第28篇 富贵不能淫&第29篇 生于忧患，死于安乐-【一战成名新中考】2025山东中考语文·一轮复习·早早读（讲册）

早早读·山东语文 诵 读 篇 　 教 材 文 言 文 篇 梳 理 【思维导图】 得道多助, 失道寡助 总(论点):天时不如地利,地利不如人和 分(论证) 战争角度 攻之不胜→天时不如地利 委而去之→地利不如人和{ }举例论证 治国角度 域民不以封疆之界 固国不以山溪之险 威天下不以兵革之利 ì î í ïï ïï ü þ ý ïï ïï 反面强调“人和”的重要性 ì î í ï ï ï ï ï ï 总(结论) 得道多助 失道寡助{ }对比论证→施行“仁政” ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ïï 论点论据 (教材“思考探究”一节选)结合课文内容说说你对“得 道者多助,失道者寡助”的理解,并另举一两个事例来证 明这一观点。 “得道者多助,失道者寡助”是说,施行仁政的君主 会得到广泛的拥护,不行仁政的君主则会失去民心。 周 文王和商纣王的故事能证明这一点。 文王姬昌为西伯 侯时,礼贤下士,善养老者,所以人民拥护,贤士归心,为 后来周代商而立奠定了基础。 商纣王虽然天资敏捷, “材力过人”,却不行仁政,以酷刑残害臣民,最终众叛 亲离,葬送了商朝。 【重点名句解读】 ◎天时不如地利,地利不如人和。 指出决定战争胜负的三要素之间的关系。 ◎得道者多助,失道者寡助。 最能体现作者的仁政思想。 ◎域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以 兵革之利。 说明巩固国防不能倚仗地利和武力,从反面强调了“人 和”的重要性。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 八上 第 28 篇　 富贵不能淫　 (《孟子》) 【背诵要求】非课标教材必背篇目。 　 　 【作者简介】同第 4 篇《鱼我所欲也》,P58。 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 景春曰:“公孙衍(yǎn)、张 仪岂不诚① 大丈夫② 哉? 一怒而􀪍􀪍􀪍􀪍 诸侯惧,安居而天下熄③。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 ” 孟子曰:“是焉④ 得为大丈夫 乎? 子 未 学 礼 乎? 丈 夫 之 冠 (guàn) ⑤ 也,父命⑥ 之;女子之嫁 也,母命之,往送之门,戒⑦ 之曰: ‘往之女家⑧,必敬必戒,无违夫 子⑨!’以顺为正者,妾妇之道也。 居天下之广居,立天下之正位,行􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 天下之大道。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 得志,与民由 ⑩ 之; 不得志,独行其道。 富贵不能􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 淫􀃊􀁉􀁓,贫贱不 能 移􀃊􀁉􀁔, 威 武不能 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 屈􀃊􀁉􀁕。 􀪍􀪍 此之谓大丈夫。” ①诚:真正,确实。 ②大丈夫:指有大志、有作为、 有气节的男子。 ③天下熄:指战争停息,天下 太平。 ④焉:怎么,哪里。 ⑤冠:行冠礼。 ⑥命:教导、训诲。 ⑦戒:告诫。 下文的“戒”是谨 慎的意思。 ⑧女家:这里指夫家。 女,同 “汝”,你。 ⑨夫子:这里指丈夫。 ⑩由:遵从。 􀃊􀁉􀁓淫:惑乱,迷惑。 这里是使 动用法。 􀃊􀁉􀁔移:改变,动摇。 这里是使 动用法。 􀃊􀁉􀁕屈:屈服。 这里是使动用法。 　 　 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真 正的有大志、有作为、有气节的男子吗? 他们一发怒,诸侯就都害怕;他们安静下 来,便战争停息,天下太平。” 孟子说:“这怎么能算有大志、有作 为、有气节的男子呢? 你没有学过礼吗? 男子成年举行冠礼时,父亲给以训导;女 儿出嫁时,母亲给以训导,送到门口,告 诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、小 心谨慎,不要违背你的丈夫!’ 以顺从为 常法,是妇女遵循的规则。 ( 大丈夫应 该)住进天下最宽广的住宅———仁,站在 天下最正确的位置———礼,走着天下最 正确的道路———义。 得志的时候,与百 姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独 自走自己的道路。 富贵不能使他迷惑, 贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。 这样的人才称得上有大志、有作为、有气 节的男子。” 49 早早读·山东语文 诵 读 篇 　 教 材 文 言 文 篇 梳 理 【思维导图】 富 贵 不 能 淫 景春观点:公孙衍、张仪是真正的大丈夫 孟子 反驳 先破 (反驳) 是焉得为大丈夫乎(用反问句否定其观点)→不屑和鄙视 “妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”→ 顺从君王的意志,没有独立的人格,没有独立的判断 善恶、是非、曲直的标准,迎合君王喜好的行为 ì î í ï ï ï ï 后立———“大 丈夫”的标准 讲仁德,守礼法,做事合乎道义 无论得志与否,都不能放弃自己的原则 富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服 ì î í ï ï ï ï ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ïï ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ïï 角度 1 　 大丈夫的标准 1. (教材“思考探究”二)孟子为什么认为公孙衍、张仪 不配称为大丈夫? 在孟子心目中,什么样的人才是真正 的大丈夫? 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有 独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无 非是在迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。 在孟子看来,大丈夫要讲仁德,守礼法,做事合乎道 义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能为富 贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 角度 2 　 语言风格 2. (教材“思考探究”三) 《孟子》文章以雄辩著称,大量 使用排比句,气势非凡。 反复朗读课文,从中举一两个 例子做具体分析。 “居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三 句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈 夫精神的实质,三个“天下之”的反复,也将大丈夫精神 的崇高性推到极致。 【重点名句解读】 ◎富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 ①表现大丈夫不因贫富贵贱、威逼利诱等外部条件而改 变其本心,讴歌了“大丈夫”的傲然风骨。 ②鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士,成为他们不畏强暴、 坚持正义的精神支柱。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 八上 第 29 篇　 生于忧患,死于安乐　 (《孟子》) 【背诵要求】课标及教材共有必背篇目。 　 　 【作者简介】同第 4 篇《鱼我所欲也》,P58。 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 舜发① 于畎(quǎn) 亩② 之中, 傅说(yuè)举③于版筑④之间,胶鬲 (gé) 举于鱼盐之中,管夷吾举于 士⑤,孙叔敖举于海,百里奚(xī)举 于市⑥。 故天将降大任于是人也,􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 肤,空(kòng) 乏⑦ 其身,行拂⑧ 乱⑨ 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 其所为,所以动心忍性,曾( zēng) 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 益⑩其所不能。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 ①发:兴起,指被任用。 ②畎亩:田地。 ③举:选拔、任用。 ④筑:捣土用的杵。 ⑤士:狱官。 ⑥市:集市。 ⑦空乏:财资缺乏。 ⑧拂:违背。 ⑨乱:扰乱。 ⑩曾益:增加。 曾,同“增”。 　 　 舜从田地中被任用,傅说从筑墙的 泥水匠中被选拔,胶鬲自鱼盐贩中被任 用,管夷吾从狱官手中释放出来,进而 得到任用,孙叔敖从隐居的海边被召为 相,百里奚从集市之间被赎出而用为大 夫。 所以,上天将要下达重大的使命给 这样的人,一定要先使他的内心痛苦, 筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身 处贫困之中,使他做事不顺,(通过这 些)使他的心受到震撼,使他的性格坚 忍起来,以不断增加他的才干。 59 早早读·山东语文 诵 读 篇 　 教 材 文 言 文 篇 梳 理 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 人恒过􀃊􀁉􀁓,然后能改;困 于心, 衡􀃊􀁉􀁔 于 虑, 而 后 作􀃊􀁉􀁕; 征􀃊􀁉􀁖 于 色, 发􀃊􀁉􀁗 于 声, 而 后 喻􀃊􀁉􀁘。 入􀃊􀁉􀁙则无法家􀃊􀁉􀁚拂(bì) 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 士􀃊􀁉􀁛, 出􀃊􀁊􀁒 则 无 敌 国􀃊􀁊􀁓 外 患 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 者 􀪍 ,国恒亡。 然后知生于忧􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 患而死于安乐也。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 􀃊􀁉􀁓恒过:常常犯错误。 􀃊􀁉􀁔衡:同“横”,梗塞、不顺。 􀃊􀁉􀁕作:奋起。 这里指有所作为。 􀃊􀁉􀁖征:征验、表现。 􀃊􀁉􀁗发:显露、流露。 􀃊􀁉􀁘喻:了解、明白。 􀃊􀁉􀁙入:指在国内。 􀃊􀁉􀁚法家:守法度的大臣。 􀃊􀁉􀁛拂士:辅佐君王的贤士。 拂, 同“弼”,辅佐。 􀃊􀁊􀁒出:指在国外。 􀃊􀁊􀁓 敌国:势力、地位相当的国 家。 敌,匹敌、相当。 　 　 一个人常常犯错误,然后才能改正;内 心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为;(一 个人的想法,只有)表现在脸色上,流露在言 谈中,才能被人们了解。 (一个国家)在国内 如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士, 在国外如果没有势力、地位相当的国家和外 患的侵扰,这个国家往往就容易灭亡。 了解 到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之中 可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人 死亡的道理了。 【思维导图】 生于忧患, 死于安乐 举例论证 列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的事例 (出身贫贱,历经磨难,有所作为) 结论:故天将降大任于是人也……曾益其所不能 ì î í ï ï ï ï 生于忧患(个人—正面) 常常犯错→能改 内心忧困,思虑堵塞→有所作为 表现在脸色、言谈中→被人们了解 ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 道理论证(主观因素) 　 　 　 对比 论证 死于安乐(国家—反面) 国内:无法家拂士 国外:无敌国外患者{ } 国恒亡 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 角度 1 　 忧患意识 1. (教材“思考探究”一节选)结合课文内容说说你对 “生于忧患而死于安乐” 的理解,并另举一两个事例来 证明这一观点。 “生于忧患而死于安乐”是说,忧患和磨难可以使 一个人奋发有为,使一个国家兴旺发达;安逸和享乐则 会让一个人不思进取,使一个国家衰败灭亡。 越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。 吴越交战,越国战败,越王勾践立志发愤图强,准备复 仇。 他卧薪尝胆,就是怕舒适的生活消磨了自己的志 气。 他还亲自到田间与农夫一起劳作,他的妻子也纺线 织布。 经过“十年生聚,十年教训”,越国已经恢复元 气,兵强马壮,具备了复仇的条件。 反观吴王夫差,战胜 越国之后,以为忧患已除,生活骄奢淫逸,狂妄自大,最 终为勾践所败,身死而国灭。 角度 2 　 论证思路 2. 简要分析作者是如何论证“生于忧患,死于安乐”这一 中心论点的。 ①首先列举六位历史上著名人物的事例,通过事实 说明这些人虽出身贫贱,但他们在经受艰苦磨炼之后, 终于成就了不平凡的事业。 ②据此事实,归纳总结出 “故天将降大任于是人也……”这一段结论。 在此基础 上,又从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处,最终 提出本文的中心论点。 【重点名句解读】 ◎所以动心忍性,曾益其所不能。 经过艰苦环境的磨炼从而获得益处。 ◎入则无法家拂士,出则无敌国外患者。 从国内、国外两方面阐释了导致国家灭亡的原因。 ◎然后知生于忧患而死于安乐也。 对治理国家提出的论断,告诫人们要有忧患意识。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 69