第35篇 北冥有鱼&第36篇 庄子与惠子游于潦梁&第37篇 虽有嘉肴之上-【一战成名新中考】2025山东中考语文·一轮复习·早早读（讲册）

早早读·山东语文 诵 读 篇 　 教 材 文 言 文 篇 梳 理 八下 第 35 篇　 北冥①有鱼　 (《庄子》) 【背诵要求】课标及教材共有必背篇目。 【作者作品简介】庄子,名周,战国时期哲学家,道家学派的代表人物。 《庄子》一书是庄子及其后学的著作,现存 33 篇,包括内篇 7 篇、外篇 15 篇、杂篇 11 篇。 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 北 冥 有 鱼, 其 名 为 鲲 (kūn) ②。 鲲之大,不知其几千里 也;化而为鸟, 其名为鹏。 鹏之 背,不知其几千里也;怒③而飞,其 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 翼若垂天之云。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 是鸟也,海运④则 将徙于南冥。 南冥者,天池⑤ 也。 《齐谐》 者,志怪⑥ 者也。 《谐》 之 言曰:“鹏之徙于南冥也,水击⑦三 􀪍􀪍􀪍􀪍 千里,抟( tuán) ⑧扶摇⑨而上者九 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 万里 􀪍􀪍 ,去以六月息⑩者也。”野马􀃊􀁉􀁓 􀪍􀪍􀪍 也,尘埃也,生物之以息相吹也。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 天之苍苍,其正色邪? 其远而无 所至极邪? 其􀃊􀁉􀁔 视下也,亦若是􀃊􀁉􀁕 则已矣。 ①冥:同“溟”,海。 ②鲲:大鱼名。 ③怒:振奋,这里指用力鼓动翅膀。 ④海运:海水运动。 古代有“六 月海动” 之说,海动必有大风, 大鹏可借风力南飞。 ⑤天池:天然形成的水池。 ⑥志怪:记载怪异的事物。 志, 记载。 ⑦水击:击水,拍打水面。 ⑧抟:盘旋飞翔。 ⑨扶摇:旋风。 ⑩息:气息,这里指风。 􀃊􀁉􀁓野马:山野中的雾气,奔腾如 野马。 􀃊􀁉􀁔其:代大鹏。 􀃊􀁉􀁕是:这样。 　 　 北海有一条鱼,它的名字叫鲲。 鲲 体积巨大,不知道有几千里;鲲变化为 鸟,它的名字叫鹏。 鹏的脊背,不知道 长几千里;当它用力鼓动翅膀而飞的时 候,那展开的双翅就像悬挂在天空的 云。 这只鹏鸟啊,海水运动时将要飞到 南海去。 这南海是个天然形成的水池。 《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的 书。 这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南 方的大海之时,翅膀拍打水面而行,激 起的波涛浪花有三千里,它乘着旋风盘 旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大 风离开北海。”山野中的雾气,空气中的 尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。 天 色湛蓝,是它真正的颜色吗? 还是因为 天空高远而看不到尽头呢? 大鹏从天空往 下看,也不过像人在地面上看天一样罢了。 【思维导图】 北 冥 有 鱼 鲲鹏外形 鲲:不知其几千里也→体积大 鹏 不知其几千里也→脊背大 其翼若垂天之云→翅膀大{ ì î í ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï 形体硕大 (夸张) 鹏鸟活动 乘风而起 水击三千里 扶摇九万里} 夸张 ì î í ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï 迁徙南冥→气势磅礴 大鹏视下:天之苍苍……亦若是则已矣→抒发天地浑茫的感慨 寓言说理 借鲲鹏的寓言说明任何事物的存在都是依附于一定的条件的,它们的活动都是有所凭借的 借“天之苍苍……至极邪”说明人对事物的认识有局限性{ ì î í ï ï ï ï ïï ï ï ï ï ï 角度 1 　 大鹏形象 1. (教材“思考探究”一)说说文中讲了哪几层意思,作 者笔下的“鹏”是个什么样的形象。 讲了三层意思。 ①从开头到“其翼若垂天之云”, 写北冥之鱼由鲲到鹏的变化:鲲、鹏形体之大,气象之 宏,令人瞠目。 ②从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”, 引用《齐谐》之言,写大鹏迁徙南冥的气势———乘风而 起,击水三千,扶摇九万。 ③从“天之苍苍”到结尾,作 者仰观苍天,拟想大鹏俯瞰大地,抒发了一种天地浑茫 的感慨。 作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、 志存高远、善借长风的形象。