内容正文:
早早读·山东语文
诵
读
篇
教
材
文
言
文
篇
梳
理
【思维导图】
虽有嘉肴
第一层
(类比引入)
嘉肴———食———味美
↓类比 ↓类比 ↓类比
至道———学———好处
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学习的重要性
第二层
学———知不足———自反
教———知困———自强{ }教学相长→教和学相互促进
第三层:引用《兑命》中的话“学学半”作结,印证观点
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角度 1 教学相长
1. (教参“问题探究”1)如何理解“教学相长”这一观点?
课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过
程:一方面,“学然后知不足”,而后“自反”;另一方面,
“教然后知困”,而后“自强”。 “教”与“学”是对同一个
主体而言的,指教师自身的学习与他教导学生的教育实
践都是一种学习,两者是互相促进的。 既强调教育者自
己要亲身学习、体验,了解自己的不足,并自我反省,同
时强调教育者在教的过程中,也会深化认识,发现自己
理解上不透彻的地方,并努力改进。
角度 2 论证思路及方法
2. (教材“思考探究”一节选)作者是怎样进行论述的?
作者用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指
出“弗食,不知其旨”,自然引出“虽有至道,弗学,不知
其善”的道理;然后,再对举“学”与“教”所产生的“知不
足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深
入,得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书》中的话印
证观点。
【重点名句解读】
◎是故学然后知不足,教然后知困。
说明学习和教学之后能让人知道自身不足。
八下 第 38 篇 大道①之行也 (《礼记》)
【背诵要求】非课标教材必背篇目。 【作品简介】同第 37 篇《虽有嘉肴》,P107。
原文呈现 课下注释 参考译文
大道之行也,天下为
公。 选贤② 与( jǔ) ③ 能④,
讲信修⑤ 睦(mù)。 故人
不独亲⑥ 其亲⑦,不独子⑧
其子⑨
,使老有所终,壮有所
用,幼有所长,矜(guān)⑩、
寡、孤、独、废疾 者
皆 有 所 养, 男 有 分
( fèn) ,女有归。 货恶
其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必
为己。 是故谋闭而不兴,
盗窃乱贼而不作,故外
户而不闭。 是谓大同。
①大道:指儒家推崇的上古时代的政治
制度。
②贤:指品德高尚。 ③与:同“举”。
④能:指才干出众。 ⑤修:培养。
⑥亲:用作动词,以……为亲。
⑦亲:指父母。
⑧子:用作动词,以……为子。
⑨子:指子女。
⑩矜:同“鳏”,老而无妻。
寡:老而无夫。
孤:幼而无父。
独:老而无子。
废疾:有残疾而不能做事。
者:……的人。
分:职分,职守。
归:女子出嫁。
乱贼:作乱害人。
作:兴起。
外户:从外面把门带上。
闭:用门闩插上。
在儒家推崇的上古时代的政治制
度施行的时候,天下是公共的。 选拔
推举品德高尚、有才干的人,讲求诚
信,培养和睦气氛。 因此人们不只是
敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的
子女,要使老年人能有终老的保障,中
年人能够发挥自己的才能,为社会效
力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的
人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、
老而无子的人、有残疾而不能做事的
人都能得到供养。 男子要有职分,女
子要出嫁。 财物,厌恶把它扔在地上,
但(之所以厌恶)不一定是因为想要据
为己有;力气,厌恶它不出于自己,但
(愿意自己多出力)不一定是为了自己
的私利。 这样一来,(人们的) 图谋之
心闭塞而不会兴起,不会有人盗窃财
物和作乱害人,家家户户都只是把门
从外面带上,而不是从里面闩上。 这
就叫作“大同”社会。
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【思维导图】
大道之行也
“大同”社会纲领性说明:①天下为公;②选贤与能;③讲信修睦
“大同”社会基本特征:①社会关爱;②安居乐业;③货尽其用;④人尽其力
理想社会:①谋闭不兴;②盗乱不作;③外户不闭
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太平盛世
【文章主旨】通过对理想社会特征的描述,阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征,表达了作者对这种理想社
会的向往,同时也反映出我国古代劳动人民对美好生活的追求。
大同社会
(教材“思考探究”二)归纳一下儒家的大同社会理想包
括哪些方面。
儒家大同社会理想的核心是“天下为公”,内容有:
选贤任能,诚信和睦,普遍仁爱;全体社会成员各有所
养、各有所用、各尽其职,行为皆出于公心;杜绝奸诈之
心、害人之事,人们道德水平普遍提高,货尽其用,人尽
其力,路不拾遗,夜不闭户。
【重点名句解读】
◎选贤与能,讲信修睦。
描述了大道施行的时候广泛任用人才、以诚信和睦为美
的社会风气。
◎大道之行也,天下为公。
①古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想。
②现也可用于体现人类命运共同体的观念。
八下 第 39 篇 马 说 (唐·韩愈)
【背诵要求】课标及教材共有必背篇目。
【作者简介】韩愈,字退之,自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎”,唐代文学家、思想家、教育家。
原文呈现 课下注释 参考译文
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。 故
虽有名马,祗( zhǐ) ① 辱于奴隶人
之手,骈(pián) ② 死于槽枥( lì) ③
之间
,不以千里称也。
马之千里者,一食④或⑤尽粟
一石。 食(sì) ⑥ 马者不知其能千
里而食也。 是马也,虽有千里之
能,食不饱,力不足,才美不外见
(xiàn) ⑦, 且⑧ 欲与常马等不可
得,安求其能千里也?
