家乡文化生活现状调查 课时练 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

课时2　家乡文化生活现状调查 （30分钟　100分） 班级　　　　　　　姓名　　　　　　　成绩　　　　　  【课时目标】 基础 达标 能理解重要句子的含意，概括文章中心内容 素养 突破 思维发展与提升 【课时必刷】 A级 素养提升题 　　阅读下面的文字，完成1~3题。 材料一: 传统节日是历史性的，也是建构性的。它与过去的文化记忆相关联，又体现在现实生活中。传统节日的文化记忆早已存在于社会历史和民众生活中，并且持续地发挥着作用。对于传统节日，民众并不因循守旧，也非照搬沿袭，而是在传承发展、诠释研究的过程中，以当下社会环境、生活需要为根本出发点和落脚点。在这个意义上，过去的传统生活、文化延续下来，并不是为保留而保留，而是将“现在”作为参照体系进行重新建构。端午节期间，各地民众要食粽子，划龙舟，插艾草和菖蒲等，这些传统习俗在现今的端午节里有所变化。比如粽子的食材更适合人们多样化的口味;有些地方还将端午节的节俗丰富扩充，将当代人的生活诉求付诸节日活动。这些建构的内容也会成为端午节的文化记忆。 在当代社会发展中，传统节日进入资本市场，多以文化消费、文化品牌形式出现。传统节日逐渐发展为区域性质的节庆文化，这是传统节日的转向，也是传统节日记忆方式的转向。从传统节日到节庆文化的转变，以市场为先导，以文化品牌建设为先导，其间包含了多种人文因素。节庆文化是传统节日现代性建构的表现，尽管它并非涵盖传统节日的全部。 随着时代的发展，传统节日需要被赋予新的社会内涵，需要展现与时代相适应的形式和内容。政府、民众要以先进的思想观念、开放的文化价值、现代的管理理念开展传统节日活动，以多种方式使传统节日与地方文化建设、经济发展结合起来，努力追求传统节日活动在生活实践、经济发展中效益的最大化、品质的最优化，从而驱动并实现传统节日文化记忆的再建构。 无论何种力量介入传统节日，传统节日受到现代生活的影响都不可避免，传统节日以多样化方式存在合情合理。以传统节日仪式为中心彰显的文化记忆是有机的、建构的整体，这些传统仪式不断被唤醒、重建和解释。传统节日的文化记忆重要的是时间上的连续性，它从当下出发，通过回忆的方式把储存的仪式记忆唤醒，并且在民众生活基础上组织、重建，赋予传统节日文化记忆更多的能动性和解释空间。 （摘编自王丹《传统节日研究的三个维度——基于文化记忆理论的视角》） 材料二: 传统节日在中国与其他国家之间，发挥着沟通情感、凝聚精神、传播文化的作用。我们要重视发挥传统节日潜藏的软实力，不断对接时代要求，体现时代精神，在传承、创新与走出去中进一步增强文化自信，铸牢中华民族共同体意识。 要充分发掘传统节日和美向善的内在属性，潜移默化、润物无声地培育社会主义核心价值观。和谐团圆是几乎所有传统节日的共同价值追求，而这种价值追求，是千百年来沉浸在中国人心底的美好愿望，也是社会主义核心价值观的重要内容。比如中秋佳节，主题是拜月，“但愿人长久，千里共婵娟”，圆月也代表了人间团圆、美满的祝愿。这里浓浓的亲情、醇醇的乡情，折射出中国传统文化天人合一、万物和谐的世界观和认识论，传统节日对文化传承和社会凝聚的重要意义不言而喻，弘扬节日文化越来越成为全社会共识。 要根据时代精神不断丰富传统节日文化的内涵，推动节日文化实现创造性转化、创新性发展。传统节日作为中华优秀传统文化的一种传承载体，在被继承、被发扬的同时，也要根据新时代、新形势、新要求，不断丰富其内涵，赋予其新的精神，体现其新的风尚。文化是随着时代不断传承不断发展的，而不是僵化的、固守的、一成不变的。传统节日包含的各种风俗、礼节、规范、讲究，甚至节日符号、用品、饮食等几乎所有的元素，在不同的时代都有不同的流行风格。