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 601 早早读·山东语文 诵 读 篇 　 教 材 文 言 文 篇 梳 理 角度 2 　 写作特色(想象、夸张) 2. 《庄子》作品想象雄奇瑰丽,请结合内容,分析本文想 象奇特的特点。 ①作者以雄奇的想象,塑造了鲲鹏的宏大形象。 ②引用《齐谐》,使用了两个极度夸大的数字———“水击 三千里”“抟扶摇而上者九万里”,展现了大鹏“徙于南 冥”的磅礴气势。 ③以人之视天来想象鹏之视下,意境 开阔邈远。 【重点名句解读】 ◎水击三千里,抟扶摇而上者九万里。 ①描写了大鹏拍打水面,乘着旋风飞至九万里高空的壮 观情景。 ②现多形容前景广阔,鹏程万里。 ◎怒而飞,其翼若垂天之云。 用比喻的修辞手法写鹏鸟振翅而飞时翅膀的样子。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 八下 第 36 篇　 庄子与惠子游于濠梁之上　 (《庄子》) 【作者作品简介】同第 35 篇《北冥有鱼》,P106。 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 庄子与惠子游于濠(háo)梁① 之上。 庄子曰:“鲦( tiáo)鱼②出游 从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子 非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子 非我,安知我不知鱼之乐?” 惠子 曰:“我非子,固不知子矣;子固非 鱼也,子之不知鱼之乐,全③ 矣!” 庄子曰:“请循④其本。 子曰‘汝安 知鱼乐’云者,既已知吾知之而问 我,我知之濠上也。” ①濠梁:濠水上的桥。 ②鲦鱼:一种白色小鱼。 ③全:完全,完备。 ④循:追溯。 　 　 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。 庄 子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自得, 这是鱼的快乐啊。” 惠施说:“你不是鱼, 怎么知道鱼的快乐?” 庄子说: “ 你不是 我,怎么知道我不知道鱼的快乐?” 惠施 说:“我不是你,固然不知道你;你本来就 不是鱼,你不知道鱼的快乐,是完全可以 肯定的了!”庄子说:“请从我们最初的话 题说起。 你说 ‘ 你哪儿知道鱼快乐’ 的 话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问 我。 我是在濠水的桥上知道的啊。” 【文章主旨】这则故事通过记叙庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开的一次辩论,展现了二人不同的认知态度,同时 表现了庄子机智、巧妙的论辩风格,以及他“天人合一”的哲学观点。 八下 第 37 篇　 虽有嘉肴　 (《礼记》) 【背诵要求】课标及教材共有必背篇目。 【作品简介】《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 虽有嘉肴,弗食,不知其旨① 也;虽有至道②,弗学,不知其善 也。 ∥是故学然后知不足,教然后􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 知困③。 知不足,然后能自反④也; 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 知困,然后能自强也。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 故曰:教学 相长也。 ∥《兑( yuè) 命》 曰“学 (xiào) ⑤学半”,其此之谓乎! ①旨:味美。 ②至道:最好的道理。 ③困:困惑。 ④自反:自我反思。 ⑤学:同“敩”,教导。 　 　 虽然有美味的肉食,不去品尝,就不知道 其味美;虽然有最好的道理,不去学习,就不知 道它的好处。 ∥所以,学习之后才知道自己的 不足,教人之后才知道自己有困惑的地方。 知 道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了 自己困惑的地方,然后才能勉励自己。 所以 说:教与学是互相推动、互相促进的。 ∥《尚 书·说命》说“教别人,占自己学习的一半”,说 的就是这个道理吧! 701 早早读·山东语文 诵 读 篇 　 教 材 文 言 文 篇 梳 理 【思维导图】 虽有嘉肴 第一层 (类比引入) 嘉肴———食———味美 ↓类比　 ↓类比　 ↓类比 至道———学———好处 ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 学习的重要性 第二层 学———知不足———自反 教———知困———自强{ }教学相长→教和学相互促进 第三层:引用《兑命》中的话“学学半”作结,印证观点 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï 角度 1 　 教学相长 1. (教参“问题探究”1)如何理解“教学相长”这一观点? 课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过 程:一方面,“学然后知不足”,而后“自反”;另一方面, “教然后知困”,而后“自强”。 “教”与“学”是对同一个 主体而言的,指教师自身的学习与他教导学生的教育实 践都是一种学习,两者是互相促进的。 既强调教育者自 己要亲身学习、体验,了解自己的不足,并自我反省,同 时强调教育者在教的过程中,也会深化认识,发现自己 理解上不透彻的地方,并努力改进。 角度 2 　 论证思路及方法 2. (教材“思考探究”一节选)作者是怎样进行论述的? 作者用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指 出“弗食,不知其旨”,自然引出“虽有至道,弗学,不知 其善”的道理;然后,再对举“学”与“教”所产生的“知不 足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深 入,得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书》中的话印 证观点。 【重点名句解读】 ◎是故学然后知不足,教然后知困。 说明学习和教学之后能让人知道自身不足。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 八下 第 38 篇　 大道①之行也　 (《礼记》) 【背诵要求】非课标教材必背篇目。 　 　 【作品简介】同第 37 篇《虽有嘉肴》,P107。 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 大道之行也,天下为􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 公。 选贤② 与( jǔ) ③ 能④, 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 讲信修⑤ 睦(mù)。 故人 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 不独亲⑥ 其亲⑦,不独子⑧ 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 其子⑨ 􀪍􀪍􀪍 ,使老有所终,壮有所 用,幼有所长,矜(guān)⑩、 寡􀃊􀁉􀁓、孤􀃊􀁉􀁔、独􀃊􀁉􀁕、废疾􀃊􀁉􀁖 者􀃊􀁉􀁗 皆 有 所 养, 男 有 分 ( fèn) 􀃊􀁉􀁘,女有归􀃊􀁉􀁙。 货恶􀪍􀪍 其弃于地也,不必藏于己;􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 力恶其不出于身也,不必􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 为己。􀪍􀪍􀪍 是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼􀃊􀁉􀁚而不作􀃊􀁉􀁛,故外 户􀃊􀁊􀁒而不闭􀃊􀁊􀁓。 是谓大同。 ①大道:指儒家推崇的上古时代的政治 制度。 ②贤:指品德高尚。 　 ③与:同“举”。 ④能:指才干出众。 　 ⑤修:培养。 ⑥亲:用作动词,以……为亲。 ⑦亲:指父母。 ⑧子:用作动词,以……为子。 ⑨子:指子女。 ⑩矜:同“鳏”,老而无妻。 􀃊􀁉􀁓寡:老而无夫。 􀃊􀁉􀁔孤:幼而无父。 􀃊􀁉􀁕独:老而无子。 􀃊􀁉􀁖废疾:有残疾而不能做事。 􀃊􀁉􀁗者:……的人。 􀃊􀁉􀁘分:职分,职守。 􀃊􀁉􀁙归:女子出嫁。 􀃊􀁉􀁚乱贼:作乱害人。 􀃊􀁉􀁛作:兴起。 􀃊􀁊􀁒外户:从外面把门带上。 􀃊􀁊􀁓闭:用门闩插上。 　 　 在儒家推崇的上古时代的政治制 度施行的时候,天下是公共的。 选拔 推举品德高尚、有才干的人,讲求诚 信,培养和睦气氛。 因此人们不只是 敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的 子女,要使老年人能有终老的保障,中 年人能够发挥自己的才能,为社会效 力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的 人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、 老而无子的人、有残疾而不能做事的 人都能得到供养。 男子要有职分,女 子要出嫁。 财物,厌恶把它扔在地上, 但(之所以厌恶)不一定是因为想要据 为己有;力气,厌恶它不出于自己,但 (愿意自己多出力)不一定是为了自己 的私利。 这样一来,(人们的) 图谋之 心闭塞而不会兴起,不会有人盗窃财 物和作乱害人,家家户户都只是把门 从外面带上,而不是从里面闩上。 这 就叫作“大同”社会。 801