2025年高考6大经典主题高三学生作文评点与升格打磨精品资料

2025高考6大经典主题高三学生作文评点与升格打磨精品资料 主题一高雅与随俗 世人多逐流，吾心如砥柱 -----李唐诗歌《题画》材料作文升格指导 文题呈现： 阅读南宋山水画四大家之一李唐的诗歌，请任选一角度立意， 自拟题目，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。(70分) 题画① 云里烟村雨里滩，看之容易作之难。 早知不入时人眼，多买燕脂②画牡丹。 [注]①题画：题画诗。在中国画的空白处，往往由画家本人或他人题上一首诗，诗的内容或抒发作者的感情或咏叹画面的意境。作此诗时，李唐因初到杭州无今赏识，靠卖画糊口，生活十分艰苦。②燕脂：胭脂，一种红色的颜料。 学生病文： 听听那平淡 “早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹”，一句自嘲，道尽了多少沤心沥血，追求平淡却不入时人眼的文艺工作者的悲哀。（概述材料，指出问题症结所在） 其实我们这个时代，要浓烈亦（用“更”字更符合文章立意的侧重点）需平淡，需要民众倾听“看似寻常”里隐含的奇崛，一品“成如容易”背后的艰辛。（提出自己的观点，单独成段意识很好，方便老师阅卷。不过开头还可以再做点优化设计） 感伤于这样一则故事：央视的崔永元，为拍一部纪录片《我的抗战》，历时十年，遍访4000多位抗战亲历者，收录影音资料长达十万小时，最终却遭电视台拒播，因为这样的片子“无人倾听“。（例证的概括力较强） 我想崔的悲剧（加上引号比较好，因为这不是悲剧，只是无人懂而已）在于他没有选择流俗张扬的题材，毕竟世人甚爱牡丹的秾丽却尝不来云雨烟村的平淡。（例后分析能够抓住材料的关键词，具有点题扣题之作用）然而“看之容易”的平淡往往需要更细微的体察与更隐晦的表达，它舍弃了浓墨重彩的传奇式渲染，以细水长流的家常式感动回归生活，回归传统，追求深深而隽永的力量。（这里原因说理分析较深刻，其实这是很多人欠缺的能力）正如白石老人画红辣椒，大白菜，可谓耗尽心力倾注热爱，来表达这平淡之美。可幸，沉静的上个世纪有人欣赏，不知喧嚣当下是否还能入时人眼。（再次暗点材料，同时形成语意上的对比） 这个时代，鲜有人愿以谛听之姿慢赏平淡文字，感受其中蕴藏的深深力量。多数人盲目追求感观上的刺激来麻痹心灵。（段首中心句的写法不错）走在街头，震天动地的摇滚乐击碎了“关关睢鸠”，里哼唱的民谣；进入影院，视效华丽的商业片场场爆满，忆古思今的纪实片却门口罗雀；甚至图书馆里，情节跌宕却缺乏内涵的言情，玄幻小说，往往引人趋之若骛，更衬得现实文学旁人影稀疏的悲凉。无怪乎《百鸟朝凤》跪求排片，亦无怪乎张艺谋转战商业片《长城》。云雨烟村作之难，而不入时人眼的结局却是逼得文艺工作者“多买胭脂画牡丹”的主要原因。（直面浮躁现实，素材全面，概括能力强，指出文艺工作者的尴尬的原因，结尾扣材料的意识再次显现） 无人倾听平淡已由一种个人心理泛到了社会心理，成了时代的悲哀。究其原因不过在于当下的浮躁与功利，人们愿意将大把时间耗费在刺激感官的精神鸦片上，却拒绝潜入平淡体味真实人生。然而牡丹虽好，不过花开一季，动人一时，云雨烟村的家长里短才是生活本真。（有大我意识很好，能从个人的心理谈到社会层面，境界上了一层，点题意识很强） 欣赏日本人对待电影的态度：从不因史诗巨制的黑泽明而轻视大味至淡的小津安二郎，细思原因，不过来自一种沉静谛听的“空杯”心态。用心谛听平淡背后的美与艰辛，莫逼得文艺工作者“多买胭脂画牡丹”。（和前文国人做法形成对比，并且上升到美学层面来谈，使得文章有高大上的感觉） 时代需要平淡，更需要倾听平淡。（照应观点，豹尾短而有力） 作文点评： 文章审题立意正确，中心观点分析不错，结构非常自然流畅，素材新颖全面，点题扣材料意识非常不错，是一篇中规中矩的典型议论文。但是在理性分析上力度不够，从高分作文角度要求来看，文章的素材，结构，语言还可以再优化！ 升格的时候是否可以再去想想，挖挖。建议每次审题立意的时候，可以先写出几个立意，再去比较立意，问一问命题者的命题意图，再结合自己掌握的素材和自己的驾驭能力，选择自己认可的写作思路行文来写比较好！最后得分：56分 升格建议： 开头部分可以做进一步的亮点优化设计；文章主题部分在理性分析上可以再做进行进一步的挖掘，素材提炼的语言还可以更精当一点。 审题指导： 1:诗歌类材料作文审题基本指导思想 诗歌（包括歌词）是人们内心深处灵魂的吟唱，是梦幻对现实的超越，它们总是能激发人们思维的火花，拨响人们情感的琴弦，所以，近几年来，诗歌类材料备受高考作文命题者的青睐。 诗歌类材料作文的审题，大致包括以下几个步骤： 品语义。要读懂诗歌类材料，首先要学会品语义，把握“诗家语”的一些特殊性：诗歌常对语言进行变形，在语法上主要表现为改变词性、颠倒词序、省略句子成分等，以增强语言的生动性、形象性和含蓄美。 抓意象，抓关键。诗歌是借助意象来表情达意的。诗歌语言的含蓄美，也多体现在诗歌所描绘的意象中。这些意象往往具有象征性或指代性，审题时，我们可抓住诗歌的意象去联想、体会，捕捉它所包含的象征意义和寓意。这一步我们要弄清两个问题：一是诗中有什么意象，二是这个意象有什么深层意义或象征意义，可采用相似联想进行合理的推求。如果一首诗中含有多个意象，要注意分清几个意象孰轻孰重，防止出现只见树木不见森林的错误。如果诗歌内容庞杂繁复，我们应该找出并理解它的关键语句，把握关键信息，以便准确把握主旨。 析主旨。顺诗中关键语句之“藤”，摸命题者的意图之“瓜”，分析它们包含了怎样的是非、善恶、褒贬等观念，并据此来立意，确定文章主旨。 以上是针对较难理解、较复杂的诗歌材料而给出的审题步骤，核心是抓意象、析主旨，对于浅显简单的诗歌而言，往往一两步就可以到位。 2:诗歌内容解析 《宋诗鉴赏辞典》： 这首诗名为题画，而实际上涉及到画本身的只有第一句，其余三句，都只是借题发挥，用以抒发个人的感慨和不平。它的弦外之音，是耐人寻味的。 明代郁逢庆《书画题跋记》载，钱塘人宋杞云：李唐初到杭州，无人赏识，靠卖纸画糊口，生活十分艰苦，用来讥讽当时社会上崇尚艳丽花鸟画的风气。 “云里烟村雨里滩”才七个字，就把一幅生动的画景形象地凸现出来。画面层次分明，很有立体感：上方时云烟缭绕的山村，下方是雨水滂沱的河滩，一静一动，相互衬映。画中景色是朦胧的，但画面是清晰的，山村隐约可辨，滩声仿佛可闻，不给人任何晦涩的感觉。这幅画是经过艰辛的精神劳动才创造出来的。因此下句说：“看之容易作之难”，俗话说得好：“看人挑担不吃力，事非经过不知难。”这是常人都懂的生活哲理。但常人往往醉心声色犬马，贪图富贵荣华，缺少真正的审美能力，对这种意境高妙的画看不上眼。诗人写道：“早知不入时人眼，多买燕脂画牡丹”（牡丹，一名富贵花）。意思是如果画牡丹花，施以浓色重彩，定会大受世人欢迎。这自然是反话。这种反话，既饱含着带泪的幽默，又喷射出忿世的怒火。亦庄亦谐，痛快淋漓。这种风格，为后世许多题画诗所效法。如明代徐渭《题墨牡丹》“五十八年贫贱身，何曾妄念洛阳春？不然岂少胭脂在，富贵花将墨写神！”就可以明显看出李唐此诗对他的启迪。 本诗理解与发挥开去，可以做如下理解： 1、看与作、艺术创作的甘苦等 2、坚持（艺术）理想与随俗：鱼与熊掌不可兼得、画家迎合时人很难攀上艺术高峰。李唐始终坚持自己的艺术理想而不随俗，晚年更创“大斧劈”皴的笔法，影响深远。 3、所谓时人：附庸风雅与知音与伯乐，艺术的标准等；借题发挥，时人富贵势利，世俗观念 4、雅与俗：题画诗表达了文人意趣，作画为自赏，为知音，绝非为世俗赞誉，雅本不是大众化的东西，崇雅贬俗 5、美与时尚：美是永恒的，时尚流行是一时的 6、现代武戏不入时人眼而日渐衰落，由武戏而来的成龙等人已成国际巨星，拥趸甚众，艺术是否需要加以创新渗透而生发出新的力量 3立意方向解析： 本则作文材料与诗歌鉴赏联系在一起，立意的基础还在于对诗歌的透彻理解。本诗的重点在末尾两句，反语中既饱含着带泪的幽默，又喷射出愤世的怒火．表达了诗人对自己的艺术作品和才华无人常识的感慨和愤然，也透露出其不迎合世俗的清高。综上，可以立意为：看与作；艺术创作的甘苦；不迎合世俗的审美标准，追求自己的艺术标准，创造自己的艺术价值；坚持（艺术）理想与随俗；雅与俗；美是永恒的，时尚流行是一时的。 升格作文： 携宁静倾听朴素 （看题目就知道小作者想写什么，也知道立意的切题，所以学生作文的时候得用心拟题，题好一半文不是夸张，希望同学们重视） 川端康成说：“不要在喧嚣处吟歌，否则你的歌声也将成为喧嚣的一部分。”