2025年新高考语文二轮复习文言文阅读专题三：突破概述题（原卷版+解析版）（全国通）

文言文阅读专题三：突破概述题 （解析版） 知识导图： 对文意的理解，是解答文言文概述题的基础。这就要求学生在读文时，准确理解、细致把握事件的前因后果、人物的生平经历、作者的褒贬评价，力求做到对文本内容理解不出现失误和偏差。 ☞通法通则： 1．摘录法：选摘原文与答案有关的关键语句来作答。如果文中有的关键句、观点句或抒情议论句吻合题意，可直接摘录或作转换性表述；如果题目要求用自己的话概括，还需要对文中的重要句子进行翻译。 2．句意(层意)提取法：需要概括的内容若无明显的中心句，就需要把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。要根据句意或层意提炼出这一句或这一层的内涵与本质，按关键点作答。 3．转换语言：文意理解题考查的是在理解的基础上对文意的梳理与概括。答题时既要忠于原文，又不能照搬原文，也不能只是简单地翻译原句，需要用自己的语言进行归纳概括。 另外，要注意分点答题。做到“答案要点化，要点层次化”，使阅卷老师一目了然。 专项训练： 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 原宪居鲁，环堵之室，茨以生蒿，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子赣闻之，乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪冠叶冠、杖藜杖而应门。正冠则缨绝，衽襟则肘现，纳履则踵决。子赣曰：“嘻！先生何病也？”原宪仰而应之曰：“宪闻之，无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪，贫也，非病也。若夫希世而行，比周而交，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”子赣逡巡，面有愧色，不辞而去。原宪曳杖拖履，行歌《商颂》而反，声满天地，如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。故养志者忘身，身且不爱，孰能累之？ 晏子之晋，见披裘负刍息于涂者，以为君子也，使人问焉，曰：“曷为而至此？”对曰：“齐人累之，吾名曰越石甫。”晏子曰：“嘻！”遽解左骖以赎之，载而与归。至舍，不辞而入。越石甫怒而请绝，晏子使人应之曰：“婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未可邪？”越石甫曰：“吾闻君子诎乎不知己，而信乎知己者，吾是以请绝也。”晏子乃出见之曰：“向也见客之容，而今也见客之意。婴闻察实者不留声，观行者不讥辞。婴可以辞而无弃乎？”越石甫曰：“夫子礼之，敢不敬从？”晏子遂以为上客。俗人之有功则德，德则骄。晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣，此全功之道也。 子列子穷，容貌有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列圉寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者妻子，皆得佚乐，今妻子皆有饥色矣，君过而遗先生，先生不受，岂非命也哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我者也以人之言而遗我粟其罪我又将以人之言此吾所以不受也”其后民果作难，杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。 （节选自刘向《新序·节士》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君非自知A我者也B以人之言而遗我C粟D其罪E我又将以人F之言G此H吾所以不受也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“轩车不容巷”与《项脊轩志》“可容一人居”中的“容”意思相同。 B．“孰能累之”与《（老子〉四章》“起于累土”中的“累”意思不同。 C．“婴可以辞而无弃乎”与《苏武传》“单于使卫律召武受辞”中的“辞”意思相同。 D．“犹不苟取”与《赤壁赋》“苟非吾之所有”中的“苟”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．原宪居住环境恶劣，穿着打扮简朴，即便是房屋漏雨他也能端坐屋里弹琴，可看出他安于贫困的精神。 B．子赣轻裘肥马、华服轩车见原宪，并嘲笑原宪，但原宪用没有钱财叫贫穷、学习东西不会实践叫患病，自己只是贫穷而不是有病的观点回击了子赣。 C．把越石甫待为上宾的晏子不同于当时的世俗之人，世俗之人认为自己对人有功劳就是对别人有恩德，会表现出傲慢，但晏子对待越石甫很谦卑。 D．列子的妻子说有大道的人，妻子儿女都能得到安逸的生活，而现在他们却面带饥色，从中可看出她认为列子不是有道之士。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）原宪曳杖拖屦，行歌《商颂》而反，声满天地，如出金石。 （2） 晏子之晋，见披裘负刍息于涂者，以为君子也，使人问焉。 14．文中越石甫、列子各自表现出怎样的高贵人格？请简要概括。 【答案】10．BDG 11．C 12．D 13．（1）原宪拿着手杖拖着鞋子，边走边唱《商颂》返回屋里，声音高昂充斥天地间，就像钟磬发出的一般（金石相击一样的声音）。 （2）晏子到晋国去，看见一个披着皮袄、背着喂牲口的草在路上休息的人，认为是个君子，就派人问他。 14．①越石甫：不委曲求全，自尊自重。②列子：安贫乐道，坚守道义，目光长远。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：相国不是自己了解我的，而是因为他人的言辞而送给我粮食，以后他若降罪于我也将会是因为别人的言辞。这就是我不接受的原因。 “知我”是动宾结构，中间不断开；“者也”是句末语气词，B处断开； “遗我粟”是动宾结构，D处断开； “罪我”是动宾结构，中间不断开；“其罪我又将以人之言”是状语后置句，且“此”是下句主语，G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“容纳”。句意：他那豪华宽大的马车无法进去。/可以容纳一个人居住。 B.正确。拖累；通“蔂”，筐。句意：连身体都不爱惜，还有什么能拖累他呢!/是从一筐土开始的。 C.错误。用言辞责备；供词。句意：您可以责备我而不抛弃我吗？/单于派遣卫律叫苏武受审。 D.