（八上）文言文阅读期末专项训练-2024-2025学年初中语文上学期期末重难点复习攻略

八上期末复习文言文阅读——重难点 内容范围：八上4-6单元 一、名句名篇默写 1．根据提示默写填空。 （1）《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负三要素的句子是： ， 。 （2）《富贵不能淫》通过景春与孟子对大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“ ， ， ”的观点。 （3）《生于忧患，死于安乐》从正反两方面论证了经受磨炼的好处，最后得出了“ ， 。”的中心论点。 （4）《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是： ， 。 2．根据自己的理解，用课文原句填空。 （1）表明愚公移山原因的句子是： 。 （2）表现愚公移山运送土石路途遥远的句子是： 。 （3）愚公认为移山定能成功的理由是： 。 3．根据自己的理解，用课文原句填空。 （1）文中点明故事背景的句子是： 。 （2）皇帝来到三军驻地遇到的情形不同，霸上及棘门军： 。细柳军： 、 。 （3）皇帝“使人称谢”的原因是： 。 二、课内文言文阅读 生于忧患，死于安乐 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 4．孟子， 时期的著名思想家，是 家学派的代表人物之一。 5．用现代汉语翻译下面的句子。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 6．下列对本文的理解，有误的一项是（   ） A．开头列举了六个事例，意在说明个人要成大器、担重任，必须经受磨炼。 B．第①段中的“故”字引出后文，表明从六个事例归纳出带有普遍性的结论。 C．第②段从正面论述经受磨炼的益处，论证了论点“生于忧患而死于安乐”。 D．首先列举六个实例，再依据实例讲道理，最后总结全文，归纳中心论点。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 7．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．三里之城/城非不高也 B．固国不以山溪之险/汝心之固，固不可坚 C．多助之至/色愈恭，礼愈至 D．委而去之/相委而去 8．翻译下列句子。 （1）威天下不以兵革之利。 （2）故君子有不战，战必胜矣。 9．结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并分别另举一两个事例来证明这个观点。 富贵不能淫（孟子） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 10．下列对文章内容理解分析有误的一项是（   ） A．文章开篇摆出景春的观点，用一个设问句表现他对张仪、公孙衍的歆羡甚至崇拜之情。 B．孟子用一个反问句表明自己的态度，也包含对张仪之流的不屑和鄙视。 C．文章运用了排比的修辞手法，行文流畅，富有气势。 D．孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。 11．下列加点实词解释有误的一项是（   ） A．丈夫之冠也（行冠礼） B．父命之（教导、训诲） C．与民由之（理由）       D．往之女家（同“汝”，你） 12．请写出下面句子中加横线虚词的词性及意义。 句子 词性 意义 丈夫之冠也 （1） （2） 母命之 （3） （4） 13．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）居天下之广居。 14．孟子提出“大丈夫”的三个标准是什么？请用自己的话简要概括。 15．文章运用了对比的手法来阐述观点，请选一例加以分析。 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫叩石垦壤箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻有遗男始龀跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 16．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（    ） A．惩山北之塞  惩：苦于 B．指通豫南  指：直 C．虽我之死    虽；即使 D．一厝朔东  厝：座 17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） 遂率子孙荷担者三夫叩石垦壤箕畚运于渤海之尾邻人京城氏之孀妻有遗男始龀跳往助之 A．遂率子孙荷担者/三夫叩石垦壤/箕畚运于渤海之尾/邻人京城氏之孀妻有遗男/始龀/跳往助之 B．遂率子孙荷担者三夫/叩石垦壤/箕畚运于渤海之尾/邻人京城氏之孀妻有遗男/始龀/跳往助之 C．遂率子孙荷担者/三夫叩石垦壤/箕畚运于渤海之屋/邻人京城氏之孀妻/有遗男始龀/跳往助之 D．遂率子孙荷担者三夫/叩石垦壤/箕畚运于渤海之尾/邻人京城氏之孀妻/有遗男始龀/跳往助之 18．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（    ） A．文章的开头介绍了两座大山，为后文愚公准备移山的情节作铺垫。 B．移山者去海边倾倒土石，冬夏换季才能往返一次，体现了移山的艰难。 C．面对质疑，愚公指出“山不加增”，自己凭借“残年余力”，最终一定能成功移山。 D．这篇寓言故事鼓励我们，要认识客观事物发展的规律，并充分发挥人的主观能动性。 19．请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 周亚夫军细柳 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳；以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见。天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。月馀，三军皆罢。乃拜亚夫为中尉。 20．下列对句子中加点词语的理解，不正确的一项是（   ） A．周亚夫军细柳          军：驻军 B．军中不得驱驰          驱驰：奔走呼告 C．居无何            居：经过 D．于是上乃使使持节诏将军    使：使者 21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 至营将军亚夫持兵揖曰介胄之士不拜请以军礼见 A．至营将军/亚夫持兵揖曰/介胄之士不拜请/以军礼见 B．至营/将军亚夫持兵/揖曰/介胄之士不拜请/以军礼见 C．至营/将军亚夫持兵揖曰/介胄之士不拜/请以军礼见 D．至营将军/亚夫持兵/揖曰/介胄之士不拜/请以军礼见 22．下列对本文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文中的“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”，表现周亚夫治军常备不懈，严阵以待。“天子先驱至，不得入”，“上至，又不得入”突出军营的军纪严明。 B．本文写霸上、棘门军，写他们“若儿戏耳”，运用对比，衬托周亚夫军细柳时军容整肃、军纪严明以及周亚夫治军有方、恪尽职守的真将军风范。 C．军中都尉执行周亚夫的“军中闻将军令，不闻天子之诏”的命令，说明了在“匈奴大入边”的非常时期，将在外，君命就可以不受的灵活机动的战略思想。 D．从“上自劳军”和“称善者久之”等可以看出文帝是一个以天下为重、体恤下属、宽宏大量、能明白是非的人。 23．请将文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。 三、课内外对比阅读 【甲文】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子三章·富贵不能淫》） 【乙文】 武益愈，单于①使使晓武，会论②虞常，欲因③此时降武。律④曰：苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！武不应。律曰：今若不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？武骂律曰：女为人臣子，畔主背亲，为降虏于蛮夷⑤，何以女为见？且单于信女，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。 单于愈益欲降之。乃幽武置大客中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃⑥毛并咽之，数日不死。匈奴以为神乃徙武北海上无人处使牧羝⑦羝乳乃得归。武既至海上，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 （节选自《汉书·苏武传》） 【注】①单于：匈奴人对他们部落联盟首领的专称。②论：判罪。③因：趁着，趁机。④律，卫律。长水胡人，生长于汉，曾任汉使出使匈奴，后因事株连，畏罪逃亡投降匈奴，封为丁灵王，成为单于的亲信。前文的“虞常”是卫律的手下。⑤为降虏于蛮夷：在异族那里投降做奴隶。蛮夷，古代用以指边远民族。⑥旃，同“毡”，毛织的毡毯。⑦羝（dī）：公羊。 24．下列各句中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉            诚：真正，确实。 B．反欲斗两主            斗：批斗 C．武既至海上            既：已经 D．畔主背亲                畔：同“叛”，背叛 25．下列各项中，加点词的意思和用法相同的一项是（   ） A．谁复知之                        丈夫之冠也，父命之 B．空以身膏草野                    意将隧入以攻其后也 C．后虽复欲见我                    虽乘奔御风，不以疾也 D．掘野鼠去草实而食之            而山不加增，何苦而不平 26．下列各项对划波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．匈奴以为/神乃徙武北海上/无人处使牧羝/羝乳乃得归 B．匈奴以为/神乃徙武北海上无人处/使牧羝羝乳/乃得归 C．匈奴以为神/乃徙武北海上无人处/使牧羝/羝乳乃得归 D．匈奴以为神/乃徙武北海上/无人处使牧羝/羝乳乃得归 27．下列语句翻译成现代汉语，句子意思不正确的一项是（   ） A．庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。（《记承天寺夜游》） 翻译：庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 B．鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。（《与朱元思书》） 翻译：那些极力追求名利的人，看到这雄奇的山峰，就平息了自己热衷功名利禄的心；那些忙于政务的人，看到这幽深的山谷，就会流连忘返。 C．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患死于安乐》） 翻译：在国内，如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士；在国外，如果没有势力地位相当的国家和外患的侵扰，国家往往会灭亡。 D．天子为动，改容式车。（《周亚夫军细柳》）        翻译：天子被他感动，表情变得严肃庄重，站上战车。 28．下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权与利面前无原则，如张仪之流，只是顺从君王之意。 B．卫律用高位厚禄诱惑苏武，被苏武委婉拒绝；单于让苏武牧羊，是用苛刻的条件逼迫苏武投降。 C．“武卧啮雪，与旃毛并咽之”形象写出苏武就着雪吞咽旃毛的艰难，表现了苏武的坚强意志。 D．选文中苏武体现了大丈夫气节，虽历经磨难，仍坚贞不渝的品格。 29．将下面句子翻译成现代汉语。 单于愈益欲降之。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 ①天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 ②蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵③足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 ③西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾④不如蜀鄙之僧哉！ （《蜀之鄙有二僧》） 【注释】①鄙：边境。②南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县东的海上。③钵：和尚用来盛饭食的器皿。④顾：难道，反而。 30．下列句子中加点字的用法和意义都相同的一项是（   ） A．年且九十    且焉置土石 B．而山不加增    思而不学则殆 C．吾欲之南海，何如    人之为学有难易乎 D．杂然相许    自富阳至桐庐一百许里 31．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．甲文愚公之妻“献疑”，智叟“笑而止之”，可见他们都坚决反对愚公移山。乙文富者两次说“子何恃而往”，说明富者也是坚决反对贫者去南海的。 B．两文都强调人要立志并付诸行动，但两文的表达方式不一样。甲文叙事为主，理寓事中；乙文叙议结合，说理为主。 C．甲文写太行、王屋二山高大，乙文写西蜀距离南海遥远，都突出了困难之艰巨，从侧面衬托了人物形象。 D．愚公和贫僧勇于挑战，最终都实现了自己的愿望，反映了我国古代劳动人民不怕困难、改造自然、战胜自然的伟大气魄。 32．将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ 33．体会下面句子中智叟和愚公两人对话背后的心理。 （1）甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 34．甲、乙两文在写作手法上的共同点是什么？你从愚公和僧贫者身上得到了什么启发？ 昔有二翁，同邑而居。乙翁曰：“向吾远游冀、雍①，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登然老矣恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！襄②者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六句，何老之有？”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （有删改） 【注】①冀、雍：古代州名，在今冀陕一带。②曩：从前，过去。 35．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．同邑而居      邑：城邑 B．向吾远游冀、雍    向：从前 C．二翁偕往      偕：一同 D．越钱塘，绝长江    绝：断绝 36．请用“/”给下面句子划分节奏，限三处。 是 山 余 亦 未 登 然 老 矣 恐 力 不 胜。 37．翻译文中画横线的句子。 吾力尚可，无需相扶。 38．选文中甲翁对登泰山的态度有哪些转变？促成这种转变的原因是什么？ 阅读下面的文言文，回答问题。 齐之国氏大富，宋之向氏大贫。自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大襄。自此以往，施及州间。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未凡，以赃获罪，没其先居之财。 向氏以国氏之谬已也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾间天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽善，水盗鱼整，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼整，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，熟怨哉？” 向氏大惑，以为国氏之重罔己也，过东郭先生问焉。东郭先生日：“国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。” （选自《列子·天瑞第一》，有删节） 39．解释下列加点实词的意思。 （1）喻其为盗之言 （2）遂逾垣凿室 40．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 若盗之而获罪，孰怨哉？ 41．如何理解东郭先生所说的“国氏之盗，公道也”？请根据文意回答。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1． 天时不如地利 地利不如人和 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 生于忧患 死于安乐 所以动心忍性 曾益其所不能 【详解】考查对古诗文的识记理解。默写题作答时，一要透彻理解诗文的内容，二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，三答题内容要准确，做到不添字，不漏字，不错字。本题中应注意“淫、贱、威、武、曾”这几个字的写法。 2． 惩山北之塞，出入之迂也 寒暑易节，始一反焉 子子孙孙无穷匮也，而山不加增 【详解】古诗文名句默写要求：一、不能添字，不能少字；二、字的笔画要准确。此题要注意“惩”“塞”“入”“反”“匮”等字不要写错。 3． （1）文帝之后六年，匈奴大入边 （2）直驰入，将以下骑送迎 不得入 按辔徐行 （3）天子为动 【详解】默写古诗文首先要熟练背诵古诗文名篇、名段和名句；其次是要字字落实，默写中不能出现错别字；第三是要正确理解古诗文篇段和名句的大意和基本内容。默写时，要注意匈奴、驰、辔几个易错的字形。 4． 战国 儒 5．在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往容易灭亡。 6．C 【解析】4．本题考查文学常识。 孟子：（前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。据此作答即可。 5．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：入：名词活用作状语，在国内；法家：守法度的大臣；拂士：辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐；出：名词活用作状语，在国外；敌国：势力、地位相当的国家；外患：来自国外的祸患；恒：常常；亡：灭亡。 6．本题考查文言文内容理解。 C.“人恒过……征于色发于声而后喻”，从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。“入则无家拂士……国恒亡”，由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨练的必要性，从反面揭示国家灭亡的原因。由此分析，第②段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人的斗志，从反面揭示国家灭亡的原因。 故选C。 【点睛】参考译文： 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，--定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 7．D 8．（1）震慑天下不能靠武力的强大。（2）所有君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 9．“得道者多助，失道者寡助”意为：能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少，这一主张强调了施行仁政的重要性。楚汉之争的事例就能有力地证明这一观点。项羽虽势力强大，却刚愎自用，一味依赖武力；刘邦注重收揽民心，善用人才，力量逐渐由弱变强，最终，刘邦取得了胜利。 【解析】7．本题考查一词多义。 A.内城/城墙； B.巩固/顽固； C.极点/形容事物的尽善尽美，周到； D.都是“舍弃”； 故选D。 8．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）威：震慑；以：用；兵革：武力。 （2）故：因此；必：一定。 9．本题考查内容理解及拓展探究。 一问，“得道者多助，失道者寡助”意为：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。这句话强调君主施行仁政的重要意义。 二问，列举能证明“得道者多助，失道者寡助”这一观点的事例即可。 如：周文王和商纣王的故事就能证明这一观点。文王姬昌为西伯侯时，礼贤下士，赡养老者，所以人民拥护，贤士归心，为后来周朝取代商朝奠定了基础。商纣王不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，商朝灭亡。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 10．A 11．C 12． 助词 用于主谓之间，取消句子独立性，无实义 代词 她，指女子 13．（1）这怎么能算是大丈夫呢？（2）（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁。 14．（1）大丈夫要心怀仁德，践行礼义。（2）通达时，施仁政；困窘时，独善其身，无论得志与否，都不会放弃自己的原则。（3）大丈夫不因外界因素（富贵、贫贱、威武）而改变自己的追求。 15．示例：文段中用“妾妇之道”与“大丈夫之道”进行对比，阐述了“大丈夫必须做到‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’”的观点。 【解析】10．本题考查文章内容理解。 A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”这是一个反问句，提出景春的观点，一个“诚”字加重肯定语气，可见景春对张仪、公孙衍的歆羡和崇拜。选项“用一个设问句表现”理解有误。 故选A。 11．本题考查文言实词解析。 C.句意：和百姓一起遵从它。由：遵从。 故选C。 12．本题考查文言虚词。 “丈夫之冠也”句意：大丈夫行冠礼的时候。之：放在主谓之间，取消句子独立性，作为结构助词，无义。 “母命之”句意：母亲教导她。之，代词，指出嫁的女子。 13．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）关键词：是：这；焉：怎么；大丈夫：有大志，有作为，有气节的男子。 （2）关键词：居：居住；广：宽广。 14．本题考查文章理解与分析。 结合材料“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知“大丈夫”的标准是富贵不能使他骄奢淫逸，贫贱不能使他改移节操，威武不能使他屈服意志。用自己的话理解就是：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。据此言之有理即可。 15．本题考查文章内容理解。 结合题干“文章运用了对比的手法来阐述观点”，找出文章的对比之处进行分析，言之有理即可。 示例：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁礼义的坚守，如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。作者将其进行对比，阐述真正的大丈夫之道。 【点睛】参考译文： 景春说：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！把顺从作为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！” 16．D 17．B 18．C 19．他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？” 【解析】16．本题考查文言实词。 D.有误，厝（cuò）：放置； 故选D。 17．本题考查文言断句。 本句句意为：于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。“遂率子孙荷担者三夫”是一个完整的句子，表示“（愚公）于是率领能挑担子的子孙三个人”。后面的“叩石垦壤”、“箕畚运于渤海之尾”以及“跳往助之”都是独立的谓语和宾语结构，因此可以在这些地方断句； 正确划分为：遂率子孙荷担者/三夫叩石垦壤/箕畚运于渤海之尾/邻人京城氏之孀妻有遗男/始龀/跳往助之； 故选B。 18．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，愚公在回答智叟的质疑时，他并没有说自己凭借“残年余力”最终一定能成功移山。相反，他强调的是子子孙孙无穷匮，而山不会增加，所以总有一天能移平。他强调的是家族世代的持续努力，而不是仅仅依靠他个人的残余力量； 故选C。 19．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 本句重点词语：献疑：提出疑问。以：凭借。曾：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。损：削减。魁父：古代一座小山的名称。丘：土堆。且：况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 操蛇之神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 20．B 21．C 22．C 23．先前霸上、棘门的军队，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以被偷袭并俘虏的。 【解析】20．本题考查文言词语。 B.军中不得驱驰：军营中不准驱车奔驰。 驱驰：策马疾驰。故选B。 21．本题考查断句。 句意：到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。“至营”写地点，“将军亚夫持兵揖曰”写周亚夫的所作所为，“介胄之士不拜”“请以军礼见”是周亚夫的话，是两个独立的主谓句。故断为：至营/将军亚夫持兵揖曰/介胄之士不拜/请以军礼见。故选C。 22．本题考查理解文章内容。 C.“军中闻将军令，不闻天子之诏”说明了军队，特别是战争时期的军队，号令应该统一，纪律应该严明，不是军队统帅的命令，都不能听从，这样才能打胜仗。“将在外，君命就可以不受的灵活机动的战略思想”错误，故选C。 23．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。句中的“曩（先前）、若（像）、固（一定）”几个词是重点词语。 【点睛】参考译文： 汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了灞上和棘门的军营，直接驱车而入，将士都下马迎送皇帝。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：皇上将要驾到。镇守军营的将官回答：将军有令：军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。过了不久，皇上驾到，也不让入军营。在这种情况下皇上就派使者拿符节去告诉将军：我要进营慰劳军队。周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：将军规定，军营中不准驱车奔驰。于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木，派人致意说：皇帝敬重地慰劳将军。劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，难道能够侵犯吗？长时间对周亚夫赞叹不已。一个多月后，三军击退‌匈奴进犯，让他当了京城卫戍部队的长官。‌ 24．B 25．C 26．C 27．D 28．B 29．单于越发想要使他投降。 【导语】《孟子三章》之《富贵不能淫》与《汉书·苏武传》选段，前者以孟子对“大丈夫”的论述，强调品德与气节；后者通过苏武拒降匈奴的事迹，展现其富贵不能淫、威武不能屈的大丈夫风范。两者共同传达了坚守正义、不屈服于强权的价值观，文字简洁有力，人物形象鲜明，具有深刻的教育意义和文学价值。 24．本题考查文言词语解释。 B.句意：反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗。斗，使……斗。 故选B。 25．本题考查一词多义。 A．之：代词，代指苏武/主谓之间，取消独立性； B．以：介词，用/连词，表目的，来； C．虽：连词，表假设，即使/连词，表假设，即使； D．而：连词，表顺承/连词，表转折，却； 故选C。 26．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。“匈奴以为神”是独立完整的主谓句，“乃徙武北海上无人处”是对苏武采取的流放措施，“使牧羝”是匈奴命令内容，“羝乳乃得归”是放还苏武的条件。 故断句：匈奴以为神/乃徙武北海上无人处/使牧羝/羝乳乃得归。 故选C。 27．本题考查文言翻译。 D．重点词：为，被。式，同“轼”，车前的横木，这里作动词。句意：天子被他感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木站起身。 故选D。 28．本题考查对内容的理解。 B．根据乙文“武骂律曰”可知，卫律用高位厚禄诱惑苏武，被苏武严词拒绝并大骂，选项“委婉拒绝”错误。 故选B。 29．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：“愈益”：更加。“降”：使……投降。“之”：代词，代指苏武。 【点睛】参考译文： 【甲文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。” 【乙文】苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！ 单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。苏武迁移到北海后，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 30．B 31．A 32．（1）就凭你老迈的年纪，剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ （2）一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚么？ 33．（1）智叟的心理是：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？ （2）愚公的心理是：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！ 34．都运用对比的写作方法。启发：愚公立志移山，终于搬掉了两座大山；僧贫者凭借双脚云游南海并胜利归来。因此，人要立志，并要付诸行动；只要下定决心，不怕困难，持之以恒，就一定能够获得成功。 【解析】30．本题考查词的意义和用法。 A.动词，接近/连词，况且； B.连词，表转折，但是； C.动词，去/助词，用于主谓之间，取消句子独立性； D.动词，赞同/表示约数，左右； 故选B。 31．本题考查对文章内容的理解和分析。 A.根据甲文第②段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石’”可知，愚公之妻“献疑”是提出实际的问题和担忧，目的是解决问题，不是阻止移山；根据乙文“子何恃而往”“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往”可知，富者并不是坚决反对贫者去南海，只是对贫者的能力表示怀疑。该选项描述有误。 故选A。 32．本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）以：凭借。曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。 （2）第一个“之”：助词，取消句子独立性。顾：难道。鄙：边远的地方。第二个“之”：结构助词，的。 33．本题考查对文章内容的理解和分析。 （1）根据甲文第③段智叟的话“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”可知，智叟认为愚公年老力衰，无法移走大山，对愚公的行为感到可笑和愚蠢。他以一种嘲讽的心态看待愚公，觉得愚公不自量力，试图阻止愚公的行动。这句话背后透露出他对愚公移山计划的轻视和嘲讽心理。 （2）根据甲文第③段愚公的回答“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公坚信自己的后代会无穷无尽，而山不会再增高，只要子子孙孙坚持下去，就一定能把山移走。他有着坚定的信念和不屈不挠的精神，对移山充满信心。他坚信通过子子孙孙的不断努力，山终将被移平，困难终将被克服，智叟并不是真的有大智慧。 34．本题考查写作手法。 甲、乙两文在写作手法上的共同点是都采用了对比的手法。甲文通过愚公和智叟的对比，突出了愚公不畏艰难、坚持不懈的精神；乙文则通过富僧和贫僧的对比，强调了人只要有志向并付诸行动，就能克服困难、取得成功。 从愚公身上我们学到了坚定的信念、不屈不挠的精神和持之以恒的毅力。面对困难不退缩，相信只要坚持不懈就能实现目标。从僧贫者身上我们学到了勇于行动、不畏艰难、有坚定的志向。只要有决心和行动，即使条件艰苦也能实现梦想。二人告诉我们无论面对多大的困难和挑战，只要我们有坚定的志向和信念，再加上不懈的努力，就一定能够战胜困难、实现自己的目标。 【点睛】参考译文： 【甲】太行山和王屋山，方圆七百里，高达几万尺，它们原本位于冀州的南面，黄河北岸的北边。 北山有个愚公，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北面的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】天底下的事情有困难和容易之分吗？只要去做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易之分吗？只要去学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，你觉得怎么样？”富和尚问：“你凭借什么前往呢？”穷和尚回答说：“我只需要一个水瓶和一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年来一直想买条船顺流而下，都还没有做到呢。你凭借什么前往呢？”到了第二年，穷和尚从南海回来了，他把自己的经历告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。 从西蜀到南海的距离，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗！ 35．D 36．是山/余亦未登/然老矣/恐力不胜。 37．我的力气还可以，不需要相互搀扶。 38．转变：由最初担心“恐力不胜”到后来认为乙翁登山的想法“甚善”和坚定信心“无需相扶”。原因：受到了乙翁所举愚公移山例子的激励和自身实践的影响。 【解析】35．本题考查理解文言词语含义的能力。 D.此句句意为：渡过钱塘江、长江。绝，横渡，越过。故选D。 36．本题考查文言文断句的能力。此句意为：那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够了。“余”指“我”，做主语，其前断开；“然”是连词，表示转折，其前断开；“矣”是语气词，用在句末，跟“了”相同。故应断句为“是山/余亦未登/然老矣/恐力不胜”。 37．本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 注意关键词：尚，还； 相扶，相互搀扶。 38．本题考查梳理人物情感变化及理解内容的能力。解答此题要抓住文中描写甲翁心理的句子，当乙翁提出去登泰山时，甲翁说“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜”，可见他的畏惧；后来乙翁说了愚公移山的例子，甲翁说“甚善”，并和乙翁一同登泰山，并在登泰山时说“吾力尚可，无需相扶”，可见他信心大增。由此可见他先是畏惧，后是有了信心。从这个过程，也可以看出他态度转变的关键是乙翁举了愚公移山的例子来劝说他，愚公的精神深深地感染了他，同时登泰山的实践影响了他。 【点睛】参考译文 从前有两个老翁，住在同一个城邑里。乙翁说：“以前我曾去河北、陕西远游，但没有登过泰山，你有想法和我一起去吗？”甲翁说：“那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够了。"乙翁说：“你的话错了，以前的愚公年纪将近九十岁的时候还可以移山，现在我们这辈人才过六十岁，哪里老呢？”甲翁说：“（你说得）太好了！"第二天，两个老人一同去了，渡过钱塘江、长江，来到了泰山的北面。晚上住下休息，凌晨上山，乙翁想要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不需要相互搀扶。”从太阳出来到傍晚时分，已经走过了半座大山。 39．（1）明白（2）越过 40．你盗窃这些东西而被判罪，怨（恨）谁呢？ 41．国氏借助自然条件，利用自然资源，劳动致富，是遵循公正之道的行为。 【解析】39．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“逾”是“越过”；“喻”是古今异义词，“明白”的意思。 40．此题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目要求学生在平时的学习注重积累，尤其是重点篇目，要做到熟记。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“若（你）、盗（盗窃）、孰（谁）”的意思，必须翻译出来。 41．考查对文章内容的理解与分析。本题作答可结合文章中的语句“吾间天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽善，水盗鱼整，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼整，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃”，从国氏利用自然资源，劳动致富的角度来理解东郭先生所说的“国氏之盗，公道也”即可。 参考译文： 齐国的国氏非常富裕，宋国的向氏非常贫穷。向氏从宋国来到齐国，请教他致富的方法。国氏告诉他说：“我擅长获取外物。我开始获取外物的时候，一年就充足了，两年就富足了，三年就五谷丰饶了。从这以后，我送给别人的财物遍及州闾。”向氏非常高兴。他听明白了国氏获取外物的话，却不理解国氏获取外物的道理，于是翻墙入院，凿洞入室，手能拿到的，眼能看到的，没有不偷的。不长时间，就因盗窃来的赃物被发现而被判罪，先前积蓄的财物也被没收了。 向氏认为国氏欺骗他，就到国氏那里去埋怨他。国氏说：“你是怎样获取外物的？”向氏说了他的情况。国氏说：“唉！你不理解获取外物的道理竟然错到了这种地步！现在我告诉你（应该怎么做）吧。天有适合的时令，地有有利的地势。我获取天地的时令和地势，云雨的浇灌和滋润，山峦湖泽的生产和养育，来种植我的庄稼，构建我的房舍。我地上获取飞禽走兽，水里获取鱼鳖虾蟹，没有什么东西是不可获取的。庄稼、土木、禽兽、鱼鳖，都是上天生产的，哪里是我所拥有的？这样，我获取上天的东西却没有遭受惩罚。金玉等珍宝，谷布等财务，那是别人积攒的东西，哪里是上天给的东西？你盗窃这些东西（它们）而被判罪，怨（恨）谁呢？ 向氏非常迷惑，认为国氏又在欺骗他，就去拜访东郭先生，向他请教。东郭先生说：“国氏获取外物的方法，是遵循公正之道的行为，所以没有遭受惩罚；你获取外物的行为，是出于私心的盗窃行为，所以被判罪受惩。” 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$