专题01 2025年上海奉贤区高三一模作文解析（对“附庸风雅”的认识和思考）-2025年上海市十六区高三语文一模作文导写与范文精析

上海市奉贤区2025年高三一模语文作文导写与范文精析 【资源说明】 本资源是对2025高三一模奉贤作文题解析及范文，从题目类型、关键词、界定概念、漂亮标题、素材积累及佳作展示等方面解析。展示4篇佳作。1篇65分，1篇63分，1篇62分，1篇60分。且每篇都有老师的简析。 【原题呈现】 24.作文（70分） 社会上，不少人对附庸风雅嗤之以鼻，却也有很多人在行附庸风雅之事。请写一篇文章，谈谈你对“附庸风雅”的认识和思考。       注：“附庸风雅”中的“附庸”原指依附、追随，“风雅”原指《诗经》中的《国风》《大雅》《小雅》，后泛指有关诗文方面的事。该成语一般指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。       要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【写作指导】 1.题目类型：现象类 思辨型 2.关 键 句：对“附庸风雅”的认识和思考 3.界定概念： 附庸风雅：强调了行为的主体是缺乏文化修养的人。指出了行为的目的——装点门面。列举了行为的具体方式：结交文人或参加文化活动。社会上的不同态度：有人嗤之以鼻：这部分人可能认为“附庸风雅”是虚伪的、做作的，是对文化的一种亵渎。有人乐此不疲：这部分人可能看到了“附庸风雅”带来的社交效益、身份认同等，或者本身对文化有一定的向往，但缺乏深入的了解和修养。 为何不少人对附庸风雅嗤之以鼻？ ①有些人没有真才实学而装腔作势，虚假的追逐风雅，满口诗词歌赋，但并不懂真切含义，牵强附会，令人尴尬与作呕。 ②本质上是为了迎合虚荣心，过度包装所谓光鲜亮丽的人设，借助蹭品茶学佛这些高雅的行为来使自己高人一等。 为什么也有很多人在行附庸风雅之事？ ①没有人先天就懂得风雅，风雅也是由俗人不断学习和实践才能达到。即使一开始只是拙劣的模仿，因仰慕而依附、追随，但若能够坚持下去，也能够成为真正的风雅，何必对此过分苛刻呢？ ②社会中，粗鄙浅陋大有人在，可仍然拒绝学习文化，拒绝改变自己。更有甚者，出现用低俗的方式在互联网上博人眼球，不以为耻反以此为荣的不良现象。 ③雅俗的标准不是固定不变，由于时代，阶级等因素的干扰，人们也常被牵着鼻子追逐他人定义的风雅。 当下是我们应该怎样做？ ①不断地读书与思考，吸取更多知识与素养，真正的做到风雅而不是生硬的附庸与卖弄。 ②培养自信，对待风雅与通俗一视同仁，雅与俗并非有高低优劣之分，雅俗本是一体，阳春白雪与下里巴人都有其魅力。 ③不必对风雅过于吹捧，也不必对通俗过于鄙夷，要端正态度合理看待。 4.漂亮标题 ① 附庸风雅：文化的传承与伪饰 1 附庸风雅：在追求与迷失间 2 附庸风雅：一种别样的文化姿态 3 在喧嚣尘世中追寻风雅的痕迹 4 从 “附庸” 看文化的重塑与回归 ⑥ 以 “附庸” 之态，探文化之雅 5.素材积累 ①妆点山林大架子，附庸风雅小名家。——《临川梦・隐奸》 ②近得风雅情，聊将圣贤度。—— 陆龟蒙《奉和袭美初夏游楞伽精舍次韵》 ③摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。—— 杜甫 ④谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”—— 刘禹锡《陋室铭》 ⑤风雅是春听鸟声，夏听蝉，秋听虫声，冬听雪，是扫石月盈帚，滤泉花满筛的心境。风雅是楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，是不以奢为尚，只因趣移情的自在。——《拾器格物》 ⑥如果书与琴都成了摆设，茶与香都成了门面，那就是附庸风雅了，其实，真正的风雅并非来自外在巧饰，它是绝假纯真的心灵底色，是一种生命的返璞归真。”——《拾器格物》 【佳作展示】 1. 普罗大众的曲水流觞（65分） ①工业革命后，诗人柏桦骤然停笔，他扬言：“属于诗人的英雄时代已然作古”。似乎曾经曲水流觞、共游山水的普遍意趣在聒噪的高楼、加速的汽车、爆炸的信息碎片中退出大众生活。而如今节奏快捷的人们貌似已经与高雅的文化意趣形成强烈的割裂感。（提出问题：人们貌似已经与高雅的文化意趣形成强烈的割裂感。） ②客观来说，被时代选择的科技发展和快生活、轻时代的到来，让普罗大众比起山水共鸣的一瞬，更在意虚拟世界的一宵之乐。那么，在这样的情况下，选择“另辟蹊径”结交文人，无疑显得尤为高尚，足以装点门面。而主观来说，人们享受给自己立人设的过程，也会从由厚重文化带来的高级感来满足自己的虚荣心。“附庸风雅”本质上是在现代“湖心之镜”的影响下，人们装点彰显自我的一种途径。（阐述“附庸风雅”的本质：现代“湖心之镜”的影响下，人们装点彰显自我的一种途径。） ③但从更深层次的角度看，人们选择“风雅”而非其他文化瑰宝，可见文学、艺术、美学是普罗大众的共同追求。正如约翰·罗斯金所言：“真正触动人心的，往往是没有实用价值的事物：比如触摸不到的倒影，天空的奇妙色彩”，无论是兰亭中文人曲水流觞的闲适逸趣，还是在十九世纪的俄国人们簇拥着陀思妥耶夫斯基——可见，纵使社会图景如何荒凉；或是时代的先进或衰落，那些令人心腔共振的景色，那些扣人心弦的文字仍时时刻刻牵动着所有人，构成普罗大众的集体意识与追求。（从更深层次阐述人们选择“风雅”而非其他文化瑰宝，可见文学、艺术、美学是普罗大众的共同追求。） ④但是，“附庸风雅”一词中俨然隐含着某种对立：即文化人与非文化人。无疑，这是给风雅、给文学活动套上了枷锁和门槛。遥想青铜器那凌厉的美，又或是图腾彰显着古人们的浪漫想象，诗文也好、艺术也罢，“风雅”是普罗大众的产物。而“附庸风雅”则是将本应该属于每一个人，流淌在每个人心中的审美意趣和精神追求限制于文化人的一方天地。当进入文化活动时还需要身份学识的考察，又是何其悲哀讽刺！（阐述“附庸风雅”则是将本应该属于每一个人，流淌在每个人心中的审美意趣和精神追求限制于文化人的一方天地。） ⑤故而，即使是为了“装点门面”，“附庸风雅”一词本身凝聚着人类某种共同的价值追求，对已有社会价值的认同也是人类的普遍愿望。“附庸风雅”在当今社会也有着它的现代意义。如今，在现代化的笼罩下，多少文化风雅被人抛弃和遗忘？又有多少诗文画作被横空出世的AI、SORA代替？面对这样文化边缘化的现象，比起梭罗的隐世哲学，我更钟情于爱默生的呼唤与呐喊——不妨让“附庸风雅”成为一个开始，在依附与模仿中，在与文人的对话中体悟文化的真正魅力，从而真正重获那些对于美的感知，对于文化的崇敬。（阐述“附庸风雅”的意义：在与文人的对话中体悟文化的真正魅力，从而真正重获那些对于美的感知，对于文化的崇敬。） ⑥但在这个物欲横流的时代，我们也无法否认“附庸风雅”有极强的目的性。或许是为了飙升的流量、不断的金钱、虚假的社会认同，而这些都是对于文学、艺术的亵渎。向美学要意义，向文化要功名，可文化是澄澈的，美是无意义的。（补充思考：“附庸风雅”有极强的目的性。） ⑦所以，步履不停的我们不妨停下脚步，去回顾历史长河中的风雅之趣，去挖掘普罗大众的曲水流觞。（明确方法：不妨停下脚步，去回顾历史长河中的风雅之趣，去挖掘普罗大众的曲水流觞） 2.何惧孤步，何惧毁谤（63分） ①当下，人们对于“附庸风雅”的看法呈现多元趋势。依我看，我们应当行附庸风雅之事，纠正大众对此的错误认知。（导入材料，明确观点。） ②字面上，附庸风雅是一种对传统诗词文化的追求与探寻。本质上，它是对“阳春白雪”般高雅艺术的鉴赏。