语文（上海卷01）-学易金卷：2025年高考第一次模拟考试

学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2024-2025学年高三语文第一次模拟卷准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0．5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 答题卡 积累运用（10分） 1．（共5分） （1） （2） （3） 2．（2分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 3．（3分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 现代文（32分） 4. （2分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 5.（3分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 6．（3分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 7.（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.（4分） 9.（4分） 10.（4分） 11（4分）. 12（4分）. 诗歌（8分） 13.[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（1分） 14.[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2分） 15（5分）. 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 文言文（30分） 16.（1） （2） （2分） 17.（1）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（1分）（2）.[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（1分） 18. .（3分）父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣 19(5分) ） 20.（3分）（1） （2） （3） （4） 21．（4分） 22． [ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（3分） 23 .[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（4分） 24（4分） 25.（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、26．（70分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考第一次模拟考试 语文（上海卷）01·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 积累与运用（10分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．（本题5分）按要求填空。 （1） ，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） （2）熊咆龙吟殷岩泉， 。（李白《 》） （3）司马迁认为《离骚》兼有《国风》《小雅》的特点，做到了“ ”“ ”。（《屈原列传》） 二、语言文字运用（共5分） 2．（本题3分）画线处最适合填入的一项是 诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上；另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，_________________，__________________。诗与实际的人生世相之关系，妙处唯在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。 A．非全是天然造化，亦非全是别具匠心 B．非全是天然造化，亦非全是依样画葫芦 C．非全是空中楼阁，亦非全是别具匠心 D．非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦 3．（本题2分）下面是某位高三的同学在毕业典礼上的发言，划线处用语不当，请任选两处并做修改。 能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我感到十分荣幸。【甲】三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；【乙】今天，作为恩师的高足即将腾飞。【丙】但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，【丁】如果母校需要，我一定会鼎力相助。最后，祝愿母校未来更辉煌，人才辈出代代强。 阅读（70分） 三、现代文阅读（共32分） （本题16分）小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。 说中国古代有无科学 吴国盛 ①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。 ②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。 ③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。 ④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。 ⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。 ⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。 ⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 ⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。 ⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 ⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。 （节选自《说中国古代有无科学》，有删改） 4．(2分)为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（ ） A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。 B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。 C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。 D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。 5．(3分)小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（ ） A．上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。 B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。 C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。 D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。 6．(3分)能够根据文章内容做出的一项推断是（ ） A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。 B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。 C．李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。 D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。 7．(4分)小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和“桃子”树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内容，展开分析，帮他消除困惑。 比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、具体可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。 8．(4分)中国古代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他完成学习任务。 （二）（本题16分）阅读下文，完成下面小题。 可怜的牧羊人 周 涛 ①可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？难道没有别的路可走了吗？转场时从城市走过的牧羊人是可怜的，但不一定是愚蠢的。也许你认为只要有道路的地方都可以通过，除了太高的山和太深的河，你和你的羊群都可以通过。 ②但是这次你错了，你有些愚蠢。 ③你根本不知道，也不了解城市是什么。 ④你不知道比高山更险峻、比河流更湍急的，是一座城市。穿越它，既是一种妄念也是一种蠢行，它很可能摧毁你。 ⑤可怜的牧羊人！ ⑥你很可能是从南山的菊花台一带出来的，也很可能是想把你的几百只羊赶往古牧地或是北塔山，这都可以，但是你为什么要从城市穿过呢？ ⑦现在，你体会到难堪和尴尬了吧？你尝到硬着头皮继续前行的窘迫了吧？ ⑧这时正是秋天，城市还相当炎热。城里人还穿着短袖衣裙，光鲜漂亮。城里人在街上看着你，他们的目光仿佛在看一个野生动物。 ⑨你穿着皮袄皮裤，头上顶着那个标志性的防御暴风雪的狐皮帽子，你太不合时宜了。你穿得太厚了，你不出汗吗？就像一只企鹅突然出现在炎热的非洲草原，你完全走错了地方。 ⑩还有你骑着的那匹马，无精打采，低垂着头颈，鬃毛和尾巴上粘着干刺球。这可不是人家阅兵式上排列整齐的清一色骏马，这是一匹肮脏可怜的老马，在完全陌生的城市水泥路面上，它脚下踩出的声响就像一个农妇第一次穿上高跟鞋那样。马很明白，在这里自己很卑微，和骑在它背上的主人一样找不到感觉。 ⑪羊群更是慌乱、紧张，像一群衣衫褴褛的难民，拥挤在一起不知怎么办才好。有时互相呼唤几声，声音微弱，底气不足，在草场上那个劲儿全没了。它们从来没见过这种地面，没有一根草，也嗅不到土壤的气味，连一块石头都没有，就如同走进了一个巨大的屠宰场，末日的预感在羊群中传递。 ⑫两只硕大的牧羊犬，像两堆乱毛在自己行走，它们跟在羊群边上，完全不敢行使自己牧羊的职责。更多的时候，它们躲避街道上的人，顺着墙根低头溜走。尽管它们非常低调，还是引起城里少年的注意，他们喊它们，朝它们扔石头，它们连叫也不敢叫一声头也不抬，匆匆躲避扔过来的石头，像过街的老鼠。它们偶尔抬头看一眼马背上的主人，它们发现，主人这阵子比它们还可怜。 ⑬可怜的牧羊人。 ⑭他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严。没有经过任何一场战役，就已完全溃败。城市不发一枪一弹，不派一兵一卒，甚至连一句话都懒得说，就使牧羊人的内心像春洪携卷过的土崖那样坍塌了。 ⑮他的那张被烈日和暴风雪涂染而成的青铜色的脸，显得有些过于夸张，和目前的现实有些距离，使他更像一个古董或过去年代的遗物。他眯着眼，所以看起来就像没有眼。他的稀疏的黄胡子也未经修饰、不伦不类，丝毫不具美感。 ⑯在这座城市无所不在的审视中，他自惭形秽，无地自容。不仅如此，他和他的羊群、马匹、狗，携带着过于明显、与周围格格不入的强烈腹腥气和山野气。这气味在牧场上并不明显，似不存在，但是一到这里，立即膨胀、爆炸，令城里人面露厌恶，掩鼻而过。 ⑰城市正是这样，它会让你感到自己卑贱，在它面前，你会觉得自己连奴仆都算不上。它耸立在那里，是一座用金钱堆砌起来并精雕细刻的崇山峻岭，像一座皇帝的迷宫。它比它的统治者更直观、更让人敬畏。它在远处闪闪发光，宛如地平线上的一个梦境，吸引你诱惑你；一旦走近，你才能感到它巨大的排斥力，你会被震慑住，心慌意乱，手足无措。 ⑱此刻牧羊人就像一只刚从洞穴里爬出来的小动物，迎头碰上了这头巨兽，他一入迷阵，无处可逃，他找不到任何参照物，也找不到敌手和对手。他原本在旷野、山林间熟识最隐秘的路径，暴风雪也迷不住他；他还有一双金雕般锐利的眼睛，一双分得清密林深处野猪还是兔子脚步声的耳朵，还有百步之外指什么打什么的枪法，可是在这里全都没用了。他只能这么眯着眼睛茫然地向前挪动，不知什么时候穿过这座冷漠无情的迷宫。 ⑲他原来出发的时候是几天前的事了，顺着一处峡谷出来向北拐过来，那块地方林木茂盛，背阴的山坡上立满了黑松林。那些松树认识他，他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己。他点点头，向这些高贵的巨人表示感谢，沿着峡谷，一条小河一直追随他和他的羊群，河不宽，水却非常清澈，他看见一只野兔子跳过去，隐入灌木丛中。还看到几只旱獭，半坐在半边堆起松土的洞口旁，啁啾地叫着，叫声和它们的长相不太符合，像是禽类的鸣叫声。在那种地方，他随时可以选择居留之地，他停下脚步，用铁锨翻土，土质松软，是千百年的枯叶朽枝培育出来的沃土。然后他支起帐包，从小河里提一桶水，捡一些落地的干枯松枝生起火来，不一会儿，奶茶的香味就弥散开了。 ⑳晚上他睡在花毡上，枕头旁边和身体周围是青草和野花，鼻孔里充满了新鲜的草味和野花的香气。他躺在那儿，望着毡包顶上的天窗，深蓝的夜空近在眼前，星星还有月亮，也正在夜空里望着他……他耳畔是马嚼夜草的声音，牛喷响鼻的声音，羊群走动的声音，狗偶尔吠叫几声…… ㉑那时候他从来没有觉得自己可怜过，相反，他很充实，也很自信，他是这空旷山野丛林草原河流的主人，也是这里所有的小兽小鸟的帝王。他精力旺盛，他儿子女儿成群，而且他一直以为自己是个美男子。 ㉒但是现在，他陷入城市的困局，像个傻瓜一样找不到出路，他和他的羊群变得一文不值。 ㉓哎，可怜的牧羊人，你为什么非要从城里过呢？ （选自《南方周末》） 9．(4分)分析文章首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”的用意。 10．(4分)联系上下文，赏析画线句中“松树”这一意象的妙处。 11．(4分)本文叙事中有“你”和“他”的人称转变，分析这种转变的表达效果。 12．(4分)评析本文的思想情感。 四、古代诗歌阅读（共8分） （本题8分）阅读下面诗歌，完成下面小题。 _________ 【南宋】陈克① 四海十年兵不解，胡尘直到江城。岁华销尽客心惊，疏髯浑如雪，衰涕欲生冰。 送老齑盐②何处是？我缘应在吴兴。故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。 【注】①陈克：南宋词人，此词作于南宋绍兴四年，时年9月，金兵南下，一度逼近江城（今南京）。②齑盐：原腌菜和盐，此指最低限度的生活资料。 13．(1分)下列词牌名适用于本词的是（ ） A．临江仙 B．念奴娇 C．沁园春 D．声声慢 14．(2分)以下评价适用于这首词的一项是（ ） A．沉郁顿挫 B．蕴藉深沉 C．慷慨激愤 D．雄健苍凉 15．(5分)词家认为结尾应含有“不尽之意”，结合全词，赏析结尾的画线句。 五、文言文阅读（共30分） （本题19分）阅读下文，完成下面小题。 胡应炎传 【明】高启 ①胡应炎，字焕卿，常之晋陵人。元丞相伯颜南伐师，次常境，知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事。訔见应炎，喜曰：“君，吾剧孟①也。”应炎归告父及兄弟曰：“吾家世受国恩，今戎马在郊，王室将危，是吾立功之秋也。父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣！” ②既应訔命，即选民之壮勇者三千人，自将乘城。为訔画曰：“吾州，京师北门，不可失守。然城卑堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可当，恐未易与战也。宜树木栅傅城，益调粟，缮械，为守计。”訔然之。 ③初，洙遁时，其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣伯颜军门献之。伯颜不知其诈，命还守常，而遣兵与俱。及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。伯颜怒，率步骑二十余万围之。应炎出战，杀其将校甚众。围且久，元兵多伤毙。伯颜遂以西域诸部兵会攻。围益急，饷援俱绝。伯颜侦知之，谕使出降。应炎骂之，截纸、缕置盂中，若汤饼状者，以箸引示之，曰：“吾食，甚足！” ④城陷。訔死之，应炎率民兵巷战。至孔子庙前，众溃，犹手刃数人，力屈，遂就擒。伯颜让之，曰：“若即尝多杀吾将校者邪？”应炎曰：“吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳。”伯颜怒，腰斩之，时年二十七。 ⑤余为儿童时，常闻父老言元兵取常时事，甚悉。及壮，观史多所未载。岂搜采有失而致然欤？抑著作者有所讳避而弗录欤？或其事多缪悠，初皆无有，特好事者为之说欤？是皆不可知也。每窃恨焉。近遇胡黼江上，间为余言其祖应炎死节始末，与余昔所闻无异。 （选自《凫藻集》有删改） 【注】①剧孟：西汉人，游侠，曾帮助周亚夫平定吴楚叛乱。 16．(2分)解释下列加点词在句中的意思。 （1）次常境                   （2）自将乘城 17．(2分)结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。 （1）以箸引示之 A．拉开              B．执持           C．挑起            D．伸展 （2）伯颜让之 A．退避             B．谴责           C．怨恨            D．呵斥 18．(3分)第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣 19．(5分)将第③段画线句译成现代汉语。 及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。 20．(3分)本文通过典型事例塑造传主形象，请依据表格内容提示，完成填写。 段落 事件概括 人物形象 第①段 以身许国 忠贞爱国 第②段 献计守城 （1） 第③段 （2） 宁死不屈 第④段 （3） （4） 21．(4分)简析第⑤段在文中的作用。 （本题11分）阅读甲乙两文，完成各题。 甲 ①狙氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者，冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意。洎见敌，则他鸡之雄也；伺晨，则他鸡之先也。故谓之天鸡。 ②狙氏死，传其术于子焉。且反先人之道：非毛羽彩错，嘴距铦利者，不与其栖。无复向时伺晨之俦，见敌之勇；峨冠高步，饮啄而已。 ③吁！道之坏也有是夫！ （唐  罗隐《说天鸡》） 乙 ①君子如欲化民成俗，其必由学乎！ ②古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 ③大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。 ④凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也：当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 （节选自《礼记·学记》，有删节） 22．(3分)对甲乙两文内容分析不恰当一项（   ） A．甲文狙父养鸡顺应天性得到“天鸡”；狙子反其道得到一只俄冠高步的饮啄之鸡。 B．乙文中学校教育有每年一次的成绩考核制度，不同学习年限考查内容有所不同。 C．乙文中的大学教育，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。 D．乙文强调教育中尊敬老师是最难的，只有尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。 23．(4分)从句式角度赏析乙文第③段画线句的表达效果。 24．(4分)甲乙两文在“教育”上都给人以启发，说理各有特色，请加以分析。 六、作文（共70分） 25．（本题70分）生活中，人们常常通过“反思”权衡是非对错，决定行事准则。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考？ 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 8 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考第一次模拟考试 语文（上海卷）01·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 积累与运用（10分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．（本题5分）按要求填空。 （1） ，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） （2）熊咆龙吟殷岩泉， 。（李白《 》） （3）司马迁认为《离骚》兼有《国风》《小雅》的特点，做到了“ ”“ ”。（《屈原列传》） 【答案】 见贤思齐焉 栗深林兮惊层巅 梦游天姥吟留别 《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：焉、栗、深、巅、怨诽。 二、语言文字运用（共5分） 2．（本题3分）画线处最适合填入的一项是 诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上；另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，_________________，__________________。诗与实际的人生世相之关系，妙处唯在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。 A．非全是天然造化，亦非全是别具匠心 B．非全是天然造化，亦非全是依样画葫芦 C．非全是空中楼阁，亦非全是别具匠心 D．非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦 【答案】D 【详解】本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类试题，首先审清楚设题的类型，如本题就是属于语句复位题，然后要浏览整个语段，把握语段的中心话题，再重点分析横线前后的句子，借助这些句子的内容和句式进行选择。文段阐述诗与实际的人生世相之关系，横线前文“诗必有所本”、“亦必有所创”强调的是诗歌应有根源、应有所创新，“织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻”也形象地说明了这一点；空格后文“真实”、“新鲜”也提示了空格处应是与根源、创新有关。 A项，“非全是天然造化，亦非全是别具匠心”，前一句强调天然真实，与语境的“根源”无关，后一句虽与“创造”“创新”有关，但语意表达反了。 B项，“非全是天然造化” 强调天然真实，与“根源”无关。 C项，“亦非全是别具匠心”虽与“创造”“创新”有关，但语意表达反了。 故选D。 3．（本题2分）下面是某位高三的同学在毕业典礼上的发言，划线处用语不当，请任选两处并做修改。 能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我感到十分荣幸。【甲】三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；【乙】今天，作为恩师的高足即将腾飞。【丙】但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，【丁】如果母校需要，我一定会鼎力相助。最后，祝愿母校未来更辉煌，人才辈出代代强。 【答案】[甲]“莘莘学子”改为“学子”；[乙]“高足”改为“弟子”；[丙]“垂念”改为“感念”；[丁]“鼎力相助”改为“尽绵薄之力” 【详解】本题考查学生辨析并修改病句以及语言表达得体的能力。 [甲]“一名莘莘学子”错。莘莘学子：众多的学生。该词是表复数的名词，不能用“一名”来修饰“，把“莘莘学子”改为“学子”。 [乙]“作为恩师的高足”错。高足：对别人的学生的敬称。不能用于自己，把“高足”改为“弟子”。 [丙]“垂念师恩”错。垂念：敬辞，称长辈、上级对自己的关心挂念。此处是说自己不忘师恩，表达不得体，把垂念”改为“感念”。 [丁]“我一定会鼎力相助”错。鼎力相助：大力相助。指别人对自己的大力帮助，敬辞。把“鼎力相助”改为“略尽绵薄”。 阅读（70分） 三、现代文阅读（共32分） （本题16分）小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。 说中国古代有无科学 吴国盛 ①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。 ②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。 ③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。 ④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。 ⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。 ⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。 ⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 ⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。 ⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 ⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。 （节选自《说中国古代有无科学》，有删改） 4．(2分)为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（ ） A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。 B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。 C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。 D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。 5．(3分)小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（ ） A．上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。 B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。 C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。 D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。 6．(3分)能够根据文章内容做出的一项推断是（ ） A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。 B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。 C．李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。 D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。 7．(4分)小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和“桃子”树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内容，展开分析，帮他消除困惑。 比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、具体可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。 8．(4分)中国古代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他完成学习任务。 【答案】4．B 5．B 6．A 7．①作者将西方文明与中国文明比作“苹果”树和“桃子”树，运用的是比喻说理的方式；通过比喻，形象化凸显中西方文明的不同特质，让人对中国古代科学，与西方文明发展出来的科学不是同一对象有鲜明印象；“树和果”的关系形象地解释了科学史源与流复杂的因果关系，通俗易懂，便于理解。 ②比喻说理并不是文章分析论证“中国为什么没有产生近代科学”的主体内容，小明的困惑要通过全文才能解答。作者比喻之后用东西方文明发展、科学发展的史实以及众多事实，论证阐释中国古代科学不是理性科学而是博物学意义上的科学，本质原因是以血缘、亲情文化为核心的中国式农耕文明。 8．①本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。 ②作者认为在近代数理实验科学及西方理性科学意义上，中国古代无科学，阐释中西方文明差异是影响的主要因素。 ③作者提出在博物学意义上中国古代有科学，具体阐述了博物学性质以及研究特点、在中西方的发展情况。 ④最后建议中国科技史界突破科学与技术混谈以及以今律古以西律中进行分类的“李约瑟”纲领，以“中国古代科学本质是博物学”重写古代科学史。 【导语】这篇文章探讨了中国古代是否拥有科学的问题，作者认为从近代数理实验科学和西方理性科学的角度来看，中国古代是没有科学的，但在博物学层面上，则拥有独特的科学形态。作者通过对比中西方文明的文化基因，强调了两者科学发展的差异性，指出西方有理性科学基础，而中国则没有独立的自然科学门类，但博物学发达。 4．本题考查学生理解重要概念的能力。 文章探讨不同意义下“科学”概念，涉及西方科学特点及分科等形态。 A.自然科学按时间分类。 B.关于“科学”基本学术形态的表述。 C.近代自然科学时间范围解释。 D.科学发展带来的能力变化。 故选B。 5．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“没有自然科学”错误。根据原文“说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识”可知，原文是“无科学”，而不是没有“自然科学”。 C.“希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态”错误。