专题02 2025年上海黄浦区高三一模作文解析（对“断舍离”的认识和思考）-2025年上海市十六区高三语文一模作文导写与范文精析

上海市黄浦区2025年高三一模语文作文导写与范文精析 【资源说明】 本资源是对2025高三一模黄浦作文题解析及范文，从题目类型、关键词、界定概念、漂亮标题、素材积累及佳作展示等方面解析。展示4篇佳作。1篇65分，2篇63分， 1篇60分。且每篇都有老师的简析。 【原题呈现】 24.作文（70分） 生活中，许多人选择“断舍离”，以更好地认清自己内心的真实所求。请写一篇文章，谈谈你对“断舍离”的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【写作指导】 1.题目类型：现象类 思辨型 2.关 键 句：对“断舍离”的认识和思考 3.界定概念： “断舍离”：原指一种生活理念，即通过审视日常生活，发现并舍弃不必要之物，摆脱物欲控制从而获得自在的主张。此处因要关联到“认清内心真实所求”，其概念外延要有所变化，即断绝、割舍、脱离不必要的多余的物、事、人、观念等等。 为何许多人选择“断舍离”？ ①物质时代，消费主义盛行带来对于商品的崇拜。当下社会的“消费主义”是指这样一种生活方式：消费的目的不是为了实际需求的满足，而是不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足。当我们的生活被不需要的商品堆满，沉浸在物质的追求中，自然无暇认清自己内心的真实所求。 ②当我们的需求是“被制造”的一时的冲动消费或是虚荣心作祟，自然也就掩盖了真实所求。 ③认识内心的真正所求的理想生活是是一个人实现身份认同、满足归属感、自我实现的重要路径。所以在这个总是被蒙蔽内心真实所求的时代，人们依旧对内心真正所求孜孜不舍。 “断舍离” 是否能认清自己内心真实需求？ 认识自己内心是一个复杂的过程，“断舍离”只是一个行为动作，不必然导向对自我的真实认知，在“断舍离”的过程中以及过程之后，都需要我们加入自主的反思、独立思考在其中，不是一时的冲动去乱扔东西，而是在过程中不断地审视和探索，才能真正探求到真实的内心所求。 当下是我们应该怎样做？ ①进行断舍离的顺序应该是，先认清自己的内心所求为何，再舍，而非通过“舍”的方式去认知。 ②给自己多些时间，与身边已拥有的事物共处，思考真正需要的是什么。再切身去体验，以实际经历明确内心仍在摇摆不定的感受，找到真正所爱和所求。 ③重新审视习以为常的事物，把自己从某些习惯和执念中解放出来，从而与自身协调起来，心中坦然，则不会以物伤性。 4.漂亮标题 ①舍繁就简，方得本真 ②让心灵在断舍离中栖息 ③断舍离：从物质减负到心灵自由 ④在断舍离中找寻自我，回归初心 ⑤断舍离：一场与自我的深度对话 ⑥拾取内心的宁静 5.素材积累 ①少则得，多则惑。——《老子》 ②简主义是对自由的终极追求。—— 佚名 ③一个人的富有程度，与他能舍弃之物的数量成正比。—— 梭罗《瓦尔登湖》 ④我们生活在一个加法时代，但更需要减法智慧。—— 佚名 ⑤近藤麻理惠所著的《怦然心动的人生整理魔法》一书在全球范围内掀起热潮。书中倡导通过整理家居物品，只留下那些能让自己 “怦然心动” 的东西，从而实现生活空间和内心世界的双重 “断舍离”。许多读者按照书中的方法对自己的家进行整理，舍弃了大量长期闲置、无实用价值或不再带来愉悦感的物品。在这个过程中，他们不仅拥有了整洁舒适的居住环境，更意外地发现自己的心态变得更加积极平和，对生活的目标也更加清晰，深刻体会到 “断舍离” 对于重塑生活秩序和内心状态的奇妙作用。 ⑥东晋诗人陶渊明一生多次为官，但最终选择归隐田园。他毅然舍弃了官场的名利与喧嚣，远离了世俗的纷扰和复杂的人际关系，回归到质朴的田园生活。在乡间，他 “采菊东篱下，悠然见南山”，专注于耕种、饮酒、赋诗，与自然为伴，与内心对话。陶渊明的这种 “断舍离”，让他在简朴的生活中找到了心灵的寄托和真正的自我，创作出了许多流传千古的田园诗篇，成为中国文学史上的一座高峰，也为后世之人展现了一种超脱物欲、追求精神富足的生活典范。 【佳作展示】 1. 不为物役，反求诸己（65分） ①生活中，许多人选择了“断舍离”的方式，帮助自己更好地认清内心的真实诉求。无疑，在信息复杂、物质盛行与价值多元的当下，这是一种极有好处的决定。（导入材料，提出观点。） ②断、舍、离三字，总体上都是追求简约生活的要求，但也不尽相同。“断”指断绝，是现有的事物关系已在客观上不再适合自己的一种及时止损，有很强烈的决绝意味；而“舍”侧重于在个人无法掌控的、需要兼顾的选择上清醒放手；“离”则更进一层，既可以是离开不合的事物，更是明察个人与群体中不融的特异性，具备抽离、解脱的能力。（具体阐释“断舍离”的含义。） ③据此，我们能明白，在复杂浮躁的社会中，断舍离是一场有必要的修行。断舍离的对象，是物质、人际关系、价值判断选择的多重组合。于物质而言，生产过剩，产品细分撩拨着欲望，制造出需求，消费主义打造着所谓的配得感和不安来催人买单。这世界并非竟有这么多我不需要的东西！古希腊哲学家们如是说，个人能消耗的资源是有限的，真正难填的是“得不到”的欲望，舍弃多余之物，才能将精力投诸于精神世界，更何况精神花园也需清冗擦拭。我们应勇于告别不合适、甚至是有害的人际关系，离开不合适的群体。（阐述“断舍离”的意义：有必要的修行。） ④断舍离背后是一种勇敢的价值观。既然所持外物注定是有限的，就应最大化处理经营留下的事物，标准就是“这于我是否是最好的呢?”这个物件价格，我是否能承受；这个人于我是否投契；在功绩社会的评价体系中，我是否能实现自己的价值？聆听变成了频繁的发问。而问题背后都是多元价值评价、开放性答案。勇敢体现在：尝试断舍离第一步的迷茫无解，外物纷杂，难以抉择；第二难在，断舍离切断了非理性选择的沉没成本，但身处交叉小径上作出当下选择的我们，未必能做出尽善尽美的选择，瞻前顾后的游疑自然不过因为这是打磨、完善自身价值观必经的过程；第三难在，选择简约，甚至离开主流价值体系，需为此付出代价并坚守。翠翠不愿为金钱红尘的婚姻放弃内心的爱情纯真，于是进入长久的等待；许许多多当下的年轻人反思并拒绝为成家立业的世俗标准所定义，逆社会时钟而行实现人生观念目标，也时常为内外两种体系牵扯矛盾，背负更高的经济代价。但就在断舍离背后，“所爱所坚持”抵抗岁月漫长的抗争中，现代人们追逐自身主体性，掌握人生主导权，恰是用坚定内心开辟生命天地的一场赞歌。（阐述断舍离背后是一种勇敢的价值观。） ⑤当然，断舍离常以高物质基础与价值观为前提，是万千价值选择中的一种，应给予不选择如此生活的人尊重，但我们更呼唤一个包容断舍离，给予其充分条件的社会。愿人们都可以以应心的方式度过此生。（明确做法，总结观点。） 2.万殊取舍以明心（63分） ①世人乘兰亭之清风，自知趣舍万殊，静躁不同，欲欣于所遇，还应学会与无禁之物挥手而别，从而更好认清内心所求。（化用《兰亭集序》中的语句，暗合作文原材料，点明观点。） ②这一“别”，在当今被称为“断舍离”。它容纳关系的决断、物质的舍弃、思想或环境的背离。总之人们常选择放弃一些与自己存在关联的事物，并且是以拖沓阻碍或困扰这样负面的关联性存在的事物，从而更好面对生活，明确真正所求，这是人类本能的脱身行为。但要进一步提及“认清我需、明确我求”，则更待商榷。予认为明断才可明心。（阐述“断离舍”的含义：明断才可明心。） ③“断舍离”诚然在这个物欲横流、意识纷繁的世纪之潭，化作一剂净水剂，洗濯那些杂物与理念，以便人们探寻潭底真实的内心。而主流下“断舍离”归因为两则原因。其一在于表象物质层面的舍弃。“无事一身轻”成为当今人们寻求现实与内心空间洁净的宗旨。因此，人们倾向于直接扔弃闲置已久的杂物，或鼓起勇气结束一段内耗的关系，来寻得内心清净的需求。这是最直观，最短期，也是最奏效的净水剂。其二则归因于人们思维深度的提升和对自我摒弃的要求。陶潜力求隐居之逸，以对宦达的摒弃来提升志向的价值。这相比物质，更受到自主性的加持，即人们自主对抗贪欲、名誉或逃离舒适圈，从而达成志向或升华内心。（阐述“断离舍”对帮助认清内心真实所求的意义。） ④然而，上述两种主流归因在当今“以断舍离更好认清自己内心真实所求”的话题上未免头重脚轻，有所局限。从盲目性来论，乘着社会风潮而一股脑将本被视而不见的杂物翻出舍弃，本质上仅仅为了扔去昔日珍宝，获得物质刷新而产生的多巴胺，以达成生活中表象的充实或确幸，尚未触及真实所需。（阐述“断离舍”的局限性：以达成生活中表象的充实或确幸，尚未触及真实所需。） ⑤而另一角度来看，摒弃杂念，追求志向诚然证实了认清内心所求，但对于认清的事实仅停留在达成内心升华的结果，并未融入到理性断舍离的过程。常书鸿倾尽一生心血保护敦煌文化，放弃留居巴黎的高薪和研究环境，但也将毕生留学所学保留于心，外践于文物保护的每个步骤。在他坚定的报国志向中，并没有将西方技术隔绝，这是真正意识到断舍离过程的意义所在。（补充阐释“断离舍”的含义： 理性断舍离。） ⑥因而我们应当明确，断舍离本身即是一个认清自我所求的过程，而非以断舍离为途径达成认清自我的结果。此外，断舍离不仅局限于物质舍弃的爽意，更要追求自我摒弃、自我升华的心力，将认清自我所求融合到断舍离的每个行为。（阐述“断舍离”要将认清自我所求融合到断舍离的每个行为。） ⑦静躁不同，只有掌握好断舍离这一净水剂的妙用，将认清自我贯彻始终，才可真正窥视水潭底部自我之相，明确自我之求。（明确做法：将认清自我贯彻始终。） 3.勿困于断舍离之牢笼（63分） ①在现代生活的纷繁之中，许多人通过“断舍离”以认清自己的真实所求。私以为，困于断舍离的牢笼，我们永远无法开自我内心之苍穹。（导入材料，明确观点。） ②“断舍离”以认识自我内心真实追求，是指通过对于世俗之事的舍弃给人生做减法，通过“洗尽铅华”这一过程在所留之物中以明确内心的追求。（阐述“断离舍”的含义：对于世俗之事的舍弃给人生做减法。） ③诚然，“断舍离”这种“人生整理方式”自有其孕育的土壤。毕竟，世界的烈火烹油、繁花似锦使多少人在价值的万花筒中堕落沉沦，在观点的战争中朝不保夕。在深海中被海雾所蔽而不见灯塔的挣扎者们，对于自我追求日渐迷失。而“断舍离”的剪刀修剪了旁逸斜出的枝桠，给予了人们难以获得的确定和安全感，人生的追求再一次清晰可见。（阐述“断离舍”对给予了人们难以获得的确定和安全感的意义。） ④可究其本质，“断舍离”无法让人们真正找到内心所求。（阐述“断离舍”的局限性。） ⑤“断舍离”是对于自我拥有之物的削减与解构，导致其对于内心所求的寻找是自我固有之物下的认清，此时的真实是个体的、局限的真实。换而言之，“断舍离”开始之际，人们都闭上了眼，对事物外在的感官堕于黑暗，将自我片面的世界当做真实，在“我”的一方天地来回打转——风雨飘摇，白日西沉，自此不见归途。（阐述“断离舍”局限性产生的原因。） ⑥更进一步，“断舍离”是对真实所求这一自我内心的片面定义，是对鲜花繁盛的小径花园的简单窄化。人是社会性的动物，所求本就是多元的。当人们添酒回灯重开宴，坠于人生轨道、社会时钟的手掌，放弃一切外物，落于仓鼠对着滚梯日复一日的简单沉沦。到底是酒神的狂欢不眠不休，还是在价值诸神之争中滑向了另外一个极端？将世界的一切解构，走向虚无主义的深渊？（进一步阐述“断离舍”局限性产生的原因。） ⑦或许有人会说：“陶潜舍去名利，回归三径就荒，却仍松菊犹存；梭罗于工业浪潮之中投身瓦尔登湖，不都是‘断舍离’以认清内心真实所求吗？”非也。他们的超然物外，不是“断舍离”之否定，而是遍历人事的肯定、否定，从而走向对于周遭的否定之否定，这是建立在与人世间的深刻互动的认识之上的。正是《项塔兰》中所言：“我在遍历了人世的爱与苦难之后，才明白追求的到底是什么。”本质上说，只有在包容、接纳、见证世间的一切，使自己的存在丰盈之后，才能走向真正的洗尽铅华，找到自我一生的本质和追求。曹公红楼一梦，温柔富贵转头空，恰是在诗酒簪缨、人生浮华之中“归去来兮”的真正追求。（阐述断舍离的本质：包容、接纳、见证世间的一切，使自己的存在丰盈之后，才能走向真正的洗尽铅华，找到自我一生的本质和追求。） ⑧情随事迁，放眼当下。当人们“断”着世间万物、“舍”着人生可能、“离”着自由本质，一味的修“苦行”，在考研考公中碌碌此生，自以为自己走着纪德认为的逃离了“沉沦的窄门”时，有没有想过，所谓的“窄”与“宽”，“舍”与“得”，都是一体两面，相伴相生——毕竟，有得才能舍。或许价值多元的迷茫是人类的一大痛苦，但走向自以为的真正追求是一种更大的痛苦，是对于世俗确定的庸俗回归，是对于内心归属的游离怀疑。“断舍离”下，众生皆苦。（联系现实，反思“断舍离”。） ⑨勿困于“断舍离”的牢笼，去遍历人世——因为我相信我身体里的火车从来不会错轨，所以允许大雪、风暴、泥石流和荒谬。（明确做法，总结观点。） 4.断浮华，舍谗言，守本心（60分） ①扔掉闲置杂物，卸载社交软件，远离虚情假意，回归简单生活。当今社会的快节奏里，一种“断舍离”的思潮悄然兴起，以更好地认清自己内心的真实所求。以我拙见，这是对自我完整的一场探寻，但仍应回归本我，把握分寸。（导入材料，表明观点。） ②断舍离是一种对自我需求的重新审视。古有文人辞官归隐，今有风潮脱去繁复，成为自己。人在接触过多繁杂事物时，便会本能有意无意地去改造自己，或迎合莫须有的标准，或陷入社交漩涡，亦或只是目不暇接、丢失方向。此时，断舍离的尝试便将自己再度还给自己。剔除无谓的、由他人强加的观念，或是过去自己给自我的枷锁，在“复得返自然”的简单中找寻迷离的本我，本质是对主观能动的再唤醒，为下一场重整旗鼓的远行。（阐述断舍离的价值：断舍离的尝试便将自己再度还给自己。） ③更进一步，断舍离是对浮华现实的自我反击。在快节奏和高科技的现代社会里，商品琳琅满目、他人的认可和批驳都来得轻易，断舍离成为逆着浪涛的“反叛”，成为人云亦云中清流的觉醒。它是必不可少却渐渐被时代压缩的自我反思，如今又再次登上舞台，成为舍弃浮华的指引。（进一步论述断舍离的价值：断舍离是对浮华现实的自我反击。） ④纵然如此，断舍离找寻自我的本意绝不是逃避和倒退，究极目的仍是向前更迭，唯有正确且适当的断舍离才不会使人心陷入物极必反的怪圈。首先，人依旧具有社交属性，回归本我并不是以自我为中心，唯有博采众长方可重塑自我。《师说》有云：“道之所存，师之所存也。”断舍离不是无氧封闭，而是在对自我的探寻中培养辨识力，找寻自己所要追寻的正道并师他人所长，客观看待自我。否则不过只是成为深谙“精神胜利”的阿Q，对自己盲目肯定。（补充论述阐述断舍离的目的：向前更迭。） ⑤其次，虽说断舍离的要义是把握现在，逃出桎梏，但人的过去不是可以全部丢弃的一无是处之物。跳脱“终日而思”而专注于“须臾之所学”是对当下的把握，但仍要反思过去，订立目标，展望未来。所谓丢弃不是让自己成为孤体，而是全面、辩证地审视，去浮华而不失本心。（论述断舍离的认识误区。） ⑥当然，在无谓的纷争上固然可以断舍离，但对于现在的困难则要持之以恒，不可万物皆弃，躲于舒适圈中。探寻自我也好，逃离浮世也罢，人的究极所求仍是不断上升和更迭，在人来人往里把握自己的绚烂和独立，长远的自我真实所求才是发展的永恒动力。（论述把握自己真实所求的意义：不断上升和更迭，在人来人往里把握自己的绚烂和独立。） ⑦末了，对于断舍离，愿世人都勇于舍弃、拥抱自我，但终究是要坚持人心的完整，在蜕变中向前、于简单中攀登。世事变迁，自我的灯火长久不灭；浮华既散，灵魂的完整是风尘明艳；秋月澄明，群山宴我，我与我的生命共饮此秋。（总结上文。） 7 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $$