第09讲 《经典常谈》-【寒假自学课】2025年八年级语文寒假提升精品讲义（统编版）

第9讲 经典常谈 模块一 思维导图串知识（图解新知） 模块二 基础知识全梳理（吃透教材） 模块三 教材习题学解题（思维拓展/链接中考） 模块四 核心考点精准练（4大考点） 模块五 小试牛刀过关测（分层演练） 1．初步了解作者及文本常识。 2．掌握这部名著的相关内容。 3．尝试专题探究并解决教材中的问题。 4．了解本文在中考中的考点考法。 5．系统训练，突破重点。 一、作者介绍 朱自清（1898—1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴,出生于江苏省东海县。中国现代散文家、诗人学者、民主战土。 朱自清1919年开始发表诗歌。1921年加入文学研究会，成为“为人生”代表作家。1922年与叶圣陶等创办了我国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊，倡导新诗。后写了《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”。1925年任清华大学中文系教授。创作由诗歌转向散文，同时致力于古典文学研究。所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。 主要作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》及与叶圣陶合著的《精读指导举隅》等。 二、创作背景 朱自清先生在写作《经典常谈》的1938—1942年间，不仅同时在国立西南联合大学中文系与其师范学院国文系任教，而且还自1934年开始即参与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的编写工作中，并在其间发挥了重要作用。彼时“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起参与“抗战救国”的历史责任。因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用。但态度调整并非简单的立场反复，“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成的对于传统的接纳。 1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成为了他在日后写作《经典常谈》的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对于传统经典的教育普及。也可以说，《经典常谈》虽是一本小书，但昭示的却是“新文化人”自我演进的大道。朱自清凭借其站在思想史、学术史、文学史与教育史的多重背景的交汇处，为“新文化人”应当如何回应这一问题成功地“发凡起例”。 三、名著概说 本书是朱自清先生完成于1942年的著作，80多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书分十三个章节，浅明而精辟地介绍了我国文化传统中的经典作品，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》三传、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等，亦可看作是时任西南联大中文系主任的朱自清，对中国古代文学的发展与历史脉络进行的系统梳理。《经典常谈》文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的典籍精髓。全书通过对经典的梳理与讲解，让读者对古文更亲近、熟悉，从而产生兴趣，是读者概览中国古典文学的首选佳作。此外，书中还特别收录《唐诗三百首》指导大概，以飨读者。朱自清先生在这本小书里不仅讲了传统意义上的经典——四书五经，而且讲了历史的经典《春秋左传》、《战国策》、《史记》，以及诸子的经典，辞赋的经典，诗的经典，文的经典，简直是一部小而精的经典学史。他的目的在于使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。书中的语言极其通俗，而条理又是那样的分明，留心的读者不仅会感到经典流变的基本脉络，更会学到做学问的一般方法。 四、章节概述 1. 第一章：《说文解字》 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。 秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借 2. 第二章：《周易》 战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 3. 第三章：《尚书》 《尚书》是中国最古的记言的历史。《尚书》包括虞、夏、商、周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。 4.第四章：《诗经》 诗的源头是歌谣。 春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。 孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 5. 第五章：《三礼》 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。 《礼古经》已亡失，《仪礼》大约是当时实施的礼制。 《周礼》则是一套理想的政治制度。 《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。 6. 第六章：《〈春秋〉三传》（附《国语》） “春秋”：是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。 7. 第七章：《四书》 《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。 《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章。 《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。 《论语》是孔子弟子们记述的。这部书让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终身应用的。 《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”其严，而辩“性善”，影响更大。 8. 第八章：《战国策》 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。 9. 第九章：《史记》《汉书》 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，被列为“二十四史”之首。 《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家。记候国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。 《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰，《汉书》未完成而卒。其妹班昭与马续参考皇家藏书，奉诏续写。与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共约230年的史事，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共有八十万字。 10. 第十章：《诸子》 春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。 学派： 儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、庄子，法家的韩非子 11. 第十一章：《辞赋》 辞：《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。《九章》的各篇原是分立的，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。从《诗经》到《离骚》，能看出句子由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作奠定了这种体制。到了汉代，模拟《离骚》的更多，汉时称这种体制为“辞”，刘向将这些作品编著起来，成为《楚辞》一书。 赋：荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。他模拟屈原的体例，却袭用了荀卿的“赋”的名字，这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。 12. 第十二章：《诗》 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐初七言乐歌渐渐发展谐调也逐渐完备,成立了律诗绝句,称为近体；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。诗歌发展各朝各代均有优点和缺点,只要求新、求变,便都是进步。 13. 第十三章：《文》 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛，游士最重说辞,墨子则是第一个注意辩论方法的人；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋辞赋后世称为“楚辞汉赋”“赋”的特色是铺张、排偶、用典故；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；唐朝韩愈和柳宗元提倡“古文运动”,及至宋代文体大变,又称为“散文”。后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势,并不足怪。 五、作品主题 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典著作，全书通过对经典著作的梳理与讲解,展示了我国古代思想文化的基本面貌,是读者了解和学习中国古代文化典籍的佳作。 六、艺术特点 1.以现代的、科学的学术观念研究传统典籍。朱自清讨论儒家经书时,从古代社会的思想状况去认识这些典籍的形成,这正体现了现代学术摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习,实事求是地审视传统文化的精神。 2.注意大众所能接受的广度。朱自清时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书,格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博,不故作高深，读起来明快利落。 3.精彩的学术散文。这本书不“板着脸说话”,也不平铺直叙,而是以流利畅达的语言娓娓道来,常有弓人入胜之处,让读者能够饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。 4.语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”（《文第十三》） 全班共同阅读《经典常谈》，然后根据各自的兴趣选择自己喜欢的专题，也可以另外选择专题，分小组进行探究。 专题一:和朱自清一起“谈”经典 【参考答案】 这本书介细了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，出如《论语》或李白杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。 专题二:我向大家介绍经典 【参考答案】 朱自洁谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说"，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深人研诗，边读边做好读书笔记，记下重要的事实，主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介细你研读的经典。 专题三:读经典的意义 【参考答案】 习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智替结品和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识?以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。 1．（2024·陕西咸阳·模拟预测）以现代的、科学的学术观念研究典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清先生按照这一原则撰写了《经典常谈》，全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，依次展示我国古代思想文化的基本面貌。请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，选择一本古籍推荐大家深入阅读，并说明推荐理由。 《诗经》    《战国策》    《汉书》 示例一：我选《诗经》。《经典常谈》介绍了《诗经》的来源、构成与特色、发展历程，经过之前的学习，我了解到《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之作，因此深入阅读《诗经》，不仅可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法，还可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理。 