重难点4 文言文阅读虚词推断-2025年高考语文【热点·重点·难点】专练（北京专用）

重难点4 文言文阅读虚词推断 卷别 提问方式 设题角度 2024年 高考北京卷 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） 虚词推断 2023年 高考北京卷 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） 虚词推断 2022年 高考北京卷 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） 虚词推断 2025年考向预测： 虚词推断是阅读分析能力。根据已有信息推断是北京卷重要的考点，未来还会频繁出现。根据前后文进行虚词词义推断的形式比较稳定，基本上采用选择题形式。有的试题是两句话中的同一个虚词用法考核，有的是课外的虚词与课内的虚词比较用法。因此，要联系上下文，了解整句话的意思之后进行推断。北京卷的文言文文本试题主要呈现以下命题特征：一形式上是单文本；二选材上重视先秦散文或者名家名篇以散文围住；三内容上注重修身养德品格养成；四强调尊重文本信息，结合文本信息进行合理推断。 · 设问形式 选择题 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 · 设问解读 这一类题的选择题，把两句话中相同的虚词用法比较，选择正确的一组，是北京高考的难点。推断题指向的是文言文的理解分析能力。这就要求学生能够在整体把握原文的基础上抓住关键点，利用已有信息进行。 · 高分技巧 1.虚词推断的方法 （1）位置推断法 同一虚词，在句中位置不同，其意义和用法也不同。如“也”，用在句末表判断、陈述、疑问、感叹等语气。《过秦论》中“身死人手，为天下笑者，何也”表疑问语气。“也”用在句中，一般起舒缓语气的作用，《师说》“师道之不传也久矣”“也”就是这种用法。 虚词在句中的位置不同，所起的作用也就不同。 如“其”，用在句首一般作代词，《鸿门宴》“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”；用在句首还常作语气副词表反问或揣测，《师说》“其皆出于此乎”表揣测语气；在句中用在动词后一般作代词，《廉颇蔺相如列传》“秦王恐其破璧”代指蔺相如；用在名（代）词后一般作语气副词表商量、期望、祈使语气，《烛之武退秦师》“吾其还也”表语气副词，还是。 （2）词性界定法 同一个虚词，在句中扮演的“角色”不同，其意义和用法也会发生变化。 例如“之”，如果处于谓语位置，可视为动词，《逍遥游》“奚以之九万里而南为”中的“之”，译为“到”；如果处在宾语部分的两个名词之间，则译为指示代词“这样”，《愚公移山》“曾不能损魁父之丘”中的“之”；如果处在主谓之间，则为取消句子独立性的助词，《逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里”中的“之”就是这种用法。 不同的句子成分决定了词语的词性和用法，《鸿门宴》“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”，句中有三个“为”，前两句的主语是“人”和“我”，宾语是“刀俎”和“鱼肉”，故前两句中的“为”应为动词，作谓语，译为“是”；第三句中的“何辞”，即“辞何”，是动宾结构，主语承前省略，可见第三句中的“为”是表疑问的语气助词，因为它不表示实在意义。 （3）句式推断法 句式结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法推断对应位置的疑难虚词的用法。 《归去来兮辞并序》“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”中的“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词，由此可推断“以”也应是表修饰的连词。 《过秦论》“因利乘便，宰割天下，分裂山河”中的“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是“趁着”的意思，由此可推断“因”也应是“趁着”的意思。 （4）语境分析法 一个虚词往往有多种用法，要理解它在具体语句中的用法，必须根据上下文的整体语境和句子（单句和复句）之间、句子内部成分之间的逻辑关系，来推断虚词的意义和用法。 《赤壁赋》“固一世之雄也，而今安在哉”中的“而”，上文对曹操“一世之雄”的功名大加赞许和充分肯定，下文“今安在哉”则表达了叹惋之情，下文没有顺承上文的句意，而是用“安在”逆接，可见句中的“而”为转折连词，可译为“可是，却”。 2.虚词推断注意事项 文言虚词要“三抓”。 （1） 抓重点。《考试说明》要求掌握的文言虚词共18个，一定要个个落实，从常用意义和非常用意义方面比较区别，把握常用意义和用法，照顾特殊意义和用法，可以采用多义比较的方法，同类集中。 （2） 抓课文。虚词的考查方式，为选择题，每个选项两个句子，一般必有一句出自课本。根据这一特点，考生应立足课本，结合经典例句，归纳整理，可收事半功倍之效。 （3）抓落实。对于典型用例，经常复习，防止遗忘。比如该题中每组中有一句话出自课本，必须将课内的文言文抓实了。 （建议用时：50分钟） 一、（北京市十一学校2024-2025学年高三上学期12月月考）阅读下面的文本，完成下面小题。 ①百川异趋，必会于海，然后九洲无浸淫之患；万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧，会通之义大矣哉！ ②自书契以来，立言者虽多，惟仲尼以天纵之圣，故总《诗》《书》《礼》《乐》而会于一手，然后能同天下之文，贯二帝三王①而通为一家，然后能极古今之变，是以其道光明，百世之上，百世之下不能及。 ③仲尼既没，百家诸子兴焉，各效《论语》以空言著书，至于历代实迹，无所纪系；迨汉建元、元封之后，司马氏父子出焉。司马氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之忠，会《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》之言，通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世，勒为一书，分为五体：“本纪”纪年，“世家”传代，“表”以正历②，“书”以类事，“传”以著人，使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。“六经”之后，惟有此作， ④然大著述者，必深于博雅，而尽见天下之书，然后无遗恨。当迁之时，挟书之律初除，得书之路未广，亘三千年之史籍，而局蹐于七八种书，所可为迁恨者，博不足也，凡著书者，虽采前人之书，必自成一家言，迁书全用旧文，间以俚语，良由采摭未备，笔削不遑。所可为迁恨者，雅不足也。 ⑤然自《春秋》之后，惟《史记》擅制作之规模。不幸班固非其人，遂失会通之旨，司马氏之门户自此衰矣。班固者，全无学术，浮华之士也。《史记》一书，功在十《表》，犹衣裳之有冠冕，木水之有本原，班固不通，旁行邪上，由其断汉为书，是致周、秦不相因，古今成间隔，孔子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”此言相因也。自班因断代为史。无复相因之义，虽有仲尼之圣，亦莫知其损益，会通之道，自此失矣！观其书，则前王不列于后王，后事不接于前事，郡县各为区域，而昧迁革之源；礼乐自为更张，遂成珠俗之政，如此之类，岂胜断绠！ ⑥迁法既失，固弊日深，自东都至江左，无一人能觉其非。惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作《通史》，上自太初，下终齐室，书未成而均卒。隋陆从典续《史记》讫于隋，书未成而免官。岂天之勒斯文而不传与？抑非其人而不佑之与？自唐之后，又莫觉其非，凡秉史笔者，不知留意于宪章，徒相尚于言语，正犹当家之妇，不事饔飨，专鼓唇舌，纵然得胜，岂能肥家？此臣之所深耻也。 （取材自宋·郑樵《通志总序》） 【注】①二帝三王：黄帝、炎帝、尧、舜、禹。②正历：制作大事年表来规范和校正历代的历法。 6．下列对于加点词意义解释不正确的一项是（ ）（3分） A．“书”以类事        类：编辑 B．间以俚语        间：夹杂 C．笔削不遑        遑：闲暇 D．而昧迁革之源        昧：隐藏 7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A．惟仲尼以天纵之圣        乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（《苏武传》） B．所可为迁恨者        见长人者好烦其令（《种树郭橐驼传》 C．不幸班固非其人        其若是，孰能御之？（《齐桓晋文之事》） D．犹衣裳之有冠冕        人又谁能以身之察察（《屈原列传》） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．万国殊途，必通诸夏        各国的道路不同，必定条条通往中原之地 B．至于历代实迹，无所纪系    至于历代相关的真实史录，对这些作品并无记述 C．惟《史记》擅制作之规模    只有《史记》具备了史书写作应有的规模 D．自东都至江左，无一人能觉其非    从东汉到魏晋，无一人能发觉作史的错误 9．下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者认为司马氏父子之书，传扬后世，影响深远，足可与“六经”媲美。 B．司马迁面临文献不足等问题，导致作品材料不够丰富，语言风格不统一。 C．作者以服饰与冠冕，木水与本源的类比，生动地表现出“十表”的重要。 D．班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主妇，因此作者感慨天丧斯文。 10．作者认为史家秉持“会通”之道才能“极古今之变”，请根据相关内容谈谈你对“会通”的理解，并结合第⑤段说明“极古今之变”的具体内容。（6分） 【答案】 6． D 7．A 8．D 9．D 10．“会”是汇聚，如司马氏父子汇聚多种古籍言论。“通”是贯通，像孔子贯通经典文化、司马氏父子贯通古今历史。“会通”就是把相关事物汇聚且贯通的理念和方法。 “极古今之变”的具体内容: ①历史连贯性：《史记》“十表”体现连贯性，而班固断代史破坏连贯性，使周、秦割裂，前后历史不相衔接。 ②制度变迁：班固《汉书》没有贯通郡县制变迁，让读者不明其改革根源。 ③文化风俗：《汉书》中礼乐变更缺乏连贯性，形成不同风俗政令。 【导语】这篇文章出自宋代文人郑樵的《通志总序》，其核心在于论述“会通”之义，强调历史记录应当融会贯通、全面系统。司马迁因文献不足、过于依赖旧文而使其作品不够完美，但开创史学新体系，为后人奠基。班固、后世史家割裂历史，未能贯通前后，致使“会通”之道失去。作者通过对汉司马氏和后来的班固史学工作的评点，提出对史学家善于统筹、全面思考的期待与要求。文章融评述与议论为一体，主旨明确，论证紧密。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：书是用来分类记载事情的。 B.正确。句意：中间夹杂着通俗的语言。 C.正确。句意：没有时间对内容进行修改润色。 D.错误。昧：不明白。句意：却不明白变迁改革的根源。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同，都是“凭借”。句意：只有孔子凭借上天赋予的圣明。/于是派遣苏武凭借中郎将的身份，持节出使匈奴，送回留在汉朝的匈奴使者。 B.不同。……的地方/……的人。句意：这是司马迁令人遗憾的地方；/(我)在乡里，看见那些治民的官吏喜欢不断地发号施令。 C.不同。代词，那/连词，如果。句意：不幸的是班固不是那样的人选。/如果是这样的情况，谁能够抵挡呢？ D.不同。用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置标志。句意：就好像衣裳有着帽子。/一个人，谁又能用清净洁白的身体。 故选A。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“从东汉到魏晋”，从东汉到东晋及南朝各代。句意：从东汉到东晋及南朝各代，无一人能发觉作史的错误。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主妇”错，根据“岂天之勒斯文而不传与？抑非其人而不佑之与？自唐之后，又莫觉其非，凡秉史笔者，不知留意于宪章，徒相尚于言语，正犹当家之妇，不事饔飨，专鼓唇舌，纵然得胜，岂能肥家？此臣之所深耻也”可知，作者是在批评唐朝以后，史官们只注重言辞而忽视了实际内容。 故选D。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 对“会通”的理解： “会通”首先有汇聚的意思。根据 “百川异趋，必会于海”“万国殊途，必通诸夏”可知作者以自然现象和国家间的交流为喻，表明不同的事物要汇聚到一处。在史学领域，“会” 体现为将众多的历史文献、言论等内容收集起来。例如司马氏父子 “会《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》之言”，把多种古籍中的内容汇聚在一起。 “通” 则有贯通之意。从思想文化层面来说，孔子 “总《诗》《书》《礼》《乐》而会于一手，然后能同天下之文，贯二帝三王而通为一家”，将不同的经典文化内容贯通融合，形成一个完整的思想体系。在史学上，司马氏父子 “通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世”，把从远古到秦汉的历史连贯起来，使不同时期的历史相互关联，这体现了 “通” 的含义。综合来说 “会通” 是一种把各种相关事物（如历史文献、历史时期等）汇聚并且贯通的理念和方法。 “极古今之变”的具体内容： ①历史连贯性方面：《史记》体现了“会通”之道，其中“十表”的作用重大，如同“衣裳之有冠冕，木水之有本原”，是体现历史连贯性的关键部分。而班固断代为史，失去了“会通”之旨。在班固的《汉书》中，“周、秦不相因，古今成间隔”，历史的连贯性被破坏，出现了前代和后代历史的割裂，“前王不列于后王，后事不接于前事”，使得历史不能像在“会通”理念下那样有序衔接，人们难以从连贯的角度观察历史演变。 ②制度变迁方面：在郡县制这一制度层面，《汉书》“郡县各为区域，而昧迁革之源”，因为缺乏“会通”理念，班固没有将郡县制的变迁历程贯通起来表述，导致读者不能明白郡县制改革变迁的根源。 ③文化风俗方面：在礼乐文化方面，《汉书》中“礼乐自为更张，遂成珠俗之政”，由于没有“会通”古今礼乐变化的过程，使得礼乐制度各自变更，缺乏连贯性，最终形成了不同的风俗政令，与《史记》所体现的能够贯通古今变化的理念形成鲜明对比。通过这些对比，可以看出秉持“会通”之道对于“极古今之变”的重要性，即只有贯通古今，才能完整地展现历史在制度、风俗等诸多方面的演变。 参考译文： ①众多河流朝着不同方向流淌，最终必定汇聚到大海，这样九州大地才没有被洪水淹没的忧患；各国的道路不同，必定条条通往中原之地，这样八方荒远之地才没有阻滞不通的忧虑，会通的意义是多么重大啊！ ②自从有文字记载以来，著书立说的人虽然很多，只有孔子凭借上天赋予的圣明，所以能够将《诗》《书》《礼》《乐》汇总到自己手中，然后能够统一天下的文章，贯通尧、舜二帝以及夏、商、周三代君王的思想并使之融合为一体，然后能够穷极古今的变化，因此他的学说光辉灿烂，百世以前，百世以后的人都无法企及。 ③孔子去世后，诸子百家纷纷兴起，各自效仿《论语》凭借空洞的言论著书立说，对于历代的实际事迹，却没有什么记载关联；等到西汉建元、元封年间之后，司马氏父子出现了。司马氏世代掌管典籍，擅长著述创作，所以能够向上考察孔子的思想，汇集《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》等书中的言论，贯通从黄帝、尧、舜一直到秦、汉时期的历史，编著成一部书，分为五种体裁：“本纪”用来记载年代，“世家”用来传承世系，“表”用来订正历法，“书”用来分类记载各类事件，“传”用来记载人物，使得百代以后，史官不能改变这种著史的方法，学者不能舍弃这部史书。在 “六经”之后，只有这部著作（能有如此地位和影响）。 ④然而，进行重大著述的人，必定要在学识渊博、高雅纯正方面有深厚的造诣，并且要读尽天下的书籍，这样之后才不会留下遗憾。在司马迁所处的时代，私藏书籍的禁令刚刚解除，获取书籍的途径还不够广泛，绵延三千年的史籍，却局限于七八种书，这是司马迁令人遗憾的地方，就是他的学识不够广博啊。凡是著书立说的人，虽然会采用前人的书籍内容，但必定要形成自己独特的见解，司马迁的《史记》全用旧有的文字，偶尔夹杂一些俚俗的话语，实在是因为采集资料不够完备，没有时间对内容进行剪裁润色。这是司马迁令人遗憾的地方，就是高雅纯正方面有所不足啊。 ⑤然而自《春秋》之后，只有《史记》具备创作的规模。不幸的是班固不是合适的人选，于是就丢失了会通的要旨，司马氏开创的史学传统从此就衰落了。班固这个人，完全没有学术功底，是个浮华的士人。《史记》这部书，功劳在于十篇《表》，就好像衣裳有着帽子，树木河流有着源头一样，班固不明白（《史记》的精妙），他编写的《汉书》采用了横向、斜向排列的表格形式，由于他把汉朝历史截断单独成书，致使周朝、秦朝的历史不能相互因袭，古今的历史形成了间隔，孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容，是可以知道的。”这说的就是相互因袭的道理。自从班固截断朝代来编写史书，不再有相互因袭的意义了，即使有孔子那样的圣明，也不知道（礼仪制度等方面）所增减的内容了，会通的方法，从此就丢失了！看他的书，就会发现前代的帝王不在后王记载之中，后面发生的事与前面的事不相衔接，郡县各自成为区域，却不明白变迁改革的根源；礼乐各自进行变更，于是形成了不同的风俗政令，像这样的情况，哪里数得过来呢！ ⑥司马迁的著史方法既然已经失传，班固史书的弊病日益加深，从东汉到东晋，没有一个人能够察觉其中的错误。只有梁武帝为此感慨不已，于是命令吴均撰写《通史》，上起太初年间，下至南齐，书还没有写成吴均就去世了。隋朝陆从典续写《史记》一直到隋朝，书还没有写成就被免去官职。难道是上天要限制这些著述不让它们流传吗？还是因为没有合适的人而不保佑它们呢？自唐朝以后，又没有人察觉到其中的错误，凡是担任史官撰写史书的人，不知道留意史书的编写规范，只是在文辞上相互推崇，正好像当家的主妇，不操办饮食之事，专门耍嘴皮子，即便能说得好听，难道就能使家庭富裕起来吗？这是我深深感到羞耻的事啊。 二、（2025届北京市北京师范大学第二附属中学高三上学期期中考试）阅读下面文言文，完成下列小题。 《战国策》书录【注】 刘向 周室自文，武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下，卒致刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服。及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅之，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，期会以相一。天子之命，犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国有所依，百姓有所息。周之流化，岂不大哉！ 及春秋后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。 晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有选德，不得施谋，故孟子，孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦，张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以俟背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。 然秦势便形利，权谋之士，咸先驰之。至始皇因四塞之固，据愉，函之阻，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败。天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？也，不亦宜乎！ 战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。 （有删改） 【注】书录：综述书籍的版本、评论和源流等内容的图书目录。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．然其余业遗烈   烈：功业 B．期会以相一    一：协调一致 C．至秦孝公捐礼让而贵战争 捐：抛弃 D．生从横短长之说  生：谋士 7．下列各组语句中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）（3分） A．众贤辅国者既没    天下不交兵者二十有九年 B．而游说权谋之徒见贵于俗  不敢窥兵于关中 C．至始皇因四塞之固     不得不因势而为资 D．自上为之        为之谋策者 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．卒致刑错四十余年    最终使刑罚放置不用四十多年 B．歌说以相感       用典雅的诗歌和圣人的言语相感召 C．敌侔争权        力量相当者争权夺利 D．虽不可以临国教     即使不可以临时指导那些国家 9．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．作者在第一段用几个“有所”句，表现周朝德政影响深远。 B．作者认为在孔门七十二贤推动下，春秋之后王道尤为兴盛。 C．本文与《过秦论》都认为地理优势是秦统一天下的重要条件。 D．本文指陈千年历史大势，纵论时代变化特点，文风平和浑厚。 10．本文与《过秦论》都论及秦的灭亡。请结合本文第四、五段与《过秦论》最后一段的内容，概述它们的写作意图有何不同。（6分） 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为穿，蠕函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 【答案】 6.D 7．C 8．D 9．B 10．①本文第四、五段写秦的灭亡，旨在说明道德仁义是治国之本，权谋之术只能临时救急，不能作为治国长久之策，提示人们辩证地看待谋臣策士。②《过秦论》最后一段写秦的灭亡，旨在揭示统治者不施行仁义，攻和守的形势就不同了。 【解析】 6．本题考查学生理解文言实词意义和用法的能力。 D.该句意思是：创立了纵横、短长的学说。“生”，动词，创立。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.第一处意思：能辅佐国政的众多贤人都死去了。“者”，助词，……的人；第二处意思：二十九年内天下没有发生大的战争。“者”，助词，表示停顿，无实义。 B.第一处意思：而游说权谋的那些人，被世俗尊崇。“于”，介词，表被动，被；第二处意思：因而不敢向函谷关以东进兵。“于”，介词，向。 C.第一处意思：到了秦始皇时期，凭借国境四面的险要。“因”，介词，依靠，凭借；第二处意思：不得不依靠形势作为依托。“因”，介词，依靠，凭借。 D.第一处意思：统治者做这些。“为”，动词，做；第二处意思：替他们出谋划策的人。“为”，介词，替。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.该句意思是：虽然不能用于治国教化。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“春秋之后王道尤为兴盛”错误。由原文“皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴”可知，七十二贤人都是天下的俊才，但是当时的君主没有人尊崇他们，王道因此不能被实施。因此七十二贤并没有推动春秋之后王道的兴盛。 故选B。 10．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 由本文第四段“仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心”可知，秦国依仗的是狡诈的谋略，没有仁义道德的教化，来凝聚天下的人心。再由“周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？也，不亦宜乎”可知，周王朝用道德教化百姓，使百姓归顺，而秦朝不这么做，因此破灭。由此说明道德仁义是治国之本。 由本文第五段“故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革”可知，作者认为，谋士的谋略是为了扶助急难、维持即将灭亡的国家，所做的都是权宜之事，虽然不能用于治国教化，化解战争。由此说明权谋之术只能临时救急，不能作为治国长久之策，提示人们辩证地看待谋臣策士。 而《过秦论》选段中，“然后以六合为穿，蠕函为宫”一句概括了秦朝的作风——把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫。再由最后一句“何也？仁义不施而攻守之势异也”揭示灭亡的原因：因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化。由此揭示统治者不施行仁义，攻和守的形势就不同了。 参考译文： 周王室自从文王、武王开始兴起，崇尚道德，重视礼仪，因此仁义之道通行于天下，最终使刑罚放置不用四十多年。远方各族仰慕（周朝的）道义，没有不臣服的。到了春秋时期已经有四五百年了，可是他们遗留下来的事业和功绩，仍在流传，不曾泯灭。春秋五霸兴起，他们也还能尊崇、侍奉王室。五霸之后，当时的君主即使有失德的，臣子们也能辅佐君主，以求都能在中原地区立足，（此时他们）仍然能用道义相支持，用典雅的诗歌和圣人的言语相感召，相约会盟以求协调一致。天子的命令，还会被执行。会盟的国家，仍有羞耻感。小国能够有所依靠，百姓能够有所生息。周王朝流传下来的教化，岂不是很伟大！   到了春秋之后，能辅佐国政的众多贤人都死去了，礼义也就衰落了。孔子虽然论《诗》《书》，定《礼》《乐》，（他的）王道思想清楚分明，（但）因为他只是一介平民，没有势力，能教育的只有七十二个贤人而已，（他们）都是天下的俊才，当时的君主没有人尊崇他们，王道就因此不能被实施。孔子逝世以后，道德大坏，上下的等级次序荡然无存。到了秦孝公抛弃了礼让而推崇战争，放弃了仁义而崇尚谲诈，只是为了让国家变得强盛而已。那些篡位窃国的人，成为诸侯王；那些善于使用狡诈欺骗手段的国家，兴起成为强国。因此各国互相仿效，后来的国君师法他们，便开始互相吞并，战争连年不断，流血洒满原野，父子不能相亲，兄弟不能相安，夫妇离散，没有人能保命，道德在这时就已经荡然无存了。 到了春秋晚期情况更加严重，（经过兼并）只留下七个万乘之国，五个千乘之国，力量相当者争权夺利，都成了参战的国家。（各国都）贪得无厌，没有廉耻，竞相进取，不知满足；各国以武力相争，取胜的为尊；战争没有休止的时候，奸诈欺骗的行为大行其道。在这个时候，即使有道德，也不会被使用，因此孟子、荀卿等儒术之士，被世人抛弃，而游说权谋的那些人，被世俗尊崇。于是苏秦、张仪之流，创立了纵横、短长的学说，左右着国家的局势。连横成功，秦国就能称帝。实行合纵，那么楚国就能称王。然而在这个时候，秦国最强，诸侯国正弱，苏秦用合纵的方式联合他们，当时六国联合成为一体，来抵抗秦国。（六国联盟使）秦国惧怕，因而不敢向函谷关以东进兵，二十九年内天下没有发生大的战争。 然而秦国国势强盛，地形有利，善于权谋的人，都以投奔秦国为首选。到了秦始皇时期，凭借国境四面的险要，据有崤山、函谷关的天险，听从众人的策略，继承六代先王的功业，蚕食六国，兼并诸侯，统一了天下。可秦毕竟是依仗狡诈的谋略，没有仁义道德的教化，来凝聚天下的人心。焚烧书籍，坑杀儒生，往上轻视尧、舜，向下藐视禹、汤、文王。秦二世更是变本加厉，对下不施行恩惠，民间的情形不能向上传达给他；君臣互相猜疑，兄弟互相疏离；教化之道变得浅薄，纲纪败坏。天下分崩离析，这就是狡诈虚伪的弊端。他们的做法比起王道来，岂不是很遥远吗！周朝之时实行王道，能使天下人有羞耻之心，教化因此就可以达成了。如果用狡诈虚伪的方法苟且迎合以求存活，统治者这么做，又怎么能给百姓做表率呢？秦朝的破灭，不也是应该的吗！ 战国之时，君主的德行浅薄，替他们出谋划策的人，不得不依靠形势作为依托，凭借时势而谋划。因此他们的谋略是为了扶助急难、维持即将灭亡的国家，所做的都是权宜之事，虽然不能用于治国教化，化解战争，却也是救急之需。他们（战国策士）都是才能出众之士，揣摩当时君主所能实行的，贡献自己出奇的策略、过人的智慧，以求转危为安，救亡为存。这也是值得嘉许的，而且也都有可以观览借鉴之处。 三、（北京市第一六一中学2023—2024学年高三下学期开学测试）阅读下面文言文，完成下面小题。 ①得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 ②足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也，今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。 ③凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 ④以足下读古人书，为文章，善小学②其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，心蓄之，衔忍而不出诸口。以公道之难明而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 ⑤仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。 ⑥乃今幸为天火之所涤荡、凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄③之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。 ⑦古者列国有灾，同位皆相吊。许④不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉？ ⑧足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。 （取材于柳宗元《贺进士王参元失火书》） 【注释】①脂膏滫瀡：油脂和淀粉类调料，这里泛指食物。②小学；旧时对文字学、音的学、训诂学的统称。③祝融、回禄：都是传说中的火神名。④许：许国，春秋时国名。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．盖将吊而更以贺也     吊：忧愁 B．心蓄之               蓄：暗藏 C．而世之多嫌也         嫌：猜忌 D．黔其庐               黔：使……变黑 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．乃吾所以尤贺者也          足下之才能乃可以显白而不污 B．惟恬安无事是望也          虽圣人不能以是必信 C．或将大有为也              而为世嫌之所加 D．然时称道于行列            使夫蓄于心者 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．斯道辽阔诞漫      这番道理不着边际而又荒诞无稽 B．衔忍而不出诸口    强忍着不能说出口 C．得奋其舌          替天子颁布命令 D．发策决科者，授子而不栗   主持考试的人，授予您官职也不再害怕 9．下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．本文写柳宗元祝贺友人家中失火，看似违背常情，实则饱含了作者对友人怀才不遇的同情和对他一展抱负的祝愿。 B．第③段通过老子福祸相倚和孟子成大事者必先苦其心志的思想观点，说明王参元家中失火，家资毁于一旦的必然性。 C．第④段柳宗元分析好友王参元博学多才却仕途不顺的原因，意在揭露当时社会上埋没人才、诋毁人才的现象。 D．第⑦段柳宗元借颜回、曾参安贫乐道的事例，从持志自守、学习古人高尚志趣、追求精神上的富足等方面去鼓励朋友。 10．根据全文内容，请概括作者在第①段说自己“始闻而骇，中而疑，终乃大喜”的原因。（6分） 【答案】 6． A 7．D 8．C 9．B 10．①王参元是既孝顺又恬淡的人，却遭遇火灾，因而作者“始闻而骇”； ②作者不认可遭遇灾难和有所作为之间的必然联系，因此“中而疑”； ③过去大家虽知王参元的才干，却因其财富多，怕有受贿之嫌而不敢表达肯定之意；如今家产烧尽，可以大胆推荐了，所以“终乃大喜”。 【解析】 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.吊：慰问。句意：所以原本想来慰问您却改为道喜了。 B.句意：暗藏在心里 C.句意：而世人大多喜欢猜忌、怀疑。 D.句意：大火使您的房屋变黑了。 故选A。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.是；才。句意：那就是我更要祝贺您的原因了。/这样您的才能才可以显露出来，而不受污损。 B.宾语前置的标志；这。句意：只希望平平安安不出事情。/即使圣人也未必认为这确实可信。 C.作为；表被动。句意：所以一个人如果要有大的作为。/因而被世人的猜忌烦扰。 D.均为介词，在。句意：但那时在同僚中称道您。/使那些把对您的赏识藏在心里的人。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.得：能够。奋其舍：指尽量说话。句意：能够说说话了。 故选C。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“通过老子福祸相倚和孟子成大事者必先苦其心志的思想观点，说明王参元家中失火，家资毁于一旦的必然性”有误，家中失火与成就大事未必会有必然联系。 故选B。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①原文说到“足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也”。王参元是既孝顺又恬淡的人，却遭遇火灾，因而作者“始闻而骇”； ②还说到“或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然”。但作者不认可遭遇灾难和有所作为之间的必然联系，因此“中而疑”； ③文中说到“京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善”“宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗”。过去大家虽知王参元的才干，却因其财富多，怕有受贿之嫌而不敢表达肯定之意；如今家产烧尽，可以大胆推荐了，所以“终乃大喜”。 参考译文： ①接到杨八来信，知道您遭受火灾，家中没有一点积蓄了。我刚开始听到时很吃惊，接着便感到疑惑不解，而最后才大为高兴，所以原本想来慰问您却改为道喜了。你我相隔很远，信中言词简略，我还不能确知其中的情形，假若果真烧毁已尽，一无所有，那就是我更要祝贺您的原因了。 ②您殷勤地侍奉双亲，每天都很快乐，只希望平平安安不出事情，如今竟然遭到大火肆虐的忧患，使您受到了惊吓，而且连平日普通的食物，或许也因此匮乏了，我刚听到时很吃惊。 ③一般人都这么说：吉凶祸福是互相依存的，是来去不定的。所以一个人如果要有大的作为，就先要遭受困苦惊吓，在这时会遇到水与火造成的灾难，会受到众多小人的怨恨，经历了辛劳、苦难、变乱与动荡之后，才能成就显赫，古代的仁人都是这样的。这番道理不着边际而又荒诞无稽，即使圣人也未必认为这确实可信，因此对于您的这次遭灾，我继而感到疑惑不解。 ④凭您这样能读古人的书，能写文章，对文字训诂等方面又有专长，具备如此多的才干，但在仕进上却不能高出一般的士人，从而取得显赫尊贵的地位，其实并无别的原因。京城里的人大多说您家中有很多钱财，那些好求清廉之名的人，都害怕和顾忌这点，不敢称道您的长处，只是自己明白，暗藏在心里，强忍着不说出口。这是因为公正的道理不易辨明，而世人大多喜欢猜忌、怀疑。一旦有人说出称赞您的话，那些喜欢嗤笑别人的人就会以为他一定是得到您的厚礼了。 ⑤我从贞元十五年读到您的文章以来，就把对您的赏识暗藏在心里，大约有六七年一直没有说过。这表明我只顾自身而亏于公道很久了，不只是对不起您啊。等到我做了御史、尚书郎时，自以为有幸成为皇帝身边的官员，能够说说话了，想趁此推荐您，从而使您心中的郁闷得以排除。但那时在同僚中称道您，仍有相视而暗笑的人。我深恨自己修养得还不能被世人所明察，平素的声誉还没有树立，因而被世人的猜忌烦扰，我常常跟孟几道说起这些事，并为此感到痛心。 ⑥现在您的家财幸而被天火烧得精光，大概众人的疑虑也都会化为灰烬。大火使您的房屋变黑了，使您的墙壁变红了，从而显示您已一无所有，这样您的才能才可以显露出来，而不受污损，您的成果就显现出来了，这是火神帮助您呐。那么，我与孟几道十年来对您的知遇，还不如这场大火在一夜之间给您带来的声誉呢。大火帮助您，把您已一无所有的情况显现出来，使那些把对您的赏识藏在心里的人，都能开口为您说话，而主持考试的人，授予您官职也不再害怕了。即使要像以前那样畏缩不进，受人讥笑，大概还有可能吗？从此我对您寄予了很大的希望！因此，最后我才感到非常高兴。 ⑦古时候，某个诸侯国遇到灾祸，列位相同的诸侯国就都去慰问它。春秋时，许国没去慰问别国的灾祸，君子对它就很憎恶。现在我说的情况就如上面所述，而又与古代有些不同，所以本来打算来慰问，却又改成祝贺了。像颜回、曾参那样地安贫乐道，其中所拥有的乐趣可谓多了，您虽物质上有所缺失，又算得了什么呢？ ⑧您先前要我文章的古体字书作，我牢记不忘，等积满几十幅后就一起给您寄去。吴二十一武陵来到我这里，说起您作了《醉赋》和《对问》，非常好，可托人捎一本给我。我近来也喜欢作古文，与在京城时很不一样，想和您这样的人谈谈这方面的感受，但被禁锢得十分厉害，就不可能实现了。趁着有人到南方来，给您写这封信探讨关于死生的道理。余不尽言。宗元禀述。 四、（2025届北京市第一零一中学高三上学期统练四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐故工部员外郎杜君墓系铭序 唐·元稹 ①余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉。始尧舜时，君臣以赓歌相和，是后，诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百篇，其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁，然犹去风雅日近，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。至汉武帝赋《柏梁》诗，而七言之体具。苏子卿、李少卿①之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。其遒壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士子以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵，流连光景之文也。意义格力固无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰，佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。 ②唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘③，掩颜谢④之孤高，杂徐庾⑤之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。 ③是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！ ④予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄袝事⑥于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父之为文，拜余为志。辞不能绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。 （取材于作者同名文章） 注释：①苏子卿、李少卿指汉代苏武、李陵。②沈、宋指唐代诗人沈佺期和宋之问。③曹刘，“三曹”之曹植、建安七子之刘祯，他们是汉代诗人。④颜谢，指南朝宋的诗人颜延之和谢灵运。⑤徐庾，指南朝梁陈的诗人徐陵和庾信。⑥襄袝事：完成合葬之事。襄，成；袝，合葬。 6．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．尤工为五言     工：善于，长于 B．下该沈宋      该：同“赅”，完备 C．途次于荆      次：临时止宿 D．雅知余爱言其大父之为文  雅：很，极 7．下列各组句中加点词的意思和用法，相同的一项是（ ）（3分） A．君臣以赓歌相和 是时山东人李白亦以奇文取称 B．取其干预教化之尤者三百篇 其遒壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古 C．然犹去风雅日近，尚相比拟 使仲尼锻其旨要，尚不知贵其多乎哉 D．盖吟写性灵，流连光景之文也 至于子美，盖所谓上薄风骚 8．下列对文中画线语句的理解，不符合文意的一项是（ ）（3分） A．余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉 我读诗读到杜甫，才知道他是个集前代优秀文化大成的诗人 B．而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作 可是诗句的含义简洁深远，介绍事物表达感情，如果不是有目的地创作，那么诗文就不会随意写出来 C．历世之文，能者互出 每个皇帝在位的时期，都有著名诗人出现 D．律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备 格律切当但是劲健的风度丧失了，抒写闲情逸致辞采却又非常华美 9．下列理解和分析，不符合文意的一项是（  ）（3分） A．作者认为楚辞与《诗经》时间上相差不远，所以创作风格有相似之处。 B．作者认为南朝（宋、齐、梁、陈）时期的诗歌从形式到内容均不可取。 C．作者认为虽然李白杜甫并称“李杜”，但在律诗创作上两人差距非常大。 D．作者认为把杜甫作品按照体裁分别归类，可以为后人提供学习的范本。 10．将文中划波浪线的句子翻译成现代汉语。（3分） 余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。 11．作者说“诗人以来，未有如子美者”，请用自己的话阐述作者做出这一判断的原因。（3分） 【答案】 6.D 7．C 8．D 9．B 10． 我看他放浪恣肆，不受拘束，写景写物的诗，以及乐府诗，的确也可以和杜甫比肩。 11．（1）古今各种诗体都能掌握； （2）兼具所有诗人的长处； （3）主题思想可贵，有教化的作用； （4）在声韵、格律、创作技巧方面达到的成就极高。 【解析】 6．本题考查学生理解文言实词在句中的意义的能力。 D.句意：他向来知道我喜欢称道他祖父的诗文。雅，向来。 故选D。 7．本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。 A.句意：君臣用互相作诗来连续唱和。以，介词，用。 句意：当时还有一位山东人李白，也凭借奇特的诗歌创作备受称道。以，介词，凭借。 B.句意：选用了其中对改变教化最有好处的三百篇。尤，形容词，优胜的，突出的。 句意：他们或刚健雄壮或低沉高昂或忧怨哀伤或悲痛离别的诗作，在古人中是非常特别的。尤，副词，特别。 C.句意：可是这些诗（创作的时间）距离《诗经》的时代接近，还是可以互相比较的。尚，副词，还是。 句意：假如让孔子来考究杜诗的主要意蕴，还不知道要怎样推崇他的多才多艺呢！尚，副词，还是。 D.句意：那些吟咏书写个人性情，流连忘返于山水的文章。盖，助词，用于句首，不译。 句意：至于杜甫，大概可以称得上上可逼近《诗经》《楚辞》。盖，副词，大概。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 D.“莫备”的意思是“不够华美”，句子应译为：格律切当，劲健的风度却又丧失了，喜欢抒写闲情逸致，辞采却又不够华美。 故选D。 9．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“从形式到内容均不可取”错误，原文的表述是“晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士子以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵，流连光景之文也。意义格力固无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰，佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也”，作者指出了不足，但并未完全否定。 故选B。 10．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 “摆去”，摆脱；“诚”，的确；“差肩”，比肩；“差肩于子美”，状语后置句。 11．本题考查学生分析、概括文章内容的能力。 依据“余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉”及“予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准”可概括为：古今各种诗体都能掌握； 依据“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”可概括为：兼具所有诗人的长处； 依据“使仲尼锻其旨要，尚不知贵其多乎哉”可概括为：主题思想可贵，有教化的作用； 依据“铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近”可概括为：在声韵、格律、创作技巧方面达到的成就极高。 参考译文： 我读诗读到杜甫，才知道他是个集前代优秀文化之大成的诗人。最初在唐尧、虞舜的时代，君臣互相作诗，连续唱和，在这之后，诗人相继进行创作。经历了夏、殷、周一千多年，孔子编辑整合选择提炼，选用了其中对改变教化最有好处的三百篇，其他的诗就失传了。楚地的诗人进行创作并且幽怨悲愤的情绪繁盛，可是这些诗（创作的时间）距离《诗经》的时代接近，还是可以互相比较的。秦、汉已经消亡了，搜集诗歌的官职已经废除，天下怪异的民间歌咏、颂扬讽谏的辞章、有乐曲节拍欢快娱乐的歌词，也随着时间的推移创作出来。等到汉武帝写出《柏梁台诗》，七言的体裁就具备了。苏武、李陵这类人，特别擅长创作五言诗，虽然句读和音韵格律各不相同，内容上也是健康的和淫靡的东西互相掺杂，但词意简练深远，介绍事物表达感情，如果不是有目的地创作，那么诗文就不随意写出来。建安以后的时期，天下的文人遭遇战乱。曹操父子在征战的间隙写文章，常常是拿着武器横赋诗，所以他们或刚健雄壮或低沉高昂或忧怨哀伤或悲痛离别的诗作，在古人中是非常特别的。晋代的诗歌，这样的风采气概还有所保存。刘宋和萧齐之间，教化失去了根基，文人以怠慢、和顺、散漫拖沓作为时尚，文章以词采华丽、放浪旷达、精致清灵为好，那些吟咏书写个人性情，流连忘返于山水的文章，意义、格调、气概没有可采用的地方。（文章）衰落到了梁、陈时代，过分华丽过分刻意修饰、轻浮取巧细小琐碎的词句大量使用，又是宋、齐都不采用的。 唐朝建立后，国家的学校教育得到很大发展，每个皇帝在位的时期，都有著名诗人出现。特别是沈佺期、宋之问等人，讲求造语的锤炼精切和声律的妥帖和顺，他们的作品被称为格律诗。从那以后，诗歌体裁的发展变化就非常完备了。但是，喜好汉、魏、晋诗歌传统的，都丢掉了齐、梁诗歌的长处，刻意追求华丽形式的，都丢掉了充实的思想内容；效法齐、梁诗歌的形式，却赶不上魏、晋诗歌的内涵；汉代乐府学得不错，魏晋五言古诗却作得不怎么样；格律切当，劲健的风度却又丧失了，喜欢抒写闲情逸致，辞采却又不够华美。至于杜甫，大概可以称得上上可逼近《诗经》《楚辞》，下可包括沈佺期、宋之问，古朴近于苏武、李陵，气概超过曹氏父子和刘桢。盖过颜延之、谢灵运的孤高不群，糅合徐陵、庾信诗风的流美清丽。他完全掌握了古人诗歌的风格气势，并且兼备了当今各家的特长。假如让孔子来考究杜诗的主要意蕴，还不知道要怎样推崇他的多才多艺呢！如果认为有能写出别人所不能写的题材，也不存在什么可不可以表达出来的人，那么，自从有诗人以来，就没有谁超出杜甫！ 当时还有一位山东人李白，也以奇特的诗歌创作备受称道，当时人把他们并称为“李杜”。我看李白的那些雄放恣肆、不受拘束、写景状物的诗，以及他的乐府诗歌，确实也可以和杜甫媲美。至于像杜甫的那些长的有千余言，次一等的也有百余言的长篇排律，其铺陈终始，排比声韵，词气豪迈，风调清深，对句切合声律，通篇摒弃浅近凡俗，杜诗的这种境界，却是李白的创作还未能触及的领域，更何况（运用）其中的精髓呢。 我曾经想细致剖析他的作品，按照体裁，分别归类，为后人提供学习的范本，只是由于衰病懒散，这一愿望未能实现。正好遇到杜甫的孙子嗣业，他启运杜甫的灵柩，完成了合葬祖父母于偃师之事，归途中停留于荆州。他素知我喜欢称道他祖父的诗文，就拜请我撰写墓志。推辞不掉，我于是记述杜甫的官职和门第，为杜甫终于归葬写了这篇墓志铭。 五、（北京市西城区第六十六中学2024-2025学年高三年级上学期10月月考）阅读下面的文言文，完成文后各题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） 注释：【1】书契：指有文字记载。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．然后属疏远     属：亲属 B．诸侯更相诛伐    更：交替 C．子房亦与焉     与：参与 D．不能易也      易：交换 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ ）（3分） A．以有侯王       争必以利 B．三代之兴       知诸侯之不可复 C．而学士大夫多非之    而诸子之论废矣 D．袭封而争位者     君臣父子相贼虐者 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．请立诸子   请立各位皇子为诸侯王 B．诸子功臣以公赋税重赏赐之  诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们 C．君之虽欲罢侯置守，可得乎  君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗 D．封建非圣人意也，势也   分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然 9．下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 10．将下面的句子译为现代汉语。（3分） ①时非圣人之能为也，能不失时而已。 ②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。 11．第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。（3分） 【答案】 6． D 7．C 8．B 9．D 10．①时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。 ②自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。 11．汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。 【解析】 6.本题考查理解文言课文中实词的能力。 D项，“易”的解释错误，此处是说圣人不能推翻柳宗元的言论，“易”应译为“改变”。 故选D。 7． 本题考查理解运用文言文中虚词的能力。 A项，两个“以”都是介词，可译为“因为”； B项，两个“之”都是助词，放在主谓之间，取消句子的独立性； C项，第一个“而”是连词，表转折，可译为“但是、却”；第二个“而”是连词，表顺承； D项，两个“者”都是助词，可译为“……的人”。 故选C。 8．本题考查翻译文言文的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短语、词类活用、古今异义等，再按照不同的句式进行调、换、删、补，最后采取对译法，逐字进行翻译。做好翻译题，一要结合语境即语句的上下文理解其意思，二要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，做到字字落实。B项，“皆封侯”在“诸子功臣以公赋税重赏赐之”一句中找不到对应的内容，属于无中生有。 故选B。 9．本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。要判断精准，一要有整体阅读的意识，在把握文章大意的基础上分析归纳文章内容，分析其主要艺术手法，感悟其语言特点和作品风格，二要带着选项回原文，比照其相关信息区仔细辨析，因为问题往往出在细节处，可能仅是一字之差。考查翻译的，可以使用代入法判断，但一定要注意理性分析智慧选择，千万别先入为主导致误判。D项，“指出了分封制和郡县制各有优劣”说法错误，以偏概全。通读全文可知，本文第1自然段主要分析了周代实行分封制的弊端，以及始皇采纳李斯的意见，实行郡县制；第2、3自然段是苏子的看法，认为圣人不能强行改变时势和分封制存在的必然性；第4自然段总结全文，赞同柳宗元的看法，认为分封是“争之端而乱之始也”。故全文只是分析了分封制的弊端，提出了自己不认同分封制的观点，并没有谈到郡县制的好处。 故选D。 10．本题考查翻译文言文的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短语、词类活用、古今异义等，再按照不同的句式进行调、换、删、补，最后采取对译法，逐字进行翻译。做好翻译题，一要结合语境即语句的上下文理解其意思，二要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，做到字字落实。本题翻译时要注意以下字词：“时”，时势；“为”，造就；“不失”，把握；“而已”，罢了；“三代”，夏商周代；“以”，用；“至”，到……的程度；“措”，搁置；“然”，但是；“终”，最终；“已”，终止；“篡”，篡位；“弑”，弑君。 11．本题考查概括、分析文言文内容的能力。解答此类题型，先要阅读题目，弄清需要阅读的不同文段；再分别简要梳理文段的主要内容，从中找出相同、相似的部分加以概括；最后再比较文段中不同的部分，分别归纳整理。题干中明确要求“用自己的话”概括出“作者……判断的直接依据”，根据文中“故柳宗元曰”可知，前面的分析，即柳宗元说这句话的依据，也是作者做出这个判断的直接依据，而前面的内容即汉高帝和张子房分封诸侯王的事情，所以可概括表达为：汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。 参考译文： 秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。 苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。 秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。” 过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。 六、（2024届北京市海淀区中国人民大学附属中学高三上学期开学考）阅读下面文言文，完成下列各题。 （1）严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也，少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁①中，遣使聘之，三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房②足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝③。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 复引光入，论道旧故，相对累日，帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急，帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉，建武十七年，复特征，不至，年八十，终于家，帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。 （范晔《后汉书•严光传》 （2）先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆④，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》⑤之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”先生以之。在《屯》⑥之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。益先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而莫焉，乃复其为后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” （范仲淹《严先生祠堂记》 注：①玄纁：黑色和浅红色的布帛，后世帝王用作延聘贤士的礼品。②君房：侯霸，字君房。③要领：腰与颈。④臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。⑤《蛊》《周易》卦名，该卦第六爻中的阳爻称“上九”。⑥《屯》：《周易》卦名，该卦第一爻中的阳爻称“初九”。6.下列对加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．区区欲即诣造         区区：诚挚 B．车驾即日幸其馆        幸：皇帝到某处 C．除为谏议大夫，不屈      除：授予官职 D．微先生，不能成光武之大    微：卑微的 7.下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ）（3分） A．使人因谓光曰        请以剑舞，因击沛公于坐 B．迫于典司，是以不获      州司临门，急于星火 C．良久，乃张目熟视       今其智乃反不能及 D．于是升舆叹息而去       因人之力而敝之 8.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．严光有学问，有才干，曾与光武帝刘秀一同游学。刘秀即位后，严光隐姓埋名，避至他乡，后隐于富春山耕读垂钓。 B．面对旧交司徒侯霸，严光提出“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”的主张，可见他对故友的欣赏和肯定。 C．光武帝亲自来访，严光“卧不起”“眠不应”；二人同卧时，他“以足加帝腹上”，表现出他的率直随性。 D．《严先生祠堂记》以“先生”名篇，文中却不单言严先生，而以光武帝与之相对应来写，进而联想到当世之时弊。 9.将下面语句译为现代汉语。（3分） 泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 10.范仲淹在《严先生祠堂记》中，盛赞“光武之大”“先生之高”，请概括“大”和“高”分别表现在什么方面，并结合《严光传》中的内容简要分析。（6分） 【答案】 6.D 7.A 8.B 9.把官爵视为泥土，天下人有谁比得上（他）呢？只有光武帝能够用礼节对待他。 10.“光武之大”的“大”体现在光武帝刘秀的以下几方面：礼贤下士，宽宏大量，尊重他人，珍视旧情。 “先生之高”的“高”体现在严光的以下几方面：有学问，有才干；不慕富贵，不图名利；追求自由，率直随性。 【详解】（1）本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.正确。句意：一心想立刻就来拜访。 B.正确。句意：皇帝当天就到严光住的客馆。 C.正确。句意：光武授予严光谏议大夫一职，严光不接受。 D.错误。“微”，解释为“假如没有”。句意：如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大。 故选D。 （2）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.二者相同，都是副词，趁机。句意：派来的人趁机对严光说。/趁机在座位上击杀沛公。 B.不同。介词，引出对象，不译；/介词，表比较，比。句意：但迫于职责，所以没有如愿。/州官登门，催促之心比星火还急。 C.不同。副词，才；/副词，竟然。句意：过了好一会儿，他才睁开眼睛端详着光武帝。/现在的一般人，他们的才智低于圣人很远。 D.不同。连词，表修饰，不译；/连词，表转折，却。句意：于是登车叹息而去。/借助了别人的力量而又去损害他。 故选A。 （3）本题考查学生对理解与分析文章内容能力。 B.“可见他对故友的欣赏和肯定”错误，这两句意思是身怀仁爱，辅佐正义，天下就会喜悦，阿谀奉承，顺随旨意，就身首异处，这是表现对故友的批评与讽刺。 故选B。 （4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “泥涂”，意动用法，把……看作泥土；“轩冕”代官爵；“惟”，只有；“下”，放低姿态，谦虚对待。 （5）本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “光武之大”的“大”体现在以下几个方面：原文说到“帝思其贤，乃令以物色访之”，他想着严光很有才华，就派人按他的形貌特征访求他，后来“备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳”，亲自备了可坐乘的小车以及黑色和浅红色的布帛，派使者礼聘严光。使者三次往返以后严光才来。光武帝让严光住在北军，供给他床褥，由太官朝夕进餐。这些都可以反映光武帝礼贤下士，爱惜人才，珍视旧情；原文说到“因共偃卧，光以足加帝腹上……朕故人严子陵共卧耳”，严光睡觉将脚放在皇帝的肚子上，但光武帝并不介意，反映他宽宏大量，尊重他人。 “先生之高”的“高”体现在严光的以下几方面：从光武帝对他的态度可以反映他有学问、有才干；光武帝多次召他为官，他都不去，反映其不慕富贵，不图名利；原文说到“除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至”，说明他追求自由，不慕富贵；原文说到“因共偃卧，光以足加帝腹上”，他睡觉时把脚放在皇帝的肚子上，说明其率直随性。 参考译文： （1）严光，字子陵，又名严遵，会稽余姚人。严光年轻时就有很高的名声，与光武一同游学。到光武即位时，他改换姓名，躲起来不见光武。皇帝想着他有才德，就派人按他的形貌特征访求他。后来齐国上书说：“有一位男子，披着羊皮衣服在沼泽中垂钓。”皇帝怀疑是严光，就备了可坐乘的小车以及黑色和浅红色的布帛，派使者礼聘严光。使者三次往返以后严光才来。光武帝让严光住在北军，供给他床褥，由太官朝夕进餐。 司徒侯霸同严光素来有交情，派人送去书信。派来的人趁机对严光说：“侯公听说先生到来，一心想立刻就来拜访，但迫于职责，所以没有如愿。希望利用天黑的时候，请您受委屈过去说话。”严光没有回答，就丢过去一片竹简给来人，口授回信说：“君房足下：职位做到宰相，很好。身怀仁爱，辅佐正义，天下就会喜悦，阿谀奉承，顺随旨意，就身首异处。”侯霸得到回信，封好呈给皇帝。皇帝笑着说：“狂奴还是从前的样子啊！”皇帝当天就到严光住的客馆。严光躺着不起来，皇帝到他的卧室，摸着严光的腹部说：“唉，子陵，不能帮助我治理国家吗？”严光又睡觉不理睬，过了好一会儿，他才睁开眼睛端详着光武帝，说：“从前唐尧道德高尚，但巢父洗耳。士各有志，为什么要逼我呢？”皇帝说：“子陵，我竟然不能使你顺从吗？”于是登车叹息而去。 光武又见严光，谈论过去的事情，谈了许多天。皇帝从容地问严光：“我比起过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍微胖了一点。”于是接着一同睡觉，严光将脚放在皇帝的肚子上。第二天，太史上奏说有客星冒犯帝座很紧急。皇帝笑着说：“我同老友严子陵在一起睡觉了。” 光武授予严光谏议大夫一职，严光不接受，于是到富春山种田。后人将他钓鱼的地方取名为严陵濑。建武十七年，皇帝又特别召他，他不来。八十岁时，严光在家中去世。皇帝对此表示悼念惋惜，下诏书要郡县赐给一百万钱、一千斛粮食（给其家人）。 （2）严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。 在《盅》卦的“上九”爻辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。又从而作了一首歌：“云雾缭绕的高山郁郁苍苍，源远流长的大江浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重难点4 文言文阅读虚词推断 卷别 提问方式 设题角度 2024年 高考北京卷 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） 虚词推断 2023年 高考北京卷 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） 虚词推断 2022年 高考北京卷 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） 虚词推断 2025年考向预测： 虚词推断是阅读分析能力。根据已有信息推断是北京卷重要的考点，未来还会频繁出现。根据前后文进行虚词词义推断的形式比较稳定，基本上采用选择题形式。有的试题是两句话中的同一个虚词用法考核，有的是课外的虚词与课内的虚词比较用法。因此，要联系上下文，了解整句话的意思之后进行推断。北京卷的文言文文本试题主要呈现以下命题特征：一形式上是单文本；二选材上重视先秦散文或者名家名篇以散文围住；三内容上注重修身养德品格养成；四强调尊重文本信息，结合文本信息进行合理推断。 · 设问形式 选择题 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 · 设问解读 这一类题的选择题，把两句话中相同的虚词用法比较，选择正确的一组，是北京高考的难点。推断题指向的是文言文的理解分析能力。这就要求学生能够在整体把握原文的基础上抓住关键点，利用已有信息进行。 · 高分技巧 1.虚词推断的方法 （1）位置推断法 同一虚词，在句中位置不同，其意义和用法也不同。如“也”，用在句末表判断、陈述、疑问、感叹等语气。《过秦论》中“身死人手，为天下笑者，何也”表疑问语气。“也”用在句中，一般起舒缓语气的作用，《师说》“师道之不传也久矣”“也”就是这种用法。 虚词在句中的位置不同，所起的作用也就不同。 如“其”，用在句首一般作代词，《鸿门宴》“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”；用在句首还常作语气副词表反问或揣测，《师说》“其皆出于此乎”表揣测语气；在句中用在动词后一般作代词，《廉颇蔺相如列传》“秦王恐其破璧”代指蔺相如；用在名（代）词后一般作语气副词表商量、期望、祈使语气，《烛之武退秦师》“吾其还也”表语气副词，还是。 （2）词性界定法 同一个虚词，在句中扮演的“角色”不同，其意义和用法也会发生变化。 例如“之”，如果处于谓语位置，可视为动词，《逍遥游》“奚以之九万里而南为”中的“之”，译为“到”；如果处在宾语部分的两个名词之间，则译为指示代词“这样”，《愚公移山》“曾不能损魁父之丘”中的“之”；如果处在主谓之间，则为取消句子独立性的助词，《逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里”中的“之”就是这种用法。 不同的句子成分决定了词语的词性和用法，《鸿门宴》“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”，句中有三个“为”，前两句的主语是“人”和“我”，宾语是“刀俎”和“鱼肉”，故前两句中的“为”应为动词，作谓语，译为“是”；第三句中的“何辞”，即“辞何”，是动宾结构，主语承前省略，可见第三句中的“为”是表疑问的语气助词，因为它不表示实在意义。 （3）句式推断法 句式结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法推断对应位置的疑难虚词的用法。 《归去来兮辞并序》“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”中的“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词，由此可推断“以”也应是表修饰的连词。 《过秦论》“因利乘便，宰割天下，分裂山河”中的“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是“趁着”的意思，由此可推断“因”也应是“趁着”的意思。 （4）语境分析法 一个虚词往往有多种用法，要理解它在具体语句中的用法，必须根据上下文的整体语境和句子（单句和复句）之间、句子内部成分之间的逻辑关系，来推断虚词的意义和用法。 《赤壁赋》“固一世之雄也，而今安在哉”中的“而”，上文对曹操“一世之雄”的功名大加赞许和充分肯定，下文“今安在哉”则表达了叹惋之情，下文没有顺承上文的句意，而是用“安在”逆接，可见句中的“而”为转折连词，可译为“可是，却”。 2.虚词推断注意事项 文言虚词要“三抓”。 （1） 抓重点。《考试说明》要求掌握的文言虚词共18个，一定要个个落实，从常用意义和非常用意义方面比较区别，把握常用意义和用法，照顾特殊意义和用法，可以采用多义比较的方法，同类集中。 （2） 抓课文。虚词的考查方式，为选择题，每个选项两个句子，一般必有一句出自课本。根据这一特点，考生应立足课本，结合经典例句，归纳整理，可收事半功倍之效。 （3）抓落实。对于典型用例，经常复习，防止遗忘。比如该题中每组中有一句话出自课本，必须将课内的文言文抓实了。 （建议用时：50分钟） 一、（北京市十一学校2024-2025学年高三上学期12月月考）阅读下面的文本，完成下面小题。 ①百川异趋，必会于海，然后九洲无浸淫之患；万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧，会通之义大矣哉！ ②自书契以来，立言者虽多，惟仲尼以天纵之圣，故总《诗》《书》《礼》《乐》而会于一手，然后能同天下之文，贯二帝三王①而通为一家，然后能极古今之变，是以其道光明，百世之上，百世之下不能及。 ③仲尼既没，百家诸子兴焉，各效《论语》以空言著书，至于历代实迹，无所纪系；迨汉建元、元封之后，司马氏父子出焉。司马氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之忠，会《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》之言，通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世，勒为一书，分为五体：“本纪”纪年，“世家”传代，“表”以正历②，“书”以类事，“传”以著人，使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。“六经”之后，惟有此作， ④然大著述者，必深于博雅，而尽见天下之书，然后无遗恨。当迁之时，挟书之律初除，得书之路未广，亘三千年之史籍，而局蹐于七八种书，所可为迁恨者，博不足也，凡著书者，虽采前人之书，必自成一家言，迁书全用旧文，间以俚语，良由采摭未备，笔削不遑。所可为迁恨者，雅不足也。 ⑤然自《春秋》之后，惟《史记》擅制作之规模。不幸班固非其人，遂失会通之旨，司马氏之门户自此衰矣。班固者，全无学术，浮华之士也。《史记》一书，功在十《表》，犹衣裳之有冠冕，木水之有本原，班固不通，旁行邪上，由其断汉为书，是致周、秦不相因，古今成间隔，孔子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”此言相因也。自班因断代为史。无复相因之义，虽有仲尼之圣，亦莫知其损益，会通之道，自此失矣！观其书，则前王不列于后王，后事不接于前事，郡县各为区域，而昧迁革之源；礼乐自为更张，遂成珠俗之政，如此之类，岂胜断绠！ ⑥迁法既失，固弊日深，自东都至江左，无一人能觉其非。惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作《通史》，上自太初，下终齐室，书未成而均卒。隋陆从典续《史记》讫于隋，书未成而免官。岂天之勒斯文而不传与？抑非其人而不佑之与？自唐之后，又莫觉其非，凡秉史笔者，不知留意于宪章，徒相尚于言语，正犹当家之妇，不事饔飨，专鼓唇舌，纵然得胜，岂能肥家？此臣之所深耻也。 （取材自宋·郑樵《通志总序》） 【注】①二帝三王：黄帝、炎帝、尧、舜、禹。②正历：制作大事年表来规范和校正历代的历法。 6．下列对于加点词意义解释不正确的一项是（ ）（3分） A．“书”以类事        类：编辑 B．间以俚语        间：夹杂 C．笔削不遑        遑：闲暇 D．而昧迁革之源        昧：隐藏 7．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A．惟仲尼以天纵之圣        乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（《苏武传》） B．所可为迁恨者        见长人者好烦其令（《种树郭橐驼传》 C．不幸班固非其人        其若是，孰能御之？（《齐桓晋文之事》） D．犹衣裳之有冠冕        人又谁能以身之察察（《屈原列传》） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．万国殊途，必通诸夏        各国的道路不同，必定条条通往中原之地 B．至于历代实迹，无所纪系    至于历代相关的真实史录，对这些作品并无记述 C．惟《史记》擅制作之规模    只有《史记》具备了史书写作应有的规模 D．自东都至江左，无一人能觉其非    从东汉到魏晋，无一人能发觉作史的错误 9．下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者认为司马氏父子之书，传扬后世，影响深远，足可与“六经”媲美。 B．司马迁面临文献不足等问题，导致作品材料不够丰富，语言风格不统一。 C．作者以服饰与冠冕，木水与本源的类比，生动地表现出“十表”的重要。 D．班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主妇，因此作者感慨天丧斯文。 10．作者认为史家秉持“会通”之道才能“极古今之变”，请根据相关内容谈谈你对“会通”的理解，并结合第⑤段说明“极古今之变”的具体内容。（6分） 二、（2025届北京市北京师范大学第二附属中学高三上学期期中考试）阅读下面文言文，完成下列小题。 《战国策》书录【注】 刘向 周室自文，武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下，卒致刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服。及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅之，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，期会以相一。天子之命，犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国有所依，百姓有所息。周之流化，岂不大哉！ 及春秋后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。 晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有选德，不得施谋，故孟子，孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦，张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以俟背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。 然秦势便形利，权谋之士，咸先驰之。至始皇因四塞之固，据愉，函之阻，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败。天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？也，不亦宜乎！ 战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。 （有删改） 【注】书录：综述书籍的版本、评论和源流等内容的图书目录。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．然其余业遗烈   烈：功业 B．期会以相一    一：协调一致 C．至秦孝公捐礼让而贵战争 捐：抛弃 D．生从横短长之说  生：谋士 7．下列各组语句中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）（3分） A．众贤辅国者既没    天下不交兵者二十有九年 B．而游说权谋之徒见贵于俗  不敢窥兵于关中 C．至始皇因四塞之固     不得不因势而为资 D．自上为之        为之谋策者 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．卒致刑错四十余年    最终使刑罚放置不用四十多年 B．歌说以相感       用典雅的诗歌和圣人的言语相感召 C．敌侔争权        力量相当者争权夺利 D．虽不可以临国教     即使不可以临时指导那些国家 9．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3分） A．作者在第一段用几个“有所”句，表现周朝德政影响深远。 B．作者认为在孔门七十二贤推动下，春秋之后王道尤为兴盛。 C．本文与《过秦论》都认为地理优势是秦统一天下的重要条件。 D．本文指陈千年历史大势，纵论时代变化特点，文风平和浑厚。 10．本文与《过秦论》都论及秦的灭亡。请结合本文第四、五段与《过秦论》最后一段的内容，概述它们的写作意图有何不同。（6分） 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为穿，蠕函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 三、（北京市第一六一中学2023—2024学年高三下学期开学测试）阅读下面文言文，完成下面小题。 ①得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 ②足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也，今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不给，吾是以始而骇也。 ③凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 ④以足下读古人书，为文章，善小学②其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，心蓄之，衔忍而不出诸口。以公道之难明而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。 ⑤仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。 ⑥乃今幸为天火之所涤荡、凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄③之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。 ⑦古者列国有灾，同位皆相吊。许④不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉？ ⑧足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。 （取材于柳宗元《贺进士王参元失火书》） 【注释】①脂膏滫瀡：油脂和淀粉类调料，这里泛指食物。②小学；旧时对文字学、音的学、训诂学的统称。③祝融、回禄：都是传说中的火神名。④许：许国，春秋时国名。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．盖将吊而更以贺也     吊：忧愁 B．心蓄之               蓄：暗藏 C．而世之多嫌也         嫌：猜忌 D．黔其庐               黔：使……变黑 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．乃吾所以尤贺者也          足下之才能乃可以显白而不污 B．惟恬安无事是望也          虽圣人不能以是必信 C．或将大有为也              而为世嫌之所加 D．然时称道于行列            使夫蓄于心者 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．斯道辽阔诞漫      这番道理不着边际而又荒诞无稽 B．衔忍而不出诸口    强忍着不能说出口 C．得奋其舌          替天子颁布命令 D．发策决科者，授子而不栗   主持考试的人，授予您官职也不再害怕 9．下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．本文写柳宗元祝贺友人家中失火，看似违背常情，实则饱含了作者对友人怀才不遇的同情和对他一展抱负的祝愿。 B．第③段通过老子福祸相倚和孟子成大事者必先苦其心志的思想观点，说明王参元家中失火，家资毁于一旦的必然性。 C．第④段柳宗元分析好友王参元博学多才却仕途不顺的原因，意在揭露当时社会上埋没人才、诋毁人才的现象。 D．第⑦段柳宗元借颜回、曾参安贫乐道的事例，从持志自守、学习古人高尚志趣、追求精神上的富足等方面去鼓励朋友。 10．根据全文内容，请概括作者在第①段说自己“始闻而骇，中而疑，终乃大喜”的原因。（6分） 四、（2025届北京市第一零一中学高三上学期统练四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐故工部员外郎杜君墓系铭序 唐·元稹 ①余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉。始尧舜时，君臣以赓歌相和，是后，诗人继作，历夏、殷、周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百篇，其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁，然犹去风雅日近，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。至汉武帝赋《柏梁》诗，而七言之体具。苏子卿、李少卿①之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。其遒壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根本，士子以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵，流连光景之文也。意义格力固无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰，佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。 ②唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹刘③，掩颜谢④之孤高，杂徐庾⑤之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。 ③是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！ ④予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄袝事⑥于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父之为文，拜余为志。辞不能绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。 （取材于作者同名文章） 注释：①苏子卿、李少卿指汉代苏武、李陵。②沈、宋指唐代诗人沈佺期和宋之问。③曹刘，“三曹”之曹植、建安七子之刘祯，他们是汉代诗人。④颜谢，指南朝宋的诗人颜延之和谢灵运。⑤徐庾，指南朝梁陈的诗人徐陵和庾信。⑥襄袝事：完成合葬之事。襄，成；袝，合葬。 6．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．尤工为五言     工：善于，长于 B．下该沈宋      该：同“赅”，完备 C．途次于荆      次：临时止宿 D．雅知余爱言其大父之为文  雅：很，极 7．下列各组句中加点词的意思和用法，相同的一项是（ ）（3分） A．君臣以赓歌相和 是时山东人李白亦以奇文取称 B．取其干预教化之尤者三百篇 其遒壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古 C．然犹去风雅日近，尚相比拟 使仲尼锻其旨要，尚不知贵其多乎哉 D．盖吟写性灵，流连光景之文也 至于子美，盖所谓上薄风骚 8．下列对文中画线语句的理解，不符合文意的一项是（ ）（3分） A．余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉 我读诗读到杜甫，才知道他是个集前代优秀文化大成的诗人 B．而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作 可是诗句的含义简洁深远，介绍事物表达感情，如果不是有目的地创作，那么诗文就不会随意写出来 C．历世之文，能者互出 每个皇帝在位的时期，都有著名诗人出现 D．律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备 格律切当但是劲健的风度丧失了，抒写闲情逸致辞采却又非常华美 9．下列理解和分析，不符合文意的一项是（  ）（3分） A．作者认为楚辞与《诗经》时间上相差不远，所以创作风格有相似之处。 B．作者认为南朝（宋、齐、梁、陈）时期的诗歌从形式到内容均不可取。 C．作者认为虽然李白杜甫并称“李杜”，但在律诗创作上两人差距非常大。 D．作者认为把杜甫作品按照体裁分别归类，可以为后人提供学习的范本。 10．将文中划波浪线的句子翻译成现代汉语。（3分） 余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。 11．作者说“诗人以来，未有如子美者”，请用自己的话阐述作者做出这一判断的原因。（3分） 五、（北京市西城区第六十六中学2024-2025学年高三年级上学期10月月考）阅读下面的文言文，完成文后各题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） 注释：【1】书契：指有文字记载。 6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．然后属疏远     属：亲属 B．诸侯更相诛伐    更：交替 C．子房亦与焉     与：参与 D．不能易也      易：交换 7．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ ）（3分） A．以有侯王       争必以利 B．三代之兴       知诸侯之不可复 C．而学士大夫多非之    而诸子之论废矣 D．袭封而争位者     君臣父子相贼虐者 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．请立诸子   请立各位皇子为诸侯王 B．诸子功臣以公赋税重赏赐之  诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们 C．君之虽欲罢侯置守，可得乎  君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗 D．封建非圣人意也，势也   分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然 9．下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 10．将下面的句子译为现代汉语。（3分） ①时非圣人之能为也，能不失时而已。 ②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。 11．第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。（3分） 六、（2024届北京市海淀区中国人民大学附属中学高三上学期开学考）阅读下面文言文，完成下列各题。 （1）严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也，少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁①中，遣使聘之，三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房②足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝③。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 复引光入，论道旧故，相对累日，帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急，帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉，建武十七年，复特征，不至，年八十，终于家，帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。 （范晔《后汉书•严光传》 （2）先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆④，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》⑤之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”先生以之。在《屯》⑥之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。益先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而莫焉，乃复其为后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” （范仲淹《严先生祠堂记》 注：①玄纁：黑色和浅红色的布帛，后世帝王用作延聘贤士的礼品。②君房：侯霸，字君房。③要领：腰与颈。④臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。⑤《蛊》《周易》卦名，该卦第六爻中的阳爻称“上九”。⑥《屯》：《周易》卦名，该卦第一爻中的阳爻称“初九”。 6.下列对加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．区区欲即诣造         区区：诚挚 B．车驾即日幸其馆        幸：皇帝到某处 C．除为谏议大夫，不屈      除：授予官职 D．微先生，不能成光武之大    微：卑微的 7.下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ）（3分） A．使人因谓光曰        请以剑舞，因击沛公于坐 B．迫于典司，是以不获      州司临门，急于星火 C．良久，乃张目熟视       今其智乃反不能及 D．于是升舆叹息而去       因人之力而敝之 8.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．严光有学问，有才干，曾与光武帝刘秀一同游学。刘秀即位后，严光隐姓埋名，避至他乡，后隐于富春山耕读垂钓。 B．面对旧交司徒侯霸，严光提出“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”的主张，可见他对故友的欣赏和肯定。 C．光武帝亲自来访，严光“卧不起”“眠不应”；二人同卧时，他“以足加帝腹上”，表现出他的率直随性。 D．《严先生祠堂记》以“先生”名篇，文中却不单言严先生，而以光武帝与之相对应来写，进而联想到当世之时弊。 9.将下面语句译为现代汉语。（3分） 泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 10.范仲淹在《严先生祠堂记》中，盛赞“光武之大”“先生之高”，请概括“大”和“高”分别表现在什么方面，并结合《严光传》中的内容简要分析。（6分） 学科网（北京）股份有限公司 $$