（引用精当，能够印证材料内涵。）细细思索，此言余谓为信然。你看当下的文艺工作者呕心沥血创作朴素，却被淹没在浮躁虚华的时代洪流中。以自身的不幸控诉时代的悲剧。 其实我们这个时代，需要民众洗去浮躁，心存静气，将目光由秾丽牡丹转向云雨烟村，来倾听“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。（巧妙扣材料，提出自己鲜明观点） 感伤于这样一则故事：央视的崔永元，为拍一部纪录片《我的抗战》，历时十年，遍访4000多位抗战亲历者，收录影音资料长达数十万小时，最终却遭电视台拒播，因为这样的片子“无人倾听”。（议论文中的记叙素材，如果是面上的概括应该学会用一句话概括；如果是点上展开的需要，就该有三句话概括精当的能力。说清楚：谁做了什么结果怎样就好，不需要时间，地点，原因，经过，结果等都讲清楚） 我想崔的“悲剧”在于他没有选择流俗张扬的题材，毕竟世人甚爱牡丹的秾丽却尝不来云雨烟村的平淡。（暗扣材料，点题，妙）一如白石老人简笔勾勒的虫鱼鸟兽，琐碎家常，在沉静的上个世纪得人欣赏，当下却再难入时人眼。（这里就是一句话概括素材的体现）我想并非浓淡有异，在于静躁不同。喧嚣当下，人们习惯于追求浮华虚无，而忽视了质朴平淡。（原因概括准确，语言精当） 郁达夫说：“有英雄却不知道敬重的民族，是可悲的民族。”我亦想说：有朴素深刻作品却不懂得欣赏的民族，是浮躁的民族，而最终也会成为可悲的民族。（名言引用后对名言再分析的能力和意识，很多学生缺乏，其实是一定需要这样的。因为这样可以让名言的内核往自己观点上靠近，也是我们用名言的目的，否则就是秀，就是引用而引用，一两句话就可以）然而这个时代，却鲜有人愿以宁静之姿谛听朴素文字，感受深刻力量。很多人在浮华乱世中迷了眼，失了心，耽于追求感观上的刺激来麻痹心灵。并且已由一种个人的心理泛化到了社会心理，成了时代的悲哀。究其原因，商业化的冲击不可忽视，而根本，还在于人们的迷失，浮躁的心理下隐藏的思考与审美空洞。（这段原因分析直指问题的本质，并且在境界上到社会层面，具有很强的时代穿透力） 一窥时代乱象：凤凰传奇的轰炸击碎了“关关睢鸠”的民谣；言情玄幻的流行衬托出现实文学的冷清；商业片将纪实片逼至绝境；《百鸟朝凤》跪求排片；张艺谋转战商业片《长城》，部分文艺工作者只好“多买胭脂画牡丹”。（这里就是上文提及的面上例子运用的方法的体现，体现了小作者不仅素材全面，更具有精准的提炼能力） 躁动愈多，不安愈盛。牡丹艳俗缺宁静，此景唯于云雨烟村中寻（再次暗扣材料点题扣题意识很强）。倘使一个民族不醉心于声色犬马，却有漫赏云雨烟村的高妙境界与审美能力，则必民心实，民心定，社会稳，国力安。（在扣材料的前提下，采用三字短句，标明自己态度，同时体现了小作者的社会责任感） 欣赏日本人对待电影的态度：从不因史诗巨制的黑泽明而轻视大味至淡的小津安二郎，细思原因，不过是要以一种“空杯”心态面对大千世界，存一丝宁静，理性思考，坐怀不乱，方能在浮华冲击下辟一方净土。（此处日本人的做法又和上文国人的做法形成正反对比，使得道理不辩自明） 愿人人都能携宁静倾听朴素。（结尾简练，干净，简洁明快） 作文点评： 看看你的文章，再看看你的修改提纲，就知道你是用心在修改，是目前学生中少有的认真的首稿再稿都拟写提纲后进行行文的，审题立意的习惯非常好，尤其是善于揣摩命题意图的做法，值得肯定。 修改后的文章不仅审题立意更精准，结构明朗，层次清晰。尤其是善于深度理性分析的能力得到了高度体现，不仅分析出了原因，更指出实质和做法，并且能够由个体上升到“大我”国家层面，这是高分作文必备技巧之一。同时素材全面，按照古今中外顺序巧安排。明扣暗扣材料进行是本文的一大亮点，很多同学在写材料作文的时候只是开头提及一下材料甚至根本就不提及材料，希望引起其他同学能够引起重视。 升格评语： 1:升格后的文章，开头更亮了，具有吸睛作用； 2:理性分析得到充分体现，具有深度分析问题的能力。 3:点题扣题意识进一步增强，基本每段都有明点暗合材料关键处。展现了很好的应试技巧。 高分作文就是这样练成的。 主题二传统与交融 不忘传统，不避交融-----中国人该不该过洋节任务驱动作文升格指导 一文题呈现： 不久前是圣诞节，有人认为，中国人不应该过洋节，要防止我们忘记自己的传统；有人认为，西方文化融合到中国社会，是改革开放的必然结果；还有人认为，圣诞节的诸多元素（圣诞老人，圣诞树，圣诞礼物）挺有意思的，体验一下，让生活增添乐趣，这就很好！ 针对“中国人要不要过圣诞节”这个问题，综合以上材料，阐述你的看法并阐述理由。 二学生病文： 体味圣诞 （题目太大与空，议论文的题目最好是主谓式陈述句或者是对称结构动宾短语，让阅卷老师能够在有限的时间内一眼便知道你主要观点，建议修改） 改革开放以来，西方文化以迅猛的速度向国内输入，一时间，“洋气”成了许多人追求的目标。这种文化输入早从节日这一方面便可见一斑。（概述文化现象，从节日方面入手为能够迅速进入任务驱动情景作铺垫工作） 圣诞节，作为众多西方国家最重要的节日之一，近年来受到国人的热烈接纳。热度之高，引得坚守传统的人发问：“中国人要不要过圣诞节？”（能够扣住任务驱动进行发问，入题快。但是本文毕竟是谈有关圣诞节的任务驱动作文，对过圣诞节现象关注度不够，也就是分析的由头不足） 在回答这个问题之前，我们先反观当下的现状。孩子们津津乐道圣诞老人的故事，却不知过年中的“年”最初是一个妖怪的名字。人们争相赠送圣诞礼物、贺卡，借此表达情意，却将压岁钱流于形式，忽略其中保佑平安的寓意。由此可见，西方节日的文化深入人心，而传统文化风俗却遭人忽视、遗忘。这样下去，过度西化、遗失传统的结果绝不是危言耸听。（小作者由当下人们热衷“过圣诞节”现象，引出对传统文化这一问题的理性思考） 究其本质来看，根源在于人们的文化认同感。（中心句放在段首，采用总分结构，便于快速阅卷）一方面，是西方文化的过度传播。（“过度”二字用的非常准确，表明了作者的观点态度）目前社会上的圣诞节活动大多处于商业层次，很少人将其作为以家庭为中心的节日，而更多以购物、聚餐的方式庆祝。可见，商业促销、活动对西方文化的传播起了主导作用，西方文化又以其新颖、有趣、灵活、多变的特点牢牢吸引住年轻人的注意。另一方面，是传统文化的疏于传播、创新。（对传统文化式微的忧思，小作者既能从事物的外因进行分析，更是从其本身寻找原因，符合人们对待事物的理性认知）从上文所提及的现状来看，中华传统文化的普及有所欠缺，从而导致年轻一代文化认同感的缺失。传统文化被贴上过气、迂腐的标签，有部分原因是传统文化中不适应现代社会的方面有所保留，比如其中过于迷信、教条的成分，使接受西方文化的年轻人不愿接受。事物是发展的，传统文化若是过于与时代脱节，便难免被忽视、冷落的命运。（“文化认同感”这是小作者分析问题的重要理论支撑，也体现小作者由生活常理上升到哲理思辩的高分作文意识） 让我们回到开头的问题：中国人要不要过圣诞节？可以过，但不必过度宣扬。（笔法回转自如，再次回到驱动任务，标明态度，点题扣任务的意识很好）过节自然是人的自由，我们不必强求。而对于这种趋势，有些保护传统的措施终究是必要的。与阻止人们过圣诞节相比，加强对传统节日的保护更为重要。大到为节日申请世界非物质文化遗产，小到在中秋节给小孩子吃一块月饼，都是对传统文化的宣扬，对文化认同感的增强。刻意回避外来文化的输入与交融，其实是对传统文化保护不足够而底气不足的一种表现。（这句话标明小作者的文化气度，更展现了高分作文必须融入“我”的意识）发扬并创新传统文化，实则是“授人以渔”的大智慧，以文化认同感作为内驱力，吸收优良的外来文化而不断创发展，必能筑成新时代的文化大厦，丰富国人的精神财富。文化的富足，才是一个国家发展的不竭动力。（表明小作者对待“圣诞节”的态度，笔法回转自如，文字理性深刻） 古时的思想依旧可以在现代散发智慧之光。新与旧、变与守的借鉴、融合是小我和大我的发展之道，也是传承与创新的必由之路。（结尾简短有力，不过可以结合驱动任务，再次表明态度） 作文点评： “文化认同感”是作者分析问题的重要理论支撑，作者由“过圣诞节”引出对这一问题的思考，再回头看对待“圣诞节”的态度，笔法回转自如，文字理性深刻，不过作为“任务驱动型材料作文”，文章对“过圣诞节”现象本身的关注和分析略显不够。同时文章的题目可以结合“中国人要不要过圣诞节”的任务驱动来拟题会更讨巧；结尾可以优化。得分为：二类卷上 升格建议： 1：加强文章对“过圣诞节”现象本身的关注和分析。 2：结合任务驱动拟就观点鲜明的题目。 3：明确态度，优化结尾，体现高分作文的“前瞻意识”。 三审题指导和问题呈现： 本次作文题目为任务驱动型材料作文题目，学生认为“应该”或、“不应该”都可以，但要言之成理。 对材料解读如下： 1：读题要正确理解三个“有人认为”的态度立场，并给予客观准确的评价，第一种立场，认为“过洋节“就是“忘记自己的传统”，显然过于绝对，显得极端和狭隘，学生当然可以站在弘扬文住传统的立场上发声，但不要被第一种入的逻辑带到沟里。写“洋节”的火爆引发我们重视传统节日，完全可以；但认为“过洋节”就是数典忘祖，自然是武断和“戴帽子”的强调，应该视作分析不客观； 2：抓住第二个“有人认为”，主张已开放的心态接受文化的交融，以包容的立场看待“中国人过洋节”，视作切题恰当； 3：以“传统节日”与“洋节”比照，谈“洋节”之所以吸引年轻人是因为它不像中国传统节日习俗有那么多繁文缛节，不承载太多的的道德内容；因此让传统节日如何火起来是一个值得思考的问题。 ． 4：中国需要多元的文化形态， “过洋节正好满足了这种时代需求和大众宙姜需要。 5：扣住材料第三个“有人认为”，谈过节的方式或对“过节”价值意义的理解亦可，如认为过节可以是表层面的热闹、愉悦、增添乐趣，也可以把“过节”看作挖掘文化意义，传承文化血 脉的特殊形式，都应该被肯定。（也有人由表及呈说亦可） 本次作文如泛谈“包容” “沟通”“革新”而完全不涉及“节日”，应视作不切题意；如只是简单比较圣诞节和中国节日的内容意义，而并不涉及人的立场、态度，也应视作偏题；如写成“生活的乐趣”、 “懂得体验”视作偏题，如泛谈“做一个爱国者”、 “思念故土”、 “叶落归根”等应视作偏题。 本次作文须从“圣诞”“洋节”谈起，不要一开始就提到文化层面，应在充分完成‘任务”的基础上适当拓展，否则要降次给分。 这次审题的失误有以下几种典型的表观： 1、此次作文要求中有“谈谈你的看法并阐述理由”的“任务”，故不能写成记叙文，记叙文虽然也可以通过写入叙事来寄寓自己的“看法”，但不能看作是“阐述，故不少同学读题不认真，在问题确定方面出了错。 2、没有集中笔墨围绕“圣诞节该不该过”这一讨论中心，违背了“任务驱动型“的基本要求，泛谈文化，显得虽然高大上，但徒而无功。 3、只顾放论无际，而不能真正具有说服力，把“过了圣诞”简单地抬到“文化融合”的最高端，给不主张过圣诞的人简单地冠之以“僵化封闭”的大帽子，议论过头，有失气度。 4、不善于从大众心理或社会审美需求等角度思考问题，这样文章就拉不到现实层面，文章不接地气。 5、对传统节曰被冷落和西方节日受欢迎，没有结合这些节日本身的特点以及他们与中国当代受众的内在需求作深入思考，在“过”与“不过”方面陈述的理由凭度较为单一（赞成 过的就是“美美与共”，不赞成过的就是“守护传统文化”） 4、 “任务驱动型材料作文写法建议 （1）必须高度重视材料中“综合”这个词，它是15年课标卷作文题中新出现的要求，以往的高考作文题都是要求“不要脱离材料的内容及含义”。注意两个词语的差别：“综合”是指你一定要把材料中的不同内容（主要是三个人的不同看法）放在一起进行处理，而“不要脱离”意味着所写作文内容只要与材料的内容或含义有关就可以。 所以，任务驱动型作文的要求更为严格，不要在高考写作中再玩金蝉脱壳的把戏了——从作文材料中引申出一个话题或者道理，然后天马行空地行文。 （2）要求考生就任务指令“阐述”对材料的看法，更有针对性。写作时要求有对象意识与读者意识，以任务为核心。“任务驱动型作文”如果不首先就事论事，而是丢开材料空泛议论 自己所提取的话题，则是脱离了任务指令，脱离要求而未完成任务，将被视为离题作文。 （3）“任务驱动型作文”要求考生按照任务指令，学会集中精力专论一点，但分析时要结合整个材料所给的内容（如事件、热点话题、社会现象等），不要泛论、空论。 （4）“任务驱动型材料作文”更强调对象意识与读者意识，重在文明有序的沟通交流，要求从粗糙封闭的论证走向情理开放的说服，从简单否定走向入情入理的多维度阐述. “任务驱动型作文”命制中的“阐述”一词不同于“论证”，这是内在理念的变化。 “阐述”对应的是“说服”，以沟通辨析为主。 五升格作文： 不忘传统，不避交融 （修改后的题目能够让人一眼便知道小作者的观点，更是回答了“中国人要不要过圣诞节”这个驱动任务，值得拟题含糊其辞的同学学习） 改革开放以来，西方文化以迅猛的速度向国内输入，一时间，“洋气”成了许多人追求的目标。这种文化输入早从节日这一方面便可见一斑。 圣诞节，作为众多西方国家最重要的节日之一，近年来受到国人的热烈接纳。（你看每当圣诞节来临，巨大的圣诞树，陆离光怪的明灯，潮水般的十分兴奋的人们。他们也许不知“圣诞”为何物，但依然放纵一般地享受。）热度之高，引得坚守传统的人发问：“中国人要不要过圣诞节？”（加入了对“过圣诞节”现象本身的关注，使得观点的提出更具有针对性） 在回答这个问题之前，我们先反观当下的现状。孩子们津津乐道圣诞老人的故事，却不知过年中的“年”最初是一个妖怪的名字。人们争相赠送圣诞礼物、贺卡，借此表达情意，却将压岁钱流于形式，忽略其中保佑平安的寓意。由此可见，西方节日的文化深入人心，而传统文化风俗却遭人忽视、遗忘。这样下去，过度西化、遗失传统的结果绝不是危言耸听。 究其本质来看，根源在于人们的文化认同感。一方面，是西方文化的过度传播。目前社会上的圣诞节活动大多处于商业层次，很少人将其作为以家庭为中心的节日，而更多以购物、聚餐的方式庆祝。可见，商业促销、活动对西方文化的传播起了主导作用，（所以实际上，年轻人对洋节的庆祝流于形式，更多的是一种随大流的娱乐，只是把日常的逛街、购物、聚会贴上“圣诞”的标签，实在不值得让人因此风吹草动，就吓得如大难临头。）另一方面，是传统文化的疏于传播、创新。从上文所提及的现状来看，中华传统文化的普及有所欠缺，从而导致年轻一代文化认同感的缺失。传统文化被贴上过气、迂腐的标签，有部分原因是传统文化中不适应现代社会的方面有所保留，比如其中过于迷信、教条的成分，使接受西方文化的年轻人不愿接受。（为什么我们不能让传统文化和以圣诞为代表的西方文化一样以其新颖、有趣、灵活、多变的特点牢牢吸引住年轻人的注意？）事物是发展的，传统文化若是过于与时代脱节，便难免被忽视、冷落的命运。（这才是我们应该恐慌的。）（加上上面对“过圣诞节”的理性分析，反倒会让我们更明确驱动任务“中国人要不要过圣诞节”，同时自然的回环到下面论述） 让我们回到开头的问题：中国人要不要过圣诞节？可以过，但不必过度宣扬。过节自然是人的自由，我们不必强求，而对于这种趋势，有些保护传统的措施终究是必要的。与阻止人们过圣诞节相比，加强对传统节日的保护更为重要。大到为节日申请世界非物质文化遗产，小到在中秋节给小孩子吃一块月饼，都是对传统文化的宣扬，对文化认同感的增强。刻意回避外来文化的输入与交融，其实是对传统文化保护不足够而底气不足的一种表现。发扬并创新传统文化，实则是“授人以渔”的大智慧，以文化认同感作为内驱力，吸收优良的外来文化而不断创发展，必能筑成新时代的文化大厦，丰富国人的精神财富。文化的富足，才是一个国家发展的不竭动力。 （“中国人要不要过圣诞节”？我的答案就是不忘传统，不避交融。）同样接受传统文化和西方文化，方能裨补缺漏，有所广益，所谓中庸之道的“中”字，便是中和不同的元素，彼此互相包容，互相发展，达成一种和谐的境界。倘若我们能够将这些文化“中和”起来，以彼之长，补己之短，便一定能达成费孝通先生所言的“美美与共，世界大同”的理想。（引入中国传统哲学中的“中和”概念，以包容姿态看待圣诞节受到青睐的现实，不仅表现出文化自信的气度，更表现出小作者具有高分作文需要”前瞻意识”） 作文点评： 这是一篇值得模仿的考场议论文，作者由文化现象导入，结合驱动任务，由“过圣诞节”被国人过度关注引出对这一问题的理性思考，并对过圣诞节现象做辩证思考，指出问题的根源在于人们的文化认同感，进而再度回看对待“圣诞节”的态度，笔法回转自如，文字理性深刻。结尾更是引入中国传统哲学中的“中和”概念，以包容姿态看待圣诞节受到青睐的现实，不仅表现出文化自信的气度，更是体现作者的美好理想。得分为：一类卷下 升格评价： 1：修改后加上“过圣诞节”现象本身的关注和分析，使得文章更具有“任务驱动型材料作文”的特点。 