原文是“近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”。 D.“东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学”错误。根据“即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色”可知，说明虽然东西方都有博物学，并非都是 “强大”且“发达”的同等情况。 故选B。 6．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“科学与技术没有本质区别，科学即技术”错误。根据原文“基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分”可知，文中并没有表明李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术。 C.“李约瑟……是他遭受质疑的主要原因”错误。作者提到“一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点”，这指的是没有注意到理性科学和实验科学之间的关系。这表明作者认为讨论中普遍忽视了理性科学是实验科学产生的前提，并不是针对李约瑟的个人看法进行质疑。 D.“有一些错误有待纠正、突破”错误。根据原文“过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史”可知，不能就此推断出李约瑟用现代科学分类范畴整理中国古代科学史就一定存在错误，只是说现在作者认为应该突破这样的纲领去重写古代科学史，不能得出有错误有待纠正这一肯定性推断。 故选A。 7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①根据原文“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化”可知，通过这样的比喻，能让读者很清晰且形象地把握中西方文明在根源上的差异，明白中国古代科学与西方基于其文明发展出来的科学本就不是同一回事。 “西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”，说明西方科学发展有其自身基于文明特性的脉络，这与将西方文明比作“苹果树”结出相应“果实”相呼应；同时阐述中华文明的农耕、血缘文化特点等，对比出与西方文明的差异，如同“桃树”与“苹果树”的不同，让读者借助果树比喻更好地明白中西方科学发展因文明不同而存在的差异及内在因果关系。 ②文中详细论述“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情…… 西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化…… 契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体……希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统”等内容，通过对东西方文明各方面的剖析对比，基于这些具体的论证内容才能清晰地明白中国古代没有产生近代科学是由文明根基差异导致的，而不是仅靠果树比喻就能完全解释清楚的，说明要结合全文才能解答小明的困惑。 中国古代的科学本质上是博物学意义上的科学。西方有理性科学这样的“大树”，博物学地位相对较低，只是“小树”；而中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国的文明特质是以血缘、亲情文化为核心的农耕文明，人们积累的与“外部环境”打交道的成功经验更多地体现为博物学知识，例如中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 8．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①根据原文“纵观历史上的‘有论’和‘无论’，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的‘科学’指的是什么，在什么意义上中国‘古代’有科学，在什么意义上，中国‘古代’无科学”可概括出，本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。 ②从近代数理实验科学以及西方理性科学这两个层面来判定，中国古代是不存在科学的。接着为了说明原因，深入分析了中西方文明的差异，比如西方文明受多种外向型生产生活方式影响形成生人文化、契约文化，追求自由并由此产生希腊理性科学，而中国是农耕文明、血缘文化，以亲情为核心，有着不同的价值和秩序构建逻辑，这种文明根基上的不同，使得中国古代没有发展出西方那样的理性科学以及后续的近代数理实验科学。 ③作者从博物学的意义上，提出中国古代是有科学的观点。随后具体介绍了博物学这种知识类型的性质，像注重对具体事物的具体探究、属于唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作等特点，并且还对比阐述了它在中西方的发展情况，指出在西方有理性科学大树的同时仍有博物学传统但地位相对较低，而在中国由于没有“理性科学—实验科学”这棵大树，博物学就显得格外突出，还列举了中国明末四大科技名著都是博物学著作来佐证。所以作者主张中国古代在博物学意义上“有”科学这一观点。 ④文章最后针对中国科技史界过往在研究中国古代科学技术史时存在的问题，即科学与技术混在一起、以现代科学分类范畴来重新整理古代科学史，提出建议，认为应该突破这样的旧有纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这样一个新的视角和纲领去重新书写中国古代科学史。 （二）（本题16分）阅读下文，完成下面小题。 可怜的牧羊人 周涛 ①可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？难道没有别的路可走了吗？转场时从城市走过的牧羊人是可怜的，但不一定是愚蠢的。也许你认为只要有道路的地方都可以通过，除了太高的山和太深的河，你和你的羊群都可以通过。 ②但是这次你错了，你有些愚蠢。 ③你根本不知道，也不了解城市是什么。 ④你不知道比高山更险峻、比河流更湍急的，是一座城市。穿越它，既是一种妄念也是一种蠢行，它很可能摧毁你。 ⑤可怜的牧羊人！ ⑥你很可能是从南山的菊花台一带出来的，也很可能是想把你的几百只羊赶往古牧地或是北塔山，这都可以，但是你为什么要从城市穿过呢？ ⑦现在，你体会到难堪和尴尬了吧？你尝到硬着头皮继续前行的窘迫了吧？ ⑧这时正是秋天，城市还相当炎热。城里人还穿着短袖衣裙，光鲜漂亮。城里人在街上看着你，他们的目光仿佛在看一个野生动物。 ⑨你穿着皮袄皮裤，头上顶着那个标志性的防御暴风雪的狐皮帽子，你太不合时宜了。你穿得太厚了，你不出汗吗？就像一只企鹅突然出现在炎热的非洲草原，你完全走错了地方。 ⑩还有你骑着的那匹马，无精打采，低垂着头颈，鬃毛和尾巴上粘着干刺球。这可不是人家阅兵式上排列整齐的清一色骏马，这是一匹肮脏可怜的老马，在完全陌生的城市水泥路面上，它脚下踩出的声响就像一个农妇第一次穿上高跟鞋那样。马很明白，在这里自己很卑微，和骑在它背上的主人一样找不到感觉。 ⑪羊群更是慌乱、紧张，像一群衣衫褴褛的难民，拥挤在一起不知怎么办才好。有时互相呼唤几声，声音微弱，底气不足，在草场上那个劲儿全没了。它们从来没见过这种地面，没有一根草，也嗅不到土壤的气味，连一块石头都没有，就如同走进了一个巨大的屠宰场，末日的预感在羊群中传递。 ⑫两只硕大的牧羊犬，像两堆乱毛在自己行走，它们跟在羊群边上，完全不敢行使自己牧羊的职责。更多的时候，它们躲避街道上的人，顺着墙根低头溜走。尽管它们非常低调，还是引起城里少年的注意，他们喊它们，朝它们扔石头，它们连叫也不敢叫一声头也不抬，匆匆躲避扔过来的石头，像过街的老鼠。它们偶尔抬头看一眼马背上的主人，它们发现，主人这阵子比它们还可怜。 ⑬可怜的牧羊人。 ⑭他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严。没有经过任何一场战役，就已完全溃败。城市不发一枪一弹，不派一兵一卒，甚至连一句话都懒得说，就使牧羊人的内心像春洪携卷过的土崖那样坍塌了。 ⑮他的那张被烈日和暴风雪涂染而成的青铜色的脸，显得有些过于夸张，和目前的现实有些距离，使他更像一个古董或过去年代的遗物。他眯着眼，所以看起来就像没有眼。他的稀疏的黄胡子也未经修饰、不伦不类，丝毫不具美感。 ⑯在这座城市无所不在的审视中，他自惭形秽，无地自容。不仅如此，他和他的羊群、马匹、狗，携带着过于明显、与周围格格不入的强烈腹腥气和山野气。这气味在牧场上并不明显，似不存在，但是一到这里，立即膨胀、爆炸，令城里人面露厌恶，掩鼻而过。 ⑰城市正是这样，它会让你感到自己卑贱，在它面前，你会觉得自己连奴仆都算不上。它耸立在那里，是一座用金钱堆砌起来并精雕细刻的崇山峻岭，像一座皇帝的迷宫。它比它的统治者更直观、更让人敬畏。它在远处闪闪发光，宛如地平线上的一个梦境，吸引你诱惑你；一旦走近，你才能感到它巨大的排斥力，你会被震慑住，心慌意乱，手足无措。 ⑱此刻牧羊人就像一只刚从洞穴里爬出来的小动物，迎头碰上了这头巨兽，他一入迷阵，无处可逃，他找不到任何参照物，也找不到敌手和对手。他原本在旷野、山林间熟识最隐秘的路径，暴风雪也迷不住他；他还有一双金雕般锐利的眼睛，一双分得清密林深处野猪还是兔子脚步声的耳朵，还有百步之外指什么打什么的枪法，可是在这里全都没用了。他只能这么眯着眼睛茫然地向前挪动，不知什么时候穿过这座冷漠无情的迷宫。 ⑲他原来出发的时候是几天前的事了，顺着一处峡谷出来向北拐过来，那块地方林木茂盛，背阴的山坡上立满了黑松林。那些松树认识他，他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己。他点点头，向这些高贵的巨人表示感谢，沿着峡谷，一条小河一直追随他和他的羊群，河不宽，水却非常清澈，他看见一只野兔子跳过去，隐入灌木丛中。还看到几只旱獭，半坐在半边堆起松土的洞口旁，啁啾地叫着，叫声和它们的长相不太符合，像是禽类的鸣叫声。在那种地方，他随时可以选择居留之地，他停下脚步，用铁锨翻土，土质松软，是千百年的枯叶朽枝培育出来的沃土。然后他支起帐包，从小河里提一桶水，捡一些落地的干枯松枝生起火来，不一会儿，奶茶的香味就弥散开了。 ⑳晚上他睡在花毡上，枕头旁边和身体周围是青草和野花，鼻孔里充满了新鲜的草味和野花的香气。他躺在那儿，望着毡包顶上的天窗，深蓝的夜空近在眼前，星星还有月亮，也正在夜空里望着他……他耳畔是马嚼夜草的声音，牛喷响鼻的声音，羊群走动的声音，狗偶尔吠叫几声…… ㉑那时候他从来没有觉得自己可怜过，相反，他很充实，也很自信，他是这空旷山野丛林草原河流的主人，也是这里所有的小兽小鸟的帝王。他精力旺盛，他儿子女儿成群，而且他一直以为自己是个美男子。 ㉒但是现在，他陷入城市的困局，像个傻瓜一样找不到出路，他和他的羊群变得一文不值。 ㉓哎，可怜的牧羊人，你为什么非要从城里过呢？ （选自《南方周末》） 9．(4分)分析文章首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”的用意。 10．(4分)联系上下文，赏析画线句中“松树”这一意象的妙处。 11．(4分)本文叙事中有“你”和“他”的人称转变，分析这种转变的表达效果。 12．(4分)评析本文的思想情感。 【答案】9．①首尾呼应，文章结构严谨。②表达对牧羊人的不解和同情。③深化文章主旨，突出了城市对乡村生活的冲击和乡村人在城市中的无助与迷茫。 10．①烘托牧羊人的人物形象。通过对自然环境的中松树的描写，塑造了在城市中被嫌弃、被排斥的牧羊人的可怜形象。②丰富了文章的画面感，增强了作品的艺术感染力。③深化了文章的主题，引发人们对自然与城市、传统与现代关系的思考。 11．①增强情感共鸣。使用 “你” 的人称时，作者仿佛在与牧羊人直接对话，拉近了与读者的距离，使读者更容易代入到牧羊人的处境中，增强了情感共鸣。②丰富叙事视角。当人称转变为 “他” 时，作者又以一种较为客观的视角来叙述牧羊人的故事。③深化了文章的主旨。人称的转变凸显了城市与乡村、现代与传统的冲突。 12．①对牧羊人的同情和怜悯。作者以 “可怜的牧羊人” 开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。②对城市与乡村冲突的思考。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。③对自然和传统生活的向往。作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。④对现代社会的批判。文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。 【导语】周涛的《可怜的牧羊人》通过描绘牧羊人及其牲畜在现代城市中迷失、困惑和自惭形秽的状态，揭示了传统生活方式在现代化洪流中显得格格不入的主题。文章采用独特的视角，以“你”和“他”在人称上的转变增强了读者的代入感，唤起对牧羊人生存困境的同情和反思。文中巧妙运用了城市与自然环境的对比，映射出在现代文明压力下传统身份的错位与无奈，对文化碰撞有着深刻的探讨。 9．本题考查学生分析重要语句含义和作用的能力。 开头提出“你为什么非要从城里过呢”的疑问，结尾再次以同样的问题作结，使得文章首尾形成呼应，结构更严谨，形成一个完整的闭环。 作者通过这个疑问，表达了对牧羊人选择从城市经过这一行为的不理解。在通过牧羊人在城市中遭遇了各种尴尬、窘迫和被排斥的情况，作者对他的处境感到同情，这个疑问也反映了这种同情的情感。所以，首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”表达对牧羊人的不解和同情。 文章通过描述牧羊人的城市遭遇，展现了城市与乡村、现代与传统的冲突。“你为什么非要从城里过呢”这个问题强调了牧羊人与城市的格格不入，突出了城市对乡村生活的冲击和乡村人在城市中的无助与迷茫，深化了主题。 10．本题考查学生赏析重要意象的能力。 文中写到“那些松树认识他”“他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己”，说明牧羊人能与松树交流互动。而牧羊人从城市中经过的时候，是被嫌弃、被排斥的。二者形成鲜明对比，所以，通过对自然环境的中松树的描写，塑造了在城市中被嫌弃、被排斥的牧羊人的可怜形象。 背阴山坡上立满的黑松林，为读者营造出一种宁静、深邃的自然意境。并且牧羊人在凝视那些松树的时候，那些松树也凝视着他，体现了牧羊人与自然的和谐关系。与后文城市的喧嚣、冷漠形成强烈反差，使文章的画面感更加丰富，增强了作品的艺术感染力。 松树作为自然的一部分，代表着自然的美好与力量。它与城市的“崇山峻岭”（用金钱堆砌起来的城市）形成对比，引发人们对自然与城市、传统与现代关系的思考，深化了文章的主题。 11．本题考查学生分析叙事人称表达作用的能力。 使用“你”的人称时，作者仿佛在与牧羊人直接对话，拉近了与读者的距离，使读者更容易代入到牧羊人的处境中，增强了情感共鸣。例如开头“可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？”这种直接的质问，让读者仿佛能感受到作者对牧羊人的关切、不解和同情，更容易引发读者对牧羊人的命运的关注和思考。 当人称转变为“他”时，作者以一种较为客观的视角来叙述牧羊人的故事。这种视角可以让读者更全面地了解牧羊人的形象、行为和心理变化，也丰富了小说的叙述视角。例如，“他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严”，这里用“他”来描述牧羊人在城市中的遭遇，使读者能够以旁观者的身份去观察牧羊人的处境，更加清晰地看到城市对牧羊人的冲击。 人称的转变凸显了城市与乡村、现代与传统的冲突。“你”的称呼强调了牧羊人的个体性和特殊性，使读者更加关注他在城市中的孤独和无助；而“他”的人称则将牧羊人的故事置于更广阔的社会背景下，让读者看到城市对乡村生活的影响和冲击。