（阐述“附庸风雅”的本质：对“阳春白雪”般高雅艺术的鉴赏。） ③附庸风雅的重要性不言而喻。个体层面，它拓宽了我们的思维能力和文化素养，一如维特根斯坦之言：“语言的边界即思维的边界。”社会层面，它是对传统文化的继任与发扬，使之薪火相传。（阐述“附庸风雅”的重要性：拓宽了我们的思维能力和文化素养，对传统文化的继任与发扬，使之薪火相传。） ④而当下，人们对这一行为嗤之以鼻，这种轻视的心态背后有两层原因。主观上，个体附庸风雅的动机或许并不纯粹，目的不是“风雅”，而是装点门面，成为炫耀的资本。客观上，解构主义蔓延的今天，“风雅”似乎有所变形：前几年纳兰容若的经典诗词“何事秋风悲画扇”在网络热梗中沦为骂人的粗鄙之语。可悲的背后，是过度娱乐化的快餐时代对风雅在当下语境的重构。此时的风雅已背离本意，成为茶余闲谈，这无疑是对风雅的最大亵渎。（阐述当下轻视“附庸风雅”的原因：过度娱乐化的快餐时代对风雅在当下语境的重构。） ⑤然而，正是在这样一个对附庸风雅偏见如此之大的时代，人有人行附庸风雅之事。“我的莲花总会凋落，我要把莲子留下来”，女先生叶嘉莹用一生附庸风雅，在诗词中溶解自己的苦痛。事实上，因为当下的时代，附庸风雅难能可贵。也正是因为当下的时代，我们更要行如此之事，去纠正世人的偏见误解，去弘扬真正的“阳春白雪”。 （阐述“附庸风雅”的原因：去纠正世人的偏见误解，去弘扬真正的“阳春白雪”） ⑥可是，往深处讲，附庸风雅的真正意义何在呢？我想其实是对自我价值的实现。海德格尔认为“人是被抛入这个世界的”，我们无比迫切地渴望与外界建立联系，却意识到命运的局限是永在的；唯有风雅，流芳百世。曹子桓意识到了雄霸天下的局限，放手去写贯穿古今的生死。附庸风雅之时，我们与千百年前的古人建立情感共鸣，在不朽的文化中寻得了自我的真正价值——感性经验下自我的人性化过程得以圆满。（阐述附庸风雅的真正意义：对自我价值的实现。） ⑦绩效主义、工具理性大行其道的当下，人性被忽视，理性与感性处于长久失衡；附庸风雅的意义更为重要。而面对“嗤之以鼻”，余秋雨有言：“大智不群，大善无邦，何惧孤步，何惧毁谤？”何妨践行附庸风雅，让世人看到人性最本真纯粹的追求，也就自然而然打消偏见了。（明确做法：让世人看到人性最本真纯粹的追求，也就自然而然打消偏见了。） ⑧黑格尔有言：“一切为了自我完善而做的努力本身便具有意义。”不骛于空想，不驰于虚虚声，让我们共同附庸风雅，任楼外雨疏风骤。（点明中心，呼应标题。） 3.于追寻风雅中构筑自我（60分） ①快节奏社会，诗文歌赋仿佛已成旧日余响而在社会中悄然隐去。但仍有人未曾停止对风雅的追随与探索。然而，不少人视之为附庸风雅而嗤之以鼻，不屑于做。然当用心理解风雅时，人能在文化熏陶下找寻真实的我，取得自由与真知。故此举并非不可取。（导入材料，明确观点。） ②附庸风雅，既可为为面子而结交文人，参与挂名的文化活动；也可为对中国文化的追寻探索，对其倾情与之共舞。对此举嗤之以鼻者，仅聚焦于其表层现象，认为其仅为追名逐利为己镶金的方式；或是仅关注物质价值，视风雅内涵于当世无用，而不愿去探索，甚至以偏概全，将其污名化，片面将所有热爱文化者视为惺惺作态之人。（阐述反对“附庸风雅”的原因：仅聚焦于其表层现象，认为其仅为追名逐利为己镶金的方式。） ③这是万万不可取的。诚然，有人出于一己私心参加文化活动，但更多人是出于对文化的热爱与内心充盈的渴望。也许短期，文化之用无法以物质方式现其价值，但其对人内心的深远影响不可估量。如李子柒亲身传文化迎千万人共鸣；诗的女儿一生献于诗词福泽海内外爱诗之人……人们附庸风雅，纯粹出于对其所蕴陶冶内心之理的追寻及其中所含处世哲理的探索，也是由爱国之心推动下对传统文化的热爱，而非利益至上。（阐述 “附庸风雅”的原因：纯粹出于对其所蕴陶冶内心之理的追寻及其中所含处世哲理的探索，也是由爱国之心推动下对传统文化的热爱。） ④更深层原因，是在追随中找寻自我与世界的平衡点，达成心灵自洽的自适状态。