2：题目修改后不仅观点鲜明，驱动任务意识在增强，值得同学学习。 3：引入中国传统哲学中的“中和”概念，以包容姿态看待圣诞节受到青睐的现实，不仅表现出文化自信的气度，更表现出小作者具有高分作文需要”前瞻意识” 主题三忘记与铭记 记忆的每一缕都应该是人生的一道光-----材料作文“忘记与铭记”升格指导 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 铭记历史，不是为了延续仇恨，而是要共同引以为戒。一习近平 当我走出囚室迈向通往自由监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦和怨恨忘却在身后，那么其实我仍在监狱中。一曼德拉 人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前任的错误。——鲁迅 要求：选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；丈萨限，诗歌除外。 问题作文： 在忘记与铭记的两岸 （拟题非常新颖精准，比喻新颖） 往事如观流水，记忆的砂砾起起伏伏，沉淀在忘记与铭记的两岸。记住什么，忘掉什么，关乎做人境界，更关乎民族高度。（散文化的笔法，语言优美，观点鲜明） 如果不能忘记许多，则生命负重过度，只会行进缓慢，最终垮掉；如果忘却前车之鉴，则又易重蹈覆辙。（辩证地看待两者关系，中心放在段首习惯很好，有的同学始终养成不了这样的习惯）犹记资华筠代孙冶方向陈翰笙先生致谢时，先生的那句“不记得了”。他正色说：“我只记得自己做错的事，怕重犯，至于做对的事，忘记了。”（这个例子举的非常恰当论证了忘和记的关系.）这是何等令人动容的气度！忘记自己做对的事，就不会沉溺于自我满足、不会夸耀、不会滞留于原地而能不断进取，去做对更多；铭记自己做错的事，则会时刻鞭策自己，不重蹈覆辙，如此才不会被重复的错误羁绊住，才能有进有成。（这段例后辩证分析不错）我想，正是由于陈先生恰当地将记忆的砂砾沉淀于忘记与铭记的两岸，才能静水流深，汇成一代大家。（“恰当”二字很关键，呼应标题，开头，点题意识强） 人生还有许多事当忘：同侪龃龉、失败苦痛、生活压力之类，倘过分执迷，不过徒添伤悲、泯灭机心罢了。（概括细化忘的其他内容，起到补充证明作用） 人生如是，家国也然。一个民族倘不能忘记文化中的糟粕，拘泥于教条主义，保留封建思想，则永远无法取得长足进步。同样，一个民族倘若无法记住自己的传统文化，发展再快也只是无根飘萍。郁达夫说：“有英雄却不知道敬重的民族，是可悲的民族。”我想，有文化却忘记了自己的民族文化亦是可悲的民族。“糟粕所传非粹美”，唯有忘记“糟粕”而记住“粹美”，民族才能稳步向前，才不会因为河岸有高下而引发溃堤，淹没于时代洪流。（采用层进式结构，由个人上升到民族，国家，体现了小作者的社会责任感。在文章中书写“大我”意识，高分作文之必备技能） 只是如今，越来越多的人们失足坠河。人们忘却诗和远方，只记住了眼前的苟且；忘却“乘长风破万里浪”，只记得灯红酒绿、纸醉金迷；忘却端午节甚至春节，只记得圣诞元旦（建议将元旦修改为情人节，这样就对称了）……究其原因，不过在于人们心中缺失一把衡量“忘与记”的尺，一把因为浮躁、惰性、文化空洞而渐渐消失的尺。（联系当下再次细化材料关键词忘与记的内容，尤其结尾的两句分析能力，一般学生明显做不到） “忘记过去意味着背叛。”我却不这样认为。只有处理好忘与记的关系，发展才能长久。“尺”的标准有二：一看利弊，择其善者而从之；二看心情，是忘是记都要活得（建议加上“是否”二字，符合逻辑）快乐，两个标准即两个筛子，将砂砾筛往适合的位置。如此，方有静水流深的从容不迫。（方法总结概括性不错，但是对忘还是记的意义可以再挖掘深入一点） 愿那条流淌在忘记与铭记两岸间的河，源远流长、泽被万世。（结尾符合高考简明，简洁，自然要求，同时呼应前文） 作文点评： 文章拟题形象准确，开头用散文化的笔法引出观点，忘还是记关乎人生境界和民族高度。接着从这两个方面细化关键词进行理性分析，最后进行总结点题，思路清晰，层次递进，分析辩证富有哲理思辨。 升格建议： 1：在“忘还是记都不是目的，重要的是探讨如何提升回忆的价值，从而激励人生发展”上下点功夫。 2：修正个别语句，使之合乎逻辑 审题指导： 这是一道富含哲理的材料作文题。材料中涉及两个关键词“铭记”与“忘记”，三则材料从不同角度阐释了这两个关键词的内涵。第一则侧重“铭记”，第二、三则侧重“忘记”，破解这类作文题的关键是要辩证地分析二者之间的关系。就本题来说，要注意阐明应该忘记什么，应该铭记什么，为什么要忘记，为什么要铭记。 此题可以从材料本身的价值取向切入进行立为可意——生活中，我们要忘记别人给自己带来的不快，宽以待人；而对别人给自己的帮助则要铭记在心，时刻不忘。当然，此题也可以由材料拓展开去，论述忘记和铭记的关系——忘记应该忘记的，轻装前进；铭记应该铭记的，借鉴过去，以便更好地前行。 立意时，不应仅仅停留在哪些事需要忘记、哪些事需要铭记，而是更要进一层，探讨如何提升回忆的价值，从而激励人生发展。通过这种对比，可以令读者深刻感受到回忆与忘却并不重要，重要的是让所忆之事有益于将来。 升格作文： 在忘记与铭记的两岸 往事如观流水，记忆的砂砾起起伏伏，沉淀在忘记与铭记的两岸。记住什么，忘掉什么，关乎做人境界，更关乎民族高度。 如果不能忘记许多，则生命负重过度，只会行进缓慢，最终垮掉；如果忘却前车之鉴，则又易重蹈覆辙。犹记资华筠代孙冶方向陈翰笙先生致谢时，先生的那句“不记得了”。他正色说：“我只记得自己做错的事，怕重犯，至于做对的事，忘记了。”这是何等令人动容的气度！忘记自己做对的事，就不会沉溺于自我满足、滞留于原地而能不断进取，去做对更多；铭记自己做错的事，则会时刻鞭策自己，不重蹈覆辙，如此才能有进有成。我想，正是由于陈先生恰当地将记忆的砂砾沉淀于忘记与铭记的两岸，才能静水流深，汇成一代大家。 人生还有许多事当忘：同侪龃龉、失败苦痛、生活压力之类，倘过分执迷，不过徒添伤悲、泯灭机心罢了。 人生如是，家国也然。一个民族倘不能忘记文化中的糟粕，拘泥于教条主义，保留封建思想，则永远无法取得长足进步。同样，一个民族倘若无法记住自己的传统文化，发展再快也只是无根飘萍。郁达夫说：“有英雄却不知道敬重的民族，是可悲的民族。”我想，有文化却忘记了自己文化的民族亦是可悲的民族。“糟粕所传非粹美”，唯有忘记“糟粕”而记住“粹美”，民族才能稳步向前，才不会因为河岸有高下而引发溃堤，淹没于时代洪流。 只是如今，越来越多的人们失足坠河。人们忘却诗和远方，只记住了眼前的苟且；忘却“乘长风破万里浪”，只记得灯红酒绿、纸醉金迷；忘却端午节甚至春节，只记得圣诞节情人节……究其原因，不过在于人们心中缺失一把衡量“忘与记”的尺，一把因为浮躁、惰性、文化空洞而渐渐消失的尺。 有人说：“记往该记住的，忘掉该忘掉的。”我亦赞成此理。然而我想，忘与记都不是人生的目的，它们只是为了使我们回首往日时，能有幸见到两岸草木葳蕤，鸟语花香的珍贵回忆，能慨叹一声不枉此生罢了。（通过这种对比，可以令读者深刻感受到回忆与忘却并不重要，重要的是让所忆之事有益于将来。） 由是生发出衡量忘还是记的标准的尺子---即看它是否能提升我们的人生价值，或者是否可以使我们笑得从容无悔。一把尺，两把筛，将回忆的沙砾筛往忘记与铭记的两岸，方得静水流深，人生无悔。（点出忘和记的标准和意义，立意的深度强了许多） 愿那条流淌在忘记与铭记两岸间的河，源远流长、泽被万世。 作文点评： 文章能够辩证的分析忘记与铭记两者的辩证关系，尤其是擅长对关键词的内涵进行细化落实，使得文章分析有抓手，更是能够挖掘命题背后的东西--也就是命题的真正意图，作文分析的深度加强了许多。 升格点评： 1：不仅写出应该忘记什么，应该铭记什么，为什么要忘记，为什么要铭记，更是能够挖掘出忘记与铭记的价值意义。 2：加强了对文章不通顺不连贯的个别句子的修改，使得文章文从字顺，更加合乎逻辑。 主题四金钱与孝道 为金钱推崇孝道，怎能真正慰寂寥？——任务驱动型作文“奖孝金”升格指导 文题呈现 为激励子女经常到护理院探望父母长辈，苏州一家护理院推出了“奖孝金”管理制度。这项制度规定：子女两个月内到护理院探望父母长辈超过30次，就可获200元现金抵用券，“奖孝金”现金抵用券，可以在缴纳老人相关费用时抵用。 据媒体报道，自从“奖孝金”制度推出后，许多子女前来看望老人的频率明显增加，有的子女以前一个星期来一次，现在变为两三天来一次，以前两三天来一次，现在几乎天天过来探视。 然而，在一家门户网站所做的调查中，近半数网友认为护理院没有必要设立“奖孝金”制度。 面对护理院此举，你有怎样的思考和想法？要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟题目；不要套作，不得抄袭。 问题作文 亲情不需要奖励 （点评：标题直接亮观点明，但“亲情”范围过泛） 一考生 苏州护理院推出的“奖孝金”管理制度给护理院中的老人带来不少的温暖。作为一个旁观者，我却略微感到心寒。若是只有在金钱的鼓励下，人们才愿意多与老人相处，那么这样的亲情是否略显可悲？ （点评：开篇以简洁的语言引述材料，提出了“那么这样的亲情是否略显可悲？”的疑问，但没有旗帜鲜明地给出观点；且从提问题的角度来看，没有明确的角度意识——回答问题的意识。） 生活使然，子女需忙于工作，无法终日与父母做伴。这样的管理制度对于他们来说无疑是一举两得的好事。我自然相信多陪伴父母也是他们的愿望，但若是没有这样的管理制度，他们会不会放下工作，真正用心地陪伴父母？答案未必是肯定的。只是在这样的管理制度之下他们也仍能抽空多陪父母，由此看来他们的生活也不是真的忙到一刻都无法停下。 （点评：谈产生“奖孝金”的背景。从考生的笔下看出是无意识的自觉，在这里没能得出与此不同的思考，分析只是停留在表面上，感觉分析的目的性不强。） 我想这是护理院推出这个制度的目的——让子女发现自己并不是没有空陪父母、看望长辈。这样的制度虽然在形式上有价值观的偏差，但目的和初衷终归是好的。随着时间的推移，子女们也会渐渐领悟到这一用心良苦，寻找到真正的亲情。而真正的亲情，自然是“奖孝金”无法衡量的。 （点评：这段是分析护理院推出“奖孝金”的意图，在这里才模糊地提出自己的观点。“我想这是护理院推出这个制度的目的——让子女发现自己并不是没有空陪父母、看望长辈”应改为“我想这是护理院推出这个制度的目的是唤起更多子女抽空陪伴父母、与父母共享天伦的意识”） 亲情不需要奖励。子女们对“奖孝金”的反应似乎也折射出他们对亲情认识的偏差，古语道“百善孝为先”，这无疑表现了中华民族对子女与父母这一关系纽带的极高重视。亲情是我们民族最重要的一种感情，也是国情之下最基础的一种感情。家庭是中国社会中最基本的一个单位。亲情作为维持单位完整的纽带，我们必不能看淡，对父母的关心与孝顺是必须的，倘若总以金钱作为前提，亲情会变味成什么样子？ （点评：论证亲情为什么不需要奖励，分析说理不深刻。） 再回看苏州护理院，虽说“奖孝金”似乎使孝心变味，使亲情变味，但若能唤起年轻人对孝的追求，对亲情的深入思考，是不是又显得尤为重要？不得不承认，此措施实为下策，但若是没有如今年轻人对亲情的忽视，又何必出此下策呢？ （点评：辩证地看待护理院的做法，显得突兀，并匆匆了事） 老年人的世界需要子女的关心去点缀，而年轻人的灵魂也要有对父母的孝心来升华。小小的“奖孝金“。区区200元并不是应该成为年轻人们愿意抽空探望父母的原因，更不应该成为孝心发散的前提。即使有孝心是好的，但让孝心作为一种美德，不沾染金钱的铜臭味，不是更好吗？（点评：再次论证亲情为什么不需要奖励。） 借此，希望不必有更多年轻人领到奖孝金的同时，有更多的亲情被发现，因为亲情，是不需要奖励的。（呼应观点收束，句子间没有因果关系。） 总评：考生由于没有明确的角色意识，既想针对护理院，又想针对子女，行文过程要兼顾两面，导致思路不清，文脉不畅，议论难于深入。 升格建议： 明确角色，抽丝剥茧，彻解问题 　(一)一个响亮的标题 　(二)引述+表态+观点 　(三)分点分层阐述理由 (4) 联系实际，快速收尾。 【审题立意指导】 1. 不赞同护理院此举。孝悌是“为仁”之本，当发乎内心自觉，倘若看望父母还需人来奖励，这本身就是不孝。因此这种奖励机制让子女看望父母带上了功利色彩，也会让老人为此寒心。 2.赞同护理院设立“奖孝金”制度。此举可以起到提醒子女孝顺父母的作用，唤醒子女心中的亲情与孝心，提醒子女重视对老人的精神赡养。 3.也可辩证看待护理院此举。一方面，护理院设立“奖孝金”制度，其初衷是好的，目的是唤起更多子女抽空陪伴父母、与父母共享天伦的意识，但人的感情一旦与“利”挂钩，多半会变质。 升格作文 为钱？为孝?真孝拒绝奖励 （点评：标题就是在审题的基础上，明确立意，选择写作的角度，拟定一个抢眼球的题目。标题应尽量是从材料中抽取而出的“核心立意”，并就此选取材料中关键词句加以组合而成的简洁短语或句子。尽力不用态度而用看法或观点。能运用约定俗成的词句加以改造更为上策。能标新立异就更加理想。） 苏州护理院推出的“奖孝金”管理制度虽让子女前来看望老人的频率明显增加，看似给护理院中的老人带来不少的温暖。但这样的做法真的能温暖老人的心吗？真的能创造一个孝顺长辈的氛围吗？答案自然是否定的。在我看来，护理院的做法是不合适的，“奖孝金”下的“孝”是为钱？为孝?我认为真孝是拒绝奖励的。 （点评：提材料，不是泛泛而提，也不是简单概括，而是定向引述，也就是只引述与任务有关的部分，然后对定向部分加以评述，并在第一段有明确角度意识回答了问题也就表明自己态度。） 不可否认，现代人生活节奏越来越快，工作压力越来越大。子女关心老人有时力不从心。在此背景下，护理院应运而生。但部分不肖子女把父母当成了“包袱”，把护理院当成了安放老人的“寄存处”，一旦将其送护理院便不闻不问，甚至更有人玩起了“失踪”和“蒸发”。护理院对经常看望老人的子女发放“奖孝金”，既是对尊老敬老行为的褒奖鼓励，也是对儿女尽精神赡养义务的善意提醒。 但从长远角度看，实在是不可取。真正的孝心，如何用金钱来衡量？作为中华民族传统美德之一的“孝”文化，难道也要被当作商品来贩卖吗？ （点评：对背景做深刻的分析——辩证看待护理院推出“奖孝金”的做法。在背景分析中，要善于抓住背景中的矛盾，表达自己观点。不要自说自话，而是想想对立面会说什么，对立面的荒谬之处在哪里。从这里开始，普通的写作者和深刻的写作者就此分道扬镳，因为深刻的写作者很容易捕捉到背景对事件的走向的影响，从背景之后折射出的深层次的东西：文化、积弊、流俗、人情……任务驱动型作文的倡导者也最肯定这一点，因为这些深层次的东西无法宿构，无法临时准备，无法套题，全在考生长期的积淀和思考中来，最能看出一个人的价值观和理性思辨能力。 真孝拒绝奖励。古语道“百善孝为先”，这无疑表现了中华民族对子女与父母这一关系纽带的极高重视。孝敬老人是我们民族最重要的一种感情，我们必不能看淡，一个人从呱呱坠地到成家立业，父母花费的心血与汗水，是无法用物质来衡量的，父母的养育之恩需要子女用真心来报答。对父母的关心与孝顺是必须的，毕竟陪伴，是最长情的告白。倘若总以金钱作为前提，孝心会变味成什么样子？平心而论，自然生长出来的孝心不是也不该是用钱奖出来的。 孟子道：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”老年人的世界需要子女的关心去点缀，而年轻人的灵魂也要有对父母的孝心来升华。小小的“奖孝金“。区区200元并不是应该成为年轻人们愿意抽空探望父母的原因，更不应该成为孝心发散的前提。让孝心作为一种美德，不沾染金钱的铜臭味，不是更好吗？“老吾老以及人之老”，这样才是中华民族应有的胸怀。护理院若要解决这一矛盾，最根本的还是要真正唤醒亲属们的孝心和真心。 （点评：这两段先从现象分析真孝不是也不该是用钱奖出来的，再引名言证明孝顺父母，这就是做人的根本道理。孝是要付出真心的，并提出解决问题的方法：护理院若要解决这一矛盾，最根本的还是要真正唤醒亲属们的孝心和真心。分析问题一定具有条理性，就是分点。还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，有具体到抽象等。如此才能展示一个学生思维的深广度。） 等到这个社会不再需要所谓的奖孝金了，那个时候老人才会真的因为你的看望，而感到幸福，毕竟他们的孩子是带着纯粹的孝心来的。真孝是拒绝奖励的！（点评：豹尾。展望前景，首尾呼应） 总评：这一篇习作能按照升格建议基本框架来写，有明确的角色意识，论述内容比较集中，观点辩证，说理抽丝剥茧，有条理，有深度，也有广度，适度的引用名言，具有较强的时代意义。 升格评语： 1:修改后的题目切题响亮，直指问题文章核心。 2：分层说理的意识增强，使得文章脉络清晰。 3：现实针对性加强，结尾回扣观点，呼应标题。 主题五弯曲与直立 站立灵魂，直面人生——材料作文“站立的灵魂”升格指导 一文题呈现： 据以下材料，，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 弯曲着的灵魂看自己时只能顾影自怜，自怨自艾，而站立的灵魂却可以直面自身，直面自己走过的道路，包括直面自己的黑暗面。一刘再复（当代著名人文学者） 二问题作文： 站立灵魂 （题目虽然观点明确，但是总觉得别扭，考场议论文最好采用主谓或者动宾式两两对称结构的短语做标题，考场议论文的标题不仅要切题，也要读起来响亮，上口。） 人们行走在岁月之路上，从昂首挺胸的青年，变成伛偻蹒跚的老年，脊梁会不可避免的弯曲。生理上如此，精神上却未必。勇敢挺起灵魂的脊梁，正视生命，所有的崇高都从这一刻开始，一切的新生也都从这一刻起步。（从人的生理现象谈起，迅速推出文章观点，这是考场作文的写作要求和特点，我们提倡开头三句话亮明观点的写法，便于阅卷老师快速把握的观点。） 在苦难的重压下，怯懦的人选择逆来顺受，提前卷缩一团，却又为自己的“弯曲”感到无奈与愤恨。这时若还能挺直灵魂的脊梁，即使不能在现实中脱离重负，但至少证明在精神上从未被奴役。余秋雨曾经（用）沉重的笔触介绍过塞万提斯的一生，塞万提斯的命运“苦得令人心疼”。他没有接受过正规的文学教育，年轻的时候参加海军，却意外被海盗俘虏，因缺少赎金，被一群穷凶极恶之徒折磨了整整五年。好不容易逃出魔窟，又几度入狱，因为种种事故被法庭纠缠不休。 第三次出狱的塞万提斯终于开始创作《唐吉可德》，他的抵达成就了另一个人的出发。在广阔的精神空间，他化身为固执的骑士，与命运奋身搏战。塞万提斯对命运既不敬畏又不诅咒，而是凌驾其上，摸清它的来龙去脉。生活的困厄是命运的安排，而灵魂的直立与否却取决于个人的选择。（以上两节从普通人面对苦难的无奈做法导入，引出主体事例，进而分析只有挺起精神的脊梁才能超越外在的苦难，分析较为深刻。） 苦难是无形的，而疾病是有形的，相比之下所造成的痛苦更为直接，更无情。哈丽雅特。约翰孙，是一出身就脊梁严重扭曲的人，“坐轮椅不过是我所经历的最微不足道的事，我的身体不过是一张皮挂在一堆骨头上。”可身残志坚永远不是她要讲的故事，她竟是一位战斗力极强的律师。 在与普林斯通教授彼得。辛格的论战中，她站在残疾群体一方，坚持反对“父母对出生一个月内高度残疾婴儿具有决定其生死之权利”的荒谬论断。她自身就证明了这个观点的完全错误。人可以一出生就失去直立的脊柱，但他依旧能“站着生活”。哈丽雅特灵魂的脊梁是完美而健全的，这让她可以“来者不拒”地直面痛苦与缺陷。（例证小众，但是却能够完全做到观点和材料的统一，这给高考作文备考的同学很好的启示，而且能够自始至终扣住关键词“灵魂”进行分析） 只有敢于正视自己最阴暗，最浑浊的一面，灵魂的脊梁才算真正挺直。《复活》笔下的聂赫留朵夫，曾经是一个外表光鲜亮丽，生活荒淫无度的地主，他在现实的街道上目空一切地行走，在生命的路途中却还是一个伛偻蛇行的可怜虫。当他侮辱了侍女玛丝洛娃，聂赫留朵夫的灵魂受到了自我的拷问。他决定抛弃一切财产，一路跟随玛丝洛娃前往西伯利亚，以自己的流放获得精神救赎。从这时候起，一具弯曲腐朽的躯壳消失了，取而代之的是全新，正直的生命，这就是“复活”啊。（进一步指出挺直起灵魂的脊梁更是直面内心的阴暗。更为巧妙的是结合名著《复活》分析出复活的其实是精神，是灵魂。不过文章的过渡生涩不自然，完全可以在本节开头加上一两句对上下文进行一个自然的过渡） 因此，直面自身，博取一具站立的灵魂，我想，不免是种理性的选择。 （和前文理性分析相比，这个结尾无疑是失败的，考场议论文最好能够在呼应前文的基础上，对文章的主旨进行升华总结。） 作文点评： 这篇文章能够正确理解材料，进而提出自己鲜明的观点，有条不紊地展开事实事理分析论证，不过在一些细节方面做得不够，严重影响得分，得分在二类卷下。 升格建议： 1:修改文章的题目，让那题目能够统帅文章内容。 2：倒数第二节和上文之间增加衔接自然的过渡句。 3：修改文章的结尾，使得的结尾言有尽而意无穷。 三、审题指导和问题呈观 本次作文属话语类材料作文，材料具有哲理思辨意味，突出强调的是“站立的灵魂”，喻指独立、有尊严的人生姿态。 审题应抓住“弯曲”、 “站立”、 “灵魂”、 “直面”几个关键词。我们认为，如以“灵魂（精神、人格）应保持站立的姿态”为观点为最佳立意：若有同学将题目中的“黑暗面”理解成人生中不见光日的苦难岁月，是可以的，可以以“苦难中保持尊严”为观点构思成文。其他合理的立意还有： “精神贵族”就能直面人生的风雨侵袭，精神坚守让个体更有力量（更自信）。考虑到材料的后半句多次提到“直面”， “站立”与“直面”其实是有关联的，题目中“就可以”三个字明确了“站立”是“直面”前提的逻辑关系，因此写“直面人生” “不逃避黑暗面”等也被认可。 有同学把“弯曲”和“站立”的姿态与—一个人的自我认识、自我评价联系起来，自我肯定的容易站立起来， 自我否定的人就会弯曲、低头、畏缩，提炼出“认识你自己”的观点，这与原题虽有关联，但不是题目本身的中心意思；还有同学由“黑暗面”想到‘忍耐”、 “坚强”，虽有关联，但不是材料的主导意思，我们认为这样的立意都应降次评分，至于谈“希望”、“乐观”、 “三省吾身”的应视作偏题。 此次作文整体感觉良好，审题总体上方向正确，文章结构完备，语言通畅，书面整洁。但也存在一些问题： 1，核心概念缺少自己的诠释。比如不少文章通篇用“灵魂站立”贯穿，而具体所指，如何表现等缺少具体的展开。灵魂的“弯曲与“站立”只是比喻，考生应该就“什么是站立与弯曲”提出自己的思考。 2．观点提炼不够明确且缺少个性表述，有些学生的文章就是把材料简单扩充， 不能提炼出理想的看法。 3．不少议论文缺少段落间的逻辑关联，或者仅仅是并列关系。 “三段论”式的文章也频频得见。 4．堆砌论据的情况较普遍，不少学生每一个议沦段落都用名言或事例导引，不能在精彩的说理中以例证起到有力佐证和画龙点睛的作用。 5．基本没发现好的记叙文，大多数记叙文有编造嫌疑和低幼化倾向，很多细节经不起推敲。 三、素材运用 1、陈寅恪： 独立之精神， 自由之思想 陈寅恪在1920年代倡导，为人治学当有“独立之精神， 自由之思想。傅斯年对他进行这样的评价：“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”纵览陈寅悟先生不平凡的人生经历，我们不仅仅折服于他敦厚的学识、丰富的思想，更为他身上所具有的坚韧的骨气而感动。 他曾言： “前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和秦等都风雨无阻地来听课。盛名之下，他却朴素厚实，谦和而又自信，真诚而不伪饰，表现出了让人十分敬佩的学者本色。然而，命运对待陈寅恪又是极其刻薄，他的一生颠沛多难，他壮年失明，暮年膑足，文革中因不肯就辱又多遭摧折，对一般人而言，这样的打击真是生不如死了，然而，陈寅恪却充满韧性地活了下来，并且没有停止自己的学术研究，没有停止自己“以诗纪年”的精神漫游，他完全沉浸在一个更为崇高壮美的艺术世界与思辨世界里。高扬“独立之精神， 自由之思想”，并在中国思想史上最黑暗的年代能坚持这一原则，乃是大师留给我们最可宝贵的精神遗产。 2．谢有顺《史铁生：一个尊重灵魂的作家》 （节选---有删改） 他这样一个通达、智慧的人，早已了悟生死，对于死亡这“必然会降临的节日”，何时来，是以什么方式来，其实不重要了。 重要的是，他活着的时候，就已经充分向我们展示出了 他的灿烂人格。无论他敏锐、深邃的文字，还是他宁静、宽厚的为人，都在述说一个人如何才能有尊严地活着，并如何把自己带到一个高度。 这个高度，是史铁生用文字建构起来的，也是他那种有精神体量的’生存所抵达的地方。无论小说，还是散文，他总是持续地在思索人的存在如何才能获得意义的确认。他害怕自，己走失，他正视自己的迷茫，并不断地向时间发问。 许多人活着是关心结果， 而史铁生看重的是过程。他认为，对付绝境的唯一办法就是重视过程。 “生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”当我看到许多人在烛光追思会中举着史铁生的照片时，我强烈地觉得，肉身的寂灭，不过是一个影儿，灵魂的存在如此真实，它确定是在以别的方式延续着。 灵魂的事，对于别的作家而言，或许是一种虚妄，但对史铁生，就不过是他自身的经验而已。因着长年困守于轮椅，空间的延展极度受限，他只能向内心迸发， 向时间索要生命的意 义。写作是为了找路，救赎之路，通往内心之路， 但在前行的路上，他又不是只重虚无和玄思，直奔彼岸，而是时刻意识到有一个沉重的肉身，看见此岸的残缺、 肉身的苦难，正视人的有限性，才能默想无限和永远。 四、高考试题链接 201 1年上海卷的作文题，旨在考查学生的哲理思辨能力，并能使文章站在更高的人文或哲 学高度思考，关注生命，关注人生。 【原题】 犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。” 契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文： “一切都不会过去。” 这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度， 自拟题目，写一篇文章。 《提示】 材料中的“一切”，其指向是开放性的； “会过去”与“不会过去”是辩证的，变与不变，和谐统一。可以过去的：人生的痛苦、心灵的创伤、一段不如意齣生活境遇；不会过去的：能 够影响一个民族、甚至全人类的思想文明，优秀的精神品质，铸就的辉煌事业气充满人性的温情。本文可从个人角度思考，也可从国家民族的角度来思考，也可从人与自然发展的角度思考。 五、写作的问题和写法建议 1。不能理解“灵魂站立”的意义，写成自信、勇敢或坚持等过于宽泛的概念。建议在解读关键词方面继续加强训练。 2．例证不典型，不能分析人物灵魂如何保持直立姿态，只是简单地贴上“灵魂直立”的标签，建议在点评、阐发事实论据方面进行片段训练。 3 -把“直面人生”理解成“坦然面对”、 “平视生活”，“直面”还是强调“不回避”的人生态度，与“苟且”、 ，“蜷曲”的人生姿态相对立，其精神实质恰恰与“站立”是相通的。中国现当代知识分子陈寅恪、沈从文、闻一多等有风骨的知识分子都是“灵魂”站立的典型代表，本文适合选点立意，避免泛论甚至谬论。 升格作文： 挺起灵魂的脊梁 （以观点定为标题，清晰，显豁，醒目，扣题，这样就使得文题切题响亮。考场作文如果阅卷老师读了题目依然不知道你的态度，分数好到哪里） 人们行走在岁月之路上，从昂首挺胸的青年，变成伛偻蹒跚的老年，脊梁会不可避免的弯曲。生理上如此，精神上却未必。勇敢挺起灵魂的脊梁，正视生命，所有的崇高都从这一刻开始，一切的新生也都从这一刻起步。 在苦难的重压下，怯懦的人选择逆来顺受，提前卷缩一团，却又为自己的“弯曲”感到无奈与愤恨。这时若还能挺直灵魂的脊梁，即使不能在现实中脱离重负，但至少证明在精神上从未被奴役。余秋雨曾经沉重的笔触介绍过塞万提斯的一生，塞万提斯的命运“苦得令人心疼”。他没有接受过正规的文学教育，年轻的时候参加海军，却意外被海盗俘虏，因缺少赎金，被一群穷凶极恶之徒折磨了整整五年。好不容易逃出魔窟，又几度入狱，因为种种事故被法庭纠缠不休。 第三次出狱的塞万提斯终于开始创作《唐吉可德》，他的抵达成就了另一个人的出发。在广阔的精神空间，他化身为固执的骑士，与命运奋身搏战。塞万提斯对命运既不敬畏又不诅咒，而是凌驾其上，摸清它的来龙去脉。生活的困厄是命运的安排，而灵魂的直立与否却取决于个人的选择。 苦难是无形的，而疾病是有形的，相比之下所造成的痛苦更为直接，更无情。哈丽雅特。约翰孙，是一出身就脊梁严重扭曲的人，“坐轮椅不过是我所经历的最微不足道的事，我的身体不过是一张皮挂在一堆骨头上。”可身残志坚永远不是她要讲的故事，她竟是一位战斗力极强的律师。 在与普林斯通教授彼得。辛格的论战中，她站在残疾群体一方，坚持反对“父母对出生一个月内高度残疾婴儿具有决定其生死之权利”的荒谬论断。她自身就证明了这个观点的完全错误。人可以一出生就失去直立的脊柱，但他依旧能“站着生活”。哈丽雅特灵魂的脊梁是完美而健全的，这让她可以“来者不拒”地直面痛苦与缺陷。 挺起灵魂的脊梁，不仅可以视为对苦难和病魔的超越与反抗，更是一切忏悔和救赎的起点。（加上这样的过渡句，不仅能够很好的总结上文内容，更能够显示出文章结构的递进性，更能够做到中心句放段首，起到统领下文的作用）只有敢于正视自己最阴暗，最浑浊的一面，灵魂的脊梁才算真正挺直。《复活》笔下的聂赫留朵夫，曾经是一个外表光鲜亮丽，生活荒淫无度的地主，他在现实的街道上目空一切地行走，在生命的路途中却还是一个伛偻蛇行的可怜虫。当他侮辱了侍女玛丝洛娃，聂赫留朵夫的灵魂受到了自我的拷问。他决定抛弃一切财产，一路跟随玛丝洛娃前往西伯利亚，以自己的流放获得精神救赎。从这时候起，一具弯曲腐朽的躯壳消失了，取而代之的是全新，正直的生命，这就是“复活”啊。 无论是外在的压迫，还是内在的反省，都需要挺起灵魂的脊梁。“站直了，别趴下”，这句喜剧台词在此却有其深刻的意义。（结尾前一句是对上文例子的总结，引用更是机智地点出挺直灵魂的脊梁的意义） 作文点评： 这篇文章层层深入，语言朴实流畅。首先提出中心论点，接着用两个例子论证挺起灵魂的脊梁就是超越外在的苦难，然后进一步指出挺直起灵魂的脊梁更是直面内心的阴暗。有条不紊地展开论证是值得大家学习的。 升格评语; 1：题目统领全文的意识明显加强 2倒数第二节加上过度语言后，行文逻辑较为严密。考场作文的思路或者逻辑往往不是依赖读者的推理获得的，而是依赖段落语句来获得的，修改后的文章就体现了这一点，上下文之间，连贯合理。 主题六怀疑与信任 怀疑与信任 ---材料作文“孩子交换糖果”升格指导 一文题呈现 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 最近微信朋友圈流行着这样一个故事：一个小男孩和一个小女孩在玩耍。小男孩收集了很多石头，小女孩有很多的糖果。小男孩想用所有的石头与小女孩的糖果做个交换，小女孩同意了。小男孩偷偷地把最大和最好看的石头藏了起来，把剩下的给了小女孩。而小女孩则如她允诺的那样，把所有的糖果都给了小男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩却彻夜难眠。他始终在想：小女孩是不是也跟自己一样，藏起了很多糖果？ 这则故事引发你怎样的联想和感悟？请自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章，不得套作。 二问题作文 怀疑与信任 （题目虽然是从材料中审出的最佳立意的浓缩，但是和下面的文章结合却不是非常紧密，建议进行修改。） 他彻夜难眠，她睡的很香。 他用极坏的恶意揣度他人，她用天真的想法实现承诺。 （概述材料，分析材料内涵的能力非常强，采用一行成段，形式新颖。） 究竟谁在这次交换中取得了胜利？既得了石头又赢了糖果的小男孩？不，我认为是小女孩。 （采用连续问，直至问题的本质，而且态度明确。） 费孝通在讲美学论时提出过十六字箴言：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。将其带入这个故事中，小女孩美己美，得到了石头，又美他人之美，给了小男孩甘贻的糖果，美美地睡着了。因此，我想说：学会美人之美也是在实现自身之美，这应成为社会无形契约。（引用名言，进而进行结合材料分析的做法，值得借鉴。事实上，很多同学考场作文引用名言后根本不做任何分析，这样引用有时候就变成了为了引用而引用，这样就会被阅卷老师看成“秀”，结果当然不好。建议同学们以后引用名言后一定要进行简单分析，即使不会分析，最起码可以加上“所言极是”等表明自己态度的词语。） 不由地想到最近伦敦很火的阅读行动，演员艾玛·沃特森将自己的书拿出，藏在地铁站，供人们找寻阅读，前一个人看完后再藏起，供下一个人找寻传阅。活动轰轰烈烈，书的数目有限却能有条不紊地进行，我想其中很大一部分原因是每个阅读者都遵守了约定规则，在美其自身美的同时拒绝自私地带走书籍，给他人留下阅读的天地，实现共同之美。（细化名言关键词的能力很强） 我想，这样的“美人之美”不仅是一种不自私，更能给自身带来心理的快乐。为了美己美而去美他人也是一种非常不错的选择。（例后分析始终能够中心观点进行） 当王羲之为了鹅而为老妇题字，他们收获的是各自所需，共美之美；当吴贯中主动为邻家作画来帮助他们，他也在无形中扩大着自己的名气。（这里的美可以具体细化一下，会更切题）周国平说：义与利都不是评价人的唯一标准。”我要说“不管是为了义或利，只要能各美己美，美人之美，那就是成功的。”这于个人，于社会都是一股清泉。