2025届高三名校模拟质检语文试题 第27卷

（新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题 第27卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 流行文化视域下民俗文化产品具有符号意义，与原产国的国家形象密切相关。二者之间的相关性，集中表现为两组概念的深度关联。 第一组关联概念是民俗传统与国家形象。民俗传统是国家形象的重要组成部分，并根植于民众对于本国或本民族的文化认同。一方面，民俗传统为国家形象的塑造积淀了丰厚土壤，成为联通历史与现代、城市与乡村、大众与个体之间的纽带，使共享的文化传统在时空中流动传承。另一方面，国家形象体现了一国精神底蕴和文化气质的高度凝结，而独特的地域风俗习惯能够进一步强化各国国家形象之间的差异化特征。由于国家形象是“一种主体意识”和“国家或民族精神气质中的闪亮点”，民众的审美偏好、情感表达、风俗习惯以及价值观念皆是一国无形的文化属性的核心内容，为国家形象建构提供了恒久的丰沛源泉。 第二组关联概念是民俗产品与国家品牌。二者属于文化与商业的交叉领域，可通过清晰而独特的符号化理念来强化集体身份认同，并在跨文化交流的过程中发挥消弭隔阂、强化共鸣的积极作用。文化符号具有高度凝练、易于传播的特征，以节日庆祝活动、美食美饰、生活习惯等为核心的民俗文化符号，更易激发受众的参与感与共情力，增进各国民众间的情感互通。追根溯源，品牌理论诞生于20世纪中叶的市场营销领域，因其与社会文化现象之间的密切互动，逐渐成为一种重要的文化资源。品牌通过与所处环境的文化创意发生互动而生成了品牌图标，通过创造身份神话来舒缓社会的急剧变化所带来的集体焦虑，从而实现文化的品牌化。民俗产品的创意生成、使用体验和品牌理念承载了一国的公众形象、集体声誉以及文化价值观念，也构成了本国居民、商业投资者、海外消费者以及旅行者等对国家形象的品牌化联想。因此，在国际竞争的舞台上，识别度高、易于引发情感共鸣的民俗文化产品，不仅反映了一国的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念，也有助于塑造具有竞争力的国家品牌。 （摘编自苏筱《文化再生产与符号联想：数字时代的中国民俗与国家形象建构》） 材料二： 必须从消费角度出发注重民俗产品文化符号创新，在坚持优质内容生产的基础上强化自身产品符号的市场吸引力。从消费的角度出发，文化消费占有重要地位，可以说它已经成为后消费时代的核心。“消费伙伴”在消费产品的时候，早已不满足于原来的消费模式，转而更加注重产品文化符号的象征意义，诸如产品的内涵、品质、格调、档次等方面。在这个全方位、多层次考虑“消费伙伴”体验的后消费时代，文化消费成为关键。民俗文化产品符号创新发展的内容包括以下几项：首先，产品外在的数字化文化符号成为消费对象，数字化的产品符号通过图案、色彩、材质等将商品自身的价值与美感传达给“消费伙伴”。其次，民俗文化产品的文化符号成为消费内容，通过产品符号可以显示出个人的品位、身份、地位以及心理满足等社会意义。最后，民俗文化产品所存在的数字化消费空间成为消费对象，呈现出一种三维符号。因此，不仅民俗文化产品是消费对象，其所承载的数字化文化符号氛围也成为消费内容。在民俗文化从内容到产业的优化过程中，要通过从提升内容消费到注重产品符号创新让民俗文化服务内涵更加丰富，进而积累受众，推动全民参与民俗文化发展，顺势推进民俗文化内容资源与民俗文化产业类型相契合，从产业数字化角度促进产品符号内容创新发展。 民俗文化品牌IP新媒体链条的发展将成为中国构建民俗文化现代化发展体系和提高区域创造力的重要途径，具有极其重要的意义。构建民俗文化品牌IP，可以促进多元化的交流互鉴，将民俗文化遗产的传承与新时代文明实践相融合。构建民俗文化品牌IP传承体系，则可以深入挖掘民俗文化遗产所蕴含的人文价值、美学意蕴和传统美德，在此基础上，推动新时代文明实践的落地生根。在民俗文化品牌IP建立第一阶段“初创期”，重在对民俗文化信息进行梳理、修复和保护，构建留存民俗文化样态演变过程中的母本、母题。在民俗文化品牌IP建立第二阶段“精耕期”，着力点在于从国内向国外拓展，运用新媒体环境多平台占位、进行跨文化传播，在世界各国讲述我国广为流传的民俗文化故事。在构建民俗文化品牌IP第三阶段“交互期”，则要借助产业数字化推动民俗文化产业的全产业链交互发展、多平台运营、跨国界合作以促进资源优化配置，加速新媒体环境产业数字化引导的民俗文化创造力交互发展，提高区域传播力。