接纳你、无条件爱你的母亲，经常是疗愈的开始，而大自然就是一个够好的母亲。 ③亲身奔赴自然就是在熙攘又透明的窒息社会里主动去打造一个只属于自己的空间，一个可以“不被任何人看见”的时空。而正是这种时空的存在会让人获得在城市压力和束缚下难得的“自由感” ④沉浸在自然里可以减少抑郁焦虑情绪。 ⑤只有亲身奔赴自然，人类才会切实意识到自我的渺小，生命的无常脆弱和坚韧。 ⑥亲身奔赴自然，在主客体的互相欣赏中，我们会获得独创性的美感。自然是诸多艺术家的灵感缪斯，对于一部分依然创造力和美感生存的人来说，亲身奔赴自然有着不可替代的重要意义。 ⑦自然与人类本是一体，回归自然才能获得生命意义上的真正逍遥。消除物我之别，人应该由自然来观察一切，把自我生命放入无限的时间与空间，超越个体认知的束缚，才能获得真正的逍遥。 当下是我们应该怎样做？ 走马观花无意义，在自然中彻底放下生活的劳碌，忘记生存的挣扎，回归自然本性，充分调动五感，感受与自然的共同呼吸，才能真正发挥自然的疗愈作用。可以借助自然思考人生意义，拓展认知，丰富生命体验。 4.漂亮标题 ①亲赴自然：心灵深处的永恒召唤 ②于自然中寻真：超越虚拟之魅 ③不满足于 “屏中景”，奔赴自然之怀抱 ④虚拟现实终觉浅，亲赴自然情味长 ⑤亲履自然：在大地书写灵魂诗章 ⑥舍虚拟之景，逐自然之华 5.素材积累 ①纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游 ②耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。——刘向 ③“走进大自然，是通往内心平静的一条捷径。——梭罗 ④在山林中度过一天，能使你年轻十岁。——约翰·缪尔 ⑤如果冬天来了，春天还会远吗？但如果你不去寻找春天，它永远不会主动来到你身边。——雪莱 ⑥纪录片中的花香无法让你真正闻到花朵的芬芳。当你亲身走进一片花海，那淡雅的茉莉香、浓郁的桂花香等各种花香交织在一起，钻进你的鼻腔，这种嗅觉上的冲击是屏幕无法给予的。 【佳作展示】 1. 步入虚拟下的真实自然（67分） ①在现代社会，伴随着信息技术与图像处理能力的飞速发展，我们已经逐渐将“天涯”化为“咫尺”：高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂，虚拟现实设备能模拟漫步山间的惬意……然亦有许多人执着于亲身奔赴自然。我认为这一社会现象直指技术科学与自然界的张力，值得我们深思。（开篇点明主题，指出技术发展与自然探索之间的张力，引发读者思考，为全文奠定了基调。） ②诚然，技术的飞跃突破为我们的生活带来许多便利，其即时性与对设备环境的兼容性给予了我们身处朴素物质条件之下亦有机会窥见大千世界的可能。我们不再囿于时空的限制，能欣赏来自感受到千里之外从未目睹的山水风光，拓展眼界的同时又免去了舟车劳顿之苦。（肯定技术带来的便利，拓宽了人们的视野，减少了探索自然的物理障碍，但暗示了这种便利可能带来的问题。） ③然而，为何仍有许多人不遗余力奔赴自然，纵使“诗与远方”似乎已近在眼前？就影像等科学技术的基本性质来看，这一“虚拟自然”是一种既定存在，充斥着“人为属性”，是经他人或技术伟力捕捉，而后加工改造后的“自然”。凝滞于“此在”的时空当中，缺少了生命与活力。相较而言，“自然”作为一种“自在”的状态，更彰显出动感与磅礴热情。（提出疑问并解答，指出虚拟自然的局限性，强调真实自然的生命力和活力，为下文论述提供了理论基础。） ④因此，现代人对自然的奔赴便有了依据。他们不再满足于裁剪精致的“配给”模式，转而以独立、自由之姿投入对大自然的切身观察。