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八上 第 30 篇 愚公移山 (《列子》)
【背诵要求】非课标教材必背篇目。 【作品简介】同第 17 篇《杞人忧天》,P81。
原文呈现 课下注释 参考译文
太行、王屋二山,方①
七百里,高万仞,本在冀
( jì)州之南,河阳之北。
北山愚公者, 年且②
九十,面山而居。 惩③ 山
北之塞(sè) ④,出入之迂
(yū) ⑤ 也
,聚室⑥ 而谋曰:
“ 吾 与 汝⑦ 毕⑧ 力 平 险,
指⑨ 通豫南,达于汉阴⑩,
可乎?” 杂然 相许。 其
妻献疑 曰: “以君之力,
曾(zēng) 不能损魁父之
丘,如太行、王屋何? 且
焉置 土石?” 杂曰:“投
诸 渤 海 之 尾, 隐 土 之
北。”遂率子孙荷 ( hè)
担者三夫,叩石垦壤,箕
畚( jī
běn) 运于渤海之
尾。 邻 人 京 城 氏 之 孀
(shuāng)妻 有遗男,始
龀(chèn),跳往助之。 寒
暑易节,始一反焉
。
河曲智叟 笑而止之
曰:“甚 矣,汝之不惠!
以残年余力,曾不能毁山
之一毛,其如土石何?”
北山愚公长息曰:“汝心
之固,固不可彻,曾不若
孀妻弱子。
虽 我之死,
有子存焉。 子又生孙,孙又
生子;子又有子,子又有孙;
子子孙孙无穷匮(kuì)
①方:古代计量面积用语。 后面加上表示
长度 的 数 字 或 数 量 词, 表 示 纵 横 若 干
长度。
②且:将近。
③惩:苦于。
④塞:阻塞。 ⑤迂:曲折,绕远。
⑥室:家人。
⑦汝:你,你们。 多用于称同辈或后辈。
⑧毕:尽、全。
⑨指:直。
⑩阴: 指 山 的 北 面、 水 的 南 面, 与 “ 阳”
相对。
杂然:纷纷地。 许:赞同。
献疑:提出疑问。
曾:用在“不”前,加强否定语气,可译为
“连……都……”。
且:况且。
焉:往哪里、在哪里。
置:放置、安放。
诸:相当于“之于”。
荷:肩负、扛。 叩:敲、打。
箕畚:用竹篾、柳条等编织的器具。 这
里是用箕畚装土石的意思。
京城:复姓。 孀妻:寡妇。
遗男:指死了父亲的男孩。
始龀:刚刚换牙,指七八岁。 始,才、刚。
龀,换牙。
易:更替。 节:季节。
反:同“返”,往返。 焉:语气词。
叟:老年男子。 甚:严重。
惠:同“慧”,聪明。 毛:指草木。
其: 用 在 “如 …… 何” 前 面 加 强 反 问
语气。
长息:长叹。
彻:通达,这里指改变。
不若:不如,比不上。
弱子:幼儿,小孩。 虽:即使。
穷匮:穷尽。
太行、王屋两座山,方圆七百
里,高七八千丈,本来在冀州南边,
河阳北边。
北山下面有个名叫愚公的人,
年纪将近九十岁了,面对着大山居
住。 他苦于山北路途阻塞,出来进
去都要绕远,就集合全家来商量
说:“我跟你们尽全力铲除险峻的
大山, (使道路) 一直通向豫州南
部,到达汉水南岸,行吗?” 大家纷
纷表示赞同。 他的妻子提出疑问
说:“凭您的力气,连魁父这样的小
山丘都不能削减,能把太行山、王
屋山怎么样? 况且往哪里放置土
石呢?” 众人纷纷说:“把它扔到渤
海边上,隐土北面去。”于是愚公率
领儿孙中三个能挑担的人 ( 上了
山),敲石头,挖泥土,用箕畚装土
石,运到渤海边上。 邻居京城氏的
寡妇有个男孩,刚七八岁,蹦蹦跳
跳地去帮助愚公。 冬夏换季,才往
返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公,阻止
他干这件事,说: “ 你也太不聪明
了! 就凭你老迈的年纪和残余的
气力,连山上的一点草木都动不
了,又能把泥土石头怎么样呢?”北
山愚公长叹说:“你思想顽固,顽固
到了不可改变的地步,连寡妇和小
孩都比不上。 即使我死了,还有儿
子在呀。 儿子又生孙子,孙子又生
儿子;
( 孙子的) 儿子又有儿子,
(他的)儿子又有孙子;子子孙孙无
穷尽,可是山不会增高加大,还担
心挖不平吗?” 河湾上的智叟没有
话来回答。
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原文呈现 课下注释 参考译文
也,而山不加增,何苦 而不平?”
河曲智叟亡(wú)以应。
操蛇之神闻之, 惧其不已
也,告之于帝。 帝感其诚,命夸
娥氏二子负二山,一厝(cuò) 朔
东,一厝雍南。 自此,冀之南,汉之
阴,无陇断焉。
苦:愁苦。 这里指担心。
已:停止。
帝:指神话中的天帝。
厝:放置、安放。
陇:同“垄”,高地。
断:隔绝。
抓着蛇的山神听说了这件
事,害怕他不停地干下去,便向
天帝报告。 天帝被他的诚心感
动,命令大力神夸娥氏的两个儿
子背走了那两座山,一座放在朔
方东部,一座放在雍州南部。 从
此以后,冀州的南部直到汉水南
岸,再也没有山冈阻隔了。
【思维导图】
愚公移山
第 1 段:交代故事的背景→太行山和王屋山的面积、高度、位置
第 2 段:开端
移山原因:惩山北之塞,出入之迂
移山目的:指通豫南,达于汉阴
家人态度:杂然相许,其妻献疑
移山方法:叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾
移山艰巨:寒暑易节,始一反焉
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第 3 段:发展(对比)
智叟(反对):残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何
愚公(坚持):子子孙孙无穷匮也,而山不加增{
第 4 段:高潮和结局
愚公精神惊山神,感天帝
移山结果:冀之南,汉之阴,无陇断{
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【文章主旨】文章通过记叙愚公不畏艰难,挖山不止,最终感动天帝,“移山”成功的故事,反映了我国古代人民改
造自然的伟大气魄和坚强毅力。
【现实意义】做任何一件事情,都要先有一个明确的目标,然后坚定不移地为了这个目标而奋斗。 其间,可能会遇
到各种困难,但只要坚定信念,没有什么困难是克服不了的。
角度 1 人物形象
1. 愚公和智叟各自具有什么形象特点?
愚公:一是他有远大抱负。 从“指通豫南,达于汉
阴”可以看出,他的移山是要造福千千万万的人和后代
子孙;二是他在人与自然关系问题上有着正确的认识。
从“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”可以看出,他懂得
人力是无穷的,移山的事业只要世世代代坚持下去,就
一定有完成的希望。
智叟:通过“笑而止之” “甚矣,汝之不惠! 以残年
余力……其如土石何”等语句可以看出他的目光短浅、
自作聪明,好为人师,自以为是。
2. (教参“问题探究”2)作者在愚公和智叟的命名上有
什么深意?
①作者用一对反义词为两人命名,可以形成鲜明的
对比,一个高尚,一个平庸。 ②以愚公的大智大勇、坚定
执着而命名为“愚”,以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命
名为“智”。 这一颠倒,不仅加重了对比的色调,而且增
强了讽刺的效果。 ③“公”和“叟”带有一定的感情色
彩:“公”是敬称,相当于“老人家”;“叟”则是一般的甚
至带有一丝不敬的称呼,相当于“老头子”。 这一安排
反映了作者的感情倾向。
角度 2 故事寓意
3. 文章以神话结尾,有什么作用?
本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏
伟抱负,是解决人与自然矛盾的幻想方式。 反映了古代
劳动人民的美好愿望。
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