最终，民俗文化品牌IP将借助新媒体链条传播中国声音，强化我国民俗文化产业的国际竞争力，世界各国人民则可以通过民俗文化品牌IP新媒体传播接口加深对中国民俗文化内容的理解，加深对中国社会的文化认知。 （摘编自赵鹏《产业数字化驱动民俗文化创造力传承发展的内在机理与实现路径》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A.民俗产品可通过清晰而独特的符号化理念来强化集体身份认同，借助民俗文化符号能够增进各国民众间的情感互通。 B.若要为塑造具有竞争力的国家品牌提供助力，打造识别度高、易引发情感共鸣的民俗文化产品可以作为一个努力方向。 C.构建民俗文化品牌IP与构建民俗文化品牌IP传承体系，都涉及处理民俗文化遗产与新时代文明实践的关系问题。 D.推动民俗文化产业的全产业链交互发展、跨国界合作比运用新媒体环境多平台占位、进行跨文化传播更难做到。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A.民俗传统与国家形象是相辅相成的关系，二者是在同一维度上为对方提供充足的资源。 B.品牌理论与社会文化现象互动密切，要实现文化的品牌化，生成品牌图标是隐含前提。 C.由于产品符号可以显示个人的品位、身份等社会意义，所以人们的消费具有象征色彩。 D.在后消费时代，民俗文化产品既需要考虑消费心理的变化，也要重视产品符号的创新。 3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（   ） A.淄博市政府组织专家、艺人通过视频号、抖音对淄博花灯的历史沿革、样式变化进行宣传推介。 B.北京故宫博物院通过各大网络平台宣传其利用VR全景技术帮助人们实现了高质量云游故宫。 C.消费者可以在敦煌研究院的“敦煌诗巾”小程序上任选敦煌民俗元素，购买专属“敦煌诗巾”。 D.孔子学院在春节期间向外宾们一一介绍中国门画，并分享了神茶、郁垒、尉迟恭等门神的故事。 4.请根据两则材料的内容，点评下面这段文字中“云游敦煌”小程序的设计理念。 “云游敦煌”，是由敦煌研究院、人民日报新媒体和腾讯联合推出的微信和QQ小程序。它将敦煌石窟的内容进行了分类呈现和深入解读，同时还具有很强的互动性。进入小程序，除了可以近距离领略敦煌石窟艺术的风采，感知敦煌壁画中丰富的文化内涵和充盈的美学价值，还可以定制专属敦煌色彩、敦煌石窟主题内容。此外，小程序还整合了预约购票、智慧景区导览、传统文化课程体验等功能。 5.在数字时代，怎样利用民俗文化产品树立良好的国家形象？请结合两则材料，简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 信（节选） 李准 这是一个平凡的中国农村妇女的故事，我听到这个故事是在前年秋天。 那是在七八月间，有一天，区委卢书记把乡支书孙云祥老头叫到区上，告诉他：“你们村子里永清同志在前线牺牲了！……” 孙云祥心里跳了一下，慢慢地眼睛红了。 卢书记说：“还有一部分恤金，得想法子通知人家家里。”孙云祥把手绞在一块，为难起来了：“要是马上告诉永清他娘，她准会疯的。” 两人商量着还是先告诉永清媳妇志兰。 晚饭后，孙云祥以乡妇联委员们要开会为由把志兰带到乡政府门口。孙云祥低着头说：“志兰，是区里卢书记要告诉你个事情。” 志兰的嘴唇忽然哆嗦起来：“什么事，大伯？……” “唔……”孙云祥看着她的脚步已经乱了。 志兰进了屋。卢书记费了好大力气站了起来，沉重地说：“志兰同志！…………告诉你个不幸的消息！永清同志……他为了保卫世界和平，他。他在前线光荣牺牲了！” 志兰的脸忽然像纸一样白，木头似的呆呆坐着。卢书记眼睛也红了，他劝着，孙云祥老头也劝着。不知过了多久，志兰艰难地站起来，凄然地说：“大伯，请你不要告诉我娘……”眼泪就像决了堤的河水一样夺眶而出。 志兰踉踉跄跄地奔向村外的打麦场。她坐在一个石磙上，用模糊的眼睛默默望着东方。 永清走时的一些话又在她耳畔响起来。 永清说：“志兰，你还有什么要交代我的话没有？” 她说：“反正话是说不完的，想也总是要想的！不过你只管去就是了。”永清劝着她说：“不用怕，三两年就回来了。你想想，我爹叫敌军抓去挖战壕冻死了，你爹叫美国人气死了。我现在倒是急着到前线去！” “我也是这样想。”志兰看着自己的丈夫。 志兰想到这里，眼泪扑簌簌地又落下来，她望着东边的天空喃喃地说着：“永清！你放心吧！你一个人做了咱俩的事情，我一个人也要做咱们俩的事情。” 第二天，她们家的老规矩变了。往常，总是婆婆先起来烧火做饭，媳妇下地做活。今天媳妇却抢着起来烧火了，她把饭做熟后又下地。打水，平常是两个人去抬，这天起，却变成媳妇一个人去挑了。 