第21篇 虽有嘉肴-【一战成名新中考】2025安徽中考语文·一轮复习·早早读

早早读·安徽语文 课 标 文 言 文 诵 读 课 标 文 言 文 逐 篇 梳 理 八下 　 　 　 　 　 　 　 　 　 第 21 篇　 虽有嘉肴　 (《礼记》) 【考情搜索】近 15 年未考 【作品简介】《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。 《礼记》是研 究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。 其内容分为两大类:礼乐的一般理论和 礼乐制度。 其与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称为“五经”。 原文 课下注释 参考译文 　 　 虽有嘉 ∙ 肴,弗食,不知其 旨 ∙ ①也;虽有至道②,弗学,不 知其善也。 是故学然后知不 足,教 ∙ 然后知困③。 知不足, 然后能自反④ 也;知困,然后 能自强也。 故曰:教学相长 也。 《 兑 ∙ ( yuè ) 命 》 曰 “ 学 (xiào) ⑤学半”,其此之谓乎! ①旨:味美。 ②至道:最好的道理。 ③困:困惑。 ④自反:自我反思。 ⑤学:同“敩”,教导。 　 　 虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知 道其味美;虽然有最好的道理,不去学习,就 不知道它的好处。 所以,学习之后才知道自 己的不足,教人之后才知道自己有困惑的地 方。 知道了自己的不足,然后就能自我反 思;知道了自己困惑的地方,然后才能勉励 自己。 所以说:教与学是互相推动、互相促 进的。 《尚书·兑命》说“教别人,占自己学 习的一半”,说的就是这个道理吧! 【思维导图】 虽有嘉肴 第一层 (类比引入) 嘉肴———食———味美 ↓类比 ↓类比 ↓类比 至道———学———好处 ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 学习的重要性 第二层 (逐层论证) 学———知不足———自反 教———知困———自强{ }教学相长→教和学相互促进 第三层 (加强论证) :引用《兑命》中的话“学学半”作结,印证观点 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 【文章主旨】本文运用类比手法引出要阐明的观点,讲述了“教学相长”的道理,即教人和学习是互相促进的。 角度 一 　 教学相长 1. (教材“思考探究”一)说说这篇短文的中心论点是 什么。 “教学相长”,即 “教” 与 “学” 相互促进, “教” 是 “学”的另一种形式。 2. (教参“问题探究”1)如何理解“教学相长”这一观点? “教学相长”是一个人学习成长的过程:一方面, “学然后知不足”,而后“自反”;另一方面,“教然后知 困”,而后“自强”。 “教”与“学”是对同一个主体而言 的,指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一 种学习,两者是互相促进的。 既强调教育者自己要亲身 学习、体验,了解自己的不足,并自我反省,同时强调教 育者在教的过程中,也会深化认识,发现自己理解不透 彻的地方,并努力改进。 角度 二 　 论证思路、论证方法 3. (教材“思考探究”一节选)作者是怎样论述中心论 点的。 作者用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指 出“弗食,不知其旨”,自然引出“虽有至道,弗学,不知 其善”的道理;然后,再对举“学”与“教”所产生的“知不 足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深 入,得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书》中的话印 证观点。 4.文章以“嘉肴”开篇,有什么作用? 运用类比论证的方法,以“嘉肴”喻“至道”,以生活 中常见的事物作类比,突出学习的重要性,使道理通俗 易懂,容易被人接受。 5.文中“教学相长”的结论在前面已经道明,课文最后引 用《兑命》中的话是否多余? 不多余。 运用道理论证,通过引用《兑命》中“学学 半”的言论,进一步论证了“教学相长”的观点,增强了 文章的说服力。