这种对比突出了文章的主题，即现代社会中人们在面对不同生活方式和价值观念时的困惑与挣扎。 12．本题考查学生分析文本思想情感的能力。 作者以“可怜的牧羊人”开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。牧羊人带着羊群、马匹和狗从城市经过时，遭遇了种种尴尬和窘迫。他的穿着与城市人格格不入，被城里人视为野生动物般看待。羊群慌乱紧张，如衣衫褴褛的难民；马匹无精打采，卑微可怜；牧羊犬被城里少年扔石头，不敢反抗。作者通过这些细节描写，生动地展现了牧羊人的可怜处境，让读者对他产生深深的怜悯之情。 文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突。城市炎热、光鲜亮丽，充满了现代气息，而牧羊人来自乡村，穿着皮袄皮裤，带着山野气息。城市的水泥路面、高楼大厦与牧羊人的草原、山林形成鲜明对比。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。 作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。在峡谷中，有黑松林、清澈的小河、野兔子和旱獭，牧羊人可以随时选择居留之地，支起帐包，享受奶茶的香味和自然的宁静。晚上，他睡在花毡上，周围是青草和野花，耳畔是各种动物的声音，与自然和谐相处。这种描写让读者感受到自然的美好和传统生活的宁静与充实，充满了赞美和向往之情。 文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。城市像一座用金钱堆砌起来的崇山峻岭，充满了排斥力，让牧羊人感到卑贱和无助。城市人对牧羊人的冷漠和厌恶，也反映了现代社会中人与人之间的疏离和缺乏关爱。体现了作者对现代社会的批判。 四、古代诗歌阅读（共8分） （本题8分）阅读下面诗歌，完成下面小题。 _________【南宋】陈克① 四海十年兵不解，胡尘直到江城。岁华销尽客心惊，疏髯浑如雪，衰涕欲生冰。 送老齑盐②何处是？我缘应在吴兴。故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。 【注】①陈克：南宋词人，此词作于南宋绍兴四年，时年9月，金兵南下，一度逼近江城（今南京）。②齑盐：原腌菜和盐，此指最低限度的生活资料。 13．(1分)下列词牌名适用于本词的是（ ） A．临江仙 B．念奴娇 C．沁园春 D．声声慢 14．(2分)以下评价适用于这首词的一项是（ ） A．沉郁顿挫 B．蕴藉深沉 C．慷慨激愤 D．雄健苍凉 15．(5分)词家认为结尾应含有“不尽之意”，结合全词，赏析结尾的画线句。 【答案】13．A 14．B 15．以景作结。深夜独对夜雨，小窗残灯，映照着孤单的身影，营造出凄清冷寂的意境。诗人以想象故友孤愁情状来含蓄委婉地抒发别后思念之情；同时也将上阕兴亡之叹，岁华之感，漂泊之悲等深沉复杂之情，都化在结尾迷离恍惚的氛围里。情致曲折，含有不尽之意。 【解析】13．本题考查学生辨析词牌名的能力。 A.临江仙，常见的词格为六十字，上下片各五句。本词共六十字，上下片各五句，符合临江仙词格要求。 B.念奴娇，常为双调一百字，包括前后两个部分。 C.沁园春，通常是双调一百十四字。 D.声声慢，格律有双调九十九字。 故选A。 14．本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 A.沉郁顿挫。本词沉郁，却不“顿挫”，整体上没有太大的起伏。 C.慷慨激愤。本词较为平和，不属于慷慨激愤类。 D.雄健苍凉。本词较为含蓄委婉，不“雄健”。 故选B。 15．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 结尾两句虚写，想象友人只能独自面对深夜凄雨，屋子的小窗上，灯火映着孤单的身影。通过想象故友孤愁情状来含蓄委婉地抒发和友人离别后的思念之情。 具体意境上，在下着雨的“深夜”，独自在“小窗灯”下，只有“孤影”陪伴，营造出凄清冷寂的意境，这是全词的结尾，巧妙的以景语作结，内心的各种复杂、矛盾的情感不言明，而是托付给这凄冷的景象。 结构上，和上阕“胡尘直到江城”的兴亡之叹、“岁华销尽”“疏髯浑如雪”的华年消逝之感、“客心惊”的漂泊之悲，还有下阕“故人相望若为情”的离别的孤愁等，各种深沉复杂之情照应、融合，都化在结尾迷离恍惚的氛围里。情致曲折，含有不尽之意。 五、文言文阅读（共30分） （本题19分）阅读下文，完成下面小题。 胡应炎传 【明】高启 ①胡应炎，字焕卿，常之晋陵人。元丞相伯颜南伐师，次常境，知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事。訔见应炎，喜曰：“君，吾剧孟①也。”应炎归告父及兄弟曰：“吾家世受国恩，今戎马在郊，王室将危，是吾立功之秋也。父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣！” ②既应訔命，即选民之壮勇者三千人，自将乘城。为訔画曰：“吾州，京师北门，不可失守。然城卑堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可当，恐未易与战也。宜树木栅傅城，益调粟，缮械，为守计。”訔然之。 ③初，洙遁时，其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣伯颜军门献之。伯颜不知其诈，命还守常，而遣兵与俱。及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。伯颜怒，率步骑二十余万围之。应炎出战，杀其将校甚众。围且久，元兵多伤毙。伯颜遂以西域诸部兵会攻。围益急，饷援俱绝。伯颜侦知之，谕使出降。应炎骂之，截纸、缕置盂中，若汤饼状者，以箸引示之，曰：“吾食，甚足！” ④城陷。訔死之，应炎率民兵巷战。至孔子庙前，众溃，犹手刃数人，力屈，遂就擒。伯颜让之，曰：“若即尝多杀吾将校者邪？”应炎曰：“吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳。”伯颜怒，腰斩之，时年二十七。 ⑤余为儿童时，常闻父老言元兵取常时事，甚悉。及壮，观史多所未载。岂搜采有失而致然欤？抑著作者有所讳避而弗录欤？或其事多缪悠，初皆无有，特好事者为之说欤？是皆不可知也。每窃恨焉。近遇胡黼江上，间为余言其祖应炎死节始末，与余昔所闻无异。 （选自《凫藻集》有删改） 【注】①剧孟：西汉人，游侠，曾帮助周亚夫平定吴楚叛乱。 16．(2分)解释下列加点词在句中的意思。 （1）次常境                   （2）自将乘城 17．(2分)结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。 （1）以箸引示之 A．拉开              B．执持           C．挑起            D．伸展 （2）伯颜让之 A．退避             B．谴责           C．怨恨            D．呵斥 18．(3分)第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣 19．(5分)将第③段画线句译成现代汉语。 及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。 20．(3分)本文通过典型事例塑造传主形象，请依据表格内容提示，完成填写。 段落 事件概括 人物形象 第①段 以身许国 忠贞爱国 第②段 献计守城 （1） 第③段 （2） 宁死不屈 第④段 （3） （4） 21．(4分)简析第⑤段在文中的作用。 【答案】16．（1）驻扎  （2）登上 17．（1）C   （2）B 18．父老/兄弟当奉以出避/吾身许国/不得复徇家矣 19．等到回城，姚訔等已经入城，（王虎臣）不能进城，就返回元营，将常州城百姓叛乱占领城池报告给（伯颜）。 20．（1）善于谋划 （2）拒不降敌（3）怒斥敌帅 （4）大义凛然 21．表明写作意图，对胡应炎英勇事迹只在民间流传而未在史书中记载感到疑惑；表达遗憾之情。以胡氏后人亲述，强调所叙事实确凿可信，同时也有助于读者感怀胡应炎英雄事迹，更好地凸显传主精神品质。 【解析】16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：驻扎到常州境内。 （2）句意：亲自带领登上城墙。 17．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）引：挑起；句意：用筷子挑起吃给城下的元军看。 故选C。 （2）让：谴责；句意：伯颜谴责他。 故选B。 18．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父亲年纪大了，兄长弟弟应当侍奉在身边离开险地去避难，我将以身报国，不能再顾及家里了。 “老”形容词作谓语，其后不带宾语，故在其后断开； “出避”动词作谓语，其后不带宾语，故在其后断开； “国”作“许”的宾语，故在其后断开； 故本句断为：父老/兄弟当奉以出避/吾身许国/不得复徇家矣。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “及”，等到；“反”，通“返”，返回；“叛”，叛乱；“告”，报告。 20．本题考查学生概括分析人物形象的能力。 （1）根据“为訔画曰：……訔然之”，可以概括为“善于谋划”。 （2）根据“伯颜侦知之，谕使出降。应炎骂之”，可以概括为“拒不降敌”。 （3）根据“应炎曰：‘吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳’”，可以概括为“怒斥敌帅”。 （4）根据“应炎曰：‘吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳’”“伯颜怒，腰斩之，时年二十七”，可以概括为“大义凛然”。 21．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 根据“及壮，观史多所未载。岂搜采有失而致然欤？抑著作者有所讳避而弗录欤？或其事多缪悠，初皆无有，特好事者为之说欤？是皆不可知也”可知，作者在第五段表达了自己对胡应炎英勇事迹只在民间流传而未在史书中记载感到疑惑，以此来表明自己写这篇文章的意图。 根据“每窃恨焉”可知，作者在这里用这句话表达了自己没有能确定自己所记录的有没有谬误而感到遗憾。 根据“近遇胡黼江上，间为余言其祖应炎死节始末，与余昔所闻无异”可知，作者在第五段用胡氏后人的亲述，强调所叙事实确凿可信，同时也有助于读者感怀胡应炎英雄事迹，更好地凸显传主精神品质。 参考译文： 胡应炎，字焕卿，是常州晋陵人。元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，元军已驻扎到常州境内。常州知府王洙逃走，朝廷任命姚訔掌管常州。姚訔见到胡应炎高兴地说：“你就是我的剧盂。”胡应炎回家后告诉父亲胡聪和兄应发、弟应登说：“我们家世世代代蒙受国家的恩宠，现在元人的战马已经逼近都城，国家危在旦夕，这正是我们杀敌立功的时候。父亲年纪大了，兄长弟弟应当侍奉在身边离开险地去避难，我将以身报国，不能再顾及家里了。” 胡应炎接受姚訔的任命，就挑选三千强壮勇猛的百姓，亲自带领登上城墙。胡应炎与姚訔一起谋划守城的办法时说：“我们常州是京城的北部大门，决不能失守。可是常州城墙低矮，护城河狭窄，士兵都是普通市民，不是平素训练和调度出来的军队。而且元兵是精锐部队数量众多，他们乘胜而从远方而来，锋芒锐不可当，我担心与之作战不容易取得胜利。应该在城墙上再增设木栅，多征调粮食、整修军械，把这作为守城办法。”姚訔认为胡应炎说得对。 当初王洙逃跑后，他的幕僚王虎臣盗去了郡里的官印，自己冒充知府，到伯颜的营地献郡印表示投降。伯颜不知道他是假知府，命令他返回常州守城，并且派军队与他一起驻守。等到回城，姚訔等已经入城，（王虎臣）不能进城，就返回元营，将常州城百姓叛乱占领城池报告给（伯颜）。伯颜大怒，率领步兵骑兵共计二十多万人包围常州城。胡应炎出战迎敌，杀死元军很多将领。围攻的时间久了，元兵伤亡很多。伯颜就调遣西域的兵力来支援。对常州城的进攻更加急迫，城内的食物补给和增援都断绝了。伯颜侦查得知这个情况，派遣使者向城上给胡应炎喊话，劝他投降。胡应炎大骂元兵，并且把一些纸和布剪成面片状放到盆里用筷子挑起吃给城下的元军看，说：“我们的食物很充足。” 常州城陷落了。姚訔战死，胡应炎率领市民与元兵展开了巷战。打到孔子庙那里，众人溃散了，胡应炎仍然坚持作战亲手杀死很多元兵，最后筋疲力尽被元兵活捉。伯颜谴责他说：“你就是曾经杀了我很多将领的那个人？”胡应炎说：“我是想杀死你，哪里只是想杀死你的那些将领？我真怨恨自己没有办到！” 伯颜大怒，腰斩了胡应炎。他年仅二十七岁。 我在儿时，经常听家乡的父老讲元兵攻占常州那时的事情，非常详细。等到了壮年，看到有许多史书上没有记载这件事。怎能因为在事件搜集上犯错却导致这种情况发生呢？还是写作的作者有所避讳而不敢记录呢？有的史书记录了却有很多虚妄不实的地方，这些事情在一开始是没有的，难道只是好事人的传说？这些我都不能了解清楚。常常私下里为此感到遗憾。最近在江上遇到胡黼，其间胡黼向我说他的祖父胡应炎死守大义的始末，和我以前所听到的没有什么区别。 （选自《凫藻集》有删改） （本题11分）阅读甲乙两文，完成各题。 甲 ①狙氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者，冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意。洎见敌，则他鸡之雄也；伺晨，则他鸡之先也。故谓之天鸡。 ②狙氏死，传其术于子焉。且反先人之道：非毛羽彩错，嘴距铦利者，不与其栖。无复向时伺晨之俦，见敌之勇；峨冠高步，饮啄而已。 ③吁！道之坏也有是夫！ （唐  罗隐《说天鸡》） 乙 ①君子如欲化民成俗，其必由学乎！ ②古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 ③大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。 ④凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也：当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 （节选自《礼记·学记》，有删节） 22．(3分)对甲乙两文内容分析不恰当一项（   ） A．甲文狙父养鸡顺应天性得到“天鸡”；狙子反其道得到一只俄冠高步的饮啄之鸡。 B．乙文中学校教育有每年一次的成绩考核制度，不同学习年限考查内容有所不同。 C．乙文中的大学教育，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。 D．乙文强调教育中尊敬老师是最难的，只有尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。 23．(4分)从句式角度赏析乙文第③段画线句的表达效果。 24．(4分)甲乙两文在“教育”上都给人以启发，说理各有特色，请加以分析。 【答案】22．B 23．乙文第③段画线句通过排比句式表现出学习的系统性和科学性，反复强调在艺术和学问领域，需要循序渐进学习，学习要有全面性和深入性。 24．甲乙两文在教育上的启发侧重不同，甲文通过故事类比传统经验的流失与误解，暗示顺应本性的重要性；而乙文则以历史教制度说理，强调尊重传统教育方法和尊师重道的重要性，以系统和深入的学习来化民成俗。 【导语】《说天鸡》中狙父通过自然的养鸡方法获得优质的“天鸡”，反衬出盲目追求表象之误。乙文《礼记·学记》阐述古代教育制度的精细与方法，强调尊师重道的必要性。甲文以故事形式揭示道统一的问题，强调遵循自然法则；乙文则通过详细的礼乐教化论述教育的方法与尊师的意义，引导人们从制度化教育中思考尊重知识和传承的重要性。两篇文本都强调教育应重视内在品质而非表面结果。 22．