示例二：我选《战国策》。《经典常谈》介绍了《战国策》的时代背景、政治观、后世评价等。《战国策》是一部游说辞总集，几乎所有纵横家谋士的言行都在此书。深入阅读《战国策》，可以了解到战国时期的社会风貌、纵横家的政治策略和主张，深刻体会到该书“智谋细、虚实间、文辞妙”的特点。 示例三：我选《汉书》。《经典常谈》介绍了《汉书》的作者、内容、编排体制、后世评价等。《汉书》是中国第一部纪传体断代史，地位颇高，影响深远，深入阅读《汉书》，可以了解其开创的断代史体制、完善的书志体和相关的史实，也可以学习其高超的叙事写人艺术。 2．（2024·江西赣州·一模）选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，请你从选择性阅读的要点出发，请你从选择性阅读的要点出发，就以下几位同学对《经典常谈》的阅读提供读书方法和阅读建议。 学生 阅读内容 读书方法和阅读建议 同学一 查找汉字的来源 ① 同学二 对中国历史饶有兴趣 ② 根据具体目的来选择性阅读，选择阅读《<说文解字>第一》，了解造字和用字的“六书” 根据兴趣来选择性阅读，可从《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》读起 3．（2024·陕西宝鸡·二模）请依据以下材料，说说《史记》为何能获得“无韵之离骚”的赞誉。 《史记》，是最早的有系统的历史，再早虽然还有《尚书》《鲁春秋》《国语》《春秋左氏传》《战国策》等，但《尚书》《国语》《战国策》，都是记言的史，不是记事的史……《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，首尾三千多年……司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。 （朱自清《经典常谈》） 年轻的司马迁考察过当时大汉的辽阔疆域，一路上最大的收获是什么？我认为：一是采撷到了豪荡之气；二是获得了现场感。 （余秋雨《寻觅中华》） 《史记》，是最早的有系统的历史，开创了“纪传体”史书；《史记》是文学的经典，叙事写人的技术高超；司马迁实地考察后再写《史记》，有豪荡气和现场感。 4．（2024·贵州贵阳·一模）在《经典常谈》一书中，朱自清先生根据读者需要掌握的国学基本常识，去讲清楚经典的内容，这对于引导我们经典阅读，是很简明实用的。他在《四书第七》一章中就建议我们阅读《论语》时，要学习孔子做学问做人的节目；阅读《孟子》时，要学习孟子的“善辩”与“英气”，先生这样建议的理由是什么呢？请你选择其中的一个内容回答。 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示了孔子的伟大人格，而且书中做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“飕反”“择善”“困学”或（回答课文中具体语句），都是可以终身应用的。 《孟子》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严，而辨“性善”，教人求“放心”（或用课本中具体语句回答）影响更大。   或回答《孟子》一书中那“至大至刚”“配义与道” 的“浩然之气”，是修养的最高境界，是所谓天人相通的哲理。 5．（2024·江苏宿迁·一模）关于杜甫的诗，朱自清在《经典常谈·诗第十二》中这样评价：“杜甫写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’，更给诗开辟了新世界。”请从杜甫以下作品中选取一篇，结合作品的具体内容，谈一谈对朱自清这一观点的理解。 【备选作品】杜甫《春望》《茅屋为秋风所破歌》《石壕吏》 示例：《石壕吏》中“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！”他用诗歌的语言描绘出那个深夜石壕村的画面，记录下那些牡丁被捉走的瞬间，以及他们家人的哀痛和无助，这首诗成为了他对那个时代的见证和控诉，也是他对人民深深同情的表达，这首诗篇不仅描绘了底层人民的苦难，更在字里行间中透露出他深沉的情感和对社会现实的关注。 6．（2024·江西萍乡·一模）学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》一章后，你搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下链接资料，简要分析探测器这样命名有何妙处。 【链接资料】 月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。 示例：该名称源于屈原长诗《天问》，从《经典常谈》中可知屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现出他寻求真理的探索精神。用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 考点一：文学文化常识 例1．《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。请根据读本内容，选出搭配不正确的一项（    ） A．司马迁——太史令——据事实录——《〈尚书〉第三》 B．苏秦——游说之士——用锥刺股——《〈战国策〉第八》 C．孔子——儒家大师——周游列国——《诸子第十》 D．韩愈——吏部侍郎——提倡古文——《文第十三》 考点二：阅读方法选择 例2．《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，应该用怎样的读书方法来读这部作品呢？请结合该著作来谈一谈。 考点三：内容理解与概括 例3．阅读《经典常谈》中的文段，说说原始歌谣有哪些主要用途？ 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，使用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。喝叹再不够的话，便手也舞起来了脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人喝，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。 考点四：阅读收获 例4．读经典的意义很多，可以帮助我们了解古今、认识历史，可以帮助我们探寻所学古诗文的源头，可以让我们亲近大师、对话大师，可以充实我们的精神、提升我们的修养……请选择《经典常谈》中下列四篇中的一篇，自选一个角度谈谈你的收获。 《说文解字》        《诗经》           《战国策》          《史记》 基础过关 1．下列关于《经典常谈》的表述错误的一项是（   ） A．《经典常谈》是朱自清著作中十分“畅销”且“长销”的一部，时至今日，该书也仍是此类著作中口碑甚佳、流传甚广的一部。 B．《经典常谈》对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范。本书能够启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 C．《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，书中梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“《春秋》三传”“四书”《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典内容。 D．《经典常谈》这本小书广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代和近代文化典籍的入门指南。 2．下面关于《经典常谈》的表述不正确的一项是（   ） A．春秋时诗的主要作用在乐歌；孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为儒家的“六经”之一。 B．秦始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏晋之际，变为“今草”；魏代又将隶书去了挑笔，变为“正书”。 C．“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《庄子》；“五经”是指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。 D．战国时期诸国关系紧张，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。 3．请根据阅读积累，在下面横线处填写相应内容。 《经典常谈》的作者是（1） ，这本书是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书（2） 篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 读整本书，可选择自己感兴趣的部分作为切入点，如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从（3） 和（4） 读起。 4．【熟悉人物】小宁对书中提到的人物故事感兴趣，他摘录了如下语段，请你填出对应的人物名字。 ① A 游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。 ② B 自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记·自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。 ③ C 流落到鲁国去。他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们礼乐等功课。……他又带着学生，周游列国，说当世的君主……他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。 所填人物：A．      B．     C． 5．阅读《经典常谈》，完成下面问题。 (1)讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《 》。 (2)我国记言文先于记事文，且《尚书》称为“辞”，大概是当时的“ ”，如今却为古语，时代不同，人们的看法也会相应改变。 (3)根据《说文解字》对造字的解释，选出下列说法中错误的一项（   ） 一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 A．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。 B．“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。 C．“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。 D．“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。 6．班级开展“读经典，悟常谈”专题阅读探究活动，请你参与并完成以下任务。 (1)下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（    ） A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 C．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 D．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。 (2)一位外国朋友对中国古代历史非常感兴趣，你能从《经典常谈》中为他推荐四部历史著作吗? (3)有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你同意这一建议吗？结合名著阅读方法，说说你的看法。 7．班级开展了《经典常谈》的整本书阅读活动，请你完成后面的学习任务。 (1)小文根据《经典常谈》梳理了“古诗发展史”，其中不正确的一项是（   ） A．诗的源头是歌谣。春秋时，太师们记录下三百多篇唱词，遗称“诗三百”，便是后来的《诗经》。 B．汉武帝立乐府，采集歌谣和乐谱，以备传唱，这些乐歌，后称为“乐府诗”。汉乐府以叙事为主。 C．魏晋时期，阮籍扩大诗的范围，正式成立抒情五言诗。 D．唐代谐调发展，律诗绝句称古体；不谐调的诗，称近体。李白用诗抒写时代，杜甫抒写自己生活。 (2)请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会 “诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ① 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ② (3)请结合名著内容，具体说说仓颉造字后“天雨粟，鬼夜哭”的原因。 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字以后，“天雨粟，鬼夜哭”。 8．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读的兴趣、目的等有关。请向大家推荐两种选择性阅读的方法，并结合《经典常谈》中的篇目简要说明。 9．