10.1《兰亭集序》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

兰 亭 集 序 ----王羲之 学习目标 1.了解王羲之的生平及文章写作背景，积累文化常识。 2.积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文。 3.体会作者由“乐”到“痛”再“悲”的思想感情及其变化。    4.探究王羲之“向死而生”的积极人生观。 2 王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。 导入 晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。 写作背景 王羲之其人 王羲之（303-361），字逸少，琅琊临沂人。 官至右军将军，故后世人成为“王右军”。王羲之幼时跟从著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 王羲之其书 王羲之的书法元转凝重，王羲之被后代尊为“书圣”。但其作品真迹已难得见，我们所见皆摹本。 王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书《黄庭经》、 草书《十七帖》、 行楷《兰亭集序》最具有代表性。--（天下第一行书） 行书《姨母 帖》等。 题目解说 兰亭，东晋位于会稽郡山阴城，今绍兴城外的兰渚山下。 集，集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。 序，又名“序言”、“前言”、“引言”。 列于卷首叫“序”，位于卷末叫“跋”。 作用：在于推荐介绍其人著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。 7 整体感知 第一部分（1、2自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 首先,从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱之情; 其次作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨,但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情; 最后批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义,抒发了对人生的无限感慨。 主旨 我们固然要看到，文章中作者在当时的社会境遇下不得不抒发出的悲痛消极之情； 但是我们也必须看到——作者与当时消极处世的思想是截然不同的，他对“一死生”“齐彭殇”的批判与他对“后之览者”的期待都宣扬着他真正要表达的思想——不能颓废无为的寄托来生与死后，要积极热烈地生活。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第1自然段 介词结构后置 春季的末一个月,三月 一种祭礼 高高的竹子 都 映衬 酒杯 排列 古今，曲水旁边 乐器 繁盛 作诗 省略动词宾语 举行 的 都 形作名,贤才 形作名,年轻、长者 名作动,饮酒 名作动,围绕 使…流动 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的酒作点诗，也足够来畅快叙述内心深处的感情了。 译文： 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 之：定语后置的标志，仰观大宇宙 和风 用来…的 使…骋 穷尽 自然万物 实在 这 值得 使…游 第2自然段 这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，温暖舒畅。仰望浩大无边的宇宙，俯察大地上繁多品类的万物，纵目远眺，胸怀开阔，足够来极尽视听的欢娱，实在是人生的一大乐事。 译文： 记叙兰亭盛况 时间： 地点： 目的： 人物： 环境： “永和…… ，…… 癸丑，暮春 …… ” “会于 …… 兰亭 …… ” “修禊事也” “群贤 …… ，少长 …… ” “此地有 …… 茂林修竹，又有清流急湍… 活动： “引以为流殇曲水 …… ” 天气： “…… 天朗气清，惠风和畅。” 感受： “…… 信可乐也。” 1 第一二段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心情。 先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。 快乐主要表现 在以下几个方面 群贤……咸集 崇山……左右 一觞……幽情 天朗……何畅 仰观……之娱 信可乐也！ ——人和 ——美景 ——赏心 ——良辰 ——乐事 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第3自然段 助词，引起下文 取消句子独立性 一俯一仰之间 之于 通“晤” 有的人 通“趋”趋向 不一样 一时 高兴的样子 满足 对…事情 到达 等到 到、及 过去 附着 因 指“向之”句 自然 参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？ 在第三自然段中，作者的思绪和心境有了怎样的变迁？ 思绪： （联想） 人生的际遇和时光的短暂 相聚的欢乐 心境： 感慨“修短随化，终期于尽”。 提出：“死生亦大矣” 乐 痛 生 死 痛 2.俯仰人生,为何而痛? 俯仰一世，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 死生亦大矣 岂不 思考：乐之因，痛之由，悲之源 哉 人生短暂之痛 世事无常之痛 往事不再之痛 生死难测之痛 第4自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一、齐，作动词。把…看做一样（相等） 未成年而死去的 无根据 情趣 一个个 纵使 这次（集会）的诗文 ……的原因 参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 （今之视昔） 今（我） （后之视今） 3.俯仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者， 亦将有感于斯文 悲 千古同 作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大 思考：乐之因，痛之由，悲之源 千古同悲 人生苦短 命运难测 良 辰 美 景 赏 心 悦 事 乐 痛 悲 写作特点 记叙、描写、议论、抒情相结合 句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 人们提到东晋总会想到“名士风流”。 而事实上，所谓的“风流”不过是崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。 他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。 “一死生”“齐彭殇”，即生与死相同，长寿与早夭也没有区别。这种看似豁达实际上极其消极的情绪在当时竟然是人们——尤其是文人雅士和朝堂宦臣乃至君王的“共识”。 所谓“魏晋风雅” 在作者看来,生和死是两码事,不能等同起来。 这是对当时在土大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判,对老庄“—死生”“齐彭觞”的否定,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。 作者对此的态度是？ 关于“序” 一、书序 写在一部书或一篇诗文前边的文字，对其进行说明。古代的“序”文，有时也写作“叙”“引”，也称“题辞”。 李清照《金石录后序》、欧阳修《五代史·伶官传序》 二、赠别序 古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。 宋濂《送东阳马生序》、韩愈《送李愿归盘谷序》 三、宴集序 多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。 王勃的《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》 26 文化常识 (1)永和九年 “永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号。“年号”是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。 (2)岁在癸丑 “癸丑”为干支之一，顺序为第50个。前一位是壬子，后一位是甲寅。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配，正好六十为一周，周而复始，循环记录。