正确。随便；如果。句意：仍然能够不随便接受馈赠。/如果不是我应该拥有的。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“从中可看出她认为列子不是有道之士”错，原文“君过而遗先生，先生不受，岂非命也哉”，她不是认为列子不是有道之士，而是不理解列子为何不接受馈赠。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“屦”，鞋子；“行歌”，边走边唱；“反”，通“返”，返回。 （2）“之”，动词，到；“涂”，通“途”，路上；“以为”，认为。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息，评价人物形象的能力。 ①越石甫：晏子带着越石甫回家后，没有给予他应有的尊重，于是越石甫请求与之绝交，并且说“吾闻君子诎乎不知己，而信乎知己者”，表明他不委曲求全，自尊自重。 ②列子：列子很穷，“容貌有饥色”，但他不接受国君馈赠的粮食，表明他安贫乐道；列子认为不是国君自己了解他的，而是通过别人了解他的，以后也会因为谗言而降罪于自己，后来子阳果然被人杀死；作者也评价他“内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害”“通乎性命之情，可谓能守节矣”，表明他坚守道义，目光长远。 参考译文： 原宪住在鲁国，只有一间小屋(立方一丈的房子)，屋顶是用没晒干的蒿草盖的，门是用蓬草编的，拿破坛子做窗户，把桑条折成几股当门轴，房顶漏雨，地面潮湿，他却端端正正地坐在那里弹琴唱歌。子贡听到这个情形，驾着肥壮的大马，穿着轻暖的皮袍，紫红色的内衣，雪白的袍面，巷子狭窄，他那豪华宽大的马车无法进去，他就这样来拜访原宪。原宪戴着树叶做的帽子，拄着藜杆做的手杖来开门。要把帽子扶正，帽带就拉断了；抬手整整衣襟，胳膊肘就露了出来；提一提鞋子，脚后跟就把鞋帮挤破了。子贡说：“嘿!先生怎么病成这个样子？”原宪昂着头答道：“我听说，没有钱财叫做穷，学了一套大道理而不能身体力行叫做病。我是穷，不是病。至于行为迎合世俗，交友结党营私，求学问是为了装门面给人看，教弟子是为了收学费满足私欲，当仁义的祸害而获得车马的华饰，这是我不忍心去做的。”子贡徘徊不进，面有愧色，也没告辞就走了。原宪拿着手杖拖着鞋子，边走边唱《商颂》返回屋里，声音高昂充斥天地间，就像钟磬发出的一般(金石相击一样的声音)。天子不能使他做臣子，诸侯不能将他当做朋友。所以说磨炼心志的人不挂牵自己的身体，连身体都不爱惜，还有什么能拖累他呢! 晏子到晋国去，看见一个披着皮袄、背着喂牲口的草在路上休息的人，认为是个君子，就派人问他，道：“怎么落到这个地步啊？”那人回答说：“齐国人买下我作为奴隶，我叫越石甫。”晏子叹口气说：“唉！”急忙解开左边驾车的骏马赎下越石甫，并带他一起坐车回去。到家后，没跟越石甫打招呼就进去了。越石甫发脾气请求绝交，晏子派人答复他说：“我和您以前没有交情，现在我将您从困境中解救出来，我为您做的还不够吗？”越石甫说：“我听说君子在不了解自己的人那里受挫折，而在了解自己的人那里扬眉吐气，因此我要求绝交。”晏子于是出来见他说：“原先我只看到了您的外表，现在才了解了您的志向。我听说审视实情的人不掂量对方的话语，观察行为的人不琢磨对方的言辞，您可以责备我而不抛弃我吗？”越石甫说：“先生以礼相待，我怎敢不听从？”晏子于是把他作为上等宾客。一般人为人做了一点好事就自鸣得意，自鸣得意就目中无人。晏子给别人做了好事，把别人从困苦中拯救出来，反而对那个人低首下心，他的境界比一般人高太多啊，这就是保全功德的方法。 列子生活困顿，脸上有饥色。郑国相国子阳的门客对子阳说：“列子是个德高望重的人，住在您的国家却生活困顿，您莫非不喜好有才智的人吗？”子阳便派官吏送给列子粮食。列子出门参见使者，两度拜谢后拒绝了馈赠。使者离开后，列子回到屋里，他的妻子捶胸埋怨道：“听说有大道的人，妻子儿女都能得到安逸的生活，现在您的妻子儿女都面带饥色，相国派人看望您并送粮食给您，您不接受，难道这就是我的命吗？”列子笑着对她说：“相国不是自己了解我的，而是因为他人的言辞而送给我粮食，以后他若降罪于我也将会是因为别人的言辞。这就是我不接受的原因。”此后,百姓果然变乱，杀死了子阳。列子从细小之处预见结果，免除了陷于不义的境地，真是目光长远啊。况且列子全家有饥饿贫寒的忧患，仍然能够不随便接受馈赠，在好处面前能想到道义，在利益面前能思虑到危害，更何况在富贵的时候呢？像列子这样洞悉人生之理，可以称得上能坚守节义了。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之所以强者，政也；主之所以尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。故明君操权而上重，一政而国治。故法者，王之本也。 故治民无常，唯治为法。法与时转则治法与世宜则有功故民朴而禁之以名则治世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。 （节选自《韩非子·心度》） 材料二： 臣闻以德服人，天下欣戴；以力服人，天下怨望。尧舜以德，则人爱君如父母；秦以力，则人视君如仇雠。是故御天下者，德可凭而力不可恃也。伏惟皇帝陛下日崇圣德，以永服天下之心。若夫敦好生之志，推不忍之心。薄于刑典，厚于恻隐，常戒百官，勿为苛酷，示之天下之慈也，唯圣人能之。耻珠玉之玩，不兴土木，示天下之俭也，唯圣人能之。鸡鸣而起，孜孜听政，每有余暇，则召大臣讲议文武，访问艰难，此皇王之勤也，唯圣人勉之。贵贱亲疏，赏罚惟一，有功者虽憎必赏，有罪者虽爱必罚，舍一心之私，从万人之望，示天下之公也，唯圣人行之。 （节选自范仲淹《奏上时务书》） 10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 法与时转则治法与世宜则有功故民朴而禁之以名则治世知维之以刑则从。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．胜，严厉，与司马迁《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”中的“胜”意思不同， B．易，改变，与李斯《谏逐客书》“移风易俗”中的“易”意思相同。 C．御，治理，与贾谊《过秦论》“振长策而御宇内”中的“御”意思不同。 D．耻，以……为耻，与韩愈《师说》“则耻师焉”中的“耻”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．圣人治理民众，不放纵民众的欲望，而追求对民众有利，让刑罚严厉是第一要务；民众努力建功立业，国家的公务就不会受到侵扰。 B．