自古以来，有关清明节的诗歌有很多，杜甫在《清明》组诗（诗歌原文略）中表达国破家亡的忧思，小桐说这就是“诗言志”，你同意这种说法吗？请结合《经典常谈》说说理由。 10．“杜甫写民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，更给诗开辟了新世界。”这句话出自《经典常谈》中《＜诗＞第十二》一章，它体现了杜甫诗写实的特点。请结合杜甫的诗歌分析其诗的写实手法。 11．《经典常谈》是一本普及中国传统文化的启蒙经典，这本书介绍了许多传统文化经典。班级计划举办“《经典常谈》读书分享会”，请你选择书中最喜欢的篇目进行分享，并说明理由。 12．朱自清先生在《经典常谈》序言里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”《经典常谈》共十三篇，请以书中的某篇为例，谈谈你读完后获得了什么新文化知识。 13．阅读《经典常谈》，完成下面的读书任务。 (1)任务一： 《经典常谈》的作者是① ，这是他为中学生撰写的一部介绍我国② 的著作。 《经典常谈》    目录 序/001 《说文解字》第一/003 《周易》第二/011 《尚书》第三/018 《诗经》第四/027 “三礼”第五/034 “春秋三传”第六/039 “四书”第七/045 《史记》《汉书》第九/056 诸子第十/071 辞赋第十一/ 083 诗第十二/092 文第十三/105 图 1 图2 (2)任务二：选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。请根据自己的阅读体验，参考图一《经典常谈》目录，完成下面表格。 阅读方法指导 探究内容 篇目推荐 阐述理由 根据① 选择阅读 对中国古典现实主义诗歌的起源感兴趣 ② 诗的源头是歌谣。它是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。 根据目的选择阅读 探究屈原的爱国精神 ③ 该篇介绍了《离骚》《九章》等篇章，都是屈原被放逐时所作，寄寓了屈原深厚的爱国之情。 根据问题（疑问）选择阅读 古人是如何造字的？汉字字体又是如何演变的？中国汉字背后隐藏着怎样的奥秘呢？ 《说文解字》第一 它是我国第一部字书，揭秘了汉字背后丰富的含义。参看图二，例如：“大”原本表示一个正面站立的大人形，借成人的形象表示“大”的意思，由此可以推测，“天”原本表示④ 14．名著阅读。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》。该书是学术性的普及读物，全书一共13篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 (1)《经典常谈》中提及的__________________合称为“四书”，为儒家传道授业的基本教材。 (2)苏轼说：“书富如人海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取。”对于阅读《经典常谈》这本内容庞杂的书籍，请你提出两条合理化的阅读建议。 15．习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？请结合自身阅读体验，谈谈你的看法。 提升专练 班级开展名著阅读成果展示活动，老师选择了《经典常谈》中的三个片段，请你完成以下任务。 【甲】 理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （选自《经典常谈·序》） 【乙】 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“偶反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。这在儒家叫做攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。 （选自《经典常谈·“四书”第七》） 【丙】 孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》、《书》等名贵的古籍，并教他们《礼》、《乐》等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。 （选自《经典常谈·诸子第十》 16．根据甲段内容说说朱自清先生创作《经典常谈》的用意。 17．结合乙段和丙段材料简要概述孔子为什么受到后人的推崇。 18．正如乙段所说，孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，请从初中阶段学过的孟子文章中举一个例子做具体分析。 19．《经典常谈》是适合中学生阅读的，请结合以上选段的具体内容，说说原因。 阅读下面名著《经典常谈》选段；完成下面小题。 【甲】诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 【乙】到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人，他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步一步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一， 《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 20．【甲】段中，如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 21．根据【乙】段中“诗言志”的启示，下列对“诗言志”的育人作用理解有误的一项是（   ） A．“如切如磋，如琢如磨”告诉我们做学问要精益求精。 B．“靡不有初，鲜克有终”告诉我们为人做事要有始有终，矢志不渝。 C．“它山之石，可以攻玉”告诉我们可以用另一方的事物打败眼前令自己为难的事物。 D．“高山仰止，景行行止”告诉我们要追求正直、光明磊落的道德行为和精神境界。 22．下列关于《经典常谈》的阅读方法，说法不恰当的一项是（   ） A．如果你所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，可以去读读《〈说文解字〉第一》。 B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要“把它当作一只船，航到经典的海里去”。 C．阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达到学术的高度和深度。 D．一个同学对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《<战国策〉第八》。 23．近日，某校八年级（3）班邀请你参加围绕《经典常谈》举办的读书交流会，请你从《经典常谈》中选择一则自己喜欢的篇目，参照示例，结合相关内容谈谈你的认识。 示例：我最喜欢的经典是《论语》。《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，由孔子的弟子记录孔子的言行而成，其中包含了孔子的智慧和思想，是中国传统文化的精华。《论语》的思想深刻，涵盖了儒家的礼、义、智、信、忠、孝、悌等伦理道德，是中国传统文化的精华。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第9讲 经典常谈 模块一 思维导图串知识（图解新知） 模块二 基础知识全梳理（吃透教材） 模块三 教材习题学解题（思维拓展/链接中考） 模块四 核心考点精准练（4大考点） 模块五 小试牛刀过关测（分层演练） 1．初步了解作者及文本常识。 2．掌握这部名著的相关内容。 3．尝试专题探究并解决教材中的问题。 4．了解本文在中考中的考点考法。 5．系统训练，突破重点。 一、作者介绍 朱自清（1898—1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴,出生于江苏省东海县。中国现代散文家、诗人学者、民主战土。 朱自清1919年开始发表诗歌。1921年加入文学研究会，成为“为人生”代表作家。1922年与叶圣陶等创办了我国新文学史上第一个诗刊——《诗》月刊，倡导新诗。后写了《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”。1925年任清华大学中文系教授。创作由诗歌转向散文，同时致力于古典文学研究。所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。 主要作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》及与叶圣陶合著的《精读指导举隅》等。 二、创作背景 朱自清先生在写作《经典常谈》的1938—1942年间，不仅同时在国立西南联合大学中文系与其师范学院国文系任教，而且还自1934年开始即参与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的编写工作中，并在其间发挥了重要作用。彼时“新文学”与“新文化”已经站稳脚跟，开始担负起参与“抗战救国”的历史责任。因此曾经对于传统经典持有激烈批判态度的“新文化人”也转向表彰其间的积极因素，肯定其在“国民教育”中作为“文化训练”载体的重要作用。但态度调整并非简单的立场反复，“新文化人”依旧是在当初“新文化运动”的延长线上完成的对于传统的接纳。 1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成为了他在日后写作《经典常谈》的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对于传统经典的教育普及。也可以说，《经典常谈》虽是一本小书，但昭示的却是“新文化人”自我演进的大道。朱自清凭借其站在思想史、学术史、文学史与教育史的多重背景的交汇处，为“新文化人”应当如何回应这一问题成功地“发凡起例”。 三、名著概说 本书是朱自清先生完成于1942年的著作，80多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书分十三个章节，浅明而精辟地介绍了我国文化传统中的经典作品，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋》三传、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等，亦可看作是时任西南联大中文系主任的朱自清，对中国古代文学的发展与历史脉络进行的系统梳理。《经典常谈》文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的典籍精髓。全书通过对经典的梳理与讲解，让读者对古文更亲近、熟悉，从而产生兴趣，是读者概览中国古典文学的首选佳作。此外，书中还特别收录《唐诗三百首》指导大概，以飨读者。朱自清先生在这本小书里不仅讲了传统意义上的经典——四书五经，而且讲了历史的经典《春秋左传》、《战国策》、《史记》，以及诸子的经典，辞赋的经典，诗的经典，文的经典，简直是一部小而精的经典学史。他的目的在于使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。书中的语言极其通俗，而条理又是那样的分明，留心的读者不仅会感到经典流变的基本脉络，更会学到做学问的一般方法。 四、章节概述 1. 第一章：《说文解字》 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。 秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借 2. 第二章：《周易》 战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 3. 第三章：《尚书》 《尚书》是中国最古的记言的历史。《尚书》包括虞、夏、商、周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。 4.第四章：《诗经》 诗的源头是歌谣。 春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。 孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一，解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。 5. 第五章：《三礼》 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。 《礼古经》已亡失，《仪礼》大约是当时实施的礼制。 《周礼》则是一套理想的政治制度。 《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣。 6. 第六章：《〈春秋〉三传》（附《国语》） “春秋”：是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》是我国现存第一部编年体史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序。 7. 第七章：《四书》 《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。 《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章。 《中庸》是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中人生哲理意味深长。 《论语》是孔子弟子们记述的。这部书让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”都是可以终身应用的。 《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”其严，而辩“性善”，影响更大。 8. 第八章：《战国策》 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。 9. 第九章：《史记》《汉书》 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，被列为“二十四史”之首。 《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家。记候国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。 《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰，《汉书》未完成而卒。其妹班昭与马续参考皇家藏书，奉诏续写。与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共约230年的史事，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共有八十万字。 10. 第十章：《诸子》 春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。 学派： 儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、庄子，法家的韩非子 11. 第十一章：《辞赋》 辞：《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。《九章》的各篇原是分立的，大约汉时才合在一起，给了“九章”的名字。从《诗经》到《离骚》，能看出句子由短而长、由齐而畸的一个趋势，屈原诸作奠定了这种体制。到了汉代，模拟《离骚》的更多，汉时称这种体制为“辞”，刘向将这些作品编著起来，成为《楚辞》一书。 赋：荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。荀赋和屈辞合一，也许是在贾谊手里。他模拟屈原的体例，却袭用了荀卿的“赋”的名字，这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。 12. 第十二章：《诗》 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐初七言乐歌渐渐发展谐调也逐渐完备,成立了律诗绝句,称为近体；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。诗歌发展各朝各代均有优点和缺点,只要求新、求变,便都是进步。 13. 第十三章：《文》 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛，游士最重说辞,墨子则是第一个注意辩论方法的人；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋辞赋后世称为“楚辞汉赋”“赋”的特色是铺张、排偶、用典故；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；唐朝韩愈和柳宗元提倡“古文运动”,及至宋代文体大变,又称为“散文”。后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势,并不足怪。 五、作品主题 《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典著作，全书通过对经典著作的梳理与讲解,展示了我国古代思想文化的基本面貌,是读者了解和学习中国古代文化典籍的佳作。 六、艺术特点 1.以现代的、科学的学术观念研究传统典籍。朱自清讨论儒家经书时,从古代社会的思想状况去认识这些典籍的形成,这正体现了现代学术摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习,实事求是地审视传统文化的精神。 2.注意大众所能接受的广度。朱自清时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书,格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博,不故作高深，读起来明快利落。 3.精彩的学术散文。这本书不“板着脸说话”,也不平铺直叙,而是以流利畅达的语言娓娓道来,常有弓人入胜之处,让读者能够饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。 4.语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”（《文第十三》） 全班共同阅读《经典常谈》，然后根据各自的兴趣选择自己喜欢的专题，也可以另外选择专题，分小组进行探究。 专题一:和朱自清一起“谈”经典 【参考答案】 这本书介细了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，出如《论语》或李白杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。 专题二:我向大家介绍经典 【参考答案】 朱自洁谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说"，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深人研诗，边读边做好读书笔记，记下重要的事实，主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介细你研读的经典。 专题三:读经典的意义 【参考答案】 习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智替结品和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识?以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。 1．（2024·陕西咸阳·模拟预测）以现代的、科学的学术观念研究典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱自清先生按照这一原则撰写了《经典常谈》，全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，依次展示我国古代思想文化的基本面貌。请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，选择一本古籍推荐大家深入阅读，并说明推荐理由。 《诗经》    《战国策》    《汉书》 示例一：我选《诗经》。《经典常谈》介绍了《诗经》的来源、构成与特色、发展历程，经过之前的学习，我了解到《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之作，因此深入阅读《诗经》，不仅可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法，还可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理。 示例二：我选《战国策》。《经典常谈》介绍了《战国策》的时代背景、政治观、后世评价等。《战国策》是一部游说辞总集，几乎所有纵横家谋士的言行都在此书。深入阅读《战国策》，可以了解到战国时期的社会风貌、纵横家的政治策略和主张，深刻体会到该书“智谋细、虚实间、文辞妙”的特点。 示例三：我选《汉书》。《经典常谈》介绍了《汉书》的作者、内容、编排体制、后世评价等。《汉书》是中国第一部纪传体断代史，地位颇高，影响深远，深入阅读《汉书》，可以了解其开创的断代史体制、完善的书志体和相关的史实，也可以学习其高超的叙事写人艺术。 2．（2024·江西赣州·一模）选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，请你从选择性阅读的要点出发，请你从选择性阅读的要点出发，就以下几位同学对《经典常谈》的阅读提供读书方法和阅读建议。 学生 阅读内容 读书方法和阅读建议 同学一 查找汉字的来源 ① 同学二 对中国历史饶有兴趣 ② 根据具体目的来选择性阅读，选择阅读《<说文解字>第一》，了解造字和用字的“六书” 根据兴趣来选择性阅读，可从《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》读起 3．（2024·陕西宝鸡·二模）请依据以下材料，说说《史记》为何能获得“无韵之离骚”的赞誉。 《史记》，是最早的有系统的历史，再早虽然还有《尚书》《鲁春秋》《国语》《春秋左氏传》《战国策》等，但《尚书》《国语》《战国策》，都是记言的史，不是记事的史……《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，首尾三千多年……司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。 （朱自清《经典常谈》） 年轻的司马迁考察过当时大汉的辽阔疆域，一路上最大的收获是什么？我认为：一是采撷到了豪荡之气；二是获得了现场感。 （余秋雨《寻觅中华》） 《史记》，是最早的有系统的历史，开创了“纪传体”史书；《史记》是文学的经典，叙事写人的技术高超；司马迁实地考察后再写《史记》，有豪荡气和现场感。 4．（2024·贵州贵阳·一模）在《经典常谈》一书中，朱自清先生根据读者需要掌握的国学基本常识，去讲清楚经典的内容，这对于引导我们经典阅读，是很简明实用的。他在《四书第七》一章中就建议我们阅读《论语》时，要学习孔子做学问做人的节目；阅读《孟子》时，要学习孟子的“善辩”与“英气”，先生这样建议的理由是什么呢？请你选择其中的一个内容回答。 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示了孔子的伟大人格，而且书中做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“飕反”“择善”“困学”或（回答课文中具体语句），都是可以终身应用的。 《孟子》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严，而辨“性善”，教人求“放心”（或用课本中具体语句回答）影响更大。   或回答《孟子》一书中那“至大至刚”“配义与道” 的“浩然之气”，是修养的最高境界，是所谓天人相通的哲理。 5．（2024·江苏宿迁·一模）关于杜甫的诗，朱自清在《经典常谈·诗第十二》中这样评价：“杜甫写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’，更给诗开辟了新世界。”请从杜甫以下作品中选取一篇，结合作品的具体内容，谈一谈对朱自清这一观点的理解。 【备选作品】杜甫《春望》《茅屋为秋风所破歌》《石壕吏》 示例：《石壕吏》中“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！”他用诗歌的语言描绘出那个深夜石壕村的画面，记录下那些牡丁被捉走的瞬间，以及他们家人的哀痛和无助，这首诗成为了他对那个时代的见证和控诉，也是他对人民深深同情的表达，这首诗篇不仅描绘了底层人民的苦难，更在字里行间中透露出他深沉的情感和对社会现实的关注。 6．（2024·江西萍乡·一模）学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》一章后，你搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下链接资料，简要分析探测器这样命名有何妙处。 【链接资料】 月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。 示例：该名称源于屈原长诗《天问》，从《经典常谈》中可知屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现出他寻求真理的探索精神。用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 考点一：文学文化常识 例1．《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。请根据读本内容，选出搭配不正确的一项（    ） A．司马迁——太史令——据事实录——《〈尚书〉第三》 B．苏秦——游说之士——用锥刺股——《〈战国策〉第八》 C．孔子——儒家大师——周游列国——《诸子第十》 D．韩愈——吏部侍郎——提倡古文——《文第十三》 【答案】A 【解析】本题考查名著阅读。 A.司马迁所著史书为《史记》应对应《史书》《汉书》第九。故本项“《〈尚书〉第三》”的表述错误； 故选A。 考点二：阅读方法选择 例2．《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，应该用怎样的读书方法来读这部作品呢？请结合该著作来谈一谈。 【答案】我们可采用选择性阅读的方法来阅读《经典常谈》。选择自己最感兴趣的部分作为切入点，比如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇，对历史感兴趣可从《史记》《汉书》等读起，当然，在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。