快节奏中，留给人清心静心审视自我时间少之又少。因此，自我的步调极易被打乱，自我极易在眼花缭乱纷杂信息中迷失，异化为被工具理性支配的工具。人潜意识中对此现状的不满与抗争，构成其对昔日牧歌田园，慢节奏中于诗文中探索人生真谛生活的向往。（阐述 “附庸风雅”的更深层次原因：在追随中找寻自我与世界的平衡点，达成心灵自洽的自适状态。） ⑤于是，更多人投入诗歌的怀抱，在体悟陶渊明“悠然见南山”的悠然自适中寻回自己的节奏；在吟诵屈原之离骚中重拾迷失的初心，切除异化的部分；在当代海子的“面朝大海，春暖花开”中，体悟生命真正意义，收获内心的安宁与美好。（明确方法：寻回自己的节奏，重拾迷失的初心，体悟生命真正意义。） ⑥附庸风雅是人对世界的向外汲取及对自我的再探索，于此，人与世界互联，在交融中寻回自身的节奏而与世界和解，同时，回身以于风雅中所获精神支持扫除社会的浮躁、急功近利之风，最后也将文化发扬光大，个体与社会共乘诗风，驰向那片玉鉴琼田。（总结观点。） 4.近朱者安不赤（62分） ①附庸风雅，自古而盛行滥觞，无论古今中外，这一行为总是被百般指点，被视为最不堪之事。但或许，在千秋万代之鄙夷批判之中，附庸风雅仍自有一份价值，既然近墨者易黑，近朱者安不赤？（导入材料，明确观点。） ②诚然，在世俗之中，缺乏文化修养，“质胜文”的人总因虚荣之心而渴望参与风雅之事，以期得到他人的尊敬，求得心理的满足。在这一层面上，附庸风雅似乎终究只是形貌相合而无意旨的伪物，既不能得到真正涵养精神的完满，亦为他人所不齿，无力地摹仿雅物而成笑话。（阐述“附庸风雅”的危害：不能得到真正涵养精神的完满，亦为他人所不齿，无力地摹仿雅物而成笑话。） ③但，附庸风雅之中，难道人们真的不能得到一丝文化滋润，领悟不到半点阳春白雪之美？答案不仅仅是否定，更是与这些成见大相径庭。古人说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，既能吟诗于口，其诗中的百般情感即使不能外露于形，也可以内化于心。如果附庸的是真正的“旨极大”的风雅，这风雅怎会吝惜于为这些追求他的人一些滋养或恩惠，送江上明月或山间清风于这些人的小舟之上呢？我们应当认识到，附庸风雅需要对风雅的发自内心的渴望，即使它总可能沾染名利之浊秽，真正的高洁精神财富，就是确凿的保有价值的风雅。（阐述“附庸风雅”的合理之处：真正的高洁精神财富，就是确凿的保有价值的风雅。） ④归根究底，附庸风雅是否有价值与成效终究在于人的心性与意志。并非每个人都是手可摘星辰、明而无瑕的天才，艺术与文学也需要珍贵的秉性，并非人人都能拥有。但只要具有来自内心的渴望与不懈追求，拾人牙慧也能汲取真的智慧，而如同芥川龙之介所说“赝品比真品更贵重，只因赝品有想成为真品的心性”，此言得之。怀揣着赤诚之心，没有才能的附庸风雅之人未必不能与风雅之士媲美啊。（阐述附庸风雅是否有价值与成效终究在于人的心性与意志。） ⑤揆诸当下，在如今这个“文化祛魅”的时代，“反附庸风雅”甚至比附庸风雅更为盛行，一旦有美丽高雅的艺术被追捧，无数自诩为自立自主之人纷纷跳出来，怒斥“乌合之众”，以此彰显“众人皆醉我独醒”。即使这些人当真具有才能，最终也只能陷于孤芳自赏。当我们谈起毛姆笔下那个抛弃一切去看月亮的疯画家时，别忘了那位附庸风雅、无才能却又真正发掘了美的荷兰胖画家，因他的存在才能让美得以问世与延续。（联系现实，阐述“反附庸风雅”甚至比附庸风雅更为盛行的表现与弊端。） ⑥即使没有真正的悟性与才能，即使生而为墨浸染，怀揣着真心去拥抱丹珠，怎会不化出一份独一的赤色？（总结观点，呼应开头。） 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $$