《兰亭集序》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序 王羲之 1 天下第一行书 一 序 一 帖 双 绝 璧 积累文中的名句，掌握文言知识。 抓住感情这根线理清文章的思路结构，进而把握文章的主旨。 认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。 学习目标 作者简介 字逸少，琅玡临沂(今山东)人，东晋著名书法家，有“书圣”之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右军将军，世称“王右军”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 王羲之 书圣 魏晋名士风流 ▲王羲之 作者简介 其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。 贡献 ▲王羲之 《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》等。 作品 轶事趣闻 王羲之在蕺山看见一位老妇人，拿着六角竹扇在叫卖。王羲之在她卖的扇子上题字，(每把扇子)各写了五个字。老妇人起初有点生气。于是王羲之就对老妇人说：“你只要说是王右军写的，就可以卖到几百钱了。”老妇人按照他的话做了，果真人人都争着买扇子。过了几天，老妇人找王羲之，请求王羲之再写一次。王羲之笑着却没有答应。 王羲之书六角扇 ▲王羲之书六角扇 轶事趣闻 东床快婿 “东床快婿”亦可称“东床娇婿”、“东床坦腹”、“东床娇客” 郗（chī)太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。 轶事趣闻 王羲之与鹅 又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。 会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。 时代背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 魏晋士人的生死观成因 1、两晋时期社会极剧动荡 2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中 “天下名士，少有全者” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。” 3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。 时代背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会（修禊），举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流殇之饮（列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒），当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。 文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。《兰亭集序》即兰亭会诗集的序言。 一、书序 写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的“序”文，有时也写作“叙”“引”，也称“题辞”。 李清照《金石录后序》、欧阳修《五代史·伶官传序》 二、赠别序 古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。 宋濂《送东阳马生序》、韩愈《送李愿归盘谷序》 三、宴集序 多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。 王勃的《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》 13 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。 激湍：流势很急的水。 觞：名词用作动词，饮酒。 咏：作诗。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 是：这。 所以：用来。 极：穷尽。 信：实在。 写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境 15 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 全文感知—一二自然段 时间 地点 人物 环境 活动 天气 感受 全文感知—一二自然段 “乐之因”为何？（五美：良辰﹑美景﹑赏心﹑乐事、佳人） 良辰 天朗气清，惠风和畅。 美景 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 赏心 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 乐事 一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 信可乐也！ 夫人之相与 夫：发语词。之：取独。 取诸怀抱：之于。 因：依、随着。 及其所之既倦 及：等到。之：求得。 终期于尽 ：归结。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦 大矣。”岂不痛哉！ 引出“死生”这一人生最大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。 18 全文感知—三四自然段 “痛之由”为何？ 岂不痛哉！ 年老无觉 老之将至 情趣无定 及其所之既倦，情随事迁 世事无常 已为陈迹 生死无避 修短随化，终期于尽！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时 人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 临：面对。 悼：悲伤。 列：一个个。 虽：即使。 所以：……的原因。 斯：这。 尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，评价庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义。交代《兰亭集》的成因。 更多精美模板欢迎访问 WWW.33PPT.COM 20 全文感知—三四自然段 “悲之源”为何？ 古今同悲，皆因“死生亦大矣”，“珍惜光阴，激扬生命”才是王羲之真意！ 昔人 死不能生 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 时人 生而轻命 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后人 生亦悲死 后之视今，亦犹今之视昔 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。 作者不为玄学家们的论凋所蔽，列其所述，使古往今来的人们相沟通，相延续，肉体虽灭迹，但精神之流水滚滚而东，永不停息。那么，兰亭集序也将永留史册，超越时代和个体的限制。成 为永远的精神财富。这样，王羲之就从横向的天地万物到纵向的历史长河，超越了个体生命 ，而走向了永恒的精神不朽 。 22 拓展探究 请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生。 “朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》 李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 毛泽东说：“生得伟大，死得光荣。” 素材运用 1.生命水恒 “死生亦大矣”，死生之重，今古同慨，人们将永远处于该困境中。其实，生命的诞生和消逝都带着圣洁的意味，开始和终结都是一种哲学，需要人们的思考和正视。王羲之提出“一死生为虚诞，齐彭觞为妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出自己的真性情，吟唱出对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习和工作中去，在奋斗和奉献中增加生命的宽度和厚度。 24 素材运用 2.淡雅人生 王羲之和他的朋友们于偏远清幽之地，行率真自由之事；着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味；歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单”的生活状态、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子所追崇的一种“雅而不俗、素而不艳”的人生理想和乐境。 25 《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。 26 写作特色 1.因事见理，情理交融，感悟生命 2.语言朴素自然，淡雅生动 3.工整、华丽的对偶 4.骈散结合，错落有致 27 复习检测 一词多义 修禊事也 茂林修竹 况修短随化，终期于尽 动词，做 修 形容词，高高的 形容词，长 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 固知一死生为虚诞 所以兴怀，其致一也 数量词 一 动词，把……看作一样 形容词，一样 复习检测 一词多义 仰观宇宙之大 不知老之将至 及其所之既倦 每览昔人兴感之由 助词，定语后置的标志 之 助词，用在主谓之间，取消句子独立性 动词，往、到达（求得） 助词，的 复习检测 词类活用 一觞一咏 喝酒 名词活用作动词 词类活用 群贤毕至 少长咸集 贤士 形容词活用作名词 年龄大的小的 复习检测 词类活用 齐彭殇为妄作 把……看作相等 形容词的意动用法 词类活用 足以极视听之娱 穷尽 副词活用作动词 词类活用 固知一死生为虚诞 把……看作一样 数词的意动用法 复习检测 古今异义 列坐其次 【古义】它(曲水)的旁边。 【今义】次第较后，第二(用于列举事项)；次要的地位。 俯察品类之盛 【古义】自然界的万物 【今义】种类 复习检测 古今异义 所以游目骋怀 【古义】用以、用来。 【今义】表因果关系的连词。 夫人之相与 【古义】夫，助词，引起下文。人，人们 【今义】用来尊称一般人的妻子。 复习检测 古今异义 俯仰一世 【古义】一俯一仰之间，表示时间短暂。 【今义】低头和抬头，泛指一举一动。 或取诸怀抱 【古义】心怀 【今义】抱在怀里；胸前。 亦将有感于斯文 【古义】这次集会的诗文 【今义】文雅。 复习检测 特殊句式 会于会稽山阴之兰亭。 映带左右。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 死生亦大矣 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 状语后置，“会”的状语“于会稽山阴之兰亭” 定语后置，“宇宙”和“品类”的定语，“大”和“盛”后置 省略句，“带”后省略了介词“于” 判断句，“亦”相当于“是” 判断句，句中的两个“为”都表判断 $$