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“每年一次”错误。乙文第二段说“比年入学，中年考校”，意思是每年招收学生入学，隔一年则进行一次考试，后面也具体解释为第一年、三年、五年等，并不是“每年一次的成绩考核制度”。 故选B。 23．本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 首先，从句式上来看，该句采用了整齐的排比句式，如“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学”，句式结构一致，节奏鲜明，增强了句子的韵律感和节奏感。 其次，这些排比句内容上层层递进，表现出学习的系统性和科学性，需要循序渐进学习。如学习操缦（调弦）对于学习弦乐的重要性，学习博依（比喻）对于学习诗歌的重要性，学习杂服（各种礼仪）对于学习礼仪的重要性，以及不学习这些技艺就无法真正享受学习的乐趣。 最后，通过“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉”一句进行总结，指出君子对待学习的态度应该是随时随地都在学习、修炼、休息和游乐中，体现了学习的全面性和深入性。这种句式和内容的结合，使得句子既具有形式上的美感，又具有丰富的内涵和深刻的道理。 24．本题考查学生对多个信息进行比较的能力。 甲文主要是用语言故事说理，有讽刺的寓意。通过狙氏父子养鸡的故事，隐喻了教育应该顺应天性和个体差异，而不是强行改变或违背自然规律。狙父通过顺应鸡的天性培养出了优秀的“天鸡”，而狙子则因为违背了这一原则，结果得到的是只知饮啄的鸡，揭示教育应当尊重和发挥个体的天性和潜能的道理。 乙文主要是用制度说理，论证更有逻辑性。从古代教育制度的角度出发，详细描述了教育的阶段性和系统性，强调了教育的目的在于“化民成俗”，即通过教育来改变和提升民众的风俗习惯。乙文提出了教育的阶段性目标和考核制度，以及尊敬老师的重要性，体现了教育的严肃性和系统性。乙文的说理特色在于其对教育制度和过程的详细阐述，以及对教育目标的明确设定。 参考译文： 甲 一个养猕猴的人的儿子没有得到父辈的技艺，但掌握了鸡的习性。他养的鸡的鸡冠和鸡爪都不很突出，羽毛也不很鲜艳，木讷得仿佛连吃喝都很不经意，等到见到敌人，就成了群鸡之雄了；早晨报晓，（也）是比其它鸡要先，所以称之为天鸡。 （这个）姓狙的死后，他的技艺传给了他的儿子。（而他儿子）却反其道而行，不是羽毛色彩艳丽纷呈，嘴和鸡爪锋利的鸡，不给收养的，（他养的鸡）不再像原来（他父亲的鸡）报晓比其他鸡早、遇见敌人勇猛无敌，（不过是）高耸的鸡冠气派的步伐，能吃能喝而已。 唉！培育（选材）之道被败坏成这个样子啊！ 乙 想要教化百姓形成好的风俗，君子就应该要重视设学施教啊！ 古代进行教育的场所，家庭里有私塾，党有称为庠的学校，术里有称为序的学校，国家有太学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考查学生离析经文义理和辨别志向所趋的能力；第三年考查学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处；第五年考查学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考查学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成”。第九年考查学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。这样之后，才能教化民众，改变风俗，使周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。这就是大学教育的纲要。 大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业，休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如何处理好家室，课内就学不好礼仪。不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。 大凡求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子的有两种情况：当他在祭祀中作为祭尸时，则不以臣子相待；当他作为君主老师时，则不以臣子相待。根据大学礼制，给天子授课，授课的臣下无需北面而居臣位，这就是为了表示尊师重道的缘故。 六、作文（共70分） 25．（本题70分）生活中，人们常常通过“反思”权衡是非对错，决定行事准则。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考？ 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文： 以反思之心，就青云之志 生活中，人们常常通过“反思”权衡是非对错，决定行事准则。反思是从山穷水尽到柳暗花明闪烁的熠熠星光，静水流深，反思是从纸砚丹青到华彩青年心中的汩汩清泉。是以，掩卷覃思，以我刍荒之见：反思，可以实现更好的人生价值。 以反思为灯，点亮前行的方向。“人是能思想的苇草”，而反思恰是一切思想的基石，它拨开迷雾，指明方向。曾子若无“三省吾身”的反思精神，怎能出成为一代圣哲？曾国藩若未以日记一札来反思自身，曾怎能睿智清醒成为“晚清半圣”？君亦可放眼现当代苏步青正因在战火硝烟中反思国家衰败的原因，才毅然走向数学救国。科学兴国的道路；冯炼正因在为红军守墓的过程中反思现代社会的光怪陆离，才能在欣赏世界绚丽多彩的同时明确脚下的方向。反思犹如暗夜里的一盏孤灯，只有朝着它走才能奔赴光明。 以反思筑德，书写人生的华章，荀子说“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”以反思行事，定会如平芜尽处是春山“一般。”欲成揭天掀地之功，必从烈火中锻来而欲做行己无过之人，必从反思中得来。君不见李世民以魏征为镜，反思自己，成就“贞观之治”的盛世；君不见屠呦呦反省自己研究成果，反思失败的原因，以致青蒿素的问世；君不见，袁隆平院士穷尽一生，不断反思失败根源，终造就了杂交水稻。试想：如果他们不去反思，不去借鉴，又何来如今的光辉成就呢？由此可见，反省可使我们更上一层楼。 以反思为槌，奏响强国的乐章。“观今宜鉴古，无古不成今。”君可见，秦反思吸取西周分封制的弊端，首创郡县制，加强中央集权；君可见，西汉反思秦亡国的原因，实行休养生息制度，使得政治清明，为大一统奠基；君可见，唐朝反省隋二世而亡的教训，深谙载舟覆舟之道，使国走向鼎盛。正因反思前朝历史经验，这些政权迎来了自己的辉煌。若雄鹰击于长空，必须历经断喙之苦，折翼之痛；腊梅风雅出尘，必须历经霜寒之苦，凌霜侵蚀，而我们若想实现自我价值，必先反思自己，剔除弊病，才可为成功之路添砖加瓦。 “反思之心，人皆有之，唯贤者勿丧耳。”“见贤思齐，见不贤而内自省。”最好的时代，迎来了最好的我们，我们必将以厚击而博发之势，以“海压竹枝低复举”的决心，以“长风破会有时”的信念，善存反思之心，成就康庄大道。 “我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓，”吾侪定以反思之心，完善自我，追风赶月莫停留，定可不坠青云之志！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动类作文题。 材料只有一句话，考生立意的关键就在于理解这句话的内涵。“反思”：即思考过去的事情，从中总结经验教训。它可以是对自己行为的反思，也可以是对社会现象、历史事件等的思考；“权衡是非对错”：意味着通过反思来判断事情的正确与错误；“决定行事准则”：表明反思的结果会影响人们未来的行动。材料强调反思在人们生活中的重要性，它不仅能够帮助人们判断是非，还能为人们的行动提供指导。因此，考生要围绕“反思”这一关键词，并来阐述它对于人们理性判断和行为指导的积极作用。 考生可以个人成长角度出发，阐述反思可以让个人不断进步，通过对自己错误的认识和改正，提升自己的能力和素质；可以从社会发展角度，强调社会也需要反思，对历史事件、社会问题进行反思，可以避免重蹈覆辙，推动社会的进步；还可以从反思的方法角度出发，探讨如何进行有效的反思，如保持客观、勇于面对错误等。 具体写作时，考生可以结合材料引出“反思”的话题，阐述反思在生活中的重要性。接着，主体部分，采用分论点的形式，从个人到社会到国家民族，层层递进，结合具体素材，反思如何帮助自己成长，如何推动社会的进步，如何促进国家民族的发展。最后总结全文，强调反思的价值，呼吁人们在生活中积极反思。 立意： 1.善于反思，方能进步。 2.在反思中成长。 3.反思是进步之源。 4.善思者智。 5.时时检省才能少走弯路。 18 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025年高考第一次模拟考试 语文（上海卷）01·全解全析 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 积累与运用（10分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．（本题5分）按要求填空。 （1） ，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） （2）熊咆龙吟殷岩泉， 。（李白《 》） （3）司马迁认为《离骚》兼有《国风》《小雅》的特点，做到了“ ”“ ”。（《屈原列传》） 二、语言文字运用（共5分） 2．（本题3分）画线处最适合填入的一项是 诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上；另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，_________________，__________________。诗与实际的人生世相之关系，妙处唯在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。 A．非全是天然造化，亦非全是别具匠心 B．非全是天然造化，亦非全是依样画葫芦 C．非全是空中楼阁，亦非全是别具匠心 D．非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦 3．（本题2分）下面是某位高三的同学在毕业典礼上的发言，划线处用语不当，请任选两处并做修改。 能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我感到十分荣幸。【甲】三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；【乙】今天，作为恩师的高足即将腾飞。【丙】但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，【丁】如果母校需要，我一定会鼎力相助。最后，祝愿母校未来更辉煌，人才辈出代代强。 阅读（70分） 三、现代文阅读（共32分） （本题16分）小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科学？他决定对此进行一番学习和探究。 说中国古代有无科学 吴国盛 ①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50年代，李约瑟引入了一种新的说法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。 ②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。 ③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。 ④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。 ⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树就行了。 ⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把“自由”作为人之为人的根本标志。 ⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。 ⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。 ⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 ⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学史。 （节选自《说中国古代有无科学》，有删改） 4．(2分)为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项是（ ） A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。 B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。 C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19世纪这一时期的自然科学。 D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。 5．(3分)小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（ ） A．上世纪50年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。 B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。 C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。 D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。 6．(3分)能够根据文章内容做出的一项推断是（ ） A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。 B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。 C．李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。 D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。 7．(4分)小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和“桃子”树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内容，展开分析，帮他消除困惑。 比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、具体可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。 8．(4分)中国古代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他完成学习任务。 （二）（本题16分）阅读下文，完成下面小题。 可怜的牧羊人 周 涛 ①可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？难道没有别的路可走了吗？转场时从城市走过的牧羊人是可怜的，但不一定是愚蠢的。也许你认为只要有道路的地方都可以通过，除了太高的山和太深的河，你和你的羊群都可以通过。 ②但是这次你错了，你有些愚蠢。 ③你根本不知道，也不了解城市是什么。 ④你不知道比高山更险峻、比河流更湍急的，是一座城市。穿越它，既是一种妄念也是一种蠢行，它很可能摧毁你。 ⑤可怜的牧羊人！ ⑥你很可能是从南山的菊花台一带出来的，也很可能是想把你的几百只羊赶往古牧地或是北塔山，这都可以，但是你为什么要从城市穿过呢？ ⑦现在，你体会到难堪和尴尬了吧？你尝到硬着头皮继续前行的窘迫了吧？ ⑧这时正是秋天，城市还相当炎热。城里人还穿着短袖衣裙，光鲜漂亮。城里人在街上看着你，他们的目光仿佛在看一个野生动物。 ⑨你穿着皮袄皮裤，头上顶着那个标志性的防御暴风雪的狐皮帽子，你太不合时宜了。你穿得太厚了，你不出汗吗？就像一只企鹅突然出现在炎热的非洲草原，你完全走错了地方。 ⑩还有你骑着的那匹马，无精打采，低垂着头颈，鬃毛和尾巴上粘着干刺球。这可不是人家阅兵式上排列整齐的清一色骏马，这是一匹肮脏可怜的老马，在完全陌生的城市水泥路面上，它脚下踩出的声响就像一个农妇第一次穿上高跟鞋那样。马很明白，在这里自己很卑微，和骑在它背上的主人一样找不到感觉。 ⑪羊群更是慌乱、紧张，像一群衣衫褴褛的难民，拥挤在一起不知怎么办才好。有时互相呼唤几声，声音微弱，底气不足，在草场上那个劲儿全没了。它们从来没见过这种地面，没有一根草，也嗅不到土壤的气味，连一块石头都没有，就如同走进了一个巨大的屠宰场，末日的预感在羊群中传递。 ⑫两只硕大的牧羊犬，像两堆乱毛在自己行走，它们跟在羊群边上，完全不敢行使自己牧羊的职责。更多的时候，它们躲避街道上的人，顺着墙根低头溜走。尽管它们非常低调，还是引起城里少年的注意，他们喊它们，朝它们扔石头，它们连叫也不敢叫一声头也不抬，匆匆躲避扔过来的石头，像过街的老鼠。它们偶尔抬头看一眼马背上的主人，它们发现，主人这阵子比它们还可怜。 ⑬可怜的牧羊人。 ⑭他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严。没有经过任何一场战役，就已完全溃败。城市不发一枪一弹，不派一兵一卒，甚至连一句话都懒得说，就使牧羊人的内心像春洪携卷过的土崖那样坍塌了。 ⑮他的那张被烈日和暴风雪涂染而成的青铜色的脸，显得有些过于夸张，和目前的现实有些距离，使他更像一个古董或过去年代的遗物。他眯着眼，所以看起来就像没有眼。他的稀疏的黄胡子也未经修饰、不伦不类，丝毫不具美感。 ⑯在这座城市无所不在的审视中，他自惭形秽，无地自容。不仅如此，他和他的羊群、马匹、狗，携带着过于明显、与周围格格不入的强烈腹腥气和山野气。这气味在牧场上并不明显，似不存在，但是一到这里，立即膨胀、爆炸，令城里人面露厌恶，掩鼻而过。 ⑰城市正是这样，它会让你感到自己卑贱，在它面前，你会觉得自己连奴仆都算不上。它耸立在那里，是一座用金钱堆砌起来并精雕细刻的崇山峻岭，像一座皇帝的迷宫。它比它的统治者更直观、更让人敬畏。它在远处闪闪发光，宛如地平线上的一个梦境，吸引你诱惑你；一旦走近，你才能感到它巨大的排斥力，你会被震慑住，心慌意乱，手足无措。 ⑱此刻牧羊人就像一只刚从洞穴里爬出来的小动物，迎头碰上了这头巨兽，他一入迷阵，无处可逃，他找不到任何参照物，也找不到敌手和对手。他原本在旷野、山林间熟识最隐秘的路径，暴风雪也迷不住他；他还有一双金雕般锐利的眼睛，一双分得清密林深处野猪还是兔子脚步声的耳朵，还有百步之外指什么打什么的枪法，可是在这里全都没用了。他只能这么眯着眼睛茫然地向前挪动，不知什么时候穿过这座冷漠无情的迷宫。 ⑲他原来出发的时候是几天前的事了，顺着一处峡谷出来向北拐过来，那块地方林木茂盛，背阴的山坡上立满了黑松林。那些松树认识他，他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己。他点点头，向这些高贵的巨人表示感谢，沿着峡谷，一条小河一直追随他和他的羊群，河不宽，水却非常清澈，他看见一只野兔子跳过去，隐入灌木丛中。还看到几只旱獭，半坐在半边堆起松土的洞口旁，啁啾地叫着，叫声和它们的长相不太符合，像是禽类的鸣叫声。在那种地方，他随时可以选择居留之地，他停下脚步，用铁锨翻土，土质松软，是千百年的枯叶朽枝培育出来的沃土。然后他支起帐包，从小河里提一桶水，捡一些落地的干枯松枝生起火来，不一会儿，奶茶的香味就弥散开了。 ⑳晚上他睡在花毡上，枕头旁边和身体周围是青草和野花，鼻孔里充满了新鲜的草味和野花的香气。他躺在那儿，望着毡包顶上的天窗，深蓝的夜空近在眼前，星星还有月亮，也正在夜空里望着他……他耳畔是马嚼夜草的声音，牛喷响鼻的声音，羊群走动的声音，狗偶尔吠叫几声…… ㉑那时候他从来没有觉得自己可怜过，相反，他很充实，也很自信，他是这空旷山野丛林草原河流的主人，也是这里所有的小兽小鸟的帝王。他精力旺盛，他儿子女儿成群，而且他一直以为自己是个美男子。 ㉒但是现在，他陷入城市的困局，像个傻瓜一样找不到出路，他和他的羊群变得一文不值。 ㉓哎，可怜的牧羊人，你为什么非要从城里过呢？ （选自《南方周末》） 9．(4分)分析文章首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”的用意。 10．(4分)联系上下文，赏析画线句中“松树”这一意象的妙处。 11．(4分)本文叙事中有“你”和“他”的人称转变，分析这种转变的表达效果。 12．(4分)评析本文的思想情感。 四、古代诗歌阅读（共8分） （本题8分）阅读下面诗歌，完成下面小题。 _________ 【南宋】陈克① 四海十年兵不解，胡尘直到江城。岁华销尽客心惊，疏髯浑如雪，衰涕欲生冰。 送老齑盐②何处是？我缘应在吴兴。故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。 【注】①陈克：南宋词人，此词作于南宋绍兴四年，时年9月，金兵南下，一度逼近江城（今南京）。②齑盐：原腌菜和盐，此指最低限度的生活资料。 13．(1分)下列词牌名适用于本词的是（ ） A．临江仙 B．念奴娇 C．沁园春 D．声声慢 14．(2分)以下评价适用于这首词的一项是（ ） A．沉郁顿挫 B．蕴藉深沉 C．慷慨激愤 D．雄健苍凉 15．(5分)词家认为结尾应含有“不尽之意”，结合全词，赏析结尾的画线句。 五、文言文阅读（共30分） （本题19分）阅读下文，完成下面小题。 胡应炎传 【明】高启 ①胡应炎，字焕卿，常之晋陵人。元丞相伯颜南伐师，次常境，知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事。訔见应炎，喜曰：“君，吾剧孟①也。”应炎归告父及兄弟曰：“吾家世受国恩，今戎马在郊，王室将危，是吾立功之秋也。父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣！” ②既应訔命，即选民之壮勇者三千人，自将乘城。为訔画曰：“吾州，京师北门，不可失守。然城卑堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可当，恐未易与战也。宜树木栅傅城，益调粟，缮械，为守计。”訔然之。 ③初，洙遁时，其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣伯颜军门献之。伯颜不知其诈，命还守常，而遣兵与俱。及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。伯颜怒，率步骑二十余万围之。应炎出战，杀其将校甚众。围且久，元兵多伤毙。伯颜遂以西域诸部兵会攻。围益急，饷援俱绝。伯颜侦知之，谕使出降。应炎骂之，截纸、缕置盂中，若汤饼状者，以箸引示之，曰：“吾食，甚足！” ④城陷。訔死之，应炎率民兵巷战。至孔子庙前，众溃，犹手刃数人，力屈，遂就擒。伯颜让之，曰：“若即尝多杀吾将校者邪？”应炎曰：“吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳。”伯颜怒，腰斩之，时年二十七。 ⑤余为儿童时，常闻父老言元兵取常时事，甚悉。及壮，观史多所未载。岂搜采有失而致然欤？抑著作者有所讳避而弗录欤？或其事多缪悠，初皆无有，特好事者为之说欤？是皆不可知也。每窃恨焉。近遇胡黼江上，间为余言其祖应炎死节始末，与余昔所闻无异。 （选自《凫藻集》有删改） 【注】①剧孟：西汉人，游侠，曾帮助周亚夫平定吴楚叛乱。 16．(2分)解释下列加点词在句中的意思。 （1）次常境                   （2）自将乘城 17．(2分)结合文意，为下列加点词选择释义正确的一项。 （1）以箸引示之 A．拉开              B．执持           C．挑起            D．伸展 （2）伯颜让之 A．退避             B．谴责           C．怨恨            D．呵斥 18．(3分)第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣 19．(5分)将第③段画线句译成现代汉语。 及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。 20．(3分)本文通过典型事例塑造传主形象，请依据表格内容提示，完成填写。 段落 事件概括 人物形象 第①段 以身许国 忠贞爱国 第②段 献计守城 （1） 第③段 （2） 宁死不屈 第④段 （3） （4） 21．(4分)简析第⑤段在文中的作用。 （本题11分）阅读甲乙两文，完成各题。 甲 ①狙氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者，冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意。洎见敌，则他鸡之雄也；伺晨，则他鸡之先也。故谓之天鸡。 ②狙氏死，传其术于子焉。且反先人之道：非毛羽彩错，嘴距铦利者，不与其栖。无复向时伺晨之俦，见敌之勇；峨冠高步，饮啄而已。 ③吁！道之坏也有是夫！ （唐  罗隐《说天鸡》） 乙 ①君子如欲化民成俗，其必由学乎！ ②古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 ③大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。 ④凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也：当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。 （节选自《礼记·学记》，有删节） 22．(3分)对甲乙两文内容分析不恰当一项（   ） A．甲文狙父养鸡顺应天性得到“天鸡”；狙子反其道得到一只俄冠高步的饮啄之鸡。 B．乙文中学校教育有每年一次的成绩考核制度，不同学习年限考查内容有所不同。 C．乙文中的大学教育，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。 D．乙文强调教育中尊敬老师是最难的，只有尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。 23．(4分)从句式角度赏析乙文第③段画线句的表达效果。 24．(4分)甲乙两文在“教育”上都给人以启发，说理各有特色，请加以分析。 六、作文（共70分） 25．（本题70分）生活中，人们常常通过“反思”权衡是非对错，决定行事准则。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考？ 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考第一次模拟考试 语文（上海卷）01·答案版 积累与运用（10分） 一、名篇名句默写（共5分） 1．见贤思齐焉 栗深林兮惊层巅 梦游天姥吟留别 《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：焉、栗、深、巅、怨诽。 二、语言文字运用（共5分） 2．（本题3分）D 【详解】本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类试题，首先审清楚设题的类型，如本题就是属于语句复位题，然后要浏览整个语段，把握语段的中心话题，再重点分析横线前后的句子，借助这些句子的内容和句式进行选择。文段阐述诗与实际的人生世相之关系，横线前文“诗必有所本”、“亦必有所创”强调的是诗歌应有根源、应有所创新，“织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻”也形象地说明了这一点；空格后文“真实”、“新鲜”也提示了空格处应是与根源、创新有关。 A项，“非全是天然造化，亦非全是别具匠心”，前一句强调天然真实，与语境的“根源”无关，后一句虽与“创造”“创新”有关，但语意表达反了。 B项，“非全是天然造化” 强调天然真实，与“根源”无关。 C项，“亦非全是别具匠心”虽与“创造”“创新”有关，但语意表达反了。 故选D。 3．（本题2分）[甲]“莘莘学子”改为“学子”；[乙]“高足”改为“弟子”；[丙]“垂念”改为“感念”；[丁]“鼎力相助”改为“尽绵薄之力” 【详解】本题考查学生辨析并修改病句以及语言表达得体的能力。 [甲]“一名莘莘学子”错。莘莘学子：众多的学生。该词是表复数的名词，不能用“一名”来修饰“，把“莘莘学子”改为“学子”。 [乙]“作为恩师的高足”错。高足：对别人的学生的敬称。不能用于自己，把“高足”改为“弟子”。 [丙]“垂念师恩”错。垂念：敬辞，称长辈、上级对自己的关心挂念。此处是说自己不忘师恩，表达不得体，把垂念”改为“感念”。 [丁]“我一定会鼎力相助”错。鼎力相助：大力相助。指别人对自己的大力帮助，敬辞。把“鼎力相助”改为“略尽绵薄”。 阅读（70分） 三、现代文阅读（共32分） （本题16分）4．B 5．B 6．A 7．①作者将西方文明与中国文明比作“苹果”树和“桃子”树，运用的是比喻说理的方式；通过比喻，形象化凸显中西方文明的不同特质，让人对中国古代科学，与西方文明发展出来的科学不是同一对象有鲜明印象；“树和果”的关系形象地解释了科学史源与流复杂的因果关系，通俗易懂，便于理解。 ②比喻说理并不是文章分析论证“中国为什么没有产生近代科学”的主体内容，小明的困惑要通过全文才能解答。作者比喻之后用东西方文明发展、科学发展的史实以及众多事实，论证阐释中国古代科学不是理性科学而是博物学意义上的科学，本质原因是以血缘、亲情文化为核心的中国式农耕文明。 8．①本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。 ②作者认为在近代数理实验科学及西方理性科学意义上，中国古代无科学，阐释中西方文明差异是影响的主要因素。 ③作者提出在博物学意义上中国古代有科学，具体阐述了博物学性质以及研究特点、在中西方的发展情况。 ④最后建议中国科技史界突破科学与技术混谈以及以今律古以西律中进行分类的“李约瑟”纲领，以“中国古代科学本质是博物学”重写古代科学史。 【导语】这篇文章探讨了中国古代是否拥有科学的问题，作者认为从近代数理实验科学和西方理性科学的角度来看，中国古代是没有科学的，但在博物学层面上，则拥有独特的科学形态。作者通过对比中西方文明的文化基因，强调了两者科学发展的差异性，指出西方有理性科学基础，而中国则没有独立的自然科学门类，但博物学发达。 4．本题考查学生理解重要概念的能力。 文章探讨不同意义下“科学”概念，涉及西方科学特点及分科等形态。 A.自然科学按时间分类。 B.关于“科学”基本学术形态的表述。 C.近代自然科学时间范围解释。 D.科学发展带来的能力变化。 故选B。 5．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“没有自然科学”错误。根据原文“说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识”可知，原文是“无科学”，而不是没有“自然科学”。 C.“希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态”错误。原文是“近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”。 D.“东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学”错误。