明君和昏君都有权力和施政举措，但他们成就的功业却很不同，这是明君更善于操弄权力和政治所致，明君因掌握权势而地位尊贵。 C．同样是治理国家，尧舜和秦采用了不同方法，结果百姓待尧舜如父母，却视秦朝为仇人，范仲淹希望当朝皇帝以史为鉴，赢得天下民心。 D．在刑法上宽待民众，告诫百官不要苛刻，向天下人显示慈悲；不兴建土木工程，向天下人显示节俭，圣人能够践行这些举措。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。 （2）每有余暇，则召大臣讲议文武，访问艰难。 14．韩非子和范仲淹对治国的看法有何异同？请简要概括。 【答案】10．BEI 11．C 12．B 13．（1）所以当他对民众施用刑罚时，并不是因为厌恶民众，而是以爱护为根本。 （2）每当有空闲时，就召集大臣们讲论文武之事，探访慰问处于困难中的人（民生疾苦）。 14．同：都强调君主要爱民、赏罚得当。异：①韩非子主张以法治国，严格法度；②范仲淹主张以德治国，宽以待民。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以民众质朴的话，用名分规范人们的言行，就能让国家达到大治；世人知道用刑罚加以维持才能使人顺从。 “法与时转则治”与“法与世宜则有功”句式对称，句意相关，各自单独成句，BE处断开； “故民朴而禁之以名则治”与“世知维之以刑则从”句式对称，句意相关，各自单独成句，I处断开。 故BEI三处需要断句。 11．本题考查学生理解实词含义的能力。 A.正确。严厉。/承受。句意：刑罚严厉，民众就比较安静守法。/刘邦禁不起多喝酒。 B.正确。句意：时代有了发展而统治方式一成不变的社会必然危乱。/改变旧的风俗习惯。 C.错误。都是“治理、统治”。句意：因此，统治天下的人。/挥舞着长长的鞭子，让整个天下都听凭自己任驱使。 D.正确。句意：以追求珠玉等奢侈品为耻。/却以跟从老师(学习)为可耻。 故选C。 12．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思，以及分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这是明君更善于操弄权力和政治所致”说法不当，根据原文“积而不同，其所以立异也”可知，应是他们确立的原则不同。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“与”，施用；“所以”，因为；“本”；根本。 (2)“余暇”，空闲时间；“讲议”，讲论；“艰难”，形容词活用作名词，处于困难中的人。 14．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“非所以恶民，爱之本也”“明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”“敦好生之志，推不忍之心”“访问艰难”“赏罚惟一”可概括出，相同点：都强调君主要爱民、赏罚得当。 异：结合“治民者，刑胜，治之首也……故治民无常，唯治为法”可概括出，韩非子主张以法治国，严格法度； 结合“”可概括出，范仲淹主张以德治国，宽以待民。 参考译文： 材料一： 圣人治理民众，从根本上考虑问题，不放纵民众的欲望，其用心务必对民众有利。所以当他对民众施用刑罚时，并不是因为厌恶民众，而是以爱护为根本。刑罚严厉，民众就比较安静守法；奖赏泛滥，奸邪就不断滋生。所以治理民众，刑罚严厉，是首要的事，滥施奖赏，则是造成混乱的根本。所以英明的国君治理国家，明定奖赏，民众就会努力建功立业；刑法严明，民众就会尊重法令。民众努力建功立业，国家的政务就不会受到干扰；民众尊重法令，奸邪之事就无从产生。所以善于治理民众的君主，在奸邪没有产生之前就加以禁止；善于用兵打仗的统帅，总是开战之前就使百姓的思想适于战争。禁令能先治本的才能治理得好，用兵能得民心的才能最终取胜。圣人治理民众，先治本所以能强大，用兵先得心所以能取胜。治理国家大事务必要先统一民心；专行公务，私欲就不会放纵；奖赏告奸，奸邪就不会产生；明定法度，政务就不会烦琐。能做到这四点的国家就强盛，不能做到这四点的国家就衰弱。国家之所以强大，靠的是政治；君主享有尊贵，凭的是权势。所以明君有权力和政治措施，昏君也有权力和政治措施，建立的功业却不同，是因为他们各自确立的原则有区别。所以明君掌握权势而地位尊贵，统一政治而使国家太平。所以，法令是称王天下的根本。 所以治理民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以民众质朴的话，用名分规范人们的言行，就能让国家达到大治；世人知道用刑罚加以维持才能使人顺从。时代有了发展而统治方式一成不变的社会必然危乱，民众开化水平普遍提高而禁令规定一成不变的国家必定被削弱。所以圣人治理民众，法治和历史时期同步发展，禁令和开化水平同步变更。 材料二： 我听说用德行来使民众服从，天下人会欣然接受；用武力来制服民众，天下人会心怀不满。尧和舜以德行来治理天下，人们爱戴君主就像爱戴父母一般；秦朝以武力来统治，人们把君主视为仇敌。因此，统治天下的人，应该依靠德行而不应该依仗武力。我恭敬地认为陛下您每日推重圣德，因此永久地赢得了天下人的忠心。崇尚珍爱生命的志向，推崇怜悯之心。在刑法上宽待民众，用同情心和怜悯心厚待民众，对于民众和所有的生灵都心怀仁慈，经常告诫百官，不要苛刻对待人民，向天下显示慈悲，只有圣人才能做到。以追求珠玉等奢侈品为耻，不兴建土木工程，向天下显示节俭，只有圣人才能做到。每天鸡鸣就起床，专心致志地处理政事。每当有空闲时，就召集大臣们讲论文武之事，探访慰问处于困难中的人(民生疾苦)。这是圣皇贤王的勤奋，只有圣人才能努力实行。在尊卑贵贱和亲疏关系上，奖罚唯一，有功的人即使憎恶他也必定奖赏，有罪的人即使喜欢他也必定惩罚，舍弃一己私利，顺从百姓的期望，向天下显示公正只有圣人才能实践。 三、阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸候畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 孝公已死，惠王代后，在政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （节选自《战国策·秦一》） 材料二： 秦孝公薨，子惠文王立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏，魏人不受，复内之秦。商君乃与其徒之商於，发兵北击郑。秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。 