“甲”“乙”“丙”“丁”“戊”“己”“庚”“辛” “壬”“癸”十个符号叫天干，“子”“丑”“寅”“卯”“辰”“巳” “午”“未”“申”“酉”“戌”“亥”十二个符号叫地支。 理解性默写 1、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：_____________ ，_________，____________ ，_________。气候宜人的句子是：__________，_________。 2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________ 。 3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子 是：_____________，____________，___________，_______________。 4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹： ， 。 5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容： ， ； ， 。 此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右 天朗气清 惠风和畅 列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 夫人之相与 俯仰一世 或取诸怀抱 悟言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外 引以为流觞曲水 6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， ， 。 7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写： ， ， ， 。 8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评： ， 。 9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是： ， ， 。 10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“ ， “ “ ,各路英才，老少皆有。 当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至 向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作。 暮春之初 会于会稽山阴之兰亭，修禊事也 群贤毕至，少长咸集 11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， 。 12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的 内容： ， ！ 13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的 句子： ， ， ， 。 14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说的 ， ， 。 及其所之既倦，情随事迁 感慨系之矣 况修短随化，终期于尽 每览昔人兴感之由，若合一契 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也 1.引以为流觞曲水，列坐其次 2.仰观宇宙之大，俯察品类之盛 3.所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 4.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 译文： 汲引清流把它当做流动酒杯的曲折的水溪，（大家）排坐在它的旁边 译文：抬头看广阔的宇宙，低头看繁盛的物品（类） 译文：用来使眼睛游览，使情怀驰骋，足以穷尽视听的乐趣，实在是一件高兴的事情。 译文：有的人倾吐襟怀抱负，在一室之内交谈；有的人就着自己喜欢的事物寄托自己的情怀，不拘形迹，自由放纵的生活。 5.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 6.况修短随化，终期于尽。 7.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 8.后之览者，亦将有感于斯文。 译文：等到他对得到的东西感到厌倦，情绪就随着事情变化，感慨随之产生了。 译文：况且（生命的）长短听凭造化（的安排），最终注定到尽头。 译文：本来知道把生和死看做一样是怪诞的，把长寿和夭折看做平等是狂妄的 译文：后来的读者，也将对这篇文章有所感慨。 9.群贤毕至，少长咸集。 10.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 11.或因寄所托，放浪形骸之外。 译文：许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的,都聚集在一起。 译文：虽然没有管弦齐奏的盛况(热闹)，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 译文：有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。 12.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 13.悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 译文：从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；况且人的寿命长短听凭造化，最终注定到尽头。 译文：（真是）可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，即使时代不同情况不同，但人们的思想情趣是一样的啊。 1.下列各句中，不含通假字的一项是 A.虽趣舍万殊，静躁不同 B.或取诸怀抱，悟言一室之内 C.每览昔人兴感之由，若合一契 D.寡助之至，亲戚畔之 √ 解析　A项“趣”通“趋”，趋向，取向。 B项“悟”通“晤”，面对面。 D项“畔”通“叛”，背叛。 35 2.下列各句中，加颜色词的古今意义相同的一项是 A.或取诸怀抱，悟言一室之内 B.情随事迁，感慨系之矣 C.夫人之相与，俯仰一世 D.引以为流觞曲水，列坐其次 解析　A项古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里；胸前；心里存有；心胸，打算。 C项古义：一俯一仰之间，表示时间短暂。今义：低头和抬头，泛指一举一动。 D项古义：其，代词，指曲水；次，旁边。今义：次第较后，第二(用于列举事项)；次要的地位。 √ 36 3.下列各组句子中，加颜色词的意义相同的一组是 A. B. 其致一也 家贫，无从致书以观 C. 列坐其次 秦武阳奉地图匣，以次进 D. 悟言一室之内 夫人之相与，俯仰一世 未尝不临文嗟悼 东临碣石，以观沧海 √ 37 解析　D项均为数词，一。 A项动词，面对/动词，靠近，到。 B项名词，思想情趣/动词，得到。 C项名词，旁边/名词，次序。 38 4.下列各句中，加颜色词的活用类型与例句相同的一项是 例句：群贤毕至 A.清流激湍，映带左右 B.少长咸集 C.所以游目骋怀，足以极视听之娱 D.齐彭殇为妄作 √ 解析　B项与例句均为形容词作名词。 A项名词作动词。 C项动词的使动用法。 D项形容词作动词。 39 5.下列各句中，句式不同于其他三项的一项是 A.当其欣于所遇 B.仰观宇宙之大 C.不能喻之于怀 D.亦将有感于斯文 解析　B项为定语后置句，其他三项均为状语后置句。 √ 40 6.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是 A.王羲之的《兰亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流传久远。 B.序是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言。《兰亭集序》是朋友之 间唱和的赠言。 C.魏晋时期在中国书法艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的行 草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。 D.禊事，古代风俗，于阴历三月上旬的“巳”日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于 水滨洗濯，嬉游，以祈福消灾。实际上这是古人的一种游春活动。 解析　“朋友之间唱和的赠言”错，《兰亭集序》是书序。 √ 41 $$