根据“即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色”可知，说明虽然东西方都有博物学，并非都是 “强大”且“发达”的同等情况。 故选B。 6．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“科学与技术没有本质区别，科学即技术”错误。根据原文“基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分”可知，文中并没有表明李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术。 C.“李约瑟……是他遭受质疑的主要原因”错误。作者提到“一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点”，这指的是没有注意到理性科学和实验科学之间的关系。这表明作者认为讨论中普遍忽视了理性科学是实验科学产生的前提，并不是针对李约瑟的个人看法进行质疑。 D.“有一些错误有待纠正、突破”错误。根据原文“过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史”可知，不能就此推断出李约瑟用现代科学分类范畴整理中国古代科学史就一定存在错误，只是说现在作者认为应该突破这样的纲领去重写古代科学史，不能得出有错误有待纠正这一肯定性推断。 故选A。 7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①根据原文“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化”可知，通过这样的比喻，能让读者很清晰且形象地把握中西方文明在根源上的差异，明白中国古代科学与西方基于其文明发展出来的科学本就不是同一回事。 “西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”，说明西方科学发展有其自身基于文明特性的脉络，这与将西方文明比作“苹果树”结出相应“果实”相呼应；同时阐述中华文明的农耕、血缘文化特点等，对比出与西方文明的差异，如同“桃树”与“苹果树”的不同，让读者借助果树比喻更好地明白中西方科学发展因文明不同而存在的差异及内在因果关系。 ②文中详细论述“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情…… 西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化…… 契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体……希腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统”等内容，通过对东西方文明各方面的剖析对比，基于这些具体的论证内容才能清晰地明白中国古代没有产生近代科学是由文明根基差异导致的，而不是仅靠果树比喻就能完全解释清楚的，说明要结合全文才能解答小明的困惑。 中国古代的科学本质上是博物学意义上的科学。西方有理性科学这样的“大树”，博物学地位相对较低，只是“小树”；而中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国的文明特质是以血缘、亲情文化为核心的农耕文明，人们积累的与“外部环境”打交道的成功经验更多地体现为博物学知识，例如中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。 8．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①根据原文“纵观历史上的‘有论’和‘无论’，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的‘科学’指的是什么，在什么意义上中国‘古代’有科学，在什么意义上，中国‘古代’无科学”可概括出，本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。 ②从近代数理实验科学以及西方理性科学这两个层面来判定，中国古代是不存在科学的。接着为了说明原因，深入分析了中西方文明的差异，比如西方文明受多种外向型生产生活方式影响形成生人文化、契约文化，追求自由并由此产生希腊理性科学，而中国是农耕文明、血缘文化，以亲情为核心，有着不同的价值和秩序构建逻辑，这种文明根基上的不同，使得中国古代没有发展出西方那样的理性科学以及后续的近代数理实验科学。 ③作者从博物学的意义上，提出中国古代是有科学的观点。随后具体介绍了博物学这种知识类型的性质，像注重对具体事物的具体探究、属于唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作等特点，并且还对比阐述了它在中西方的发展情况，指出在西方有理性科学大树的同时仍有博物学传统但地位相对较低，而在中国由于没有“理性科学—实验科学”这棵大树，博物学就显得格外突出，还列举了中国明末四大科技名著都是博物学著作来佐证。所以作者主张中国古代在博物学意义上“有”科学这一观点。 ④文章最后针对中国科技史界过往在研究中国古代科学技术史时存在的问题，即科学与技术混在一起、以现代科学分类范畴来重新整理古代科学史，提出建议，认为应该突破这样的旧有纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这样一个新的视角和纲领去重新书写中国古代科学史。 （二）（本题16分）9．①首尾呼应，文章结构严谨。②表达对牧羊人的不解和同情。③深化文章主旨，突出了城市对乡村生活的冲击和乡村人在城市中的无助与迷茫。 10．①烘托牧羊人的人物形象。通过对自然环境的中松树的描写，塑造了在城市中被嫌弃、被排斥的牧羊人的可怜形象。②丰富了文章的画面感，增强了作品的艺术感染力。③深化了文章的主题，引发人们对自然与城市、传统与现代关系的思考。 11．①增强情感共鸣。使用 “你” 的人称时，作者仿佛在与牧羊人直接对话，拉近了与读者的距离，使读者更容易代入到牧羊人的处境中，增强了情感共鸣。②丰富叙事视角。当人称转变为 “他” 时，作者又以一种较为客观的视角来叙述牧羊人的故事。③深化了文章的主旨。人称的转变凸显了城市与乡村、现代与传统的冲突。 12．①对牧羊人的同情和怜悯。作者以 “可怜的牧羊人” 开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。②对城市与乡村冲突的思考。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。③对自然和传统生活的向往。作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。④对现代社会的批判。文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。 【导语】周涛的《可怜的牧羊人》通过描绘牧羊人及其牲畜在现代城市中迷失、困惑和自惭形秽的状态，揭示了传统生活方式在现代化洪流中显得格格不入的主题。文章采用独特的视角，以“你”和“他”在人称上的转变增强了读者的代入感，唤起对牧羊人生存困境的同情和反思。文中巧妙运用了城市与自然环境的对比，映射出在现代文明压力下传统身份的错位与无奈，对文化碰撞有着深刻的探讨。 9．本题考查学生分析重要语句含义和作用的能力。 开头提出“你为什么非要从城里过呢”的疑问，结尾再次以同样的问题作结，使得文章首尾形成呼应，结构更严谨，形成一个完整的闭环。 作者通过这个疑问，表达了对牧羊人选择从城市经过这一行为的不理解。在通过牧羊人在城市中遭遇了各种尴尬、窘迫和被排斥的情况，作者对他的处境感到同情，这个疑问也反映了这种同情的情感。所以，首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”表达对牧羊人的不解和同情。 文章通过描述牧羊人的城市遭遇，展现了城市与乡村、现代与传统的冲突。“你为什么非要从城里过呢”这个问题强调了牧羊人与城市的格格不入，突出了城市对乡村生活的冲击和乡村人在城市中的无助与迷茫，深化了主题。 10．本题考查学生赏析重要意象的能力。 文中写到“那些松树认识他”“他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己”，说明牧羊人能与松树交流互动。而牧羊人从城市中经过的时候，是被嫌弃、被排斥的。二者形成鲜明对比，所以，通过对自然环境的中松树的描写，塑造了在城市中被嫌弃、被排斥的牧羊人的可怜形象。 背阴山坡上立满的黑松林，为读者营造出一种宁静、深邃的自然意境。并且牧羊人在凝视那些松树的时候，那些松树也凝视着他，体现了牧羊人与自然的和谐关系。与后文城市的喧嚣、冷漠形成强烈反差，使文章的画面感更加丰富，增强了作品的艺术感染力。 松树作为自然的一部分，代表着自然的美好与力量。它与城市的“崇山峻岭”（用金钱堆砌起来的城市）形成对比，引发人们对自然与城市、传统与现代关系的思考，深化了文章的主题。 11．本题考查学生分析叙事人称表达作用的能力。 使用“你”的人称时，作者仿佛在与牧羊人直接对话，拉近了与读者的距离，使读者更容易代入到牧羊人的处境中，增强了情感共鸣。例如开头“可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？”这种直接的质问，让读者仿佛能感受到作者对牧羊人的关切、不解和同情，更容易引发读者对牧羊人的命运的关注和思考。 当人称转变为“他”时，作者以一种较为客观的视角来叙述牧羊人的故事。这种视角可以让读者更全面地了解牧羊人的形象、行为和心理变化，也丰富了小说的叙述视角。例如，“他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严”，这里用“他”来描述牧羊人在城市中的遭遇，使读者能够以旁观者的身份去观察牧羊人的处境，更加清晰地看到城市对牧羊人的冲击。 人称的转变凸显了城市与乡村、现代与传统的冲突。“你”的称呼强调了牧羊人的个体性和特殊性，使读者更加关注他在城市中的孤独和无助；而“他”的人称则将牧羊人的故事置于更广阔的社会背景下，让读者看到城市对乡村生活的影响和冲击。这种对比突出了文章的主题，即现代社会中人们在面对不同生活方式和价值观念时的困惑与挣扎。 12．本题考查学生分析文本思想情感的能力。 作者以“可怜的牧羊人”开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。牧羊人带着羊群、马匹和狗从城市经过时，遭遇了种种尴尬和窘迫。他的穿着与城市人格格不入，被城里人视为野生动物般看待。羊群慌乱紧张，如衣衫褴褛的难民；马匹无精打采，卑微可怜；牧羊犬被城里少年扔石头，不敢反抗。作者通过这些细节描写，生动地展现了牧羊人的可怜处境，让读者对他产生深深的怜悯之情。 文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突。城市炎热、光鲜亮丽，充满了现代气息，而牧羊人来自乡村，穿着皮袄皮裤，带着山野气息。城市的水泥路面、高楼大厦与牧羊人的草原、山林形成鲜明对比。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。 作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。在峡谷中，有黑松林、清澈的小河、野兔子和旱獭，牧羊人可以随时选择居留之地，支起帐包，享受奶茶的香味和自然的宁静。晚上，他睡在花毡上，周围是青草和野花，耳畔是各种动物的声音，与自然和谐相处。这种描写让读者感受到自然的美好和传统生活的宁静与充实，充满了赞美和向往之情。 文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。城市像一座用金钱堆砌起来的崇山峻岭，充满了排斥力，让牧羊人感到卑贱和无助。城市人对牧羊人的冷漠和厌恶，也反映了现代社会中人与人之间的疏离和缺乏关爱。体现了作者对现代社会的批判。 四、古代诗歌阅读（共8分） （本题8分）13．A 14．B 15．以景作结。深夜独对夜雨，小窗残灯，映照着孤单的身影，营造出凄清冷寂的意境。诗人以想象故友孤愁情状来含蓄委婉地抒发别后思念之情；同时也将上阕兴亡之叹，岁华之感，漂泊之悲等深沉复杂之情，都化在结尾迷离恍惚的氛围里。情致曲折，含有不尽之意。 【解析】13．本题考查学生辨析词牌名的能力。 A.临江仙，常见的词格为六十字，上下片各五句。本词共六十字，上下片各五句，符合临江仙词格要求。 B.念奴娇，常为双调一百字，包括前后两个部分。 C.沁园春，通常是双调一百十四字。 D.声声慢，格律有双调九十九字。 故选A。 14．本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 A.沉郁顿挫。本词沉郁，却不“顿挫”，整体上没有太大的起伏。 C.慷慨激愤。本词较为平和，不属于慷慨激愤类。 D.雄健苍凉。本词较为含蓄委婉，不“雄健”。 故选B。 15．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 结尾两句虚写，想象友人只能独自面对深夜凄雨，屋子的小窗上，灯火映着孤单的身影。通过想象故友孤愁情状来含蓄委婉地抒发和友人离别后的思念之情。 具体意境上，在下着雨的“深夜”，独自在“小窗灯”下，只有“孤影”陪伴，营造出凄清冷寂的意境，这是全词的结尾，巧妙的以景语作结，内心的各种复杂、矛盾的情感不言明，而是托付给这凄冷的景象。 结构上，和上阕“胡尘直到江城”的兴亡之叹、“岁华销尽”“疏髯浑如雪”的华年消逝之感、“客心惊”的漂泊之悲，还有下阕“故人相望若为情”的离别的孤愁等，各种深沉复杂之情照应、融合，都化在结尾迷离恍惚的氛围里。情致曲折，含有不尽之意。 五、文言文阅读（共30分） （本题19分）16．（1）驻扎  （2）登上 17．（1）C   （2）B 18．父老/兄弟当奉以出避/吾身许国/不得复徇家矣 19．等到回城，姚訔等已经入城，（王虎臣）不能进城，就返回元营，将常州城百姓叛乱占领城池报告给（伯颜）。 20．（1）善于谋划 （2）拒不降敌 （3）怒斥敌帅 （4）大义凛然 21．表明写作意图，对胡应炎英勇事迹只在民间流传而未在史书中记载感到疑惑；表达遗憾之情。以胡氏后人亲述，强调所叙事实确凿可信，同时也有助于读者感怀胡应炎英雄事迹，更好地凸显传主精神品质。 【解析】16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：驻扎到常州境内。 （2）句意：亲自带领登上城墙。 17．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）引：挑起；句意：用筷子挑起吃给城下的元军看。 故选C。 （2）让：谴责；句意：伯颜谴责他。 故选B。 18．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父亲年纪大了，兄长弟弟应当侍奉在身边离开险地去避难，我将以身报国，不能再顾及家里了。 “老”形容词作谓语，其后不带宾语，故在其后断开； “出避”动词作谓语，其后不带宾语，故在其后断开； “国”作“许”的宾语，故在其后断开； 故本句断为：父老/兄弟当奉以出避/吾身许国/不得复徇家矣。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “及”，等到；“反”，通“返”，返回；“叛”，叛乱；“告”，报告。 20．本题考查学生概括分析人物形象的能力。 （1）根据“为訔画曰：……訔然之”，可以概括为“善于谋划”。 （2）根据“伯颜侦知之，谕使出降。应炎骂之”，可以概括为“拒不降敌”。 （3）根据“应炎曰：‘吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳’”，可以概括为“怒斥敌帅”。 （4）根据“应炎曰：‘吾欲杀汝，何将校也？恨力不及耳’”“伯颜怒，腰斩之，时年二十七”，可以概括为“大义凛然”。 21．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 根据“及壮，观史多所未载。岂搜采有失而致然欤？抑著作者有所讳避而弗录欤？或其事多缪悠，初皆无有，特好事者为之说欤？是皆不可知也”可知，作者在第五段表达了自己对胡应炎英勇事迹只在民间流传而未在史书中记载感到疑惑，以此来表明自己写这篇文章的意图。 根据“每窃恨焉”可知，作者在这里用这句话表达了自己没有能确定自己所记录的有没有谬误而感到遗憾。 根据“近遇胡黼江上，间为余言其祖应炎死节始末，与余昔所闻无异”可知，作者在第五段用胡氏后人的亲述，强调所叙事实确凿可信，同时也有助于读者感怀胡应炎英雄事迹，更好地凸显传主精神品质。 参考译文： 胡应炎，字焕卿，是常州晋陵人。元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，元军已驻扎到常州境内。常州知府王洙逃走，朝廷任命姚訔掌管常州。姚訔见到胡应炎高兴地说：“你就是我的剧盂。”胡应炎回家后告诉父亲胡聪和兄应发、弟应登说：“我们家世世代代蒙受国家的恩宠，现在元人的战马已经逼近都城，国家危在旦夕，这正是我们杀敌立功的时候。父亲年纪大了，兄长弟弟应当侍奉在身边离开险地去避难，我将以身报国，不能再顾及家里了。” 胡应炎接受姚訔的任命，就挑选三千强壮勇猛的百姓，亲自带领登上城墙。胡应炎与姚訔一起谋划守城的办法时说：“我们常州是京城的北部大门，决不能失守。可是常州城墙低矮，护城河狭窄，士兵都是普通市民，不是平素训练和调度出来的军队。而且元兵是精锐部队数量众多，他们乘胜而从远方而来，锋芒锐不可当，我担心与之作战不容易取得胜利。应该在城墙上再增设木栅，多征调粮食、整修军械，把这作为守城办法。”姚訔认为胡应炎说得对。 当初王洙逃跑后，他的幕僚王虎臣盗去了郡里的官印，自己冒充知府，到伯颜的营地献郡印表示投降。伯颜不知道他是假知府，命令他返回常州守城，并且派军队与他一起驻守。等到回城，姚訔等已经入城，（王虎臣）不能进城，就返回元营，将常州城百姓叛乱占领城池报告给（伯颜）。伯颜大怒，率领步兵骑兵共计二十多万人包围常州城。胡应炎出战迎敌，杀死元军很多将领。围攻的时间久了，元兵伤亡很多。伯颜就调遣西域的兵力来支援。对常州城的进攻更加急迫，城内的食物补给和增援都断绝了。伯颜侦查得知这个情况，派遣使者向城上给胡应炎喊话，劝他投降。胡应炎大骂元兵，并且把一些纸和布剪成面片状放到盆里用筷子挑起吃给城下的元军看，说：“我们的食物很充足。” 常州城陷落了。姚訔战死，胡应炎率领市民与元兵展开了巷战。打到孔子庙那里，众人溃散了，胡应炎仍然坚持作战亲手杀死很多元兵，最后筋疲力尽被元兵活捉。伯颜谴责他说：“你就是曾经杀了我很多将领的那个人？”胡应炎说：“我是想杀死你，哪里只是想杀死你的那些将领？我真怨恨自己没有办到！” 伯颜大怒，腰斩了胡应炎。他年仅二十七岁。 我在儿时，经常听家乡的父老讲元兵攻占常州那时的事情，非常详细。等到了壮年，看到有许多史书上没有记载这件事。怎能因为在事件搜集上犯错却导致这种情况发生呢？还是写作的作者有所避讳而不敢记录呢？有的史书记录了却有很多虚妄不实的地方，这些事情在一开始是没有的，难道只是好事人的传说？这些我都不能了解清楚。常常私下里为此感到遗憾。最近在江上遇到胡黼，其间胡黼向我说他的祖父胡应炎死守大义的始末，和我以前所听到的没有什么区别。 （选自《凫藻集》有删改） （本题11分）22．B 23．乙文第③段画线句通过排比句式表现出学习的系统性和科学性，反复强调在艺术和学问领域，需要循序渐进学习，学习要有全面性和深入性。 24．甲乙两文在教育上的启发侧重不同，甲文通过故事类比传统经验的流失与误解，暗示顺应本性的重要性；而乙文则以历史教制度说理，强调尊重传统教育方法和尊师重道的重要性，以系统和深入的学习来化民成俗。 【导语】《说天鸡》中狙父通过自然的养鸡方法获得优质的“天鸡”，反衬出盲目追求表象之误。乙文《礼记·学记》阐述古代教育制度的精细与方法，强调尊师重道的必要性。甲文以故事形式揭示道统一的问题，强调遵循自然法则；乙文则通过详细的礼乐教化论述教育的方法与尊师的意义，引导人们从制度化教育中思考尊重知识和传承的重要性。两篇文本都强调教育应重视内在品质而非表面结果。 22．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“每年一次”错误。乙文第二段说“比年入学，中年考校”，意思是每年招收学生入学，隔一年则进行一次考试，后面也具体解释为第一年、三年、五年等，并不是“每年一次的成绩考核制度”。 故选B。 23．本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 首先，从句式上来看，该句采用了整齐的排比句式，如“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学”，句式结构一致，节奏鲜明，增强了句子的韵律感和节奏感。 其次，这些排比句内容上层层递进，表现出学习的系统性和科学性，需要循序渐进学习。如学习操缦（调弦）对于学习弦乐的重要性，学习博依（比喻）对于学习诗歌的重要性，学习杂服（各种礼仪）对于学习礼仪的重要性，以及不学习这些技艺就无法真正享受学习的乐趣。 最后，通过“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉”一句进行总结，指出君子对待学习的态度应该是随时随地都在学习、修炼、休息和游乐中，体现了学习的全面性和深入性。这种句式和内容的结合，使得句子既具有形式上的美感，又具有丰富的内涵和深刻的道理。 24．本题考查学生对多个信息进行比较的能力。 甲文主要是用语言故事说理，有讽刺的寓意。通过狙氏父子养鸡的故事，隐喻了教育应该顺应天性和个体差异，而不是强行改变或违背自然规律。狙父通过顺应鸡的天性培养出了优秀的“天鸡”，而狙子则因为违背了这一原则，结果得到的是只知饮啄的鸡，揭示教育应当尊重和发挥个体的天性和潜能的道理。 乙文主要是用制度说理，论证更有逻辑性。从古代教育制度的角度出发，详细描述了教育的阶段性和系统性，强调了教育的目的在于“化民成俗”，即通过教育来改变和提升民众的风俗习惯。乙文提出了教育的阶段性目标和考核制度，以及尊敬老师的重要性，体现了教育的严肃性和系统性。乙文的说理特色在于其对教育制度和过程的详细阐述，以及对教育目标的明确设定。 参考译文： 甲 一个养猕猴的人的儿子没有得到父辈的技艺，但掌握了鸡的习性。他养的鸡的鸡冠和鸡爪都不很突出，羽毛也不很鲜艳，木讷得仿佛连吃喝都很不经意，等到见到敌人，就成了群鸡之雄了；早晨报晓，（也）是比其它鸡要先，所以称之为天鸡。 （这个）姓狙的死后，他的技艺传给了他的儿子。（而他儿子）却反其道而行，不是羽毛色彩艳丽纷呈，嘴和鸡爪锋利的鸡，不给收养的，（他养的鸡）不再像原来（他父亲的鸡）报晓比其他鸡早、遇见敌人勇猛无敌，（不过是）高耸的鸡冠气派的步伐，能吃能喝而已。 唉！培育（选材）之道被败坏成这个样子啊！ 乙 想要教化百姓形成好的风俗，君子就应该要重视设学施教啊！ 古代进行教育的场所，家庭里有私塾，党有称为庠的学校，术里有称为序的学校，国家有太学。新生每年都可入学，隔年考试一次。第一年考查学生离析经文义理和辨别志向所趋的能力；第三年考查学生是否尊敬师长，能否和学友和睦相处；第五年考查学生是否广学博览，亲敬师长；第七年考查学生在学术上的见解和择友的眼光，称之为“小成”。第九年考查学生是否能够触类旁通，知识渊博通达，临事不惑，不违背老师教诲，称之为“大成”。这样之后，才能教化民众，改变风俗，使周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。这就是大学教育的纲要。 大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业，休息的时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如何处理好家室，课内就学不好礼仪。不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。 大凡求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。所以君王不以对待臣子的态度对待臣子的有两种情况：当他在祭祀中作为祭尸时，则不以臣子相待；当他作为君主老师时，则不以臣子相待。根据大学礼制，给天子授课，授课的臣下无需北面而居臣位，这就是为了表示尊师重道的缘故。 六、作文（共70分） 25．（本题70分）例文： 以反思之心，就青云之志 生活中，人们常常通过“反思”权衡是非对错，决定行事准则。反思是从山穷水尽到柳暗花明闪烁的熠熠星光，静水流深，反思是从纸砚丹青到华彩青年心中的汩汩清泉。是以，掩卷覃思，以我刍荒之见：反思，可以实现更好的人生价值。 以反思为灯，点亮前行的方向。“人是能思想的苇草”，而反思恰是一切思想的基石，它拨开迷雾，指明方向。曾子若无“三省吾身”的反思精神，怎能出成为一代圣哲？曾国藩若未以日记一札来反思自身，曾怎能睿智清醒成为“晚清半圣”？君亦可放眼现当代苏步青正因在战火硝烟中反思国家衰败的原因，才毅然走向数学救国。科学兴国的道路；冯炼正因在为红军守墓的过程中反思现代社会的光怪陆离，才能在欣赏世界绚丽多彩的同时明确脚下的方向。反思犹如暗夜里的一盏孤灯，只有朝着它走才能奔赴光明。 以反思筑德，书写人生的华章，荀子说“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”以反思行事，定会如平芜尽处是春山“一般。”欲成揭天掀地之功，必从烈火中锻来而欲做行己无过之人，必从反思中得来。君不见李世民以魏征为镜，反思自己，成就“贞观之治”的盛世；君不见屠呦呦反省自己研究成果，反思失败的原因，以致青蒿素的问世；君不见，袁隆平院士穷尽一生，不断反思失败根源，终造就了杂交水稻。试想：如果他们不去反思，不去借鉴，又何来如今的光辉成就呢？由此可见，反省可使我们更上一层楼。 以反思为槌，奏响强国的乐章。“观今宜鉴古，无古不成今。”君可见，秦反思吸取西周分封制的弊端，首创郡县制，加强中央集权；君可见，西汉反思秦亡国的原因，实行休养生息制度，使得政治清明，为大一统奠基；君可见，唐朝反省隋二世而亡的教训，深谙载舟覆舟之道，使国走向鼎盛。正因反思前朝历史经验，这些政权迎来了自己的辉煌。若雄鹰击于长空，必须历经断喙之苦，折翼之痛；腊梅风雅出尘，必须历经霜寒之苦，凌霜侵蚀，而我们若想实现自我价值，必先反思自己，剔除弊病，才可为成功之路添砖加瓦。 “反思之心，人皆有之，唯贤者勿丧耳。”“见贤思齐，见不贤而内自省。”最好的时代，迎来了最好的我们，我们必将以厚击而博发之势，以“海压竹枝低复举”的决心，以“长风破会有时”的信念，善存反思之心，成就康庄大道。 “我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓，”吾侪定以反思之心，完善自我，追风赶月莫停留，定可不坠青云之志！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动类作文题。 材料只有一句话，考生立意的关键就在于理解这句话的内涵。“反思”：即思考过去的事情，从中总结经验教训。它可以是对自己行为的反思，也可以是对社会现象、历史事件等的思考；“权衡是非对错”：意味着通过反思来判断事情的正确与错误；“决定行事准则”：表明反思的结果会影响人们未来的行动。材料强调反思在人们生活中的重要性，它不仅能够帮助人们判断是非，还能为人们的行动提供指导。因此，考生要围绕“反思”这一关键词，并来阐述它对于人们理性判断和行为指导的积极作用。 考生可以个人成长角度出发，阐述反思可以让个人不断进步，通过对自己错误的认识和改正，提升自己的能力和素质；可以从社会发展角度，强调社会也需要反思，对历史事件、社会问题进行反思，可以避免重蹈覆辙，推动社会的进步；还可以从反思的方法角度出发，探讨如何进行有效的反思，如保持客观、勇于面对错误等。 具体写作时，考生可以结合材料引出“反思”的话题，阐述反思在生活中的重要性。接着，主体部分，采用分论点的形式，从个人到社会到国家民族，层层递进，结合具体素材，反思如何帮助自己成长，如何推动社会的进步，如何促进国家民族的发展。最后总结全文，强调反思的价值，呼吁人们在生活中积极反思。 立意： 1.善于反思，方能进步。 2.在反思中成长。 3.反思是进步之源。 4.善思者智。 5.时时检省才能少走弯路。 12 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文 第 1 页（共 6 页） 语文 第 2 页（共 6 页） 语文 第 3 页（共 6 页） 学科网（北京）股份有限公司 学 校 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 班 级 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 姓 名 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 准 考 证 号 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025 学年高三语文第一次模拟卷 答题卡 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 积累运用（10 分） 1．（共 5 分） （1） （2） （3） 2．（2 分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 3．（3 分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 现代文（32 分） 4. （2 分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 5.（3 分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 6．（3 分）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ] 7.（4 分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.（4 分） 9.（4 分） 10.（4 分） 11（4 分）. 12（4 分）. 诗歌（8 分） 13.[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（1 分） 14.[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（2 分） 15（5 分）. 文言文（30 分） 16.（1） （2） （2 分） 17.（1）[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（1 分）（2）.[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（1 分） 18. .（3 分）父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣 19(5 分) ） 20.（3 分）（1） （2） （3） （4） 21．（4 分） 22． [ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（3 分） 23 .[ A ] [ B ] [ C ] [ D ]（4 分） 24（4 分） 25.（4 分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0．5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 语文 第 4 页（共 6 页） 语文 第 5 页（共 6 页） 语文 第 6 页（共 6 页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、26．（70 分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600