初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦，孰与五大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“诺。”赵良曰：“五大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相杵。今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。君之危若朝露而尚贪商於之富宠秦国之政畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！”商君弗从。居五月而难作。 （节选自《资治通鉴·周纪二》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 君之A危若B朝露C而尚贪D商於E之富F宠秦国G之政H畜百姓I之怨 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．更，指改变、变得，与《孔雀东南飞并序》中“徐徐更谓之”的“更”意思不同。 B．图，指料想，与《陈情表》中“本图宦达”的“图”意思不同。 C．临，指到、至，与《出师表》中“故临崩寄臣以大事也”的“临”意思不同。 D．捐，指舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”中的“捐”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．商鞅在治理秦国时，法令的贯彻执行，公平公正，没有偏袒，惩罚不法者时，对于强宗大族也毫不避忌，太子犯了法都被处以刻面割鼻的刑罚。 B．商鞅当初从魏国逃到秦国，秦孝公任之为相，推行新法；惠文王执政后，有人告他谋反，他又逃往魏国，却被遣送回秦国。 C．商鞅为相十年，招致很多的怨恨，而他却沾沾自喜，认为自己治理秦国，可与五大夫比贤能，而赵良却认为，千人唯唯诺诺，不如一人敢于直言。 D．五大夫是楚国的一个乡野之人，他在秦国为相六七年，讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，曾经拯救楚国于危难之中，得到了秦国上下的认可。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 （2）穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。 14．商鞅变法使秦得以富强，最终却被处以酷刑，为什么？请结合材料简要分析。（5分） 答案： 10．CFH（原文标点：君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨。） 11．B（A项，“徐徐更谓之”的“更”是“再”的意思。B项，材料一中的“图”是“筹划、考虑”的意思，“本图宦达”中的“图”是“希图”的意思，两者意思不同。C项，“故临崩寄臣以大事也”的“临”是“将要、快要”的意思。） 12．A（“太子犯了法都被处以刻面割鼻的刑罚”错误，材料一原文是“法及太子，黥劓其傅”，意思是太子犯了法，太子的老师被处以刻面割鼻的刑罚，“傅”指老师。） 13．（1）秦孝公施行商君法令治国八年后，大病不起，想把王位传给商君，商君辞谢不接受。（“行”“且”“辞”各1分，句意1分） （2）秦穆公把他从卑贱的养牛郎提拔到万民之上的崇高职位，秦国无人可及。（“举”“加”“莫”各1分，句意1分） 14．①功高震主，被秦惠王猜忌。有人向秦惠王进言，秦国百姓都在谈论商鞅的法令而无人谈论君主的法令，会危及君主和国家。②用法严酷，得罪权贵，不得民心。商鞅独断专行，掌权执政以来，凌辱践踏贵族大家，残害百姓，人们大多都怨恨他。（每点2分，答出两点给5分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 文言文参考译文： 材料一： 卫鞅从魏国逃亡到秦国，秦孝公任命他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令贯彻执行，公正没有偏私，惩罚违法者不避忌强宗大族，奖赏有功者不偏袒亲属近臣，法令的实施涉及太子，太子的老师被处以刻面割鼻的刑罚。法令施行一年之后，路上丢失的东西没有人去捡拾，老百姓不敢乱取非分的财物，国家的兵力大大加强，各诸侯因此畏惧秦国。但是对百姓刻薄少恩惠，只是用强力的办法来使人称服罢了。秦孝公施行商君法令治国八年后，大病不起，想把王位传给商君，商君辞谢不接受。 孝公去世后，他的儿子秦惠王继位，执政不久，商君请求回到自己的封地。有人对惠王说：“大臣声望过重将危及国家，左右辅佐的人员过分亲近将危及君王自身。如今连秦国的妇女孩童都在谈论商君的法令，却没有人谈论大王您的法令。这是商君反臣为主，而大王您倒变为人臣了。那商君本来就是大王的仇敌啊，希望大王对他采取措施。”商君归魏不成又返回秦国，秦惠王对他施用了车裂的酷刑，而秦国人并不哀怜他。 材料二： 秦国秦孝公去世，其子秦惠文王即位。因公子虔的门下人指控商君要谋反，便派官吏前去捕捉他。商君急忙逃往魏国，魏国人拒不接纳，把他送回到秦国。商君只好与他的门徒来到封地商於，起兵向北攻打郑国。秦国军队向商君进攻，将他斩杀，车裂分尸，全家老小也被杀光。 起初，商君在秦国做国相时，制订法律极为严酷，他曾亲临渭河处决犯人，血流得河水都变红了。他任国相十年，人们大多怨恨他。赵良来见商君，商君问他：“你看我治理秦国，与当年的五大夫百里奚谁更高明？”赵良说：“一千个人唯唯诺诺，不如有一个人敢于直言不讳。请允许我全部说出心里的意见而您不加以怪罪，可以吗？”商君说：“好吧。”赵良说：“五大夫，原是楚国的一个乡野之人，秦穆公把他从卑贱的养牛郎提拔到万民之上的崇高职位，秦国无人可及。他在秦国做国相六七年之后向东讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，一次拯救楚国于危难之中。他做国相，劳累了也不乘车，炎热的夏天也不打起伞盖。他在国中视察，从没有众多车马随从前拥后呼，也不舞刀弄剑咄咄逼人。五大夫死的时候，秦国的男女老少都痛哭流涕，连儿童也不再唱歌谣，舂米的人也不再唱舂杵的谣曲（以遵守丧礼）。现在再来看您，您起初以结交主上的宠幸心腹景监为进身之途；待到掌权执政，就凌辱践踏贵族大家，残害百姓。弄得公子虔被迫闭门不出已经有八年之久。您又杀死祝欢并给公孙贾以刺面的刑罚。您出行的时候，后面尾随大批车辆甲士，孔武有力的侍卫在身边护卫，持矛挥戟的武士在车旁疾驰。这些保卫措施缺了一样，您就绝不出行。您的危险处境正像早晨的露水（没有多少时间了），却还贪恋商於地方的富庶收入，在秦国独断专行，积蓄下百姓的怨恨。一旦秦王去世而不再当朝，秦国用来逮捕您的罪名还会少吗！”