同时，我们也可以根据某个具体目的去选择书中的具体内容来阅读，比如学过《诗经》之后，希望了解关于《诗经》的更多知识，就可以阅读《经典常谈》中的《<诗经>第四》，若要开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读经典常谈中的《<说文解字>第一》。为了更好地进行选择性阅读，可以先浏览目录，或先大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或需要的部分精读。 【解析】本题考查名著《经典常谈》的阅读方法。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。叶圣陶先生在为1980年生活读书新知三联书店重印本书写的序里说，全书字里行间表现出作者那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神。从建设精神文明、提高全民族的科学文化水平来说，当代该书无疑仍能起很好的作用。 阅读名著，可采取快速阅读、选择性阅读、精读与跳读相结合等方法。结合《经典常谈》的相关内容，介绍自己在阅读这部名著时采取的阅读方法以及阅读后的收获即可。 示例：我们可以采用精读与跳读相结合方法。首先根据自己的兴趣跳读，如读了《春秋》与春秋五霸，《战国策》与战国策士等等之后，再读《史记》，然后对《史记》进行精读。通过这种方式，不仅了解了古代的历史全貌，还能深入理解春秋、战国的历史事实，有助于深入理解《曹列论战》《邹忌讽齐王纳谏》等经典文言文。阅读《经典常谈》，还可以使用选择性的组合阅读方法，从中挑选自己最感兴趣的篇目作为切入点进行阅读。《诗经第四》介绍了我国最早的诗歌总集——《诗经》，并且介绍了它的解读方法，它是中国诗歌现实主义的源头。《辞赋第十一》介绍屈原生平及《楚辞》的发展过程，屈原他因遭贵族排挤诽谤，被先碰旁后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头。《诗第十二》汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路。晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛。唐代谐调发展，成立了律诗绝句。宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶。南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。介绍中国古代诗歌发展脉络，同时也介绍了《楚辞》对后代诗歌的影响。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个更完整的了解。 考点三：内容理解与概括 例3．阅读《经典常谈》中的文段，说说原始歌谣有哪些主要用途？ 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，使用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。喝叹再不够的话，便手也舞起来了脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，人家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人喝，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。 【答案】抒发情感（消愁解闷），酬神作乐（庆祝节日），唱和竞胜。 【解析】本题考查对语段内容的概括。 根据“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱”可知，原始歌谣的用途包括抒发情感（消愁解闷）； 根据“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可见，原始歌谣的用途主要为酬神作乐（庆祝节日）或彼此唱和竞胜。 考点四：阅读收获 例4．读经典的意义很多，可以帮助我们了解古今、认识历史，可以帮助我们探寻所学古诗文的源头，可以让我们亲近大师、对话大师，可以充实我们的精神、提升我们的修养……请选择《经典常谈》中下列四篇中的一篇，自选一个角度谈谈你的收获。 《说文解字》        《诗经》           《战国策》          《史记》 【答案】示例一： 《〈说文解字〉第一》这一章节，我读到了汉字书体演变的过程，从甲骨文、大篆到行书，汉字的演变一直朝着简易的方向发展。《说文解字》是一部划时代的字书，文字学古典，是一切古典的工具或门径，我读到了他的巨大价值。 示例二： 《〈诗经〉第四》这一章节，我读到了诗的由来，诗的源头是歌谣，后经发展有了教化作用，在“风雅颂，赋比兴”“重章复沓”中感知诗歌艺术之美。 示例三：《〈战国策〉第八》这一章节，我读到了战国时期以苏秦张仪为代表的纵横家游说各国的活动和权谋智变斗争的故事，它可以很好的帮助我们了解战国时期那个波澜起伏、变化莫测的年代，对那群谈笑风生、举重若轻的谋士们心生向往。 示例四： 《〈史记〉第九》这一章节，我读到司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻，以丰富的史实创作了中国第一部纪传体通史，整部作品记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千多年的历史，让我感受到了历史的传承和延续，也让我更加珍惜当下的生活和时代。（结合章节自选一个角度谈收获，言之有理即可。） 【解析】本题考查名著阅读，开放类试题，从题目中给出的四个篇目中选择一个，然后结合自己从中得到的收获拟写即可。 《说文解字》 ：中国最早的文字学著作。东汉许慎撰。 《诗经》：是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《战国策》：为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。原书名不详，书中文章作者也不知是谁，成书推断也并非一时。刘向编撰后，删去其中明显荒诞不经的内容，按照国别，重新编排体例，定名为《战国策》。 《史记》 ：二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了该书创作，前后经历了十四年，才得以完成。 示例：《〈说文解字〉第一》这一章节，我了解到《说文解字》是一部划时代的字书。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；许慎又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 基础过关 1．下列关于《经典常谈》的表述错误的一项是（   ） A．《经典常谈》是朱自清著作中十分“畅销”且“长销”的一部，时至今日，该书也仍是此类著作中口碑甚佳、流传甚广的一部。 B．《经典常谈》对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范。本书能够启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 C．《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，书中梳理了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》“三礼”“《春秋》三传”“四书”《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典内容。 D．《经典常谈》这本小书广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代和近代文化典籍的入门指南。 【答案】D 【解析】本题考查名著阅读理解。 D.有误，《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，介绍的是中国古代的文化典籍，没有近代； 故选 D 。 2．下面关于《经典常谈》的表述不正确的一项是（   ） A．春秋时诗的主要作用在乐歌；孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为儒家的“六经”之一。 B．秦始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏晋之际，变为“今草”；魏代又将隶书去了挑笔，变为“正书”。 C．“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《庄子》；“五经”是指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。 D．战国时期诸国关系紧张，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。 【答案】C 【解析】本题考查文学常识识记。 C.有误。“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，不包括《庄子》； 故选C。 3．请根据阅读积累，在下面横线处填写相应内容。 《经典常谈》的作者是（1） ，这本书是他在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书（2） 篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 读整本书，可选择自己感兴趣的部分作为切入点，如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从（3） 和（4） 读起。 【答案】 朱自清 十三 《〈战国策〉第八》 《〈史记〉〈汉书〉第九》 【解析】本题考查文学常识。 第一、二空，《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，全书一共十三篇，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。 第三、四空，对古代文学感兴趣：依据《经典常谈》十三章内容，其中《说文解字》《周易》《诗经》、三礼、四书、诸子、辞赋、诗、文都是关于古代文字、文学的书籍。可从中任选一部感兴趣的进行阅读。对历史感兴趣：依据依据《经典常谈》十三章内容，其中《尚书》《春秋》三传、《战国策》《史记》《汉书》都是关于历史演义的书籍。可从中任选一部感兴趣的进行阅读。 4．【熟悉人物】小宁对书中提到的人物故事感兴趣，他摘录了如下语段，请你填出对应的人物名字。 ① A 游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。 ② B 自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记·自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。 ③ C 流落到鲁国去。他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们礼乐等功课。……他又带着学生，周游列国，说当世的君主……他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。 所填人物：A．      B．     C． 【答案】 苏秦 司马迁 孔子 【解析】本题考查对名著内容的理解和分析。 《经典常谈》是朱自清所著的一部介绍中国传统文化经典的著作。该书按照经、史、子、集的分类顺序，对《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》以及诸子百家、诗、文等经典著作进行了系统的介绍和阐述。通过对这些经典的解读，朱自清展示了中国传统文化的丰富内涵和深远影响。 苏秦是战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。他出身贫寒，但素有大志，曾拜鬼谷子为师，学习纵横之术。 苏秦认为，六国如果各自为战，很容易被秦国各个击破。因此，他提出了合纵的策略，主张六国联合起来，共同对抗秦国。为了实现这一目标，苏秦先后游说了赵国、韩国、魏国、齐国、楚国等六国，向各国君主阐述了合纵的必要性和好处。他以其卓越的口才和智慧，成功地说服了六国君主，使他们同意组成联盟。 司马迁是西汉史学家。李陵是西汉时期的名将，他在与匈奴的战斗中因寡不敌众而投降。汉武帝对此非常愤怒，群臣也纷纷附和，对李陵进行指责。只有司马迁站出来为李陵辩护，认为李陵投降是出于无奈，他的家人也都被汉武帝杀害。 司马迁的辩护激怒了汉武帝，他被处以宫刑。在这一打击下，司马迁曾一度想要自杀，但他想到自己的著作还未完成，于是忍辱负重，继续撰写《史记》。司马迁在遭受李陵之祸后，并没有被打倒，而是以更加坚定的信念和顽强的意志完成了《史记》的撰写。 孔子是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他出身宋国贵族，少年时贫贱，青年时做过管理仓库和管理牛羊的小官。他曾在鲁国担任过官职，但后来因为政治斗争而流亡到卫国、陈国、蔡国等地。在流亡期间，孔子致力于教育和学术研究，孔子在教育方面有一个特别的地方，就是“有教无类”。孔子还带领他的学生们，游历了当时中国的各个诸侯国，以寻求实现他的政治理想和传播他的思想。他的思想和学说对中国和世界文化产生了深远的影响。 A.根据选文①“游说六国合纵”“佩了六国相印”等可知，此人为苏秦。 B.根据选文②“自遭李陵之祸，更加努力著书”“他在《报任安书》和《史记·自序》里引了文王以下到韩非诸贤圣”等可知，此人为司马迁。 C.根据选文③“有教无类”“周游列国”等可知，此人为孔子。 5．阅读《经典常谈》，完成下面问题。 (1)讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《 》。 (2)我国记言文先于记事文，且《尚书》称为“辞”，大概是当时的“ ”，如今却为古语，时代不同，人们的看法也会相应改变。 (3)根据《说文解字》对造字的解释，选出下列说法中错误的一项（   ） 一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 A．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。 B．“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。 C．“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。 D．“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。 【答案】(1)周易 (2)雅言 (3)C 【解析】（1）本题考查文学常识。 《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 （2）本题考查文学常识。 雅言，是中国最早的通用语言，在通用意义上相当于现在的普通话，后人将古汉语通用的上古音系称为“雅言”。其音系为上古音系，中国古人十分重视各地方言的统一，于是就出现了“雅言”。而夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础就是在洛阳一带，这一点一直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以说古代的普通话是以洛阳话为标准音的。从上古、中古一直沿袭至近代官话，历时四千多年。 （3）本题考查造字解释辨析。 C.根据《经典常谈》原文：形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。由此可知，“江”“河”是形声字。 故选C。 6．班级开展“读经典，悟常谈”专题阅读探究活动，请你参与并完成以下任务。 (1)下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（    ） A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 C．“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。 D．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。 (2)一位外国朋友对中国古代历史非常感兴趣，你能从《经典常谈》中为他推荐四部历史著作吗? (3)有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你同意这一建议吗？结合名著阅读方法，说说你的看法。 【答案】(1)C (2)《尚书》《春秋》《战国策》《史记》《汉书》 (3)同意。《〈诗经〉第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集，《诗经》，它是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍楚辞对后代诗歌的影响等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个完整的了解。 【解析】（1）本题考查名著内容理解。 C.解说不正确。《经典常谈》原文是：“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。在古代，“礼”是社会行为规范，而“乐”则是人们修身养性的方式之一。“乐”包括歌和舞，它不仅能够娱乐身心，还能够教人平心静气、尊重他人、遵守规矩等道德品质。选项中“这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情”错误，说法过于绝对。 故选C。 （2）本题考查名著内容识记。 《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的典籍精髓。 其中史书有：尚书、春秋三传、战国策、史记、汉书等，从中任选四部推荐即可。 示例：《春秋》《战国策》《史记》《汉书》 （3）本题考查看法。先答同意，然后结合内容分析即可。 示例：我同意这一说法。 《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。因为这本书涉及面非常广，所以应适合选择性阅读。 《<诗经>第四》指出《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国诗歌现实主义的源头。《辞赋第十一》介绍屈原的楚辞及楚辞的发展过程，屈原的楚辞是中国诗歌浪漫主义的源头。《诗第十二》介绍了乐府诗到宋代诗歌的发展脉络以及中国诗歌受到楚辞的影响。这三篇都与诗歌有关，《诗经》《楚辞》是中国诗歌现实主义与浪漫主义的起源，《诗》是中国诗歌的发展，将这三篇联系起来阅读，可以让我们对中国古代诗歌的起源和发展，有一个比较完整的了解。 7．班级开展了《经典常谈》的整本书阅读活动，请你完成后面的学习任务。 (1)小文根据《经典常谈》梳理了“古诗发展史”，其中不正确的一项是（   ） A．诗的源头是歌谣。春秋时，太师们记录下三百多篇唱词，遗称“诗三百”，便是后来的《诗经》。 B．汉武帝立乐府，采集歌谣和乐谱，以备传唱，这些乐歌，后称为“乐府诗”。汉乐府以叙事为主。 C．魏晋时期，阮籍扩大诗的范围，正式成立抒情五言诗。 D．唐代谐调发展，律诗绝句称古体；不谐调的诗，称近体。李白用诗抒写时代，杜甫抒写自己生活。 (2)请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会 “诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ① 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ② (3)请结合名著内容，具体说说仓颉造字后“天雨粟，鬼夜哭”的原因。 中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字以后，“天雨粟，鬼夜哭”。 【答案】(1)D (2)①为人做事要有始有终，矢志不渝。②要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。 (3)有了文字，人们就会争着做商人，辛苦种地的人就少了。天怕人的粮食不够吃，所以就降下粟来，让人们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭。（意对即可） 【解析】（1）本题考查名著内容的理解。 D.唐代谐调发展，律诗绝句称近体；不谐调的诗称古体。李白用诗抒写自己的生活，杜甫用诗来写时代。故本项表述错误； 故选D。 （2）本题考查理解诗句。 结合示例“如切如磋，如琢如磨”及教育意义“做学问要精益求精”可知：教育意义是结合原句的意思，从学习上点明这句话对人们生活学习上的启示。 第一空，“靡不有初，鲜克有终”的意思是人们不是没有良好的初心，但是很少有人能够有很好的结局。 此句说明做事成功的秘诀就在于善始善终，贵在坚持。故概括其教育意义：为人做事要有始有终，矢志不渝，不能半途而废。 第二空，“它山之石，可以攻玉”的意思是别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器。这句话比喻别国的贤才可为本国效力，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。这句话阐述了一个人的力量是有限的，成功的取得需要个人的努力，也需要借助于外物的帮助。故概括其教育意义：要善于任用贤才，也指善于听取别人的意见，改正自己的不足。 （3）本题考查名著内容的把握。 结合材料中“文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了”，朱自清的《经典常谈》的第一章《说文解字》“所以他造字的时候，天雨粟，鬼夜哭。人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭”可知，“天雨粟，鬼夜哭”的原因是仓颉造字导致人们对自然失去了朴素的敬畏，不再满足于日出而作日落而息的简单生活，“文字的产生会使得诈伪萌生”。诈伪萌生则去本趋末，百姓抛弃耕作而追求锥刀之利（比喻微小的利益），辛苦耕种的人便少了。上天知道将要发生饥荒，所以降下雨粟。人有了文字，思维和思想也会变机灵，鬼怕这些机灵人用文字来控制他们，所以夜里嚎哭。由此概括整理作答即可。 8．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读的兴趣、目的等有关。请向大家推荐两种选择性阅读的方法，并结合《经典常谈》中的篇目简要说明。 【答案】示例：①根据兴趣进行选择性阅读。例如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇，对历史感兴趣，可先读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》。②根据目的进行选择性阅读。比如学过《〈诗经〉二首》之后，想拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以读《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》。 【解析】本题考查名著阅读方法。 题干要求“向大家推荐两种选择性阅读的方法”，设题源自教材中《经典常谈》名著导读中的“读书方法指导”，教材中的读书方法指导共有四个要点：兴趣选择、问题选择、目的选择、方法选择。作答时，先介绍所推荐的阅读方法，然后结合选定的篇目进行具体说明，解释如何运用该方法阅读这些篇目以及能从中获得什么。最后进行总结，强调选择性阅读的重要性和优势。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，全书一共包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 示例1：根据问题进行选择性阅读。例如想探究汉字的造字原理，那么就可以选择阅读《〈说文解字〉第一》。文中详细介绍了“六书”的造字方法，能解答您关于汉字构造的疑问。再比如您好奇古代诗歌的格律特点，那就应当读《〈诗〉第四》，这里对《诗经》的韵律和节奏有清晰的阐述。 示例2：根据方法进行选择性阅读。如果希望通过比较阅读来加深对经典的理解，可以把《〈周易〉第二》和《〈尚书〉第三》结合起来读，分析它们在文体、内容和思想上的异同。又假如您倾向于归纳总结式的阅读，那么在读完《〈诸子〉第十》后，对其中各家的观点进行梳理和总结，能更好地把握先秦诸子思想的精髓。 9．自古以来，有关清明节的诗歌有很多，杜甫在《清明》组诗（诗歌原文略）中表达国破家亡的忧思，小桐说这就是“诗言志”，你同意这种说法吗？请结合《经典常谈》说说理由。 【答案】示例：不同意，古代所谓“诗言志”不同于现在的“抒情”，“志”总关联着政治和教化。 【解析】本题考查语言表达。从同意或不同意“诗言志”的说法中任选一个。结合《经典常谈》来阐述理由。解答本题，首先表明观点，然后分析杜甫的《清明》组诗的内容以及《经典常谈》中关于“诗言志”的论述，两者结合答出理由。 杜甫《清明二首》组诗：第一首诗，诗人由清明景事兴感，抒写自己的悲惨遭遇与高洁志向，构成了一个完整的情感段落。第二首在内容上是第一首的继续和发展，着重写飘泊之感，情怀抒发则更挚切深痛而饱满。在《清明二首》中。贫病交加的诗人，眼前的欢乐之景无一不牵发缕缕哀愁，促使他追想严君，向往山林的任运生活。然而北回的大雁，飘流的枫烟，应时的春水，又注定他割弃不了“秦城楼阁”和“汉主山河”，且因之愈复悲哀。诗言情志。诗人这种深沉浓烈的情怀根植于诗人高尚深厚的爱国主义心灵，是诗人与祖国和人民同呼吸共命运的自然而必然的写照。 《经典常谈》中“诗言志”的论述：“诗言志”是一句古话；“诗”(言志)这个字就是“言”“志”，这两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样；那“志”总关联着政治或教化的。……《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 示例：同意这种说法。在《经典常谈》中，朱自清先生对“诗言志”的说法进行了深入阐释。他提到“志”总关联着政治或教化的。杜甫的《清明》组诗，正是在国破家亡的背景下，通过诗歌的形式表达了他深深的忧思和感慨。诗人不仅描绘了清明时节的景象，更寄托了他对国家命运和人民疾苦的深切关怀和忧虑，可以说“关联着政治”。这种在诗歌中寄托抱负，表达志向的做法。正是“诗言志”的体现。 10．“杜甫写民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，更给诗开辟了新世界。”这句话出自《经典常谈》中《＜诗＞第十二》一章，它体现了杜甫诗写实的特点。请结合杜甫的诗歌分析其诗的写实手法。 【答案】示例：《春望》描写了国都沦陷，城池残破，战火纷飞，亲人离散，土地荒芜，百姓流离失所、生活困顿的景象，反映了当时国家的现状，表达了作者忧国忧民、感时伤怀的情感。 【解析】本题考查诗歌鉴赏。 本题为开放性试题。结合杜甫的诗歌，分析其诗的写实手法即可。可以结合课内杜甫的一些展现写实手法诗作分析。例如《春望》《茅屋为秋风所破歌》。 示例：《茅屋为秋风所破歌》此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨沐的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜诗中的典范之作。全篇可分为四段，第一段写面对狂风破屋的焦虑；第二段写面对群童抱茅的无奈；第三段写遭受夜雨的痛苦；第四段写期盼广厦，将苦难加以升华。前三段是写实式的叙事，诉述自家之苦，情绪含蓄压抑；后一段是理想的升华，直抒忧民之情，情绪激越轩昂。前段的层层铺叙，为后一段的抒情奠定了坚实的基础，如此抑扬曲折的情绪变换，完美地体现了杜诗忧国忧民的写实的风格。 11．《经典常谈》是一本普及中国传统文化的启蒙经典，这本书介绍了许多传统文化经典。班级计划举办“《经典常谈》读书分享会”，请你选择书中最喜欢的篇目进行分享，并说明理由。 【答案】示例：我想分享《说文解字》这篇。《说文解字》介绍了汉字的起源和发展。通过对古代文字的分析，我们可以看到汉字所蕴含的文化内涵和历史价值，加深了对汉字的理解和认识，对中华文化有了更深层次的了解和探究。 【解析】本题考查名著阅读。 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。解答本题需要了解《经典常谈》的主要内容，通过对《经典常谈》各个章节的了解，说出自己喜欢的篇目，并结合篇章特点和自己的理解说出理由即可。 示例一：我想分享《说文解字》这篇。《经典常谈》作为朱自清先生的力作，引领我深入探索了中国古代文化的瑰宝。其中，《说文解字》篇让我尤为着迷。它不仅是汉字学的奠基之作，更揭示了汉字背后的文化脉络与历史变迁。通过这部著作，我领略了汉字从甲骨文到小篆的演变过程，每一个字都仿佛承载着古人的智慧与情感，让我对中华文化的博大精深有了更深的敬畏与热爱。 示例二：我想分享《周易》篇。《周易》以其深邃的哲学思想吸引了我。它不仅是占卜之书，更是蕴含宇宙万物变化规律与人生智慧的宝典。通过研读《周易》，我学会了以辩证的眼光看待世界，理解了“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的宇宙生成论，这对我的人生观与世界观产生了深远的影响。 示例三：我想分享《尚书》篇。《尚书》作为上古历史文献的汇编，让我仿佛穿越时空，回到了那个遥远的年代。它记录了古代帝王的言行与治国理念，展现了中华民族早期的政治智慧与道德观念。阅读《尚书》，我深刻感受到了古人对于国家治理的深思熟虑与对民生的深切关怀，这对我理解中华文化的核心价值观有着不可估量的价值。 示例四：我想分享《诗经》。《诗经》以优美的诗篇描绘了古代社会的风土人情与人民的生活状态。每一首诗都是一幅生动的历史画卷，让我感受到了古代人民的喜怒哀乐与对生活的热爱。通过《诗经》，我不仅领略了古代文学的魅力，更对中华文化的情感表达与艺术审美有了更深的认识。 12．朱自清先生在《经典常谈》序言里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”《经典常谈》共十三篇，请以书中的某篇为例，谈谈你读完后获得了什么新文化知识。 【答案】示例1：读《<诗经>第四》，我了解了《诗经》的成书过程；明白了“诗言志”这一说法的来由；了解了《毛传》和赋、比、兴的相关内容等。 示例2：读完《<说文解字>第一》后，我了解了汉字的起源和演变，对汉字的“文”和“字”有了深层次的理解，我更加珍视汉字的独特性和文化价值，对中华文化有了更加深入的认识和理解。 【解析】本题考查语言表达。 围绕“阅读传统文化经典的意义”展开表达，言之有理即可。 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物。该书是学术性的普及读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共13个专题，每一篇都是专题研究的成果。古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。任选一则内容，分析阅读这则内容收获的启示或能力的提升即可，如《史记》可以了解历史，了解到除《史记》《汉书》以外的二十二部“正史”；如知道“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，其中《大学》原是《礼记》中的一篇。对人们常常提到的“四书”有了全面的了解。 示例：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。比如读了《经典常谈》中《文》第十三，既能知晓中国文章从上古“卜辞”到清代“桐城派”的发展脉络，还能懂得各类文体产生和发展的原因；同时，能够在阅读中掌握“解”“传”“注”“传奇”等大量的文学常识。我们阅读经典，不仅能学习到很多文化知识，而且和经典的关系更加紧密了，对古诗文和其他传统文化的兴趣也必然得到提升。 13．阅读《经典常谈》，完成下面的读书任务。 (1)任务一： 《经典常谈》的作者是① ，这是他为中学生撰写的一部介绍我国② 的著作。 《经典常谈》    目录 序/001 《说文解字》第一/003 《周易》第二/011 《尚书》第三/018 《诗经》第四/027 “三礼”第五/034 “春秋三传”第六/039 “四书”第七/045 《史记》《汉书》第九/056 诸子第十/071 辞赋第十一/ 083 诗第十二/092 文第十三/105 图 1 图2 (2)任务二：选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。请根据自己的阅读体验，参考图一《经典常谈》目录，完成下面表格。 阅读方法指导 探究内容 篇目推荐 阐述理由 根据① 选择阅读 对中国古典现实主义诗歌的起源感兴趣 ② 诗的源头是歌谣。它是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。 根据目的选择阅读 探究屈原的爱国精神 ③ 该篇介绍了《离骚》《九章》等篇章，都是屈原被放逐时所作，寄寓了屈原深厚的爱国之情。 根据问题（疑问）选择阅读 古人是如何造字的？汉字字体又是如何演变的？中国汉字背后隐藏着怎样的奥秘呢？ 《说文解字》第一 它是我国第一部字书，揭秘了汉字背后丰富的含义。参看图二，例如：“大”原本表示一个正面站立的大人形，借成人的形象表示“大”的意思，由此可以推测，“天”原本表示④ 【答案】(1) 朱自清 传统文化经典 (2) 兴趣 《诗经》第四 《辞赋》第十一 示例：一个正面站立的人，特别突出头部，因为头部位于人体最高处，由此引申为比头顶更高的是“天空”。 【解析】（1）本题考查文学常识识记能力。 《经典常谈》的作者是朱自清，该书包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的典籍精髓，是普及中国传统文化经典的启蒙读物。全书通过对经典的梳理与讲解，让读者对古文更亲近、熟悉，从而产生兴趣，是读者概览中国古典文学的首选佳作。 （2）本题考查提炼与概括。 ①②③空考查信息提炼与概括。 由探究内容“对中国古典现实主义诗歌的起源感兴趣”可知，采用的阅读方法是“根据兴趣选择阅读内容”；由探究内容“中国古典现实主义诗歌的起源”，及阐述理由“它是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头”，结合《经典常谈》目录可知，推荐的篇目是：《诗经》第四。《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。 由阐述理由“该篇介绍了《离骚》《九章》等篇章，都是屈原被放逐时所作，寄寓了屈原深厚的爱国之情”，结合《经典常谈》目录可知，推荐的篇目是：《辞赋》第十一。《<辞赋>第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，也都是古代文学巨著。 ④空考查图文转换与语言表达。 结合图1字形演变过程可知，这种字义的分析方式基于的是汉字的图形起源和象形特性。“大”与“天”的区别在于，“天”特别强调突出了头部；结合“大”的意象解释“原本表示一个正面站立的大人形，借成人的形象表示‘大’的意思”可知，“天”这个形象直观地描述了这个“正面站立的大人”抬头望天时所看到的景象。 综合以上分析，仿照“大”字的解释，写出“天”字的理解。 示例：“天”字特别突出了头部，描绘了人们抬头望天时所能看到的景象，“大”字上面加上一横或一点，可能代表了天空或苍穹。 14．名著阅读。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》。该书是学术性的普及读物，全书一共13篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 (1)《经典常谈》中提及的__________________合称为“四书”，为儒家传道授业的基本教材。 (2)苏轼说：“书富如人海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取。”对于阅读《经典常谈》这本内容庞杂的书籍，请你提出两条合理化的阅读建议。 【答案】(1)《大学》《中庸》《论语》《孟子》 (2)示例：①选择感兴趣的部分切入。读《经典常谈》，如果对历史感兴趣，可以从《战国策》第八、《史记》《汉书》第九读起。②根据目的去选择。例如你与同学在开展以“汉字文化”为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中《说文解字》第一。③如果想对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是先浏览目录。比如《经典常谈》，从目录就能知道，全书 13篇，每篇谈一种或一类经典，这样就可以根据兴趣或目的加以选择，精准切入。 【解析】（1）本题考查文学常识识记能力。 结合《经典常谈•四书第七》可知，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之大学、中庸篇，分章注释，与论语、孟子合为“四书”。 （2）本题考查阅读意见建议。 《经典常谈》内容涉及面非常广泛，读这本书时感觉无从下手。苏轼说：“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取。”他建议读书求学之人“每次作一意求之”，也就是每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。因此在阅读《经典常谈》时可以先浏览目录，这样可以对全书的内容和结构有所了解，然后采用选择性阅读的方法。因为选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。阅读内容涉及面较广的作品时，可以选择你最感兴趣的部分作为切入点重点阅读，也可以直接根据目的和需求去选择你最需要的内容来阅读。 结合以上分析，提出自己的阅读建议。 示例：①《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。阅读时可采用由浅入深的方法递进式阅读，初读要注意积累，要记住名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，做题时才能得心应手；然后根据自己的阅读需要选择性阅读，深入研究相关经典的具体知识。 ②选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。例如读《经典常谈》，可以带着某个具体目的去阅读，如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料等等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如学习《诗经》中的四首之后，希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《诗经》第四。 15．习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？请结合自身阅读体验，谈谈你的看法。 【答案】示例：《经典常谈》主要讲述了中国古代传统文化的精髓，让我们深入了解中国传统文化的丰富内涵。对当代中学生来说，阅读传统文化经典有着重要的意义。传统文化经典中蕴含着智慧，可以帮助我们了解古代文明的智慧，增强自身思辨能力和独立思考能力，提升自身知识水平和思维能力。传统文化经典讲述了古代伟大人物的精彩故事，令我们深受启发，我们可以借鉴古人的品行，学习古人对待事物的态度，激发自身的力量和勇气。传统文化经典可以帮助我们了解民族传统，体会中华文化精髓，培养文化自信，找到自身在自然和社会之间的定位，从而更好地融入社会。 【解析】本题考查阅读感悟。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。结合题干“当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识”可知，应当从中学生的角度谈一谈阅读经典的现实意义即可。开放性试题，答案不唯一。 示例：阅读经典是我们认知世界的基础和精神探索的起点。阅读经典会丰富我们的人生感受和经验，可以帮助我们思考许多人生问题，更有利于文化积累，让自己的思想与大师们联网接轨。阅读经典可以涵养情性，启迪人生，不断完善自我。传统文化经典是古人智慧的结晶，阅读经典等于直接汲取了前人智慧，传统文化经典记录了古人的事迹，阅读经典可以学习古人的优良品德，经典还传承着中华五千年的文化，阅读经典可以帮助当代中学生了解中华文化，培养学生对中华文化自豪感。 提升专练 班级开展名著阅读成果展示活动，老师选择了《经典常谈》中的三个片段，请你完成以下任务。 【甲】 理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （选自《经典常谈·序》） 【乙】 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“偶反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。