唐代的繁华到了宋代就变得简约质朴，到了明清两代则变得平易世俗。20世纪以来，现代元素、世界风范结合进来，传统节日的表现形式又有了新的特点。我们要根据时代特点和社会发展要求，建设与社会发展相适应、彰显鲜明时代特征的节日文化体系，不断拓展节日文化的新格局、新境界。 要重视发挥节日文化在国际文化交流、世界文明交流互鉴中的特殊作用，推动中华优秀传统文化走出去。改革开放以来，随着中国经济社会的迅猛发展，中华文化的世界影响力也在不断增强。传统节日作为中华文化的重要载体，在实现全球华人的文化认同上发挥着不可替代的作用。推动传统节日文化走出去要注意国际化，要采取必要的新手段、新方式进行传播推介，让外国友人特别是青年人喜欢、参与，进而实现认同。古语云“道不远人”。传统节日在跨文化交流的过程中必须想办法融入当地、融入寻常百姓家，其蕴含的价值精神才能立足当地并且不断生根发芽，中华文化走出去也才能走得从容、走得稳健。 海上生明月，天涯共此时。我们要积极推动传统节日文化的传承、发展与创新，在凝聚中华儿女画出同心圆的同时，让全世界爱好和平的人们更好地理解中国文化。 （摘编自老骥《传统节日文化的传承、创新和走出去》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（15分） （　　） A.端午节的一些习俗在今天的生活中发生了变化，这些变化也构成这一传统节日的文化记忆。 B.传统节日也需要与时俱进，无论是形式还是内容，都需要进行与时代相适应的组织与重建。 C.传统节日的文化记忆具有整体性和连续性的特点，这些特点主要体现在传统仪式的形式传承上。 D.传统节日是中华优秀传统文化的重要载体，对文化传承、社会凝聚及实现文化认同具有重要意义。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（15分） （　　） A.受多种人文因素影响，传统节日在当代社会发展中转变为以文化消费、文化品牌形式出现的节庆文化。 B.由于不可避免地受到现代生活的影响，所以无论何种力量介入干预，传统节日都会以多样化方式存在。 C.传统节日在中国与其他国家之间，发挥着重要作用，挖掘传统节日潜藏的软实力就可以提高中国的国际地位。 D.传统节日的表现形式在不同的时代有不同的特点，其所包含的各种风俗、礼节等所有元素都全然不同。 3.材料一中说“传统节日是历史性的，也是建构性的”，请结合文本简要解释其“建构性”。（20分） B级 情境创新题 　　阅读下面的文字，完成4~6题。 在呼伦贝尔，你要文绉绉地叫这种野生植物的学名柳叶蒿，百分之百会有人向你投来　　①　　的目光。呼伦贝尔人一般不知道柳叶蒿为何物，但是你如果提起柳蒿芽或者库木勒，他们会立马熟人儿似的向你咧嘴一笑，跟你　　②　　地聊上一气。我是在江南江北行走过、饮食过几回，芦蒿、茼蒿等菜肴常见，却还真没见过柳叶蒿上桌。回到家乡的草原林地，恰恰看得明晰。柳叶蒿是北方的产物，是达斡尔民族让柳叶蒿在人类的食谱中　　③　　。这样说毫不夸张。三百多年以前，达斡尔人生活在黑龙江以北广袤的山野里，为抵御沙俄入侵者，他们栉风沐雪，流血牺牲，当弹尽粮绝时，就在河边采柳蒿芽，用开水一烫作为粮食充饥。柳蒿芽可在饥肠辘辘的时候填饱肚子，让即将跌倒的人站起来;可以在收获猎物的时候搭配肉脂，一炖解千愁，让大人孩子顿时容光焕发。达斡尔人逐水草放牧、种田、打猎，亘古如初的大自然，成为他们赖以生存的食物源，柳蒿芽成了他们的救命菜，也成了他们不可替代的家常菜。4.请在文中横线处填入恰当的成语。（15分） 答:①　　　　　　　②　　　　　　③　　　　　 5. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（15分） 6.“救命菜”“家常菜”两个词表达了柳蒿芽对于达斡尔人怎样的意义?请简要说明。（20分） 参 考 答 案 课时2　家乡文化生活现状调查 1.C（“主要体现在传统仪式的形式传承上”错，曲解文意，原文是“以传统节日仪式为中心彰显”，且“这些传统仪式不断被唤醒、重建和解释”，故“主要”“形式传承”等说法与文意不符） 2.B（A“以文化消费、文化品牌形式出现的节庆文化”错，扩大范围，原文是“在当代社会发展中，传统节日进入资本市场，多以文化消费、文化品牌形式出现”。C“就可以提高中国的国际地位”过于绝对。D“其所包含的各种风俗、礼节等所有元素都全然不同”错，原文是“传统节日包含的各种风俗、礼节……几乎所有的元素，在不同的时代都有不同的流行风格”，选项表述绝对） 3.①传统节日以“现在”作为参照体系，将当代人的生活诉求付诸节日活动重新建构，这些建构的内容也会成为文化记忆。②在当代社会，传统节日进入资本市场，逐渐发展为区域性质的节庆文化，体现出传统节日的转向及其现代性建构的一个方面。 4.示例:①莫名其妙　②津津有味　③大放异彩（第①处，根据后文“呼伦贝尔人一般不知道柳叶蒿为何物”可知，呼伦贝尔人并不熟悉柳蒿芽的学名柳叶蒿，所以会对这名字感觉很陌生、奇怪，故可填“莫名其妙”。莫名其妙:没有人能说出它的奥妙<道理>，表示事情很奇怪，使人难以理解。第②处，根据前文呼伦贝尔人听到“柳蒿芽或者库木勒”的反应“他们会立马熟人儿似的向你咧嘴一笑”以及后文“聊上一气”，可知他们对于“柳蒿芽或者库木勒”有很多话可聊，故可填“津津有味”。津津有味:形容兴味特别浓厚。第③处，根据前文所述，可知柳叶蒿是北方餐桌上的独特风味，而根据后文“这样说毫不夸张”也可知，作者对这一现象其实是用了较为夸张的一个词来形容的，故可填“大放异彩”。大放异彩:指显现出异常夺目的色彩或取得十分突出的成就） 5.示例:我是在江南江北行走过、饮食过几回的人，见过芦蒿、茼蒿等菜肴，却还真没见过柳叶蒿上桌。（画线句共有两处语病:第一处，成分残缺，“我是在江南江北行走过、饮食过几回”句中，“我”表示人物名词，“是”表示前后等同的关系，而后文“在江南江北行走过、饮食过几回”与“我”并不能直接挂上等号，故应将之作为定语，后加“的人”。第二处，中途易辙，第一分句中“我是在……”主语是“我”，而后文“芦蒿、茼蒿等菜肴常见”的主语又变成了“芦蒿、茼蒿等菜肴”，导致语意不顺，故应改为“见过芦蒿、茼蒿等菜肴”） 6.①达斡尔人在抵抗沙俄入侵者时，弹尽粮绝，依靠柳蒿芽充饥，柳蒿芽不仅拯救了生命，也拯救了达斡尔整个族群。“救命菜”写出了柳蒿芽对于达斡尔人拯救生命、拯救族群的重要意义。②达斡尔人在日常生活中，一直将柳蒿芽作为家常食用的菜肴，“家常菜”表达出柳蒿芽对于达斡尔人生活必不可少的意义。（加点词所在句子“柳蒿芽成了他们的救命菜，也成了他们不可替代的家常菜”是第二段的总结句，因此，相关信息可在前文找到答案。“救命菜”指在濒临死亡的关键时刻，达斡尔人因为柳蒿芽而得以活命。而前文中提到达斡尔人遭遇险境的时刻是“三百多年以前，达斡尔人生活在黑龙江以北广袤的山野里，为抵御沙俄入侵者，他们栉风沐雪，流血牺牲，当弹尽粮绝时，就在河边采柳蒿芽，用开水一烫作为粮食充饥”。由此可知，“救命菜”写出了柳蒿芽对于达斡尔人拯救生命、拯救族群的重要意义。而“家常菜”则指融入了人们的日常生活，看似普通却必不可少的菜肴。语段中对其的描写主要有“柳蒿芽可在饥肠辘辘的时候填饱肚子，让即将跌倒的人站起来;可以在收获猎物的时候搭配肉脂，一炖解千愁，让大人孩子顿时容光焕发”。由此可知，“家常菜”表达出柳蒿芽对于达斡尔人生活必不可少的意义） 学科网（北京）股份有限公司 $$