商君没有听从赵良的劝告。只过了五个月就大难临头了。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 文言文阅读专题三：突破概述题 （原卷版） 知识导图： 对文意的理解，是解答文言文概述题的基础。这就要求学生在读文时，准确理解、细致把握事件的前因后果、人物的生平经历、作者的褒贬评价，力求做到对文本内容理解不出现失误和偏差。 ☞通法通则： 1．摘录法：选摘原文与答案有关的关键语句来作答。如果文中有的关键句、观点句或抒情议论句吻合题意，可直接摘录或作转换性表述；如果题目要求用自己的话概括，还需要对文中的重要句子进行翻译。 2．句意(层意)提取法：需要概括的内容若无明显的中心句，就需要把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。要根据句意或层意提炼出这一句或这一层的内涵与本质，按关键点作答。 3．转换语言：文意理解题考查的是在理解的基础上对文意的梳理与概括。答题时既要忠于原文，又不能照搬原文，也不能只是简单地翻译原句，需要用自己的语言进行归纳概括。 另外，要注意分点答题。做到“答案要点化，要点层次化”，使阅卷老师一目了然。 专项训练： 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 原宪居鲁，环堵之室，茨以生蒿，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子赣闻之，乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪冠叶冠、杖藜杖而应门。正冠则缨绝，衽襟则肘现，纳履则踵决。子赣曰：“嘻！先生何病也？”原宪仰而应之曰：“宪闻之，无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪，贫也，非病也。若夫希世而行，比周而交，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”子赣逡巡，面有愧色，不辞而去。原宪曳杖拖履，行歌《商颂》而反，声满天地，如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。故养志者忘身，身且不爱，孰能累之？ 晏子之晋，见披裘负刍息于涂者，以为君子也，使人问焉，曰：“曷为而至此？”对曰：“齐人累之，吾名曰越石甫。”晏子曰：“嘻！”遽解左骖以赎之，载而与归。至舍，不辞而入。越石甫怒而请绝，晏子使人应之曰：“婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未可邪？”越石甫曰：“吾闻君子诎乎不知己，而信乎知己者，吾是以请绝也。”晏子乃出见之曰：“向也见客之容，而今也见客之意。婴闻察实者不留声，观行者不讥辞。婴可以辞而无弃乎？”越石甫曰：“夫子礼之，敢不敬从？”晏子遂以为上客。俗人之有功则德，德则骄。晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣，此全功之道也。 子列子穷，容貌有饥色。客有言于郑子阳者曰：“子列圉寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者妻子，皆得佚乐，今妻子皆有饥色矣，君过而遗先生，先生不受，岂非命也哉！”子列子笑而谓之曰：“君非自知我者也以人之言而遗我粟其罪我又将以人之言此吾所以不受也”其后民果作难，杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害，况其在富贵乎？故子列子通乎性命之情，可谓能守节矣。 （节选自刘向《新序·节士》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君非自知A我者也B以人之言而遗我C粟D其罪E我又将以人F之言G此H吾所以不受也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“轩车不容巷”与《项脊轩志》“可容一人居”中的“容”意思相同。 B．“孰能累之”与《（老子〉四章》“起于累土”中的“累”意思不同。 C．“婴可以辞而无弃乎”与《苏武传》“单于使卫律召武受辞”中的“辞”意思相同。 D．“犹不苟取”与《赤壁赋》“苟非吾之所有”中的“苟”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．原宪居住环境恶劣，穿着打扮简朴，即便是房屋漏雨他也能端坐屋里弹琴，可看出他安于贫困的精神。 B．子赣轻裘肥马、华服轩车见原宪，并嘲笑原宪，但原宪用没有钱财叫贫穷、学习东西不会实践叫患病，自己只是贫穷而不是有病的观点回击了子赣。 C．把越石甫待为上宾的晏子不同于当时的世俗之人，世俗之人认为自己对人有功劳就是对别人有恩德，会表现出傲慢，但晏子对待越石甫很谦卑。 D．列子的妻子说有大道的人，妻子儿女都能得到安逸的生活，而现在他们却面带饥色，从中可看出她认为列子不是有道之士。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）原宪曳杖拖屦，行歌《商颂》而反，声满天地，如出金石。 （2） 晏子之晋，见披裘负刍息于涂者，以为君子也，使人问焉。 14．文中越石甫、列子各自表现出怎样的高贵人格？请简要概括。 【答案】10．BDG 11．C 12．D 13．（1）原宪拿着手杖拖着鞋子，边走边唱《商颂》返回屋里，声音高昂充斥天地间，就像钟磬发出的一般（金石相击一样的声音）。 （2）晏子到晋国去，看见一个披着皮袄、背着喂牲口的草在路上休息的人，认为是个君子，就派人问他。 14．①越石甫：不委曲求全，自尊自重。②列子：安贫乐道，坚守道义，目光长远。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：相国不是自己了解我的，而是因为他人的言辞而送给我粮食，以后他若降罪于我也将会是因为别人的言辞。这就是我不接受的原因。 “知我”是动宾结构，中间不断开；“者也”是句末语气词，B处断开； “遗我粟”是动宾结构，D处断开； “罪我”是动宾结构，中间不断开；“其罪我又将以人之言”是状语后置句，且“此”是下句主语，G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“容纳”。句意：他那豪华宽大的马车无法进去。/可以容纳一个人居住。 B.正确。拖累；通“蔂”，筐。句意：连身体都不爱惜，还有什么能拖累他呢!/是从一筐土开始的。 C.错误。用言辞责备；供词。句意：您可以责备我而不抛弃我吗？/单于派遣卫律叫苏武受审。 D.正确。随便；如果。句意：仍然能够不随便接受馈赠。/如果不是我应该拥有的。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“从中可看出她认为列子不是有道之士”错，原文“君过而遗先生，先生不受，岂非命也哉”，她不是认为列子不是有道之士，而是不理解列子为何不接受馈赠。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“屦”，鞋子；“行歌”，边走边唱；“反”，通“返”，返回。 （2）“之”，动词，到；“涂”，通“途”，路上；“以为”，认为。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息，评价人物形象的能力。 ①越石甫：晏子带着越石甫回家后，没有给予他应有的尊重，于是越石甫请求与之绝交，并且说“吾闻君子诎乎不知己，而信乎知己者”，表明他不委曲求全，自尊自重。 ②列子：列子很穷，“容貌有饥色”，但他不接受国君馈赠的粮食，表明他安贫乐道；列子认为不是国君自己了解他的，而是通过别人了解他的，以后也会因为谗言而降罪于自己，后来子阳果然被人杀死；作者也评价他“内有饥寒之忧，犹不苟取，见得思义，见利思害”“通乎性命之情，可谓能守节矣”，表明他坚守道义，目光长远。 参考译文： 原宪住在鲁国，只有一间小屋(立方一丈的房子)，屋顶是用没晒干的蒿草盖的，门是用蓬草编的，拿破坛子做窗户，把桑条折成几股当门轴，房顶漏雨，地面潮湿，他却端端正正地坐在那里弹琴唱歌。子贡听到这个情形，驾着肥壮的大马，穿着轻暖的皮袍，紫红色的内衣，雪白的袍面，巷子狭窄，他那豪华宽大的马车无法进去，他就这样来拜访原宪。原宪戴着树叶做的帽子，拄着藜杆做的手杖来开门。要把帽子扶正，帽带就拉断了；抬手整整衣襟，胳膊肘就露了出来；提一提鞋子，脚后跟就把鞋帮挤破了。子贡说：“嘿!先生怎么病成这个样子？”原宪昂着头答道：“我听说，没有钱财叫做穷，学了一套大道理而不能身体力行叫做病。我是穷，不是病。至于行为迎合世俗，交友结党营私，求学问是为了装门面给人看，教弟子是为了收学费满足私欲，当仁义的祸害而获得车马的华饰，这是我不忍心去做的。”子贡徘徊不进，面有愧色，也没告辞就走了。原宪拿着手杖拖着鞋子，边走边唱《商颂》返回屋里，声音高昂充斥天地间，就像钟磬发出的一般(金石相击一样的声音)。天子不能使他做臣子，诸侯不能将他当做朋友。所以说磨炼心志的人不挂牵自己的身体，连身体都不爱惜，还有什么能拖累他呢! 晏子到晋国去，看见一个披着皮袄、背着喂牲口的草在路上休息的人，认为是个君子，就派人问他，道：“怎么落到这个地步啊？”那人回答说：“齐国人买下我作为奴隶，我叫越石甫。”晏子叹口气说：“唉！”急忙解开左边驾车的骏马赎下越石甫，并带他一起坐车回去。到家后，没跟越石甫打招呼就进去了。越石甫发脾气请求绝交，晏子派人答复他说：“我和您以前没有交情，现在我将您从困境中解救出来，我为您做的还不够吗？”越石甫说：“我听说君子在不了解自己的人那里受挫折，而在了解自己的人那里扬眉吐气，因此我要求绝交。”晏子于是出来见他说：“原先我只看到了您的外表，现在才了解了您的志向。我听说审视实情的人不掂量对方的话语，观察行为的人不琢磨对方的言辞，您可以责备我而不抛弃我吗？”越石甫说：“先生以礼相待，我怎敢不听从？”晏子于是把他作为上等宾客。一般人为人做了一点好事就自鸣得意，自鸣得意就目中无人。晏子给别人做了好事，把别人从困苦中拯救出来，反而对那个人低首下心，他的境界比一般人高太多啊，这就是保全功德的方法。 列子生活困顿，脸上有饥色。郑国相国子阳的门客对子阳说：“列子是个德高望重的人，住在您的国家却生活困顿，您莫非不喜好有才智的人吗？”子阳便派官吏送给列子粮食。列子出门参见使者，两度拜谢后拒绝了馈赠。使者离开后，列子回到屋里，他的妻子捶胸埋怨道：“听说有大道的人，妻子儿女都能得到安逸的生活，现在您的妻子儿女都面带饥色，相国派人看望您并送粮食给您，您不接受，难道这就是我的命吗？”列子笑着对她说：“相国不是自己了解我的，而是因为他人的言辞而送给我粮食，以后他若降罪于我也将会是因为别人的言辞。这就是我不接受的原因。”此后,百姓果然变乱，杀死了子阳。列子从细小之处预见结果，免除了陷于不义的境地，真是目光长远啊。况且列子全家有饥饿贫寒的忧患，仍然能够不随便接受馈赠，在好处面前能想到道义，在利益面前能思虑到危害，更何况在富贵的时候呢？像列子这样洞悉人生之理，可以称得上能坚守节义了。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之所以强者，政也；主之所以尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。故明君操权而上重，一政而国治。故法者，王之本也。 故治民无常，唯治为法。法与时转则治法与世宜则有功故民朴而禁之以名则治世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。 （节选自《韩非子·心度》） 材料二： 臣闻以德服人，天下欣戴；以力服人，天下怨望。尧舜以德，则人爱君如父母；秦以力，则人视君如仇雠。是故御天下者，德可凭而力不可恃也。伏惟皇帝陛下日崇圣德，以永服天下之心。若夫敦好生之志，推不忍之心。薄于刑典，厚于恻隐，常戒百官，勿为苛酷，示之天下之慈也，唯圣人能之。耻珠玉之玩，不兴土木，示天下之俭也，唯圣人能之。鸡鸣而起，孜孜听政，每有余暇，则召大臣讲议文武，访问艰难，此皇王之勤也，唯圣人勉之。贵贱亲疏，赏罚惟一，有功者虽憎必赏，有罪者虽爱必罚，舍一心之私，从万人之望，示天下之公也，唯圣人行之。 （节选自范仲淹《奏上时务书》） 10．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 法与时转则治法与世宜则有功故民朴而禁之以名则治世知维之以刑则从。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．胜，严厉，与司马迁《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”中的“胜”意思不同， B．易，改变，与李斯《谏逐客书》“移风易俗”中的“易”意思相同。 C．御，治理，与贾谊《过秦论》“振长策而御宇内”中的“御”意思不同。 D．耻，以……为耻，与韩愈《师说》“则耻师焉”中的“耻”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．圣人治理民众，不放纵民众的欲望，而追求对民众有利，让刑罚严厉是第一要务；民众努力建功立业，国家的公务就不会受到侵扰。 B．明君和昏君都有权力和施政举措，但他们成就的功业却很不同，这是明君更善于操弄权力和政治所致，明君因掌握权势而地位尊贵。 C．