这种亲身体会或许并不具备如遥感等强力技术手段下的全知广阔，却是一张具体而微，以人性自然为地基的生命图卷，我们以独特而个性化的视角描摹着世间万缘，最终在多元调和的价值中达成圆融通达。显然，这种丰富性的人本视角是缩短时空距离的冰冷技术所无法弥合的。（阐述现代人奔赴自然的原因，强调亲身体验的重要性，以及这种体验带来的独特性和丰富性，是对上文观点的深化。） ⑤更进一步，我们亦应当为这份执着态度而欢欣鼓舞。我们不再是王开岭笔下“浪漫的乏散与诗意的溃败”的现代人，相反，我们对自然的追求正闪烁着创造性而实践存在的人本性中的超越性与批判性维度。我们并不受制于技术为我们量身打造的温暖而舒适的“一丈天地”，而是致力于亲近自然、体悟推究，接近生活本来的样子，这是精神明亮的人对技术蔓延乃至异化的清醒察觉，更是人发扬主体精神，力图更真实认知世界的生命微光。（进一步升华主题，指出人类对自然的追求体现了人本性的超越性和批判性，是对技术异化的清醒察觉，具有深刻的哲学意义。） ⑥让我们对这份“奔赴自然”再审视，我们也应注意，执着于自然并不意味着否定以技术手段复现自然为我们做出的贡献。“天涯咫尺”的虚拟自然更应适足我们切身探索自然的精神动力，引导人们从日复一日、屈身一隅的芜杂生活中感受到生命热情。可以说，对“虚拟自然”的态度不是抛弃，而是扬弃，但我们真正理解“技术自然”与“真实自然”平衡之时，便看清了手段与目的之关联，正如齐美尔所言，“人是不能栖居在桥上的”，此刻的我们方能为自己掌舵，借助技术之力驶向大千世界。（提出对虚拟自然和真实自然应持的态度，即扬弃而非抛弃，强调技术应作为探索自然的辅助手段，而非替代品，具有辩证思维。） ⑦现代社会不乏泛滥的“虚拟自然”，亦不乏用心思考，亲身奔赴自然的“梭罗”，愿你我借力攀登，以对自然生命热烈真挚的爱，行至瓦尔登湖边。（总结全文，呼吁人们保持对自然生命的热爱，借助技术之力探索世界，同时不忘亲身感受自然的魅力，具有启发性和号召力。） 2.如存敬是，奔赴自然（64分） ①随着技术的发展与进步，人们逐渐能够在家中与“大自然”接触、欣赏户外的名山大川。然而，仍有许多人选择了不接受家中的安逸，仍要亲历自然之美。其原因为何，又有何种意义呢？（开篇提出即便科技能模拟自然，仍有人选择亲历自然的现象，引发读者思考其成因及意义。） ②首先来看成因。为什么即便可以在家中欣赏美景，还要亲身体验自然？我认为“体验”正是其中关窍。没错，科技可以模拟视觉的体验，但自然更是综合其五感的体验。除却景观式的重塑，自然为人提供的更是深入心灵的疗愈，是使人逃离无处不在科技的现代社会的“彼在。人需要的不是视觉的快意，甚至不是听觉的,触觉的逼真。在自然中人得到的是与每日生话不同得生命体验。在人远渐异化为物，科学无孔不入的当下，人迫切需要的是一种原始的，非科学的与外在生命沟通的机会、而这种机会是科学的机械重塑无法提供的。（指出科技模拟自然无法替代亲身体验，因为自然提供的是五感综合体验和心灵疗愈，是科学无法给予的。） ③由此可见，对自然的奔赴带给人的是一个于每日生活中喘息的缺口。人需要在包容一切的自然面前静默、流泪，感受回到出生之时母亲怀抱的安宁。人需要江上的清风，水中的明月，需要阿拉斯加的白鲸，亚马逊的丛林，需要在与另一些生命的交互中真切的感受自己的生命，关照自己的生命。而亲身的坠入那自然的伟力中无疑为异化中痛苦的人提供了避难所。而拜科学的信徒显然显然曲解了这种真谛。（强调自然为异化中的人提供喘息的缺口和避难所，批评科学信徒曲解自然真谛。） ④但事物总是一体两面的，亲身去往自然之中并不是一个全然的天使。在相当多的大自然景区之中，垃圾仍随处可见，不当的饲养使生灵死去。搁浅而死的鲸胃中无故扔出的塑料瓶，金色的沙滩上五颜六色人的罪迹。没错，自然对人类总张开慈爱的怀抱，但反而是最脆弱的自然对人张开怀抱。有多少纪录片是为了让人类认识不复的自然之美，有多少模拟是因为人满为患的封闭。在这个维度上，人还应当反思，除了营利，这些模拟体验的出现是否也警醒人们对自然保持庄严的敬畏？（提出亲身前往自然也有负面影响，如环境污染和生态破坏，警醒人们应反思对自然的敬畏。） ⑤那么，我们应当如何去做呢？在我看来，并非只有奔赴自然才是唯一的解药。人需要与自然接触，但人不必时刻与自然保持如此密不可分的联系。在闲暇之时，除了秉持道德的做一个好游客之外，在家中种植植物等同样是贴近自然的办法。而出游又何必执着于遥不可及的大海与雪山，只要用心体验，门口的湿地公园也可传来大草原上雄浑的呼唤。人应当明白，靠近自然的内核不是看到，而是“走出去”。不是人力而成的景观，而是自然中天生的万物有灵。人体验自然是为了敬畏自然，为了那个不可捉磨生命源头的爱。（提出不必时刻与自然保持紧密联系，可通过多种方式接触自然，强调体验自然的内核是敬畏生命。） ⑥走进自然，敬畏自然。人天生总奔向自然母亲的怀抱，这怀抱无可替代。独一无二，也脆弱无比，值得珍惜。（总结全文，强调走进自然、敬畏自然的重要性，呼吁人们珍惜自然母亲的怀抱。） 3. 既徜徉于技术间，又体验于真自然（65分） ①当今世界，在家便可体验“自然”已非难事，人们足不出户便可以各种科技手段欣赏自然风光。与此同时，还有很多人选择走出家门，亲身体验自然。（开篇概述现代科技让人们在家体验自然的现象，同时引出人们仍选择亲身体验自然的对比。） ②诚然，技术的发展让我们享受到诸多便利，高清纪录片满足对远方视听层面的渴望，虚拟现实设备提供自主可控的选择，而手机直播不仅是动态的，还能与直播者互动、能直观体验他们视角下的行程的不确定性，仿佛自己身临其境。（列举科技手段带来的自然体验，强调其便利性和多样性，为后文对比亲身体验做铺垫。） ③由此，“徐霞客”式的、用脚步丈量山河、亲身拥抱世界的热情似乎由于现代丰足的物质条件逐渐消弭。然而仍有许多人执着于亲身奔赴自然：即便拥有数字化手段却仍要亲自出行，到达自然的怀抱中。对他们而言，“自然”不是单薄的景观、录音里的鸟鸣，而是丰满立体的天然场景、全方位多层次的生命体验。（指出物质丰足导致亲身体验自然的热情减少，但仍有执着者坚持亲身奔赴自然。） ④的确，电子屏幕里的旅程不仅提供了自然的体验，还能节省花销、降低风险，随时随地又舒适可控。但对执着的亲身奔赴者而言，通过技术触碰的不过是数据、代码，是不实在的内容。人们生性与自然亲近，婴孩总是对一草一木充满天真的好奇，而长大后的人们仍会为突然响起的清越鸟鸣而不自觉地放松身心；此外，奔赴自然意味着从“人为”的事物中脱离，或是从紧张焦虑的竞争和工作中逃离，或是由野生的草木花果汲取生命的力量；这样，人们置身于天然之中，体悟最纯真、最朴实、最本质的事物，不仅感叹于造化的神奇，震撼于天地的博大与人之渺小，也沉浸于物归初识的本真，拥有独特而丰盈的生命体验。（对比电子屏幕与自然亲身体验的不同，强调亲身体验能带来独特而丰盈的生命体验。） ⑤然而过分地追求“亲身”与“自然”并不可取。有人盲目跟风，参与沙漠徒步想挑战自我，却错误地估计自身的能力；有人奔波于各大景点，意图一赏最典型的自然风光，却深陷于同质化的景点、精修的朋友圈照片，成为消磨地方独特性而吸引更多人流的帮凶。相反地，技术上的风光则能让更多人欣赏到力所不能及的风景，看到俯视视角下的世界，还能留存地方景色的全貌，有其保护价值。（提出过分追求亲身体验自然的弊端，同时肯定技术手段在欣赏自然风景中的价值。） ⑥由此可见，数字手段与亲身体验实际上并不对立：他们和谐统一，共同存在。既是时代发展下满足人们需求的产物，又能丰富人们的认知与体验、推动更深刻的思考和更完善的发展。我们既可在平日里打开手机，在美景中放松身心，增长见识又可在闲暇时登上列车，开启一段通往自然的旅途——而在这样的统一中，我们应坚定丰富对自然的认知，既不盲目沉沦于无意义的找寻，也不陷于赛博空间给自己空虚的精神慰藉。（总结数字手段与亲身体验并不对立，强调二者和谐统一，丰富人们认知与体验。） ⑦既向外看、又向内看，做清醒者：充分认识、欣赏、运用时代的先进性，也不忘本来，返璞归真，兼顾生命本真归属自然的美好，方是最清醒的姿态、方能和谐统一于自然。（呼吁人们既欣赏运用时代先进性，也不忘返璞归真，兼顾生命本真与自然的美好。） 4.仰观宇宙之大，俯察品类之盛（63分） ①现代社会，借由各类数字技术，世界之奇景与我们前所未有之近：无论是热带雨林、极地冰川，或是山间林野，江河湖海，似乎只要一瞬便可“置身其中”。然而，为何仍有许多人执着于亲身奔赴自然呢？（现代科技让世界触手可及，但人们仍追求亲身体验自然，引发对自然亲身体验价值的思考。） ②首先，亲身奔赴自然所感受到的自然之震撼与广邈是诸多其他手段无法完全复刻的。真实地置身于自然不仅仅是“足以极视听之娱”，而是真正地用脚步丈量大地，更用心灵自己去体悟自然之美。高清纪录片无论如何高清，都不是自己亲自所见，模拟现实再如何逼真，也只能是模拟。只有亲身奔赴自然，才能用自己之眼观世间之物，而非粗浅品尝他人所摄，在模拟中假装真实。（亲身感受自然具有不可替代性，能深刻体悟自然之美，超越视觉享受，达到心灵层面的震撼。） ③其次，在现代社会下，仍有许多人执着于亲身奔赴自然，更是因为愈来愈多的人想要抽离数字世界的桎梏，投身于自然寻找自己的慰藉。正如梭罗在瓦尔登湖畔那样，人们抛下似乎唾手可得的一切捷径，毅然投身于亲自奔赴自然的旅程，恰恰是想从烦扰繁杂中暂时地抽离出来，努力寻觅内心的平静安宁。在疾驰飞速的社会中，自然允许我们为生活按下暂停键，成为我们心灵栖居的港湾。只有亲身被自然环绕时，我们才能如苏子一样，或犹疑，或释然，统交由自然去解释；自然提供我们不竭的灵感与浩渺的思想，于是当我们亲身奔赴自然，才会惊觉自我之渺小，又欣喜于生命的多姿多态。在亲身奔赴自然之时，我们才会意识到，作为生命存在本身就足够美好：我们不是一枚螺丝钉，而是能感受自然、欣赏自然的鲜活生命，而这恰是现代社会觅得内心平静的一剂良药。（现代人追求自然之旅，意在逃离数字束缚，寻求心灵慰藉，自然成为精神栖息地，体现生命美好。） ④然而，我们仍要思考：那么多人执着于亲身奔起自然，当真出于上述之原因吗？在这其中，是否某些“许多人”亲身奔赴自然，并不是为了自然而行呢？现代社会“打卡拍照”“特种兵旅游”话题风靡不绝的当下，许多人“执着”于亲身奔赴自然的背后，其实只是执着于形式上光鲜的一种狭窄目光。这样的亲身奔赴自然，带着太多功利性的目光与形式主义的敷衍，并不能用心灵去实际地发现自然、体悟自然，又怎么能荡涤心灵，充盈精神呢？因此当这一现象背后原因再次指向人的异化之时，所引起的应当是对行为出发点与初衷的深刻反思。（提出对亲赴自然动机的质疑，指出“打卡”式旅游的形式主义，缺乏真心体悟，是对自然体验的异化。） ⑤因此，我们应当明确执着于奔赴自然之用意。正如王羲之于《兰亭集序》中叹咏的那样：“仰观宇宙之大，俯察和类之盛。”我们要从自然中欣赏真实的美，觅得内心的平静，“在自己的内心修篱种菊”，更要明白行动背后的动机，用更博大的眼光亲自丈量世间的一切，不囿于一方小小的屏幕。愿你我都得在真正的自然中荡涤内心返璞归真。（强调明确亲赴自然的真正用意，欣赏自然之美，反思行为动机，倡导以博大眼光体验世界，回归自然本真。） 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $$