第9篇 《论语》十二章-【一战成名新中考】2025安徽中考语文·一轮复习·早早读

早早读·安徽语文 课 标 文 言 文 诵 读 课 标 文 言 文 逐 篇 梳 理 角度 二 　 忠君报国 2. (教材“思考探究”三)课文后半部分主要追述哪几件 事情? 有什么用意? 事情:主要追述先帝三顾茅庐、自己临危受命和先 帝临终托孤三件事。 作者先历叙自己的身世,从“臣本 布衣”起笔,历数先帝之殊遇,说到“许先帝以驱驰”,并 临危受命,由布衣跃为重臣,表达“报先帝而忠陛下”的 真挚感情。 在叙述二十一年的遭际之后,追言先帝托孤 之事,交代这次出师的根源,以及思想基础、物质准备, 表明自己“兴复汉室,还于旧都”的决心。 用意:①极力表达自己的“感激”和“忧叹”之情,表 达效忠刘氏父子的心愿。 ②将出师与谏言沟通起来。 诸葛亮以“讨贼兴复”为己任,把国内“斟酌损益,进尽 忠言”的责任交给了郭攸之、费祎、董允等人,劝勉刘禅 “咨诹善道,察纳雅言”,希望刘禅亲贤远佞,听取贤臣 的“兴德之言”。 3. (教参“问题探究”1)诸葛亮是一个怎样的人? ①知恩图报,忠君爱国。 为报刘备三顾茅庐的知遇 之恩,诸葛亮出山效命,在危难关头奉命出使,患难与 共。 刘备临终托孤,他受命以来,早晚忧叹,把兴复汉室 看成报先帝忠后主的职责,鞠躬尽瘁,死而后已。 ②深 谙治国之道,颇具政治远见。 他能客观准确地分析天下 形势、蜀国的有利与不利条件,劝谏后主广开言路、赏罚 分明、亲贤远佞等。 角度 三 　 写作手法 以议论为主,融以记叙和抒情。 诸葛亮想让刘禅知 道创业的艰难,激励他立志完成先帝未竟的大业,因而 文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许 国的经过。 又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚,披肝沥 胆,因而言辞充满殷切期望之情,有极强的说服力和感 染力。 文章前部分重在晓之以理,后部分重在动之以 情。 全篇文字从作者肺腑中流出,析理透辟,真情充溢, 感人至深。 角度 四 　 语言特点 本文的语言最显著的特点是率直质朴,表现恳切忠 贞的感情。 全文既不借助华丽的辞藻,又不引用过去的 典故,每句话既不失臣子的身份,也切合长辈口吻,情真 意切。 如文中先后十三次提及“先帝”,七次提到“陛 下”,“报先帝” “忠陛下”的思想贯穿全文,处处不忘先 帝“遗德”“遗诏”,处处为后主着想,期望他成就先帝未 竟的“兴复汉室”的大业。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 七上 　 　 　 　 　 第 9 篇　 《论语》十二章 【考情搜索】近 15 年未考 【作者简介】孔子(前 551—前 479),名丘,字仲尼,鲁国陬(zōu)邑(今山东曲阜东南)人,春 秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始者。 孔子被联合国教科文组织评为“世界 十大文化名人”之首。 孔子与孟子并称“孔孟”,孔子被尊为“至圣”,孟子为“亚圣”。 原文 课下注释 参考译文 　 　 子曰:“学而时习①之,不 亦说 ∙ ②乎? 有朋自远方来,不 亦 乐 ∙ 乎? 人 不 知 而 不 愠 ∙ ( yùn ) ③, 不 亦 君 子④ 乎?” (《学而》) 曾子曰:“吾(wú)日⑤三 省(xǐng) ⑥吾身:为人谋而不 忠⑦ 乎? 与朋友交而不信⑧ 乎? 