精品解析：2024年四川省自贡市富顺县中考二模语文试题

2023-2024学年度（下期）第二次教情检测九年级语文试卷 一、语言知识与运用（20分） 1. 下列词语中加点字的读音，全部正确的一项是（ ） A. 侮辱（wǔ） 嗤（cī）笑 广袤无垠（mào） B. 蓦然（mó） 拘泥（ní） 相得益彰（zhāng） C. 盘桓（héng） 阴晦（huì） 拈轻怕重（niān） D. 鲜妍（yán） 缄默（jiān） 雾凇沆砀（hàng） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查字音。 A.嗤（cī）笑——chī； B.蓦然（mó）——mò，拘泥（ní）——nì； C.盘桓（héng）——huán； 故选D。 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 斡旋 炽热 不足为据 妇儒皆知 B. 敦实 烦锁 为富不人 摩肩接踵 C. 簇新 严峻 望眼欲穿 雕梁画栋 D. 干躁 畸形 惟妙惟肖 怪诞不惊 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查字形 A.妇儒皆知——妇孺皆知； B.烦锁——繁琐，为富不人——为富不仁； D.干躁——干燥，怪诞不惊——怪诞不经； 故选C。 3. 下列各句中，加点词语使用不恰当的一项是（ ） A. 班主任一请病假，班级便一片混乱，原来辛苦建立的班委顿时分崩离析。 B. 贵州省金沙县的发展日新月异，高楼林立，走在大街小巷，简直让人叹为观止。 C. 一排排巨浪接踵而至，它们翻滚着拥挤着撕咬着，如千军万马滚滚而来。 D. 颜真卿的《祭侄文稿》，用笔流畅遒劲，行文劲挺奔放，有一泻千里之势。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查成语运用。 A.分崩离析：形容国家或集团四分五裂，不可收拾。句中形容班委，用错对象，可改为“一盘散沙”； B.叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。句中形容金沙县的发展变化令人赞叹，使用正确； C.接踵而至：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。句中形容巨浪不停到来，使用正确； D.一泻千里：形容江河奔流直下。也形容文笔气势奔放。句中形容颜真卿的书法作品，使用正确； 故选A。 4. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 通过设立交通安全宣传站，发放宣传材料，讲解今天安全常识，使市民增强了安全意识 B. 为确保凯里市成功创建全国文明城市，市政府不断加大投入，建设多个湿地公园，这些公园成为市民休闲娱乐的好去处。 C. 中考即将到来之际，我校师生认真讨论和聆听了校长激动人心的学业考试动员报告。 D. 在2024年国际乒联釜山世界乒乓球团体锦标赛上，中国队和法国队进行了争夺冠亚军的决赛，最终中国队成功捧杯。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查病句辨析。 A.成分残缺，缺少主语。删去“通过”或“使”； C.语序不当，将“讨论”和“聆听”交换位置； D.不合逻辑，只有两个国家，“亚军”不需要“争夺”，删去“亚”； 故选B。 5. 根据要求，回答下面问题。 材料一：关于“如何传承和发扬优秀传统文化”，全国政协委员、国务院参事冯骥才认为：对于传统的生活文化，最好的方式不是整理成教材在教室里传授，而是引导孩子们在生活中亲近传统，化被动灌输为主动参与，从小培养青少年对传统文化的记忆和情怀。文化学习最好的方式是体验，只有让孩子们在传统文化中得到快乐和收获，传统才会进入他们的精神与心灵。 全国政协委员、中央电视台主播海霞近年来一直在努力推动经典诗词诵读，尤其关注校园的“读书声”。她说：“传统文化就像母亲之河，不仅养育了华夏儿女，而且赋予我们前进和发展的力量。在这条长河中，古代经典诗词无疑是最美的浪花之一。读是最简单、最基础、最直接的教育形式。孩子们会在琅琅读书声中体味中华优秀传统文化的美，在心中坚定文化自信，做顶天立地的中国人。” 材料二：下面是有关中国传统节日的调查表 传统节日对生活方式的影响 传统节日的起源和含义 影响很大 14% 完全不了解 1% 还有影响 65% 略知一二 67% 很难判断 10% 大部分了解 24% 还在消逝 11% 完全了解 8% （1）根据材料一，分别概括两位委员的建议。 （2）根据材料二反映的情况你能得出什么结论？ （3）综合以上材料，你认为家庭或学校该怎么利用传统节日做好“传承和发扬优秀传统文化”的工作？ 【答案】（1）冯骥才建议加强中小学生对传统生活文化的参与和体验（冯骥才建议加强中小学生在生活中对传统文化的参与和体验）；海霞建议在经典诵读中体悟传统文化之美。 （2）多数人认为传统节日对生活方式还有影响，但对传统节日的起源和含义只是略知一二。要重视传统节日，加大宣传力度。 （3）示例：家庭重视传统节日，多带孩子体验节日的氛围，如清明带孩子去扫墓等等；学校多组织与传统节日相关的活动，增强学生对传统节日的认识。 【解析】 【分析】 【小问1详解】 本题考查材料内容的概括。 根据材料一“对于传统的生活文化，最好的方式不是整理成教材在教室里传授，而是引导孩子们在生活中亲近传统，化被动灌输为主动参与，从小培养青少年对传统文化的记忆和情怀”“文化学习最好的方式是体验“可概括出冯骥才的建议：引导孩子们在生活中亲近传统，加强中小学生在生活中对传统文化的参与和体验。 根据材料一“全国政协委员、中央电视台主播海霞近年来一直在努力推动经典诗词诵读”“在这条长河中，古代经典诗词无疑是最美的浪花之一。读是最简单、最基础、最直接的教育形式”可概括出海霞的建议：在经典诗词诵读体味中华优秀传统文化的美。 【小问2详解】 本题考查图表分析。 根据“中国传统节日的调查表”中数据可知，“传统节日对生活方式的影响”中，“影响很大”占14%，“还有影响”占65%，“很难判断”占10%，“还在消逝”占11%；“传统节日的起源和含义”中，“完全不了解”占1%，“略知一二”占67%，“大部分了解”占24%，“完全了解”占8%。由此可得出结论：大多数人认为传统节日对生活方式还有影响，但对传统节日的起源和含义只是略知一二。所以我们要重视传统节日，加大传统节日文化的普及力度，让更多的人了解传统节日。 【小问3详解】 本题考查材料内容的理解与意见建议的表达。 由材料一“对于传统的生活文化，最好的方式不是整理成教材在教室里传授，而是引导孩子们在生活中亲近传统，化被动灌输为主动参与”“化学习最好的方式是体验”“孩子们会在琅琅读书声中体味中华优秀传统文化的美”可知，传承和发扬优秀传统文化需要引导孩子参与与体验，以及在经典诵读中体悟传统文化之美，因此，家庭可以带孩子体验节日氛围，如端午节观赏划龙舟，重阳节登高、赏菊，清明节扫墓，中秋节赏月吟诵诗词等等；学校要加大传统节日文化的宣传力度，如举办诗词竞赛，主题班会等等，增强学生对传统节日的认识。 二、现代文阅读（37分） （一）实用类文本阅读（本题共3小题，10分） 阅读下面的材料，完成各题。 材料一： “云教育”是指基于云计算应用的教育平台服务。集教学、管理、学习等于一体，它搭建了一个可供教育主管部门、学校、教师、学生以及家长分工协作的在线平台，从而共同达成教学目标和有人任务。近年来，“云教育”受到国内外众多教育界人士关注，此次疫情的发生让“云教育”在我国得以大面积推广。不可否认，在实践过程中，“云教育”在新技术的运用、教学内容的设计、教育质量的保证等方面还存在一些问题。同时，“云教育”不可能完全代替线下教育，传统课堂仍具有无可取代的重要作用。当正常的教育教学秩序逐渐恢复，相信有关“云教育”的探索不会也不应停滞。 （摘编自杨国营《云教育拓展未来教育想象空间》） 材料二： 图一：学生喜欢的上课模式（传统课堂、线上教学1、线上教学2）调查（可选取二项） 图二：你认为线上教育的优点有哪些？（答题人数451人） （来源：衢州新闻网） 材料三： 国家中小学网络云平台于2月17日正式开通后，一直运行平稳顺畅，浏览人次逐步攀升，覆盖各省份。截至5月11日，国家中小学网络云平台浏览次数达20.73亿，访问人次达17.11亿。中国教育电视台空中课堂收视率大幅跃升，在全国卫视关注度排名进入前10.家长和学生普遍反映网络云平台界面清晰、使用便捷、内容丰富、资源优质、观看流畅。 “在‘停课不停学’工作中，各地充分利用现代信息技术手段，积累了宝贵经验。”教育部基础教育司司长吕玉刚介绍，教育部与工信、广电等部门在政策、技术上的密切合作是开展大规模在线教育的重要保障。线上教育为保障疫情期间“停课不停学”发挥了重要作用，促进了优质教育资源的共享共用，特别是为薄弱学校、艰苦边远农村地区输送了优质资源，是推进教育公平的重要途径。吕玉刚同时表示，这次在线教育实践，也暴露出网络运行保障能力还存在不足，体系化的优质数字教育资源不足，教师信息技术应用能力不足等问题，需要在今后的工作中加以破解。 