（这里的观点有点问题，建议把这句话进行斟酌修改一下） “损人利己”，古来为人鄙弃。小男孩或许受了大人的“教育”，或许是自以为是的聪明，不管怎样，这样的劣根性都不能从小养成。小男孩恐怕该想“她会不会伤心呢！我是不是做错了呢？”（结合材料分析小男孩如是做的原因虽然不错，但是对观点的内涵挖掘不够深入，完全进行一番深度探究） 金钱的洪流下，每个人都不能成为葛朗台，靠演、靠编、不择手段地谋取己需。正是因为生命的单程性和一次性，我们更要珍视它，不要花费无谓的时间去想方设法占点小便宜。美人之美，你会更美。（还可以结合材料点一下题） 愿美美与共成为社会的常态。（结尾简洁，自然，干脆） 总评： 文章视角新颖，立意高远。“文章最忌随人后”，本文之所以能够脱颖而出，得益于作者没有人云亦云，而是紧扣材料，引经据典，旁征博引，素材全面，新颖，从而“美人之美，你会更美”的观点，给人启悟，引人思考。不过题目不能够高度切合材料，倒数第三节的原因分析过于肤浅，个别观点也存在表述不当问题，字数也只有770字，考场作文建议写到850字左右。 升格建议： 1:必须结合全文内容，拟就一个观点鲜明，高度概括文章的标题。 2:加强原因的深度探究分析 3:对个别语句进行合乎逻辑的修改 三审题指导 1审题立意 这是一道题故事类材料作文题，可考虑采用“由果溯因”的方法审题立意。 两个小孩玩一次石头交换糖果的游戏，小男孩提出交换的想法，在交换中因有私心，把最大最好看的石头藏了起来，而小女孩则毫无保留地交出了所有的糖果。事情过后，小男孩却彻夜难眠，因为他始终在想：小女孩是不是也跟自己一样，藏起了很多糖果？ 而小女孩呢？先是答应了小男孩交换的要求，然后在交換过程中把自己的所有糖果都给了对方，晚上，小女孩睡得很香。 一件事情，两个当事方，结果不一样，为什么会如此？最直接的原因是小男孩怀疑小女孩也跟他一样藏起了最好吃的糖果，而小女孩却相信自己换来了最好看的石头。这样自然可以引出“怀疑与信任”的话题，这也是本材料中最核心的立意方向。 顺着这个立意方向继续追问： 为什么小男孩会怀疑？因为他有私心，而小女孩却充满信任。这又引出了另-个话题一一“私心与童真”。 这则材料还可以这样追问：交换中明明是小男孩占了便宜，小女孩吃了亏，可得到的结果却恰恰相反，这样，我们又可以出另—个话题一一“得到与失去”。 以上三个立意，都是关系类的立论，是从整体上把握材料思考得来的结果，所以也是好的立意。 2构思指导 无论写哪一个立意，在具体的写作过程中都需要与复杂的人性和社会现实联系起来。不管是“怀疑与信任”，“私心与童真”，还是“得到与失去”，其实都有着深刻的社会因素。物化的、功利的、竞争的社会环境已经使得人的自然本性变形、扭曲。这也就要求大家反过来思考：面对这样严酷的社会环境，我们该如何救赎？答案可能是人性的觉醒和良知的叩问。平时写作时，如果大家都能像这样来回地思索和诘问，文章一定会散发出理性思辩的智彗之光。 文章可以先从小故事出发，延伸谈及社会大问题：在物欲横流的年代，人心自私自利，以至于恶被无限放大，无良商家等使得人性的底线在不断遭到践踏。救赎之路何在？ “良知的叩问已是当今社会完成自我救赎的最佳手段。”“良知是人性中不可或缺的一部分……没有一个人可以彻底摆脱良知。”“良知与我们同行于纷繁复杂的尘世间。”使用这样的观点将会是文童的深刻而精彩夕处。 3考情反馈 1．这次作文，同学们大多没有针对整个材料进行思考，要么从小女孩的角度，得出“要真诚地对待别人，这样才会生活得踏实，感受到人生的美好”；要么从小男孩的角度，得出“自私自利，不讲信用，始终处于算计之中，品尝到的只是痛苦和折磨”。这样的立意，只能算是正确的立煮，不是最佳的立意，以此来写，最高分控制在二娄卷(56分)以下。 有些同学，只抓住“女孩如允诺的那样”一句，写言必行，信必果。没有注意到故事结果与观点之间有无内在逻辑，显然，男孩彻夜难眠的原因并非未信守承诺。 2、论证中，首先不能紧扣“猜疑与信任”分析说理。只是例举一个又一个事例说明古人重视诚信。不能论述信任的价值和意义，如可获得对方的尊重和信任，可照亮自己阴暗的内心，获得心安；可促进社会和谐健康发展等。其次，论述缺少现实针对性，多选老人古事，没有思考为什么是“最近微信朋友圈流行的故事”，未直指当今因良知缺失而心虚的普遍现象来论述。 还有的同学，在论证中还存在转移话题的观象。如谈信任需要彼此的了解，需要足够的沟通，需要。。。。。。如果全文都从怎么样的角度来设置分论点的话，很容易偏题。建议还是从是什么和为什么这两个角度立论。 四升格作文 美人之美，美美与共 （拟题新颖，对称，能够高度概括文章内容，具有文题激趣，充满思辩。其实好的题目就是观点的浓缩，如果老师读了你的文题，不知道你的态度，印象首先就不好了，分数也高不了。） 他彻夜难眠，她睡的很香。 他用极坏的恶意揣度他人，她用天真的想法实现承诺。 究竟谁在这次交换中取得了胜利？既得了石头又赢了糖果的小男孩？不，我认为是小女孩。 费孝通在讲美学论时提出过十六字箴言：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。将其带入这个故事中，小女孩美己美，得到了石头，又美他人之美，给了小男孩甘贻的糖果，美美地睡着了。因此，我想说：学会美人之美也是在实现自身之美，这应成为社会无形契约。 不由地想到最近伦敦很火的阅读行动，演员艾玛·沃特森将自己的书拿出，藏在地铁站，供人们找寻阅读，前一个人看完后再藏起，供下一个人找寻传阅。活动轰轰烈烈，书的数目有限却能有条不紊地进行，我想其中很大一部分原因是每个阅读者都遵守了规则，在美其自身美的同时拒绝自私地带走书籍，给他人留下阅读的天地，实现共同之美。 我想，这样的“美人之美”不仅是一种不自私，更能给自身带来心理的快乐。为了美己美而去美他人也是一种不错的选择。 当王羲之为了鹅而为老妇题字，他们收获的是各自所需，共美之美；当吴贯中主动为邻家作画来帮助他们，取得的不仅是美他人之美，也是自己的内心获得快乐之美，更美化了自己的心灵。（细化之后，使得美更具体）周国平说：义与利都不是评价人的唯一标准。”我要说“不管是为了义或正当的利，只要能各美己美，美人之美，那就是成功的。”这于个人，于社会都是一股清泉。（修改后合乎逻辑） “损人利己”，自古为人所鄙弃，然而现在却成了许多人奉守的人生信条。“损人”而能“利己”，表面看来至少能满足自己的私心；然而，正如材料中彻夜未眠的小男孩，思索着小女孩是否潜藏私心一样，人们挣扎于私心的泥淖之时，内心冉冉浮现的不免是良知的叩问。此时他们大概才会理解到，为这点蝇头小利，交换的是良心之美的黯然失色。那么，这种交换是否还意味着胜利，不言自明。美人之美，奉送的是物质之美，换得是充盈的内心之美；相反，夺人之美，也失己之美，得到的也许是彻夜难眠。因此美人之美，化微利为玉帛；夺人之美，徒留贪欲。（反观当下，结合材料，进行理性思辩的深度分析，和复杂的人性和社会现实联系起来。使得我们更能够明白面对这样严酷的社会环境，我们该如何救赎？答案可能是人性的觉醒和良知的叩问。平时写作时，如果大家都能像这样来回地思索和诘问，文章一定会散发出理性思辩的智彗之光。） 金钱的洪流下，每个人都不能成为葛朗台，靠演、靠编、不择手段地谋取己需，而忽视乃至践踏他人的利益。正是因为生命的单程性和一次性，我们更要珍视它，不要花费无谓的时间和小男孩一样去想方设法占点小便宜。美人之美，你会更美。（能够再次点题扣题，其实材料作文的材料最好能够在文章中点到三次以上，三点成一线，使得观点能够反复被强化） 愿美美与共成为社会的常态。 总评： 本文紧扣材料，剖析事理，结构严谨，层次分明。开篇作者通过材料的分析，提出鲜明的观点；中间部分则用有力，充分的论据对所持见解与主张展开分析说理；接着联系当下，对原因进行深度探究分析；结尾在前文基础上，给予言简意赅的总结，归纳，使得文章中心观点再次得到深化与升华。 “题好一半文”，特别是对材料作文来说，拟出贴切，闪亮，别致的题目，无疑是写作实力的表证，也为整篇文章加分。本文作文深谙此理，在拟题上是煞费苦心的。借助于题目，亮出观点，引发读者的阅读期待，不仅能够完全涵盖文章的内容，而且文题激趣，充满哲理思辩的理性光彩。 升格评语： 1:修改后文题指向明确，材料观点和分析高度统一。 2:倒数第三节原因探究分析视角新颖别致，更能够直面现实，扣题分析的深度加强。 3:个别语句润色后，更合乎逻辑关系，点题也更明晰。 学科网（北京）股份有限公司 $$