传 ( chuán) ⑨ 不习乎?” (《学而》) 子曰:“吾十有⑩五而志于学, ①时习:按时温习。 时,按时。 ②说:同“悦”,愉快。 ③愠:生气,恼怒。 ④君子:指有才德的人。 ⑤日:每天。 ⑥三省:多次进行自我检查。 三,泛指多次。 一说,实指,即 下文所说的三个方面。 省,自 我检查、反省。 ⑦忠:竭尽自己的心力。 ⑧信:诚信。 ⑨传:传授,这里指老师传授的 知识。 ⑩有:同“又”,用于整数和零数 之间。 　 　 孔子说:“学习了,然后按时温习,不是 很愉快吗? 有志同道合的人从远方来,不也 很快乐吗? 人家不了解我,并不因此恼怒, 不也是有才德的人吗?”(《学而》) 曾子说:“我每天多次进行自我检查:替 人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢? 跟 朋友交往是不是诚信呢? 老师传授的知识 是否复习过了呢?”(《学而》) 孔子说:“我十五岁时,有志于做学问; 12 早早读·安徽语文 课 标 文 言 文 诵 读 课 标 文 言 文 逐 篇 梳 理 续表 原文 课下注释 参考译文 三十而立􀃊􀁉􀁓,四十而不惑 ∙ 􀃊􀁉􀁔,五 十而知天命􀃊􀁉􀁕,六十而耳顺􀃊􀁉􀁖, 七十而从心所欲,不逾 ∙ 矩􀃊􀁉􀁗。” (《为政》) 子曰: “温故而知新,可 以为师矣。”(《为政》) 子曰: “ 学而不思则 罔 ∙ ( wǎng) 􀃊􀁉􀁘, 思 而 不 学 则 殆 ∙ (dài) 􀃊􀁉􀁙。”(《为政》) 子曰: “ 贤哉, 回也! 一 箪 ∙ (dān)食,一瓢 ∙ 饮,在陋 ∙ 巷, 人不堪􀃊􀁉􀁚 其忧, 回也不改其 乐。 贤哉,回也!”(《雍也》) 子曰:“知之􀃊􀁉􀁛者􀃊􀁊􀁒不如好 (hào) 􀃊􀁊􀁓 之者, 好之者不如 乐􀃊􀁊􀁔之者。”(《雍也》) 子曰:“饭􀃊􀁊􀁕疏 ∙ 食􀃊􀁊􀁖,饮水􀃊􀁊􀁗, 曲肱 ∙ (gōng)而枕之,乐亦在其 中矣。 不义而富且贵,于􀃊􀁊􀁘我如 浮云。”(《述而》) 子曰: “三人行,必有我 师焉􀃊􀁊􀁙。 择其善 ∙ 者􀃊􀁊􀁚 而从之, 其不善者而改之。”(《述而》) 子在川上􀃊􀁊􀁛曰:“逝􀃊􀁋􀁒者如 斯􀃊􀁋􀁓 夫 ( fú ), 不 舍 昼 ∙ 夜。” (《子罕》) 子曰:“三军􀃊􀁋􀁔可夺􀃊􀁋􀁕帅也, 匹夫􀃊􀁋􀁖不可夺志也。”(《子罕》) 子夏曰:“博学而笃 ∙ (dǔ) 志􀃊􀁋􀁗,切􀃊􀁋􀁘问而近思,仁􀃊􀁋􀁙 在其 中矣。”(《子张》) 􀃊􀁉􀁓立:立身,指能有所成就。 􀃊􀁉􀁔惑:迷惑,疑惑。 􀃊􀁉􀁕天命:上天的意旨。 古人认 为天是世间万物的主宰。 命, 命令。 􀃊􀁉􀁖耳顺:通常认为是指能听得 进不同的意见。 􀃊􀁉􀁗逾矩:越过法度。 逾,越过。 矩,法度。 􀃊􀁉􀁘罔:迷惑,意思是感到迷茫而 无所适从。 􀃊􀁉􀁙殆:疑惑。 􀃊􀁉􀁚堪:能忍受。 􀃊􀁉􀁛之:代词,它,指学问和事业。 一说,指仁德。 􀃊􀁊􀁒者:代词,……的人。 􀃊􀁊􀁓好:喜爱,爱好。 􀃊􀁊􀁔乐:以……为快乐。 􀃊􀁊􀁕饭:吃。 􀃊􀁊􀁖疏食:粗粮。 􀃊􀁊􀁗水:文言文中称冷水为“水”, 热水为“汤”。 􀃊􀁊􀁘于:介词,对,对于。 􀃊􀁊􀁙焉:于此,意思是在其中。 􀃊􀁊􀁚善者:好的方面,优点。 􀃊􀁊􀁛川上:河边。 川,河流。 􀃊􀁋􀁒逝:往、离去。 􀃊􀁋􀁓斯:代词,这,指河水。 􀃊􀁋􀁔三军:指军队。 􀃊􀁋􀁕夺:改变。 􀃊􀁋􀁖匹夫:指平民中的男子,这里 泛指平民百姓。 􀃊􀁋􀁗笃志:坚定志向。 笃,坚定。 􀃊􀁋􀁘切:恳切。 􀃊􀁋􀁙仁:仁德。 三十岁时能有所成就;四十岁,心里不再感 到迷惑;五十岁知道上天的意旨是什么;六 十岁能听得进不同的意见;七十岁我就可以 顺从意愿,但也不会越过法度。”(《为政》) 　 　 孔子说:“温习学过的知识,可以得到新 的理解和体会,就可以做老师了。” (《为 政》) 孔子说:“只是读书却不认真思考,就会 感到迷茫而无所适从;只空想却不读书,就 会疑惑。”(《为政》) 孔子说:“颜回的品质多么高尚啊! 一 竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人都 不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的 快乐。 多么高尚啊,颜回!”(《雍也》) 孔子说:“懂得某种学问和事业的人不 如喜爱它的人,喜爱它的人不如以研究这种 学问和事业为快乐的人。”(《雍也》) 孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当 枕头,乐趣也就在其中了。 用不正当的手段 得来的富贵,对于我来讲就像浮云一样。” (《述而》) 孔子说:“几个人一起走路,在其中必定 有可以做我老师的人。 选取他们的优点而 学习,如果也有他们的缺点就加以改正。” (《述而》) 孔子在河边感叹道:“逝去的一切像河 水一样流去,日夜不停。”(《子罕》) 孔子说:“一国军队,可以改变其主帅, 平民百姓的志向却是不能改变的。” (《子 罕》) 子夏说:“广泛学习且能坚定志向,恳切 地发问求教,多思考当前的事情,仁德就在 其中了。”(《子张》) 【思维导图】 《论语》 十二章 为学之道 学习方法:自觉学习、学而时习(第一章),温故知新(第四章),学思结合(第五章), 重视学习兴趣(第七章) 学习态度:虚心向别人学习(第九章) ì î í ïï ïï 修身之道— 自我反省(第二章),秩序渐进(第三章),安贫乐道(第六章),抉择(第八章),虚心 (第九章),坚守志向(第十一、十二章),求仁(第十二章) 写作特色 语录体:借孔子及其弟子言行来传达思想主张 对话体:使读者参与其中,自主思考 比喻:化抽象为形象,令文章绘声绘色(第十章) ì î í ïï ïï ì î í ï ï ï ï ïï ï ï ï ï ï 22 早早读·安徽语文 课 标 文 言 文 诵 读 课 标 文 言 文 逐 篇 梳 理 【文章主旨】本文通过记录孔子及其弟子的言行,在学习方法、学习态度、个人修养等方面给人以启示,教育我们 学习是为了更好地做人。 内容深刻,富有哲理,对后世有着极其深远的影响。 【作品简介】《论语》,儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。 共 20 篇。 内容有孔子谈话、答弟子问 及弟子间相与谈论,为研究孔子思想的主要资料。 东汉列为“七经”之一,宋代把它与《大学》 《中庸》 《孟子》合称 为“四书”。 角度 一 　 学习之道 1. (教材“思考探究”二)孔子及其弟子在学习态度和学 习方法上有哪些观点? 学习态度:学而不思则罔,思而不学则殆;择其善者 而从之,其不善者而改之。 学习方法:学而时习之,不亦说乎;温故而知新,可以 为师矣;学而不思则罔,思而不学则殆;知之者不如好之者, 好之者不如乐之者;择其善者而从之,其不善者而改之。 2. (教参“问题探究”) 《论语》是两千多年前的典籍,今 天学习它,有怎样的意义? ①《论语》中包含着许多超越特定时代的内容,例如本 课所选的各章,有的谈学习态度和学习方法,有的提出个人 修养的要求,在今天都是可以借鉴的,对我们的学习、成长 有重要意义。 ②《论语》在两千多年的中国历史上长期占 据重要的位置,是中国文化的核心典籍之一。 阅读《论 语》,有助于我们更好地理解自身的文化传统。 角度 二 　 修身之道 3. (教材“思考探究”一改编)“吾日三省吾身”已经成为 很多人的座右铭,请谈谈你对“吾日三省吾身”的理解。 这句话强调的是加强自我反省,提高自我修养。 意 在告诉我们:为人处世时,要学会自省,即把外在的道德 约束化为内在的自觉要求,不断提高自己的道德品质。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 七下 　 　 　 　 　 　 第 10 篇　 陋室铭　 (唐·刘禹锡) 【考情搜索】2017 年与《论语·子罕》节选对比考查 【作者简介】刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人,唐代文学家,有“诗豪”之称。 刘禹锡与 柳宗元并称“刘柳”,与白居易并称“刘白”。 有《刘梦得文集》。 原文 课下注释 参考译文 　 　 山不在高,有仙则名①。 水不在深,有龙则灵②。 斯 ∙ ③ 是陋室, 惟 ∙ 吾德馨 ∙ ( xīn) ④。 苔 ∙ 痕上阶绿, 草色入帘青。 谈笑有鸿 ∙ 儒⑤,往来无白丁⑥。 可以调⑦ 素琴⑧,阅金经。 无 丝竹之乱耳,无案牍 ∙ (dú) ⑨之 劳形⑩。 南阳诸葛庐,西蜀子 云亭。 孔子云:何陋 ∙ 之有? ①名:出名,有名。 ②灵:神异。 ③斯:这。 ④馨:能散布很远的香气,这里 指德行美好。 ⑤鸿儒:博学的人。 鸿,大。 ⑥白丁:平民,指没有功名的人。 ⑦调:调弄。 ⑧素琴:不加装饰的琴。 ⑨案牍:指官府文书。 ⑩形:形体、躯体。 　 　 山不一定要高,有仙人(居住)就有名。 水不一定要深,有龙(居住)就显得神异。 这 是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好 (就不感到简陋了)。 苔痕蔓延到台阶上,使 台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青 色。2017 说说笑笑的是博学的人,来来往往 的没有平民。 可以调弄不加装饰的琴,浏览 珍贵的佛经。 没有世俗的乐曲扰乱心境,没 有官府公文劳神伤身。 它好比诸葛亮隐居 南阳住的草庐,扬子云在西蜀的屋舍。 孔子 说:有什么简陋的呢? 【思维导图】 陋室铭 类比引入 (点题) 山不在高、水不在深 有仙则名、有龙则灵{ } 类比→斯是陋室,惟吾德馨(主旨) 介绍陋室 (描写) 居室环境:苔痕上阶绿,草色入帘青→清幽宁静 日常生活 谈笑有鸿儒,往来无白丁→博学儒雅 可以调素琴,阅金经→情趣高雅 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形→超尘绝俗的胸襟 ì î í ïï ïï ì î í ï ï ï ï 言志 自比先贤 南阳诸葛庐 西蜀子云亭{ } 因主人而有名 引用:何陋之有(点睛) 以“君子”自居 回应“惟吾德馨”{ } “陋室”不陋 ì î í ï ï ï ï ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ïï ü þ ý ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ïï 高洁傲岸的节操 安贫乐道的情趣 32