策⑨之不以其道,食之不能
尽其材⑩,鸣之而不能通其意
,执
策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!
其真无马邪? 其真不知马也!
①祗:同“衹(只)”,只、仅。
②骈:本义为两马并驾,引
申为并列。
③槽枥:马槽。
④一食:吃一次。
⑤或:有时。
⑥食: 同 “ 饲”, 喂。 下 文
“而食” “食之” 中的 “食”
读音和意思与此相同。
⑦见:同“现”。
⑧且:犹,尚且。
⑨策:马鞭,这里是动词,用
马鞭驱赶。
⑩材:才能、才干。
临:面对。
其:表示加强诘问语气。
世上有了伯乐,然后才会有千里马。 千
里马是经常有的,可是伯乐却不经常有。 因
此,虽然有很名贵的马(即千里马),也只能
在奴仆的手下受到屈辱,(和普通马)一同死
在马槽里,不以千里马而著称。
日行千里的马,吃一次有时能吃下一石
粮食。 喂马的人不懂得要根据它日行千里
的本领来喂它。 (所以)这样的马,虽有日行
千里的能耐,却吃不饱,力气不足,它的才能
和美好的素质也就不能表现在外面,想要跟
普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它
日行千里呢?
用马鞭赶它,不按照(驱使千里马的)正
确方法;喂它,却不能让它竭尽才能;它鸣
叫,却不能通晓它的意思,(反而)拿着鞭子
面对(着) 它,说: “天下没有千里马!” 唉!
真的没有千里马吗? 其实是他们真不识得
千里马啊!
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【思维导图】
【文章主旨】本文运用托物寓意的写法,以千里马不遇伯乐,比喻贤才难遇明主。 作者希望统治者能识别人才,重
用人才,使他们能充分发挥才能。 全文寄寓了作者的愤懑不平,并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和
控诉。
【现实意义】领导者或统治者要任人唯贤,善于发现人才,重用人才,使他们充分发挥自己的才能。
角度 1 人才观
1. (教材“思考探究”一)说说作者借千里马表达了什么
观点,寄寓了怎样的情感。
作者借千里马表达了“有了伯乐,才能发现人才”
的观点,并指出“千里马常有,而伯乐不常有”,亦即人
才常有,而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。 这寄
寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。
2. (教参“问题探究”3)作者在结尾中运用了设问这一
修辞方式,自问自答,这在全篇中有什么作用? “不知
马”这个结论有什么含义?
总收全文的作用。 含义:①揭露封建制度下人才受
压抑的不合理状况。 ②说明对人才要给予优厚的待遇。
③说明识拔人才的重要性。
角度 2 托物寓意
文章以托物寓意的写法,寓深刻思想于具体形象之
中,将善于识别人才的人比作伯乐,将人才比作千里马,
将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马者,以千里马
“祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”的遭遇,写有才
之人终身不得其用的遭际,以“食不饱,力不足,才美不
外见”写千里马被埋没的原因等等,生动形象地表现了
有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境,行文中洋溢
着强烈的不平和悲愤。
【重点名句解读】
◎世有伯乐,然后有千里马。
点明千里马和伯乐的关系,表明伯乐对千里马的命运起
决定作用。
◎千里马常有,而伯乐不常有。
写千里马被埋没的原因,常用来感叹人才常有而发现人
才的人不常有。
◎祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。
描述了千里马没有遇见伯乐的可悲遭遇,形容有才之人
终身不得其用的遭遇。
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