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 14 早早读·安徽语文 课 标 文 言 文 诵 读 课 标 文 言 文 逐 篇 梳 理 角度 三 　 语言风格 6. (教材“思考探究”三)文中多运用对偶句,造成铺排 效果,增强了文章的气势。 试举例加以分析。 “故曰”之前全是对偶句。 第一组以“虽有……,弗 ……,不知……”的句式类比论证,导出议题;第二组用 两个“……然后知……”的句式,构成对比,说明“学”与 “教”的两种困境;第三组用两个“知……然后能……”的句 式,进一步论述“学”与“教”的情境。 这种句式,两相对 举,结构相同,用词相对,语气一致,相互辉映,明快有 力,连用铺排,强化了比喻说理的效果。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 八下 　 　 　 　 　 　 第 22 篇　 ∗马说　 (唐·韩愈) 【考情搜索】2011 年单篇考查全文 【作者简介】韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人,自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎”,唐代文学 家、思想家、教育家。 他提倡散体,是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗 元并称“韩柳”。 诗与孟郊齐名,并称“韩孟”,有《昌黎先生集》传世。 原文 课下注释 参考译文 　 　 世有伯乐,然后有千里 马。 千里马常有,而伯乐不 常 有。 故 虽 有 名 马, 祗 ∙ (zhǐ) ① 辱于奴隶人之手,骈 ∙ (pián) ②死于槽枥 ∙ ( lì) ③之间, 不以千里称也。 马之千里者,一食④ 或⑤ 尽粟 ∙ 一石。 食 ∙ (sì)⑥马者不知 其能千里而食也。 是马也,虽 有千里之能,食不饱,力不足, 才美不外见 ∙ (xiàn)⑦,且⑧欲与 常马等不可得,安求其能千 里也? 策⑨之不以其道,食之不 能尽其材 ∙ ⑩,鸣之而不能通其 意,执策 ∙ 而临􀃊􀁉􀁓 之,曰:“天下 无马!”呜呼! 其􀃊􀁉􀁔真无马邪? 其真不知马也! ①祗:同“衹(只)”,只、仅。 ②骈:本义为两马并驾,引申为 并列。 ③槽枥:马槽。 ④一食:吃一次。 ⑤或:有时。 ⑥食:同“饲”,喂。 下文“而食” “食之”中的“食”读音和意思与 此相同。 ⑦见:同“现”。 ⑧且:犹,尚且。 ⑨策:马鞭,这里是动词,用马 鞭驱赶。 ⑩材:才能、才干。 􀃊􀁉􀁓临:面对。 􀃊􀁉􀁔其:表示加强诘问语气。 　 　 世上有了伯乐,然后才会有千里马。 千 里马是经常有的,可是伯乐却不经常有。 因 此,虽然有很名贵的马(即千里马),也只能 在奴仆的手下受到屈辱,(和普通马)一同死 在马槽里,不以千里马而著称。 日行千里的马,吃一次有时能吃下一石 粮食。 喂马的人不懂得要根据它日行千里 的本领来喂它。2011 (所以) 这样的马,虽有 日行千里的能耐,却吃不饱,力气不足,它的 才能和美好的素质也就不能表现在外面,想 要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要 求它日行千里呢? 用马鞭赶它,不按照(驱使千里马的)正 确方法,喂它,却不能让它竭尽才能,它鸣 叫,却不能通晓它的意思,2011 (反而) 拿着 鞭子面对(着) 它,说:“天下没有千里马!” 唉! 真的没有千里马吗? 其实是他们真不 识得千里马啊! 【思维导图】 马说 亮观点 世有伯乐,然后有千里马 千里马常有,而伯乐不常有{ } 怀才不遇:痛惜 千里马被埋没的原因 直接原因:食不饱,力不足,才美不外见 根本原因:食马者不知其能千里而食也{ 摆“不知马”现象 策之不以其道→祗辱于……骈死于…… 食之不能尽其材→食不饱,力不足,才美不外见 鸣之而不能通其意 ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 摧残、埋没人才:愤怒 揭本质 食马者不能正确对待千里马 痛斥统治者摧残人才{ } 不能识别人才:嘲讽 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 24