同样是治理国家，尧舜和秦采用了不同方法，结果百姓待尧舜如父母，却视秦朝为仇人，范仲淹希望当朝皇帝以史为鉴，赢得天下民心。 D．在刑法上宽待民众，告诫百官不要苛刻，向天下人显示慈悲；不兴建土木工程，向天下人显示节俭，圣人能够践行这些举措。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。 （2）每有余暇，则召大臣讲议文武，访问艰难。 14．韩非子和范仲淹对治国的看法有何异同？请简要概括。 【答案】10．BEI 11．C 12．B 13．（1）所以当他对民众施用刑罚时，并不是因为厌恶民众，而是以爱护为根本。 （2）每当有空闲时，就召集大臣们讲论文武之事，探访慰问处于困难中的人（民生疾苦）。 14．同：都强调君主要爱民、赏罚得当。异：①韩非子主张以法治国，严格法度；②范仲淹主张以德治国，宽以待民。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以民众质朴的话，用名分规范人们的言行，就能让国家达到大治；世人知道用刑罚加以维持才能使人顺从。 “法与时转则治”与“法与世宜则有功”句式对称，句意相关，各自单独成句，BE处断开； “故民朴而禁之以名则治”与“世知维之以刑则从”句式对称，句意相关，各自单独成句，I处断开。 故BEI三处需要断句。 11．本题考查学生理解实词含义的能力。 A.正确。严厉。/承受。句意：刑罚严厉，民众就比较安静守法。/刘邦禁不起多喝酒。 B.正确。句意：时代有了发展而统治方式一成不变的社会必然危乱。/改变旧的风俗习惯。 C.错误。都是“治理、统治”。句意：因此，统治天下的人。/挥舞着长长的鞭子，让整个天下都听凭自己任驱使。 D.正确。句意：以追求珠玉等奢侈品为耻。/却以跟从老师(学习)为可耻。 故选C。 12．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思，以及分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这是明君更善于操弄权力和政治所致”说法不当，根据原文“积而不同，其所以立异也”可知，应是他们确立的原则不同。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“与”，施用；“所以”，因为；“本”；根本。 (2)“余暇”，空闲时间；“讲议”，讲论；“艰难”，形容词活用作名词，处于困难中的人。 14．本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“非所以恶民，爱之本也”“明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”“敦好生之志，推不忍之心”“访问艰难”“赏罚惟一”可概括出，相同点：都强调君主要爱民、赏罚得当。 异：结合“治民者，刑胜，治之首也……故治民无常，唯治为法”可概括出，韩非子主张以法治国，严格法度； 结合“”可概括出，范仲淹主张以德治国，宽以待民。 参考译文： 材料一： 圣人治理民众，从根本上考虑问题，不放纵民众的欲望，其用心务必对民众有利。所以当他对民众施用刑罚时，并不是因为厌恶民众，而是以爱护为根本。刑罚严厉，民众就比较安静守法；奖赏泛滥，奸邪就不断滋生。所以治理民众，刑罚严厉，是首要的事，滥施奖赏，则是造成混乱的根本。所以英明的国君治理国家，明定奖赏，民众就会努力建功立业；刑法严明，民众就会尊重法令。民众努力建功立业，国家的政务就不会受到干扰；民众尊重法令，奸邪之事就无从产生。所以善于治理民众的君主，在奸邪没有产生之前就加以禁止；善于用兵打仗的统帅，总是开战之前就使百姓的思想适于战争。禁令能先治本的才能治理得好，用兵能得民心的才能最终取胜。圣人治理民众，先治本所以能强大，用兵先得心所以能取胜。治理国家大事务必要先统一民心；专行公务，私欲就不会放纵；奖赏告奸，奸邪就不会产生；明定法度，政务就不会烦琐。能做到这四点的国家就强盛，不能做到这四点的国家就衰弱。国家之所以强大，靠的是政治；君主享有尊贵，凭的是权势。所以明君有权力和政治措施，昏君也有权力和政治措施，建立的功业却不同，是因为他们各自确立的原则有区别。所以明君掌握权势而地位尊贵，统一政治而使国家太平。所以，法令是称王天下的根本。 所以治理民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以民众质朴的话，用名分规范人们的言行，就能让国家达到大治；世人知道用刑罚加以维持才能使人顺从。时代有了发展而统治方式一成不变的社会必然危乱，民众开化水平普遍提高而禁令规定一成不变的国家必定被削弱。所以圣人治理民众，法治和历史时期同步发展，禁令和开化水平同步变更。 材料二： 我听说用德行来使民众服从，天下人会欣然接受；用武力来制服民众，天下人会心怀不满。尧和舜以德行来治理天下，人们爱戴君主就像爱戴父母一般；秦朝以武力来统治，人们把君主视为仇敌。因此，统治天下的人，应该依靠德行而不应该依仗武力。我恭敬地认为陛下您每日推重圣德，因此永久地赢得了天下人的忠心。崇尚珍爱生命的志向，推崇怜悯之心。在刑法上宽待民众，用同情心和怜悯心厚待民众，对于民众和所有的生灵都心怀仁慈，经常告诫百官，不要苛刻对待人民，向天下显示慈悲，只有圣人才能做到。以追求珠玉等奢侈品为耻，不兴建土木工程，向天下显示节俭，只有圣人才能做到。每天鸡鸣就起床，专心致志地处理政事。每当有空闲时，就召集大臣们讲论文武之事，探访慰问处于困难中的人(民生疾苦)。这是圣皇贤王的勤奋，只有圣人才能努力实行。在尊卑贵贱和亲疏关系上，奖罚唯一，有功的人即使憎恶他也必定奖赏，有罪的人即使喜欢他也必定惩罚，舍弃一己私利，顺从百姓的期望，向天下显示公正只有圣人才能实践。 三、阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸候畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 孝公已死，惠王代后，在政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （节选自《战国策·秦一》） 材料二： 秦孝公薨，子惠文王立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏，魏人不受，复内之秦。商君乃与其徒之商於，发兵北击郑。秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。 初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦，孰与五大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“诺。”赵良曰：“五大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，春者不相杵。今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。君之危若朝露而尚贪商於之富宠秦国之政畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！”商君弗从。居五月而难作。 （节选自《资治通鉴·周纪二》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 君之A危若B朝露C而尚贪D商於E之富F宠秦国G之政H畜百姓I之怨 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．更，指改变、变得，与《孔雀东南飞并序》中“徐徐更谓之”的“更”意思不同。 B．图，指料想，与《陈情表》中“本图宦达”的“图”意思不同。 C．临，指到、至，与《出师表》中“故临崩寄臣以大事也”的“临”意思不同。 D．捐，指舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”中的“捐”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．商鞅在治理秦国时，法令的贯彻执行，公平公正，没有偏袒，惩罚不法者时，对于强宗大族也毫不避忌，太子犯了法都被处以刻面割鼻的刑罚。 B．商鞅当初从魏国逃到秦国，秦孝公任之为相，推行新法；惠文王执政后，有人告他谋反，他又逃往魏国，却被遣送回秦国。 C．商鞅为相十年，招致很多的怨恨，而他却沾沾自喜，认为自己治理秦国，可与五大夫比贤能，而赵良却认为，千人唯唯诺诺，不如一人敢于直言。 D．五大夫是楚国的一个乡野之人，他在秦国为相六七年，讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，曾经拯救楚国于危难之中，得到了秦国上下的认可。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 （2）穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。 14．商鞅变法使秦得以富强，最终却被处以酷刑，为什么？请结合材料简要分析。（5分） 答案： 10．CFH（原文标点：君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨。） 11．B（A项，“徐徐更谓之”的“更”是“再”的意思。B项，材料一中的“图”是“筹划、考虑”的意思，“本图宦达”中的“图”是“希图”的意思，两者意思不同。C项，“故临崩寄臣以大事也”的“临”是“将要、快要”的意思。） 12．A（“太子犯了法都被处以刻面割鼻的刑罚”错误，材料一原文是“法及太子，黥劓其傅”，意思是太子犯了法，太子的老师被处以刻面割鼻的刑罚，“傅”指老师。） 13．（1）秦孝公施行商君法令治国八年后，大病不起，想把王位传给商君，商君辞谢不接受。（“行”“且”“辞”各1分，句意1分） （2）秦穆公把他从卑贱的养牛郎提拔到万民之上的崇高职位，秦国无人可及。（“举”“加”“莫”各1分，句意1分） 14．①功高震主，被秦惠王猜忌。有人向秦惠王进言，秦国百姓都在谈论商鞅的法令而无人谈论君主的法令，会危及君主和国家。②用法严酷，得罪权贵，不得民心。商鞅独断专行，掌权执政以来，凌辱践踏贵族大家，残害百姓，人们大多都怨恨他。（每点2分，答出两点给5分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 文言文参考译文： 材料一： 卫鞅从魏国逃亡到秦国，秦孝公任命他为丞相，把商地分封给他，号称“商君”。商君治理秦国，法令贯彻执行，公正没有偏私，惩罚违法者不避忌强宗大族，奖赏有功者不偏袒亲属近臣，法令的实施涉及太子，太子的老师被处以刻面割鼻的刑罚。法令施行一年之后，路上丢失的东西没有人去捡拾，老百姓不敢乱取非分的财物，国家的兵力大大加强，各诸侯因此畏惧秦国。但是对百姓刻薄少恩惠，只是用强力的办法来使人称服罢了。秦孝公施行商君法令治国八年后，大病不起，想把王位传给商君，商君辞谢不接受。 孝公去世后，他的儿子秦惠王继位，执政不久，商君请求回到自己的封地。有人对惠王说：“大臣声望过重将危及国家，左右辅佐的人员过分亲近将危及君王自身。如今连秦国的妇女孩童都在谈论商君的法令，却没有人谈论大王您的法令。这是商君反臣为主，而大王您倒变为人臣了。那商君本来就是大王的仇敌啊，希望大王对他采取措施。”商君归魏不成又返回秦国，秦惠王对他施用了车裂的酷刑，而秦国人并不哀怜他。 材料二： 秦国秦孝公去世，其子秦惠文王即位。因公子虔的门下人指控商君要谋反，便派官吏前去捕捉他。商君急忙逃往魏国，魏国人拒不接纳，把他送回到秦国。商君只好与他的门徒来到封地商於，起兵向北攻打郑国。秦国军队向商君进攻，将他斩杀，车裂分尸，全家老小也被杀光。 起初，商君在秦国做国相时，制订法律极为严酷，他曾亲临渭河处决犯人，血流得河水都变红了。他任国相十年，人们大多怨恨他。赵良来见商君，商君问他：“你看我治理秦国，与当年的五大夫百里奚谁更高明？”赵良说：“一千个人唯唯诺诺，不如有一个人敢于直言不讳。请允许我全部说出心里的意见而您不加以怪罪，可以吗？”商君说：“好吧。”赵良说：“五大夫，原是楚国的一个乡野之人，秦穆公把他从卑贱的养牛郎提拔到万民之上的崇高职位，秦国无人可及。他在秦国做国相六七年之后向东讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，一次拯救楚国于危难之中。他做国相，劳累了也不乘车，炎热的夏天也不打起伞盖。他在国中视察，从没有众多车马随从前拥后呼，也不舞刀弄剑咄咄逼人。五大夫死的时候，秦国的男女老少都痛哭流涕，连儿童也不再唱歌谣，舂米的人也不再唱舂杵的谣曲（以遵守丧礼）。现在再来看您，您起初以结交主上的宠幸心腹景监为进身之途；待到掌权执政，就凌辱践踏贵族大家，残害百姓。弄得公子虔被迫闭门不出已经有八年之久。您又杀死祝欢并给公孙贾以刺面的刑罚。您出行的时候，后面尾随大批车辆甲士，孔武有力的侍卫在身边护卫，持矛挥戟的武士在车旁疾驰。这些保卫措施缺了一样，您就绝不出行。您的危险处境正像早晨的露水（没有多少时间了），却还贪恋商於地方的富庶收入，在秦国独断专行，积蓄下百姓的怨恨。一旦秦王去世而不再当朝，秦国用来逮捕您的罪名还会少吗！”商君没有听从赵良的劝告。只过了五个月就大难临头了。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$