如何保证在线学习与线下课堂教学质量实质等效？“教师需要在实时交互的场景下，及时准确地采集学生的学习成效数据，随时调整教与学活动。在线教育要从‘单声道’向‘双声道’转变，从‘教师中心’向‘学生中心’转变。”清华大学在线教学指导专家组组长于歆杰介绍。 （摘自《国家中小学网络云平台浏览次数达20.73亿》，《人民日报》2020年5月5日） 6. 下列关于“云教育”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “云教育”集教学、管理、学习等于一体，有共享性、重复性、不受时空限制的便利性等优势，但也有自身的短板。 B. “云教育”要达成教学目标和育人任务，需要教育主管部门、学校、教师、学生以及家长的分工协作，缺一不可。 C. 疫情期间“云教育”在我国能够大面积推广，得益于教育行政部门的重视与推动，工信、广电等部门的积极配合。 D. 未来的“云教育”如果实现与线下课堂教学质量实质等效，将成为未来教育主流，并逐渐取代传统课堂。 7. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 从材料二图一可以看出，课堂教学与互动式的线上教学融合最受学生青睐，听讲式的线上教学最不受欢迎。 B. 从材料二可以看出，线上教育两种模式都具有课堂教学不可复制的三大优点，解决了传统课堂存在的问题。 C. 这次疫情中，在线教育得到了广大用户的认同，他们普遍反映网络云平台使用便捷、内容丰富、资源优质。 D. 新冠疫情期间，在线教育为全国中小学实现“停课不停学”提供了有力支持，产生了巨大的社会价值。 8. 材料一结尾说：“当正常的教育教学秩序逐渐恢复，相信有关‘云教育’的探索不会也不应停滞。”请结合上述材料简要分析复课后“云教育”继续探索的必要性。 【答案】6. D 7. B 8. ①“云教育”具有内容丰富、资源优质、使用便捷等优势；②疫情期间“云教育”受到了广泛的欢迎，是推进教育公平的重要途径；③网络运行与技术运用能力还存在不足；④教学内容的设计与教学质量的保证还存在不足。 【解析】 【6题详解】 此题考查学生对材料内容的理解能力。 D．“云教育”“将成为未来教育主流，并逐渐取代传统课堂”的表述有误。据材料一“同时，‘云教育’不可能完全代替线下教育，传统课堂仍具有无可取代的重要作用”可知，“云教育”不可能完全代替线下教育，传统课堂仍具有无可取代的重要作用。故选D。 【7题详解】 此题考查学生对材料相关内容的概括和分析能力。 B．“解决了传统课堂存在的问题”错误，材料二的图表反映的只是线上教育的三大优点，并不能由此得出“解决了传统课堂存在的问题”这样的结论。故选D。 【8题详解】 本题考查学生关注生活的能力和语言表达能力。作答时应该围绕“云教育”的优势和不足之处展开论述。 由材料三第二段“线上教育为保障疫情期间‘停课不停学’发挥了重要作用，促进了优质教育资源的共享共用，特别是为薄弱学校、艰苦边远农村地区输送了优质资源，是推进教育公平的重要途径”可知，疫情期间“云教育”受到了广泛的欢迎，是推进教育公平的重要途径。 由材料三第二段“这次在线教育实践，也暴露出网络运行保障能力还存在不足，体系化的优质数字教育资源不足，教师信息技术应用能力不足等问题，需要在今后的工作中加以破解”可知，网络运行与技术运用能力还存在不足。 由材料一“不可否认，在实践过程中，“云教育”在新技术的运用、教学内容的设计、教育质量的保证等方面还存在一些问题”可知，教学内容的设计与教学质量的保证还存在不足。 （二）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。 ②简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《阿维斯塔》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。《诗经》中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。 ③圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。安德鲁·兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说：“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的；这些歌，是从民众嘴里和心里出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。” ④按照这种看法，民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。如果参考当代人类学和民俗学的研究成果，我们可以进一步确认，安德鲁·兰所区分的两类源头实际上正是“圣”与“俗”的区别。与史诗相对的民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们出自远离宗教圣事的民间下层阶级。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是下层民歌创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和史诗显然大异其趣。 9. 下列对“圣诗”与“俗诗”的理解，不正确的一项是（ ） A. 圣诗与俗诗是学者运用当今的思维与文化的眼光来研究诗歌起源时似可区分出来的诗歌产生的两个不同的源头。 B. 圣诗与俗诗虽然属于不同的思维和文化的产物，在诗歌的内容和形式上呈现出各自的特色，但它们之间互相有影响。 C. 圣诗是指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品即属于此类。 D. 俗诗泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等，在初民意识形态中的重要性及地位超过了圣诗。 10. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 用思维与文化的眼光探讨诗歌的起源，虽然可以避免不少纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化，但还不能很肯定地说彻底解决了诗歌起源的问题。 B. 《圣经》、《阿维斯塔》、《艾努玛·艾利什》等作品之所以能够被大部分记载下来并得以流传，可能是因为它在初民意识形态中有着较高的地位。 C. 圣诗与俗诗的区分是相对的，它们可以相互转化。许多本来作为宗教信仰对象的圣诗从固定仪式场合演唱的歌诗变成非信仰的、文学性的、说唱性的俗诗。 D. 民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。安德鲁·兰的观点恰好说明诗歌的起源有“圣”与“俗”的区别。 11. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 从理论上说，俗诗与圣诗起源的时间应该差不多，它们都以人类的语言能力的产生为前提，但圣诗源于宗教文化，俗诗源于世俗文化。 B. 我国境内许多少数民族现存的以创世神话和祖先事迹为主题的史诗性质的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗转化来的，但依然与源于世俗文化的俗诗不同。 C. 民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们是下层百姓在自己的实际生活环境中创作的，歌者远离了圣诗作者那样的宗教目的，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。 D. 在世界各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如希伯来《圣经》中的诗篇、中国的《诗经》等，都是当时及时地被文字记载下来而保存至今的圣诗。 【答案】9. D 10. C 11. D 【解析】 【导语】这篇文章探讨诗歌的起源，将其划分为圣诗和俗诗，体现了人类思维与文化的多元性。圣诗与俗诗在起源时间上相当，但因其在初民意识形态中的重要性不同，圣诗更多地被记录下来。文章通过古文献和学者观点，分析圣诗向俗诗转化的过程，强调圣与俗之间的互相影响及文化根源的差异。这种视角拓宽了理解诗歌起源的深度，揭示出诗歌演变过程中的文化交融与传承。 【9题详解】 本题考查内容理解辨析。 D.有误，根据②段 “但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了” 可知，早期圣诗在初民意识形态中的重要性及地位是超过俗诗的，选项中“俗诗在初民意识形态中的重要性及地位超过了圣诗”的说法与原文不符，理解错误。 故选D。 【10题详解】 本题考查内容理解辨析。 C.有误，根据第③段“许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变”可知，但这并不意味着圣诗变成了俗诗，只是其表现形式和功能发生了一些变化，该项“相互转化”说法错误。 故选C。 【11题详解】 本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合②段“《诗经》中的‘颂’与‘风’，大致相当于这里所说的‘圣诗’与‘俗诗’，而‘雅’则介乎二者之间”可知，原文中只说《诗经》中的“颂”大致相当于圣诗，而“雅”则介乎圣诗与俗诗之间，“风”相当于俗诗，并非整个《诗经》都是圣诗，该项说法错误； 故选D。 （三）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哭泣的圆明园 张晓惠 ①一直以为，圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。 ②是十年前，去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。 ③是阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片。可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画。 ④十年后的今日，我说。再去圆明园。对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。 ⑤进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园是一片喧嚣。柳纱桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目，门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址这偌大的园子要人管理也得养活自己。装饰华丽的人力车左右缠着：去福海？去绮春园？就十元，拖您去西洋楼您哪！谢了您哪，我说，我就是想自个儿走走。 ⑥往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。 ⑦想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有这许多的人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照相，那捧着相机的说：笑！笑啊！这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水地遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那哭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻！ ⑧刹那，我有点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢？在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来？要唱歌蛮好去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢？耻辱呢？血性呢？ ⑨前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片废墟留下了。当时，我是为留下拍案叫好。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嬉闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前那场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱？ ⑩该是来圆明园，天就要阴的，一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸。欢笑的人群直往外冲。剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣…… 12. 下列对本文鉴赏不正确的一项是（ ） A. 这是一篇文化散文，本文以时间为线索，巧妙地将十年前与十年后对圆明园的观察和思考连接起来；表达手法也灵活多样，以记叙和描写为主。 B. 作者多次写老老少少的欢笑嬉闹的场面，目的是为了与哭泣的圆明园形成鲜明的对比；作者十年前与十年后两次参观圆明园的经历也形成了一种对比，两处对比引人深思。 C. 本文旨在说明随时间的流逝，人们已渐渐淡忘了断壁残垣的圆明园象征着的奇耻大辱，作者以自己去圆明园的经历，提醒人们不要忘记一个民族的疼痛、屈辱与自尊。 D. 文题中的“哭泣”，既形象说明了过去历史带给圆明园的疼痛与耻辱，也暗示出为现实中的人们忘记历史而感到悲哀。 13. 为什么作者“仍感到来自心底的震撼”？请结合文章内容进行简要分析。 14. 文中第③段与第⑤段环境描写分别有什么作用？ 15. 文章在提到作者两次去圆明园的经历时，都谈到了“流泪”这一细节，试分析两次流泪所蕴含的不同的思想感情？ 【答案】12. A 13. ①作者记忆中的圆明园残酷的历史。 ②如今真实地面对它时所感受到的圆明园的依旧华美、依旧精致、依旧贵族。 14. 第③段环境描写衬托了作者沉重的心情。第⑤段环境描写烘托了游人欢乐的场面，反衬作者悲痛的心情。 15. 第一次流泪表现了作者为园明圆残酷的伤痛，为民族耻辱的历史而感到悲伤。第二次流泪表现了作者对人们精神匮乏的一种无奈，为人们不理解废墟价值的一种愤怒与悲哀。 【解析】 【导语】本文通过作者十年前和十年后两次探访圆明园的经历，揭示了历史的遗址带给人们的深刻反思。文章叙述流畅，以细腻的环境描写和人物活动，表达了对历史变迁中遗忘与记忆的关注。作者通过对比圆明园的破败与游人的欢愉，传达出对民族屈辱和历史耻辱不应被遗忘的忧虑。标题“哭泣”不仅反映历史创伤，也寓意对现代人淡忘历史的悲哀，呼吁人们铭记历史。 12题详解】 本题考查对文章内容的理解和分析。 A.“以时间为线索”不准确。本文的线索是作者两次参观圆明园，对圆明园的观察与感受，通过十年前和十年后的参观经历来传递作者内心的震撼、愤怒和忧虑，以及由此引发的对历史和现实的思考，而非仅仅依靠时间顺序来组织内容； 故选A。 【13题详解】 本题考查对文章内容的理解。 结合①段中“一直以为，圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛”可知，作者在文章开头就提到，圆明园是哭泣的，因为它承载着八国联军蹂躏的残酷历史，这场历史灾难摧毁了圆明园的骨骼，燃烧了一个民族的自尊。这种历史记忆在作者心中留下了深刻的烙印。当作者真实地站在圆明园大水法遗址前，这些记忆中的历史画面与眼前的残垣断壁相互交织，使得作者无法不感受到来自心底的震撼。这种震撼源于对历史灾难的痛心疾首，对民族屈辱的深切体会。 结合③段中“是阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片。可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画”可知。尽管圆明园已经遭到了严重的破坏，但当作者真实地面对这一片一地一旷野的玉白石块时，他仍然被圆明园的华美、精致和贵族气息所震撼。作者抚摸着冰冰凉凉的玉石纹理，感受到它们依旧流畅的欧式曲线和不羁的风格，以及断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。这种震撼源于对圆明园建筑艺术的赞叹，对曾经辉煌文明的敬仰。尽管圆明园已经沦为废墟，但它的艺术魅力和历史价值依然熠熠生辉，让作者无法不为之动容。 综上所述，作者“仍感到来自心底的震撼”的原因既有对圆明园残酷历史的痛心疾首和民族屈辱的深切体会，也有对圆明园建筑艺术的赞叹和曾经辉煌文明的敬仰。这种震撼是多重因素交织在一起的结果，使得作者在面对圆明园废墟时产生了深刻的思考和强烈的情感共鸣。 【14题详解】 本题考查句段的作用。 结合第③段中“阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上”可知，作者营造了一种凄清、冷寂的氛围，这种氛围与圆明园废墟的荒凉、破败相得益彰，共同烘托出作者内心的沉重与哀痛。在这样的环境下，作者独自走在圆明园中，面对废墟，心情自然也是沉重的。环境描写有效地烘托了作者内心的感受，使得读者能够更加深刻地理解作者对圆明园历史的感慨和对民族屈辱的沉痛。同时为后文作者对圆明园废墟的详细描绘和深刻思考做了铺垫，使得文章在结构上更加紧凑，逻辑上更加连贯。 结合⑤段中“进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园是一片喧嚣。柳纱桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目，门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址这偌大的园子要人管理也得养活自己”可知，与第③段中的凄清环境相比，第⑤段描述的是圆明园如今的喧嚣与热闹。这种对比不仅突出了圆明园在十年间的巨大变化，也暗示了人们对待圆明园态度的转变。通过描述圆明园内“柳纱桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目”，作者揭示了圆明园如今已成为一个供人们游览、休闲的场所，这与它曾经作为皇家园林和遭受侵略的历史形成了鲜明的对比。同时也引发了读者对于圆明园现状的思考，特别是对于那些在废墟前欢笑嬉闹的人们的行为是否恰当的思考，从而进一步引出了文章的主题——对历史的遗忘与尊重。据此分析作答即可。 【15题详解】 本题考查对文章内容的理解。 第一次流泪在文章第③段，发生在作者十年前第一次去圆明园时。 结合第③段中“尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片。可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然”的内容可知，面对圆明园的废墟，作者被其残破、颓败的景象深深震撼。这些断壁残垣不仅是昔日辉煌的见证，更是中华民族遭受屈辱的历史印记。作者抚摸着冰凉的玉石纹理，感受到的不仅是建筑的华美与精致，更是历史的沉重与民族的屈辱。这种切肤之痛激发了作者内心深处的民族情感，使得他无法抑制地流泪。这次流泪是对圆明园历史的感慨，对民族屈辱的沉痛，以及对个人无力改变这一现状的无奈与悲哀。 第二次流泪在文章的第⑩段，发生在作者十年后再次去圆明园时。 结合第⑦段中“想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有这许多的人……一对情侣旁若无人地拥抱亲吻！”与十年前相比，此时的圆明园已经变得喧嚣与热闹，许多人在废墟前欢笑嬉闹，仿佛忘记了这里曾经发生过的历史。作者看到这一幕，感到无比的愤怒与失望。他认为这些人的行为是对历史的遗忘与不尊重，是对民族屈辱的淡漠与无视； 结合第⑩段“该是来圆明园，天就要阴的，一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸……和这些断壁残垣一起落泪哭泣……”的内容可知，在雨点的劈头劈脸下，作者独自坐在洁白的石块上，对着大水法遗址和断壁残垣落泪哭泣。这次流泪不仅是对圆明园现状的悲哀，更是对人们忘记历史、缺乏民族自尊心的痛心疾首。作者希望通过自己的泪水唤醒人们的记忆与良知，让他们重新认识到历史的重要性，并珍惜和维护民族的尊严与荣耀。据此分析作答即可。 三、古代诗文阅读（27 分） （一）文言文阅读（本题共4小题，15 分） [甲] 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” [乙] 楚将伐齐，鲁亲之，齐王患之。张丐曰：“臣请令鲁中立。”乃为齐见鲁君①。鲁君曰：“齐王惧乎？”曰：“非臣所知也，臣来吊②足下。”鲁君曰：“何吊？”曰：“君之谋过矣，君不与胜者而与不胜者，何故也？”鲁君曰：“子以齐、楚为孰胜哉？”对曰：“鬼且不知也。”“然则予何以吊寡人？”曰：“齐、楚之权敌也，不用有鲁与无鲁。足下岂如令众而合③二国之后哉！楚大胜齐，其良士选卒必殪④，其余兵以待⑤天下；齐为胜，其良士选卒亦殪。而君以鲁众合战胜后，此其为德也亦大矣。”鲁君以为然，身退师。 （节选自《战国策》，有删改） 注：①鲁君：鲁国国君。②吊：悼念死者。③合：联合。④殪（yì）：死。⑤待：防备，抵御。 16. 下列语句中加点的字解释不正确的一项是（ ） A. 小信未孚，神弗福也    福：赐福，保佑 B. 小大之狱，虽不能察，必以情  狱：监狱 C. 楚将伐齐，鲁亲之，齐王患之  患：忧虑，担忧 D. 鲁君以为然，身退师      身：亲自 17. 下面各句中加点的字意义和用法相同的一项是（ ） A. 乃入见/乃为齐见鲁君 B. 衣食所安，弗敢专也，必以分人/子以齐、楚为孰胜哉 C. 公与之乘，战于长勺/君之谋过矣 D. 下视其辙，登轼而望之/君不与胜者而与不胜者 18. 选出对【甲】【乙】两段选文理解不正确的一项（ ） A. 甲文通过记叙齐鲁长勺之战的经过，表现了曹刿忠君爱国的精神和卓越的军事才能，刻画了一位出身下层而深谋远虑的谋士形象。 B. 乙文通过叙述张丐主动出使，劝说鲁国国君撤兵的故事，表现了他高超的外交才能。 C. 甲、乙两文都是关于战争题材的文章，甲文强调取信于民并运用正确的战术才能取得战争胜利，乙文则说明只有获得别国的帮助才能取胜的道理。 D. 甲、乙两文都运用对话描写来推动故事情节发展，塑造人物形象。甲文中主要描写曹刿与鲁庄公对话，乙文中主要描写张丐与鲁君对话。 19. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一鼓作气，再而衰，三而竭。 （2）君之谋过矣，君不与胜者而与不胜者，何故也？ 【答案】16. B 17. A 18. C 19. （1）第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。（2）君王的谋划错了，君王不帮助胜利者而去帮助失败者，这是什么缘故呢？ 【解析】 【导语】这篇阅读文章选自《左传》和《战国策》，分别记录了两次重要的战事。甲文通过曹刿与鲁庄公的对话，展现了曹刿的远见和战术智慧，特别强调从军心民意和时机的重要性，凸显忠臣形象。乙文则通过张丐的外交活动，强调策略的重要，尤其是合纵连横的战略，通过劝说使鲁国撤军，展现了战国时期政治斗争的复杂性。同时，两文都以对话推动情节，刻画生动人物形象。 【16题详解】 本题考查文言词语理解。 B.有误，句意：大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。狱：案件； 故选B。 【17题详解】 本题考查一词多义。 A.都是连词，于是； B.介词，把＼动词，认为； C.代词，指曹刿＼助词，的； D.连词表顺承＼连词表转折，却； 故选A。 【18题详解】 本题考查内容理解概括。 C.有误，根据乙文中的“足下岂如令众而合二国之后哉”可知，乙文主要表达的是通过外交手段说服他国保持中立或改变立场，从而为自己创造有利的战争形势，并非说明只有获得别国的帮助才能取胜； 故选C。 【19题详解】 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）鼓：名词作动词，击鼓进军；作：振作；再：第二次；竭：穷尽。 （2）谋：谋划，策略；过：错误；与：结交、亲附；何故：什么原因。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 【乙】楚国准备攻打齐国，鲁国亲近楚国，齐王对此感到忧虑。张丐说：“我请求让鲁国保持中立。”于是他替齐国去拜见鲁国国君。 鲁国国君问：“齐王害怕了吗？”张丐回答说：“这不是我所知道的，我是来慰问您的。”鲁国国君说：“慰问什么呢？” 张丐说：“您的谋划错了呀，您不跟胜利的一方合作，却跟不能取胜的一方合作，这是什么缘故呢？” 鲁国国君说：“您认为齐国、楚国哪一方能取胜呢？”张丐回答说：“就是鬼也不知道啊。”鲁国国君又问：“既然这样，那您凭什么来慰问我呢？” 张丐说：“齐国和楚国势均力敌，不在乎有没有鲁国的支持。您倒不如等两国交战之后，率领众人去联合胜利的一方！如果楚国大胜齐国，楚国那些优秀的士兵和精锐的部队必然会战死，剩下的士兵还要防备其他国家；如果齐国取胜，齐国那些优秀的士兵和精锐的部队也会战死。而您带领鲁国的军队去联合胜利的一方，这样您所施的恩德可就大了。”鲁国国君认为他说得对，亲自下令撤军。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分） 阅读下面一首唐诗，完成下面小题。 郊行 刘克庄 一雨饯残热，忻然①思杖藜②。 野田沙鹳立，古木庙鸦啼。 失仆行迷路，逢樵负过溪。 独游吾有趣，何必问栖栖③。 【注】①忻然：喜悦、愉快的样子，②藜：植物名，茎可用作手杖。③栖栖：不安的样子。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写郊游的原因，雨后清新凉爽的空气唤起了诗人郊游的雅兴。 B. 颔联描绘了一幅野田里栖息着鹳鸟，浓荫深处不时传来几声乌鸦啼叫画面。 C. 颈联写诗人郊外的行踪以及诗人郊行时怡然自得的神态和浓烈的游兴。 D. 尾联借景抒情，表现了避世之想，以示对现实的不满。 21. 首联中的“饯”字妙在何处？表达了诗人怎样的情感？ 【答案】20. D 21. 首联中的“饯”字采用拟人手法，将雨人格化，赋予这场雨人的情感。表达了诗人心情愉快、怡然自得的情感。 【解析】 【导语】刘克庄的《郊行》是一首叙事与抒情相结合的五言律诗，全诗充满了对悠闲自然生活的向往。通过对雨后清新的自然景色的描写，表达了诗人摆脱尘世烦扰、追求平静心境的愿望。首联中“饯”字颇具匠心，仿佛将夏末的余热作别，使人感受到情境交融的妙趣。尾联揭示了诗人从容淡泊的生活态度，体现了其幽居避世的情怀。 【20题详解】 本题考查诗歌内容理解辨析。 D.有误，尾联 “独游吾有趣，何必问栖栖”，意思是：独自游玩我自有乐趣，何必忙碌不安呢。这是直接抒情，而非借景抒情，表达了诗人独自游玩的乐趣和对自由自在生活的追求，而非对现实的不满； 故选D。 【21题详解】 本题考查诗歌炼字及情感理解。 一问，首联“一雨饯残热”中，“饯”字本意为设酒食送行，这里别出心裁地将雨拟人化，运用拟人的修辞手法。仿佛这场雨是一位善解人意的东道主，特意摆下宴席为残余的暑热送行。如此一来，平常的一场雨被赋予了人的温情与主动性，画面瞬间鲜活生动起来。 二问，“一雨饯残热，忻然思杖藜”意为：一场雨送走了残留的暑热，（我）满心喜悦地想着拄着藜杖去（郊外游玩）。诗人在雨后萌生出“忻然思杖藜”的想法，也就是满心喜悦地想去拄着拐杖漫步郊游。这表明诗人对雨后凉爽清新环境的极度喜爱，雨带走了燥热，带来了惬意，让诗人心情豁然开朗。“饯”字所蕴含的拟人意趣，正与诗人当下愉快、怡然自得的心境相契合，它不仅仅是在描述自然现象，更是诗人内心情感的外化体现，将诗人对这场雨的感恩、对美好环境的欣然向往展露无遗。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 22. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）___________________，切问而近思。（《论语》） （2）烟笼寒水月笼沙，___________________。（杜牧《泊秦淮》） （3）___________________，甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》） （4）___________________，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》） （5）了却君王天下事，___________________。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） （6）人生自古谁无死？___________________。（文天祥《过零丁洋》） 【答案】 ①. 博学而笃志 ②. 夜泊秦淮近酒家 ③. 黑云压城城欲摧 ④. 会挽雕弓如满月 ⑤. 赢得生前身后名 ⑥. 留取丹心照汗青 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“博、笃志、笃志、摧、雕弓、赢、汗青”等字词容易写错。 四、名著阅读（6分） 23. 打开《儒林外史》，我们发现匡超人的变化与他结交的朋友有关。请你从下图匡超人的朋友圈中选择一人，结合相关情节，说说此人对他的影响。 我选：__________（填字母）。_____________________________。 【答案】 ①. 示例一:我选A ②. 马二先生送给穷困潦倒的匡超人钱财衣物，让他能回乡看望重病的父亲，还一再劝说匡超人要努力进学，光宗耀祖。在马二先生的影响下，匡超人踏上了科考之路。 示例二：我选B 景兰江带匡超人参加西湖诗会，匡超人听到西湖名士们谈论名利，才知道读书人除了做官以外，做个名士也是很风光的。这让他对名利心生羡慕。 示例三：我选C 潘三带匡超人看别人赌钱，让他伪造文书、替人考试。在潘三的引诱下，匡超人步步丢掉了做人的底线。 【解析】 【详解】本题考查名著相关知识。 匡迥，号超人，是《儒林外史》中非常典型的一个人物形象，吴敬梓旨在讽刺封建科举制度，而塑造了许许多多的人物，匡超人无疑是其中堕落速度最快最彻底，同时也是最令人惋惜的一个。匡超人最终从一个远近闻名的大孝子，乐观上进的好青年，在进入儒林短短三年时间，就变成了一个信口开河、不知廉耻、无情无义的奸邪小人，这与他结交的朋友有关。 A.马二先生：匡超人原本只是一个农村青年，孝顺、纯朴、勤奋，对于科举考试的意义并没有太多了解。马二先生是远近闻名的大选家，科举考试的资深研究者，他知道怎样写好科举文章，也知道科举的意义何在。所以当衣衫褴褛的好学青年就站在面前时，马二先生立即就产生了帮助匡超人的念头，还要在科举路上给他指出一条捷径。故而，马二先生是匤超人醉心于科举，把科举当作惟一的出路引导者。 B.景兰江：追求功名、爱慕虚荣、趋炎附势、畏惧权力，是一个极其虚伪之人。 匡超人到了杭州的偶遇了一群不学无术，只知道高谈阔论的狐朋狗友，这些人以景兰江、赵雪斋为代表，他们是匡超人性格转变的催化剂。 景兰江这些人是当时社会上一批自诩为读书人、实际上只知道相互吹捧却毫无学术的典型代表，他们在封建科举制度的束缚之下，浑身上下都充满了一股迂腐的味道，并且以此为乐，每每花天酒地，互相之间吹捧彼此的文章以赢得虚名。 匡超人虽然为人聪慧，但是没有识人的先见之明，他误把这些人当成读书的知己，整天和他们一起夸夸其谈，还把他们的一些歪理和旁门左道之术当作立身之本，从而使自己本来纯粹的心灵被玷污了。 C.潘三：一个很有势力的地方恶霸。这位恶霸对于匡超人来说简直就是人生导师，彻底扭曲了他的三观，告诉他写诗词的那帮人其实就是蒙吃骗喝的小人，不能再跟他们鬼混在一起，要跟着我干，做一次能赚几百两银子，很快就能过上好日子。匡超人原本就没有什么坚定的立场，谁的势力大他就跟着谁，所以就抛弃了先前的儒生朋友，甘愿做起了恶霸的帮凶。最终彻底放弃了读书考取功名的正途，反而走上了犯罪的道路。匡超人跟着潘三一起，除了不做好事，各种坏事都参与了，如科举考试当枪手替考，拐骗妇女的帮凶，为潘三伤人辩护等等。 示例： 我选A。马二先生在生活上给予匡超人帮助，此外，匡超人受马二先生的影响，把科举考试作为改变人生的唯一出路。 我选B。景兰江让匡超人变得夸夸其谈，还把追求歪理和旁门左道之术当作立身之本。 我选C。潘三让匡超人彻底放弃了读书考取功名的正途，反而走上了犯罪的道路，最终沦为恶霸的帮凶。 24. “你以为因为我穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样。这是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们两人已经穿越了坟墓，站在上帝的脚下，我们是平等的。”这是简·爱面对罗切斯特的试探时所说的话，从中我们可以体会到她哪些可贵品质？ 【答案】简·爱虽然贫苦低微，其貌不扬，但她独立自尊，勇敢执着，她对自己的命运、价值有着思考与追求，对自己的思想、人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。（答到其中两点即可） 【解析】 【详解】本题考查对人物形象的分析。 结合“你以为因为我穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样。这是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们两人已经穿越了坟墓，站在上帝的脚下，我们是平等的”可知，这段话是她对罗切斯特的反驳，虽然简·爱贫穷、矮小、不美，但是她认为自己与罗切斯特并没有什么不同，表现了简·爱独立自尊、追求平等的思想性格。 结合语段中“你以为因为我穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样”的内容可知，简·爱明确表达了自己并不因为外在条件（如贫穷、低微的社会地位、身材矮小、外貌不美）而感到自卑或低人一等。她强调自己的灵魂和心灵与罗切斯特是平等的，这体现了她高度的自尊心。她坚决地维护自己的尊严，不愿意因为任何外界因素而贬低自己，这展示了她的自爱精神。 结合语段中“这是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们两人已经穿越了坟墓，站在上帝的脚下，我们是平等的”的内容可知，简·爱认为在精神层面上，人与人之间是平等的，无论他们的社会地位、财富或外貌如何。 从语段中可以看出她直接而真诚地表达了自己的想法和感受，没有隐藏或掩饰。这种真诚和坦率是她性格中的一大亮点，也是她能够赢得罗切斯特尊重和爱情的重要原因。 在面对罗切斯特的试探时，简·爱没有退缩或屈服，而是坚定地维护了自己的立场和尊严。她敢于说出自己的心声，敢于挑战不公平的社会现实，这体现了她的勇敢精神。简·爱不仅有自己的想法和感受，而且能够独立思考，不受他人意见的左右。她对自己的价值和地位有着清晰的认识和坚定的信念，这体现了她的自我意识。 据此分析可知，从简·爱的这段内心独白中，我们可以体会到她自尊自爱、追求平等、真诚坦率、坚定勇敢以及独立思考与自我意识等可贵品质。 五、作文（60分） 25. 根据要求作文 “蝉鸣是渐渐倒数的钟声，考卷的分数是往上爬的树藤，停留在你手掌上的蝴蝶，飞走了吗……” 滴滴答答，时钟走了一圈又一圈，时间过去了一秒又一秒，时光，就这样从眼前溜走。而毕业，悄然而至。毕业在即，“告别”是避不开的话题，与朋友告别会恋恋不舍，与往事告别会迈向新生，与陋习告别会重塑自我……我们选择告别的人、事、物、情、景，决定着我们接下来的人生。 请以“告别_________”为题写一篇文章。 要求：①文体自选（诗歌除外），立意自定；②不得套作，不得抄袭；③文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替；④卷面整洁，字迹清楚；⑤不少于600字，最多写满格。 【答案】例文： 告别过去的自己 阳光透过斑驳的树叶，洒下一地细碎的光影，我漫步在校园的小径上，思绪飘回到往昔的岁月，那些懵懂、迷茫与青涩交织的日子，如电影般在眼前缓缓放映。如今，毕业在即，我深知，是时候告别过去的自己，迈向新的征程了。 曾经的我，是个内向怯懦的孩子，课堂上即使知晓答案，也因害怕犯错而不敢举手发言。每当老师的目光扫向我，我便迅速低下头，躲避那可能的“关注”。小组讨论时，我总是默默倾听，很少主动表达自己的想法，害怕自己的观点会被嘲笑或否定。 记得那次班级组织演讲比赛，我内心其实渴望参与，可当看到同学们自信满满地走上讲台，听到他们激情澎湃的演讲，自卑瞬间涌上心头，我最终还是选择了退缩，躲在角落里，为他人鼓掌，眼神中却满是失落与不甘。 然而，生活的磨砺悄然改变着我。一次偶然的机会，我被老师指定担任班级活动的组织者。起初，我满心焦虑与不安，担心自己无法胜任。但在老师和同学们鼓励的目光中，我硬着头皮开始了筹备工作。从活动策划到人员安排，从场地布置到流程协调，每一个环节都充满了挑战。我不断地向老师请教，与同学们沟通，在这个过程中，我渐渐学会了表达自己的想法，也感受到了团队协作的力量。活动最终取得了圆满成功，当同学们欢呼雀跃时，我眼中闪烁着从未有过的光芒——那是自信的光芒。 此后，我开始主动参与课堂讨论，勇敢地发表自己的见解，虽然有时仍会紧张，但我不再逃避。在与同学们的交流中，我发现自己的思维变得更加活跃，知识储备也日益丰富。我逐渐明白，过去的自己太过胆小，总是将自己局限在一个狭小的空间里，而现在，我要挣脱这束缚，去拥抱更广阔的天地。 毕业的钟声敲响，我告别了过去那个内向怯懦的自己，带着自信与勇气，迈向未来的旅程。我知道，前方或许会有荆棘坎坷，但我已做好准备，去迎接新的挑战，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文写作。 一、审题立意。这是一道半命题作文，题目中的“告别”是核心关键词，意味着要与某人、某事、某物或某种情感、状态等分离，由此产生的情感波动、成长感悟或生活变化是写作重点。题目所给材料通过毕业在即这一情境引出“告别”话题，并列举了与朋友、往事、陋习告别等示例，提示我们可从多个角度去补充题目，选材范围较为广泛，但无论选择什么内容，都要突出“告别”这一行为及其背后的意义和价值。 二、选材构思。本题可从以下几个方面选材：（1）成长蜕变：如“告别稚嫩”，可以描述自己在经历挫折、困难或成长的关键事件后，从思想、行为或心理上告别曾经的幼稚天真，学会成熟稳重地面对生活，懂得责任与担当，从而实现自我成长与蜕变，立意体现成长的阶段性和积极向上的精神追求。（2）情感升华：像“告别旧居”，通过回忆在旧居度过的温馨时光，以及家庭的变迁、邻里的故事等，表达对往昔生活的怀念，但同时也认识到告别旧居是生活前进的必然，在告别中领悟亲情的珍贵和岁月的流逝，使情感得到升华，立意于在情感的起伏中感悟生活的真谛。（3）品德修养：以“告别自私”为例，讲述自己在集体生活或与他人相处中，意识到自私给自己和他人带来的不良影响，从而努力克服自私心理，学会关心他人、分享快乐，塑造良好品德，立意着重于个人品德修养的提升和对人际关系的积极作用。 文章构思上，开头可以富有诗意或引人深思的语句引入“告别”主题，比如“时光的列车匆匆驶过，窗外的风景不断变换，在人生的旅途中，我们总是在不断地告别。而这一次，我要告别的，是那曾经陪伴我多年的 [具体事物]……”这样的开头既能营造氛围，又能自然地引出下文。中间详细叙述告别对象的具体情况以及告别过程。若写“告别童年的乐园”，可以描述乐园的样子、在乐园里发生的快乐往事，然后讲述因搬迁或成长等原因不得不与乐园告别，重点刻画告别时内心的不舍、眷恋，以及在这个过程中对童年纯真岁月的回忆和反思；若写“告别胆小怯懦”，则列举自己曾经胆小的表现事例，如不敢独自睡觉、害怕在公众场合发言等，再叙述促使自己改变的契机，如受到他人鼓励或经历某件事的触动，详细描写自己克服胆小的过程和心理变化，突出告别胆小怯懦后的自信与勇敢。结尾总结告别带来的影响或收获，升华文章主题，比如“告别 [具体事物]，如同抖落肩头的旧尘，我轻装上阵，怀揣着往昔的温暖与成长的力量，向着未来的星辰大海坚定前行，因为我知道，每一次告别，都是新的开始。”这样的结尾能够给人以启示和希望，使文章更具感染力和深度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年度（下期）第二次教情检测九年级语文试卷 一、语言知识与运用（20分） 1. 下列词语中加点字读音，全部正确的一项是（ ） A. 侮辱（wǔ） 嗤（cī）笑 广袤无垠（mào） B. 蓦然（mó） 拘泥（ní） 相得益彰（zhāng） C. 盘桓（héng） 阴晦（huì） 拈轻怕重（niān） D. 鲜妍（yán） 缄默（jiān） 雾凇沆砀（hàng） 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 斡旋 炽热 不足为据 妇儒皆知 B. 敦实 烦锁 为富不人 摩肩接踵 C. 簇新 严峻 望眼欲穿 雕梁画栋 D. 干躁 畸形 惟妙惟肖 怪诞不惊 3. 下列各句中，加点词语使用不恰当的一项是（ ） A. 班主任一请病假，班级便一片混乱，原来辛苦建立班委顿时分崩离析。 B. 贵州省金沙县的发展日新月异，高楼林立，走在大街小巷，简直让人叹为观止。 C. 一排排巨浪接踵而至，它们翻滚着拥挤着撕咬着，如千军万马滚滚而来。 D. 颜真卿的《祭侄文稿》，用笔流畅遒劲，行文劲挺奔放，有一泻千里之势。 4. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 通过设立交通安全宣传站，发放宣传材料，讲解今天安全常识，使市民增强了安全意识 B. 为确保凯里市成功创建全国文明城市，市政府不断加大投入，建设多个湿地公园，这些公园成为市民休闲娱乐的好去处。 C. 中考即将到来之际，我校师生认真讨论和聆听了校长激动人心的学业考试动员报告。 D. 在2024年国际乒联釜山世界乒乓球团体锦标赛上，中国队和法国队进行了争夺冠亚军的决赛，最终中国队成功捧杯。 5. 根据要求，回答下面问题。 材料一：关于“如何传承和发扬优秀传统文化”，全国政协委员、国务院参事冯骥才认为：对于传统的生活文化，最好的方式不是整理成教材在教室里传授，而是引导孩子们在生活中亲近传统，化被动灌输为主动参与，从小培养青少年对传统文化的记忆和情怀。文化学习最好的方式是体验，只有让孩子们在传统文化中得到快乐和收获，传统才会进入他们的精神与心灵。 全国政协委员、中央电视台主播海霞近年来一直在努力推动经典诗词诵读，尤其关注校园的“读书声”。她说：“传统文化就像母亲之河，不仅养育了华夏儿女，而且赋予我们前进和发展的力量。在这条长河中，古代经典诗词无疑是最美的浪花之一。读是最简单、最基础、最直接的教育形式。孩子们会在琅琅读书声中体味中华优秀传统文化的美，在心中坚定文化自信，做顶天立地的中国人。” 材料二：下面是有关中国传统节日的调查表 传统节日对生活方式的影响 传统节日的起源和含义 影响很大 14% 完全不了解 1% 还有影响 65% 略知一二 67% 很难判断 10% 大部分了解 24% 还在消逝 11% 完全了解 8% （1）根据材料一，分别概括两位委员的建议。 （2）根据材料二反映的情况你能得出什么结论？ （3）综合以上材料，你认为家庭或学校该怎么利用传统节日做好“传承和发扬优秀传统文化”的工作？ 二、现代文阅读（37分） （一）实用类文本阅读（本题共3小题，10分） 阅读下面的材料，完成各题。 材料一： “云教育”是指基于云计算应用的教育平台服务。集教学、管理、学习等于一体，它搭建了一个可供教育主管部门、学校、教师、学生以及家长分工协作的在线平台，从而共同达成教学目标和有人任务。近年来，“云教育”受到国内外众多教育界人士关注，此次疫情的发生让“云教育”在我国得以大面积推广。不可否认，在实践过程中，“云教育”在新技术的运用、教学内容的设计、教育质量的保证等方面还存在一些问题。同时，“云教育”不可能完全代替线下教育，传统课堂仍具有无可取代的重要作用。当正常的教育教学秩序逐渐恢复，相信有关“云教育”的探索不会也不应停滞。 （摘编自杨国营《云教育拓展未来教育想象空间》） 材料二： 图一：学生喜欢的上课模式（传统课堂、线上教学1、线上教学2）调查（可选取二项） 图二：你认为线上教育优点有哪些？（答题人数451人） （来源：衢州新闻网） 材料三： 国家中小学网络云平台于2月17日正式开通后，一直运行平稳顺畅，浏览人次逐步攀升，覆盖各省份。截至5月11日，国家中小学网络云平台浏览次数达20.73亿，访问人次达17.11亿。中国教育电视台空中课堂收视率大幅跃升，在全国卫视关注度排名进入前10.家长和学生普遍反映网络云平台界面清晰、使用便捷、内容丰富、资源优质、观看流畅。 “在‘停课不停学’工作中，各地充分利用现代信息技术手段，积累了宝贵经验。”教育部基础教育司司长吕玉刚介绍，教育部与工信、广电等部门在政策、技术上的密切合作是开展大规模在线教育的重要保障。线上教育为保障疫情期间“停课不停学”发挥了重要作用，促进了优质教育资源的共享共用，特别是为薄弱学校、艰苦边远农村地区输送了优质资源，是推进教育公平的重要途径。吕玉刚同时表示，这次在线教育实践，也暴露出网络运行保障能力还存在不足，体系化的优质数字教育资源不足，教师信息技术应用能力不足等问题，需要在今后的工作中加以破解。 如何保证在线学习与线下课堂教学质量实质等效？“教师需要在实时交互的场景下，及时准确地采集学生的学习成效数据，随时调整教与学活动。在线教育要从‘单声道’向‘双声道’转变，从‘教师中心’向‘学生中心’转变。”清华大学在线教学指导专家组组长于歆杰介绍。 （摘自《国家中小学网络云平台浏览次数达20.73亿》，《人民日报》2020年5月5日） 6. 下列关于“云教育”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “云教育”集教学、管理、学习等于一体，有共享性、重复性、不受时空限制的便利性等优势，但也有自身的短板。 B. “云教育”要达成教学目标和育人任务，需要教育主管部门、学校、教师、学生以及家长的分工协作，缺一不可。 C. 疫情期间“云教育”在我国能够大面积推广，得益于教育行政部门重视与推动，工信、广电等部门的积极配合。 D. 未来的“云教育”如果实现与线下课堂教学质量实质等效，将成为未来教育主流，并逐渐取代传统课堂。 7. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 从材料二图一可以看出，课堂教学与互动式的线上教学融合最受学生青睐，听讲式的线上教学最不受欢迎。 B. 从材料二可以看出，线上教育两种模式都具有课堂教学不可复制的三大优点，解决了传统课堂存在的问题。 C. 这次疫情中，在线教育得到了广大用户的认同，他们普遍反映网络云平台使用便捷、内容丰富、资源优质。 D. 新冠疫情期间，在线教育为全国中小学实现“停课不停学”提供了有力支持，产生了巨大的社会价值。 8. 材料一结尾说：“当正常的教育教学秩序逐渐恢复，相信有关‘云教育’的探索不会也不应停滞。”请结合上述材料简要分析复课后“云教育”继续探索的必要性。 （二）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。 ②简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《阿维斯塔》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。《诗经》中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。 ③圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品——以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。安德鲁·兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说：“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的；这些歌，是从民众嘴里和心里出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。” ④按照这种看法，民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。如果参考当代人类学和民俗学的研究成果，我们可以进一步确认，安德鲁·兰所区分的两类源头实际上正是“圣”与“俗”的区别。与史诗相对的民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们出自远离宗教圣事的民间下层阶级。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是下层民歌创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和史诗显然大异其趣。 9. 下列对“圣诗”与“俗诗”的理解，不正确的一项是（ ） A. 圣诗与俗诗是学者运用当今的思维与文化的眼光来研究诗歌起源时似可区分出来的诗歌产生的两个不同的源头。 B. 圣诗与俗诗虽然属于不同的思维和文化的产物，在诗歌的内容和形式上呈现出各自的特色，但它们之间互相有影响。 C. 圣诗是指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品即属于此类。 D. 俗诗泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等，在初民意识形态中的重要性及地位超过了圣诗。 10. 下列理解和分析，不符合原文意思一项是（ ） A. 用思维与文化的眼光探讨诗歌的起源，虽然可以避免不少纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化，但还不能很肯定地说彻底解决了诗歌起源的问题。 B. 《圣经》、《阿维斯塔》、《艾努玛·艾利什》等作品之所以能够被大部分记载下来并得以流传，可能是因为它在初民意识形态中有着较高的地位。 C. 圣诗与俗诗的区分是相对的，它们可以相互转化。许多本来作为宗教信仰对象的圣诗从固定仪式场合演唱的歌诗变成非信仰的、文学性的、说唱性的俗诗。 D. 民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声；史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。安德鲁·兰的观点恰好说明诗歌的起源有“圣”与“俗”的区别。 11. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 从理论上说，俗诗与圣诗起源的时间应该差不多，它们都以人类的语言能力的产生为前提，但圣诗源于宗教文化，俗诗源于世俗文化。 B. 我国境内许多少数民族现存的以创世神话和祖先事迹为主题的史诗性质的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗转化来的，但依然与源于世俗文化的俗诗不同。 C. 民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们是下层百姓在自己的实际生活环境中创作的，歌者远离了圣诗作者那样的宗教目的，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。 D. 在世界各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如希伯来《圣经》中的诗篇、中国的《诗经》等，都是当时及时地被文字记载下来而保存至今的圣诗。 （三）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哭泣的圆明园 张晓惠 ①一直以为，圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。 ②是十年前，去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。 ③是阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片。可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画。 ④十年后的今日，我说。再去圆明园。对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。 ⑤进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园是一片喧嚣。柳纱桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目，门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址这偌大的园子要人管理也得养活自己。装饰华丽的人力车左右缠着：去福海？去绮春园？就十元，拖您去西洋楼您哪！谢了您哪，我说，我就是想自个儿走走。 ⑥往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。 ⑦想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有这许多的人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照相，那捧着相机的说：笑！笑啊！这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水地遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那哭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻！ ⑧刹那，我有点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢？在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来？要唱歌蛮好去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢？耻辱呢？血性呢？ ⑨前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片废墟留下了。当时，我是为留下拍案叫好。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嬉闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前那场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱？ ⑩该是来圆明园，天就要阴的，一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸。欢笑的人群直往外冲。剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣…… 12. 下列对本文鉴赏不正确的一项是（ ） A. 这是一篇文化散文，本文以时间为线索，巧妙地将十年前与十年后对圆明园的观察和思考连接起来；表达手法也灵活多样，以记叙和描写为主。 B. 作者多次写老老少少的欢笑嬉闹的场面，目的是为了与哭泣的圆明园形成鲜明的对比；作者十年前与十年后两次参观圆明园的经历也形成了一种对比，两处对比引人深思。 C. 本文旨在说明随时间的流逝，人们已渐渐淡忘了断壁残垣的圆明园象征着的奇耻大辱，作者以自己去圆明园的经历，提醒人们不要忘记一个民族的疼痛、屈辱与自尊。 D. 文题中的“哭泣”，既形象说明了过去历史带给圆明园的疼痛与耻辱，也暗示出为现实中的人们忘记历史而感到悲哀。 13. 为什么作者“仍感到来自心底的震撼”？请结合文章内容进行简要分析。 14. 文中第③段与第⑤段环境描写分别有什么作用？ 15. 文章在提到作者两次去圆明园的经历时，都谈到了“流泪”这一细节，试分析两次流泪所蕴含的不同的思想感情？ 三、古代诗文阅读（27 分） （一）文言文阅读（本题共4小题，15 分） [甲] 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” [乙] 楚将伐齐，鲁亲之，齐王患之。张丐曰：“臣请令鲁中立。”乃为齐见鲁君①。鲁君曰：“齐王惧乎？”曰：“非臣所知也，臣来吊②足下。”鲁君曰：“何吊？”曰：“君之谋过矣，君不与胜者而与不胜者，何故也？”鲁君曰：“子以齐、楚为孰胜哉？”对曰：“鬼且不知也。”“然则予何以吊寡人？”曰：“齐、楚之权敌也，不用有鲁与无鲁。足下岂如令众而合③二国之后哉！楚大胜齐，其良士选卒必殪④，其余兵以待⑤天下；齐为胜，其良士选卒亦殪。而君以鲁众合战胜后，此其为德也亦大矣。”鲁君以为然，身退师。 （节选自《战国策》，有删改） 注：①鲁君：鲁国国君。②吊：悼念死者。③合：联合。④殪（yì）：死。⑤待：防备，抵御。 16. 下列语句中加点的字解释不正确的一项是（ ） A. 小信未孚，神弗福也    福：赐福，保佑 B. 小大之狱，虽不能察，必以情  狱：监狱 C. 楚将伐齐，鲁亲之，齐王患之  患：忧虑，担忧 D. 鲁君以为然，身退师      身：亲自 17. 下面各句中加点的字意义和用法相同的一项是（ ） A. 乃入见/乃为齐见鲁君 B. 衣食所安，弗敢专也，必以分人/子以齐、楚为孰胜哉 C. 公与之乘，战于长勺/君之谋过矣 D. 下视其辙，登轼而望之/君不与胜者而与不胜者 18. 选出对【甲】【乙】两段选文理解不正确的一项（ ） A. 甲文通过记叙齐鲁长勺之战的经过，表现了曹刿忠君爱国的精神和卓越的军事才能，刻画了一位出身下层而深谋远虑的谋士形象。 B. 乙文通过叙述张丐主动出使，劝说鲁国国君撤兵的故事，表现了他高超的外交才能。 C. 甲、乙两文都是关于战争题材的文章，甲文强调取信于民并运用正确的战术才能取得战争胜利，乙文则说明只有获得别国的帮助才能取胜的道理。 D. 甲、乙两文都运用对话描写来推动故事情节发展，塑造人物形象。甲文中主要描写曹刿与鲁庄公对话，乙文中主要描写张丐与鲁君对话。 19. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一鼓作气，再而衰，三而竭。 （2）君之谋过矣，君不与胜者而与不胜者，何故也？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分） 阅读下面一首唐诗，完成下面小题。 郊行 刘克庄 一雨饯残热，忻然①思杖藜②。 野田沙鹳立，古木庙鸦啼。 失仆行迷路，逢樵负过溪。 独游吾有趣，何必问栖栖③。 【注】①忻然：喜悦、愉快的样子，②藜：植物名，茎可用作手杖。③栖栖：不安的样子。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写郊游的原因，雨后清新凉爽的空气唤起了诗人郊游的雅兴。 B. 颔联描绘了一幅野田里栖息着鹳鸟，浓荫深处不时传来几声乌鸦啼叫的画面。 C. 颈联写诗人郊外的行踪以及诗人郊行时怡然自得的神态和浓烈的游兴。 D. 尾联借景抒情，表现了避世之想，以示对现实的不满。 21. 首联中的“饯”字妙在何处？表达了诗人怎样的情感？ （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 22. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）___________________，切问而近思。（《论语》） （2）烟笼寒水月笼沙，___________________。（杜牧《泊秦淮》） （3）___________________，甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》） （4）___________________，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》） （5）了却君王天下事，___________________。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） （6）人生自古谁无死？___________________。（文天祥《过零丁洋》） 四、名著阅读（6分） 23. 打开《儒林外史》，我们发现匡超人的变化与他结交的朋友有关。请你从下图匡超人的朋友圈中选择一人，结合相关情节，说说此人对他的影响。 我选：__________（填字母）。_____________________________。 24. “你以为因为我穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样。这是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们两人已经穿越了坟墓，站在上帝的脚下，我们是平等的。”这是简·爱面对罗切斯特的试探时所说的话，从中我们可以体会到她哪些可贵品质？ 五、作文（60分） 25. 根据要求作文。 “蝉鸣是渐渐倒数的钟声，考卷的分数是往上爬的树藤，停留在你手掌上的蝴蝶，飞走了吗……” 滴滴答答，时钟走了一圈又一圈，时间过去了一秒又一秒，时光，就这样从眼前溜走。而毕业，悄然而至。毕业在即，“告别”是避不开的话题，与朋友告别会恋恋不舍，与往事告别会迈向新生，与陋习告别会重塑自我……我们选择告别的人、事、物、情、景，决定着我们接下来的人生。 请以“告别_________”为题写一篇文章。 要求：①文体自选（诗歌除外），立意自定；②不得套作，不得抄袭；③文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替；④卷面整洁，字迹清楚；⑤不少于600字，最多写满格。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$