这在儒家叫做攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。 （选自《经典常谈·“四书”第七》） 【丙】 孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》、《书》等名贵的古籍，并教他们《礼》、《乐》等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。 （选自《经典常谈·诸子第十》 16．根据甲段内容说说朱自清先生创作《经典常谈》的用意。 17．结合乙段和丙段材料简要概述孔子为什么受到后人的推崇。 18．正如乙段所说，孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡，请从初中阶段学过的孟子文章中举一个例子做具体分析。 19．《经典常谈》是适合中学生阅读的，请结合以上选段的具体内容，说说原因。 【答案】16．启发读者的兴趣，引他们到经典的大路上去。（读者能把它当作一只船，航到经典的海里去） 17．①有伟大的人格；②让读者学习做人做学问的节目；③话语温润；④教书能够有教无类（将学术民众化）。 18．示例一：城非不高也，池非不深也 ，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。用双重否定的排比句，极言地理条件的优越，但占尽“地利”却弃城而逃，阐明“地利不如人和”这一观点。 示例二：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。用排比否定句，从反面进一步强调了“人和”的重要性。 示例三：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，列举了大丈夫面对三种境遇时的表现，三个“不能”语气坚定，铿锵有力，形成一股刚毅之气。 示例四：“居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 示例五：《生于忧患，死于安乐》中一开始连举六位名人的事例，从数量上给人以深刻的印象，使人觉得“生于忧患”是一种普遍存在的社会现象， 示例六：《生于忧患，死于安乐》中用“必先苦其心志……”等极力铺排磨难对人的作用，突出圣贤成功的不易，有力论证了忧患的作用。 19．①平和的语调、谦和的语气，如甲文中作者说自己的书是“小书”；②语言通俗易懂，明白如话，例如丙文中说孔子是“老教书匠”；③从鲜活的人物故事讲起，如丙文中对孔子的介绍；④叙述很有逻辑，如介绍孔子时，先介绍名字、家世，再介绍他的职业和贡献。 【解析】16．本题考查内容的理解概括。 由甲文“这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去”“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，用意是启发读者的兴趣，引他们到经典的大路上去。 17．本题考查内容的理解概括。 由乙文“这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目”可知，孔子有伟大的人格，且让读者学习许多做学问做人的节目； 由乙文“孟子生在战国时代，他不免‘好辩’，他自己也觉得的；他的话流露着‘英气’，‘有圭角’，和孔子的温润是不同的”可知，孔子话语温润； 由丙文“他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个‘老教书匠’。他的教书有一个特别的地方，就是‘有教无类’”“孔子是第一个将学术民众化的人”可知，孔子教书能够有教无类。 18．本题考查排比句的赏析。排比是把结构相同、相似、意思密切相关、语气一致的词语或句子成串地排列的一种修辞方法，利用意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组（主、谓、动、宾）或句子并排（三句或三句以上），段落并排（两段即可），达到一种加强语势的效果。排比的修辞功能可以概括为“增文势”“广文义”。排比项排叠而出，语气一贯，节律强劲，各排比项意义范畴相同，带有列举和强化性质，可拓展和深化文意。 示例：在《得道多助失道寡助》一文里，作者列举“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”诸多有利的地利条件，又指出了守城者“委而去之”，实际上是强调了“地利不如人和也”的观点。这里，为了论证地利不如人和，一连运用了“非不……也”的句式，体现了再优越的条件，人心散了，那自然不攻自败； 再如，在《富贵不能淫》一文，用“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三个“天下之”的反复，生动形象的比喻构成的排比展示大丈夫始终视仁、礼、仪而处事的态度。同样，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，三个“不能”语气坚定，更是从大丈夫不以自身境况变化而变化以及在个人遭遇外界威胁乃至危及生命时的处事原则，更加有力揭示了真正的大丈夫应当是绝不为自身条件优劣与外界诱惑干扰威胁而动摇个人的坚定信念，相反，在关键时刻和危难关头不惜牺牲个人生命舍生取义杀身成仁； 还有，在《生于忧患死于安乐》一文里，为了论证“生于忧患死于安乐”的观点，孟子用高度概括的语言论证了担当大任者“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”，即必定要经历各种磨炼与种种坎坷的道理，把经受的多种磨炼阐明得清清楚楚明明白白，进而也对开头列举的历史上那些名人给与了强有力的概括，有力论证了忧患的作用。 19．本题考查内容的理解概括。 由甲文“这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，这本书语调平和、语气谦和，能帮助我们亲近经典，启发中学生的兴趣； 由丙文“老教书匠”可知，这本书用语幽默风趣，通俗易懂，有助于中学生理解； 由丙文“孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。他自己做了一个儒士”等内容可知，这本书还会介绍一些相关的人物故事，能够吸引学生阅读兴趣； 由丙文“孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去”“他的教书有一个特别的地方，就是‘有教无类’”“这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人”等内容可知，这本书记叙有条理，主次分明，如介绍孔子时先介绍名字、家世，再介绍他的职业和贡献。 阅读下面名著《经典常谈》选段；完成下面小题。 【甲】诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 【乙】到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人，他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步一步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一， 《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。 20．【甲】段中，如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 21．根据【乙】段中“诗言志”的启示，下列对“诗言志”的育人作用理解有误的一项是（   ） A．“如切如磋，如琢如磨”告诉我们做学问要精益求精。 B．“靡不有初，鲜克有终”告诉我们为人做事要有始有终，矢志不渝。 C．“它山之石，可以攻玉”告诉我们可以用另一方的事物打败眼前令自己为难的事物。 D．“高山仰止，景行行止”告诉我们要追求正直、光明磊落的道德行为和精神境界。 22．下列关于《经典常谈》的阅读方法，说法不恰当的一项是（   ） A．如果你所在的学习小组开展以汉字文化为主题的研究性学习，可以去读读《〈说文解字〉第一》。 B．读《经典常谈》，不能死记硬背书籍名、作者名、书籍卷数之类，而要“把它当作一只船，航到经典的海里去”。 C．阅读《经典常谈》，要提倡古人“尊古”“崇古”的旧习，精读整本书，从而达到学术的高度和深度。 D．一个同学对古代的“说客”产生了浓厚的兴趣，他可以去读读对这个群体有着详细介绍的《<战国策〉第八》。 23．近日，某校八年级（3）班邀请你参加围绕《经典常谈》举办的读书交流会，请你从《经典常谈》中选择一则自己喜欢的篇目，参照示例，结合相关内容谈谈你的认识。 示例：我最喜欢的经典是《论语》。《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，由孔子的弟子记录孔子的言行而成，其中包含了孔子的智慧和思想，是中国传统文化的精华。《论语》的思想深刻，涵盖了儒家的礼、义、智、信、忠、孝、悌等伦理道德，是中国传统文化的精华。 【答案】20．①歌谣最初是个人心情的诉说；②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人修饰，歌谣成为定本。 21．C 22．C 23．示例① 我最喜欢《说文解字》。《说文解字》由东汉许慎编著，是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是世界上第一部大字典，更是我们学习语文的工具书。阅读此书，我们可以从中学习到几种常见的分析字义的方法，了解到汉以来字体演变的轨迹，从而对汉字进行寻根溯源。 示例② 我最喜欢《春秋》。《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，是古代儒家经典“六经”之一，现存版本为孔子修订而成。《春秋》记事语言极为简练，暗含褒贬，这种“春秋笔法”所彰显的史学精神对后世产生很大影响。 示例③我最喜欢《汉书》。《汉书》是东汉班固所著，主要记载西汉帝王的事迹，典章制度、天文、地理以及各种社会现象，各类人物的生平以及少数民族的历史等，让我们对古代政治、经济、军事有了一定的了解。 【解析】20．本题考查内容理解。 甲段“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气”可知，这一段表明歌谣最初是个人情感的表达，是一个人内心情绪的抒发，体现了“一人的机锋”。个人在特定的情绪状态下，通过歌谣这种形式来传达自己独特的感受和想法。据此可概括为：歌谣最初是个人心情的诉说。   “碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”可知，这里描述了众人聚在一起唱歌的场景，大家通过共同参与，使得歌谣的数量不断增加。众人的参与丰富了歌谣的内容，不同的人带来不同的创意和表达，这体现了“多人的智慧”。据此可概括为：集众人聚唱，歌谣增多。   “有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的”可知，这一段说明当歌谣经过众人的修饰后，融合了多人的意见和创造力，最终成为一个较为固定的版本。这个过程中，每个人都为歌谣的完善贡献了自己的智慧，使得歌谣既保留了个人情感的独特性，又凝聚了众人的智慧和努力，成为集体创作的成果。据此可概括为：经众人修饰，歌谣成为定本。 21．本题考查内容理解。 C.“它山之石，可以攻玉”本意是别的山上的石头，可以用来雕琢玉器，常用来比喻借助外力来提高自己，而不是用另一方的事物打败眼前令自己为难的事物； 故选C。 22．本题考查内容理解。 C.《经典常谈》是朱自清为普及经典文化而写的著作，我们阅读时应该以现代的视角去理解和分析经典，而不是盲目提倡古人 “尊古”“崇古” 的旧习； 故选C。 23．本题考查内容理解。 从《经典常谈》中选择一则自己喜欢的篇目，参照示例谈认识。这要求对所选篇目有深入了解，能够结合具体内容阐述其价值和意义。例先表明最喜欢的经典是《论语》，接着介绍《论语》的基本情况，如作者、成书方式等，然后阐述其包含的思想内容以及在中国传统文化中的地位。 示例：我最喜欢的经典是《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。它反映了当时社会生活的各个方面，包括劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等。《诗经》的语言优美，韵律和谐，富有节奏感。其中的许多诗句至今仍被广泛引用，如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“桃之夭夭，灼灼其华”等。《诗经》在中国文学史上具有重要地位，它开创了我国诗歌现实主义的传统，对后世文学产生了深远的影响。它不仅是文学的瑰宝，也是了解古代社会历史、文化、风俗的重要窗口。 示例：我最喜欢的经典是《史记》。《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书。它以人物为中心，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。《史记》的内容丰富，既有帝王将相的政治风云，又有谋士策士的运筹帷幄；既有英雄豪杰的壮烈事迹，又有贩夫走卒的生活百态。它的叙事精彩生动，人物形象鲜明，如项羽的刚愎自用、刘邦的豁达大度、李广的英勇善战等都给人留下了深刻的印象。《史记》在史学和文学上都具有极高的价值，它是中国历史上第一部纪传体通史，为后世史书的撰写树立了典范；同时，它的文学成就也很高，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$