初冬时节，村子里回来了一批转业军人。永清他娘就像掉了魂一样，到处跑着打听。 一到夜里，永清娘就数着日子，焦急地说：“已经五个月零十九天没有来信了，他这个心怎么这样粗！”她饭也吃不下去，人越来越瘦了。 志兰很苦恼，整天想着如何解除婆婆的痛苦。她知道婆婆想要的是儿子的消息，是信！她每天找些朝鲜战场上的战斗故事读着，区里又转给她许多志愿军的慰问信。她读着这些信，想出了一条办法。 这天，村子里演电影，志兰给婆婆搬了个凳子，送她去看电影，自己悄悄回来，拿了两张信纸，流着泪模仿永清的口气编起信来。 第二天上午，她从地里回来，慌里慌张跑着叫着：“娘，他信回来了，他信回来了！”老婆婆急忙从屋里跑出来，把小板凳也踢翻了。她不认字，嘴里说着：“赶快念念，赶快念念！”志兰拆开信念起来。 娘： 我已经快五个月没有给你们去信了。中间这一段因为我受了一次伤，现在全好了。娘你不要想念我，我给你讲讲吧，我们每天吃三顿饭，有时吃大米，有时也吃馒头，菜很多……我们棉衣服已经发下来了，可厚啦，针脚做得可密实！在吃穿方面你尽可放心好了。 娘，希望你不要老是那么想念我，我该回去时就回去了。我也很想念……想念志兰。你也不要娇惯她，她年轻，出点力不算什么！…… 她娘笑着对志兰说：“这小冤家，还说不叫我娇惯你，你给他写回信，就说我骂他了，叫他以后单独给你写张！……” 老婆婆说着笑着跑到街上去了。志兰一头栽进里房里，脸伏在被子上再没有起来。 过了一个多月，志兰又给她娘编了一封信，信上说朝鲜人民怎样和美国鬼子打仗，美国鬼子怎样残酷地屠杀朝鲜人民，把婆婆都念得哭了。她说：“唉！要说他晚回来些时也好，要不，咱们还能在家安安生生过日子？”她还劝着媳妇，怕志兰读着信想永清。 快过春节时，区里卢书记又把孙云祥老头叫到区里，和他商量怎样告诉永清他娘这个消息。因为恤金在区里放着，烈属过年过节，应当加以照顾。恰巧志兰这几天又回娘家了。孙云祥就找到永清他舅商量这个事情。 永清他舅也很伤心，说：“我对我老姐说好了！早晚总得说透。” 当天永清他舅就把恤金领了下来，来到志兰家里，在屋子里坐了一会儿，慢慢说起来：“姐呀，你兄弟来，今天对你说个事情……”他停了一下，眼圈红了，“咱那个孩子永清啊……已经是没有那个人了！……他为咱们国家……”永清舅的话还没说完，永清娘却摆着手说：“不要听这些闲话！他前天还来过回信呢！”永清他舅又说：“姐呀，你怎么这样糊涂，那信，是媳妇怕你伤心，给你编的！……” 永清娘张起双手，大瞪着眼，嘶哑着大声喊着：“编的？……”一刹那间，她一切都明白了，她无力地向后倒退了几步，腿软得像一摊泥。 她大把抓着眼泪哭着，一直哭了大半夜，孙云祥和永清他舅劝了大半夜。 老婆婆从那天以后，倒确实刚强起来了，自己担水、做饭，还去地里做活挣工分。腊月二十三，志兰回来了。婆婆领她到集上用恤金买了七八丈花布，又给她买了一套红毛衣。 从集上回来，志兰怀疑了半夜，她看她娘表情不对，就编了一封信。第二天，她从外边跑着回来，叫着：“娘，他又来信了！” “谁的信？”她娘坐着没动，问。 “他的信嘛！……”她忽然看见她娘眼中流出眼泪。她的手颤抖了，信纸落在地上。 永清娘走过来说：“志兰，好孩子，娘……什么都知道了！……” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A. 志兰本以为是去参加乡妇联委员会议，到乡政府门口时却被告知是卢书记有事相告，此时志兰已经有了不好的预感。 B. 丈夫牺牲后，志兰一改家中的老规矩，承担了更多的家庭事务，她是想在不停忙碌中暂时忘却失去丈夫的悲伤。 C. 志兰编造的第二封信把永清娘听哭了，既体现了永清娘对侵略者惨无人道的暴行的愤恨，也突出了永清娘对儿子安全的担忧。 D. 区委卢书记与乡支书孙云祥商量，暂时向永清娘隐瞒永清牺牲的消息，最终反而加重了永清娘知情后的痛苦。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A. 小说以全知视角讲述了志愿军战士永清牺牲之后的故事，场景转换灵活自由，有利于读者全面具体地了解事件。 B. 小说中对志兰模仿丈夫口吻所写多封家书的叙述有详有略，既避免了情节重复，节省篇幅，也增强了故事的节奏感。 C. 小说插叙永清出征前与志兰话别的情节，既表现了夫妻间深厚的感情、离别的不舍，也为永清的牺牲埋下伏笔。 D. 志兰阅读了较多的朝鲜战场上的战斗故事和志愿军的慰问信，而永清娘又不识字，这让志兰写信的情节显得更加合理。 8. 这篇小说最初发表时标题为“妻子”，后改为“信”，请结合内容谈谈改换后的效果。 9. 请联系全文，简要分析塑造志兰这一人物形象的社会意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒阳。有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣①。吕后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。 太史公曰：魏豹、彭越怀畔逆之意，及败，不死而虏囚，身被刑戮，何哉？中材已上且羞其行，况王者乎！彼无异故，智略绝人，独患无身耳。得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （节选自司马迁《史记·魏豹彭越列传》） 材料二： 余爱司马迁论魏豹、彭越之不耻囚虏以至刑戮也。呜呼！何其论之至也。汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是，推迁所论，而后知其故。而世之论高祖不善驭功臣如光武，故相继族诛，皆妄论，不推原当世之故。 尝试论之曰：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。而士大夫去战国未远，其人皆有六国豪杰之余风，故其用兵行师有可称述。方此时，人人皆有帝王之心，如韩信之徒，其屈体为臣者，其初心岂将屈体委身而已乎？高祖岂不知其然，而收之者，何也？夫操白挺驱市人而争天下非得如斯人者则谁肯为吾使？彼亦将有所寄以求所欲。彼之视高祖，犹高祖之用三人。何则？两各有所私利也，而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者，非有至诚之心，而不厌其所欲，则反顾而去耳。故非裂天下而王之，其势不可使。故固陵之败，子房劝高祖并王韩信、彭越。且是时，天下之地分于二人者，何啻十五？而子房不敢爱者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌。何则？如韩信、彭越之徒，束手为虏而不耻者，其心犹冀万一有不死，而庶几得尺寸之柄以施其智。而况南面称王，据有甲兵士民之众，肯帖然而为人之下哉？呜呼！高祖安得高枕而卧也？故余悲高祖于此有不获已焉。 （节选自张耒《魏豹彭越论》） 【注释】①青衣：县名。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫操A白挺B驱C市人而争D天下E非得F如斯人者G则谁肯H为吾使？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.“族”，灭族，与《五石之瓠》“聚族而谋之曰”的“族”用法不相同。 B.“推”，推究，与《屈原列传》“推此志也”的“推”意思不相同。 C.“去”，距离，与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”的“去”意思相同。 D.“安”，哪里，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让人告发彭越谋反，使他最终被灭族。 B.世人认为刘邦和光武帝一样都不善于驾驭功臣，张耒认为这种评价是不正确的。 C.彭越、韩信、黥布、刘邦合作是为了追求私利，他们之间没有深厚的君臣情分。 D.固陵战败后子房劝刘邦封韩、彭为王，是因为不满足二人欲望他们会背弃刘邦。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （2）秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。 14.张耒对刘邦诛杀彭越等人这一行为的认识有何变化？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送梓州李使君① 王维 万壑树参天，千山响杜鹃。 山中一夜雨，树杪②百重泉。 汉女输橦布，巴人讼芋田。 文翁③翻教授，不敢倚先贤。 ［注］①李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州，梓州为四川古代政区名。②树杪：树梢。③文翁：汉代庐江人，景帝时为蜀郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，培育人才，使巴蜀日渐开化。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．本诗艺术构思新颖奇特，作为送别诗，不写离愁别恨，不作浮泛客套之语。 B．诗的首联视听结合，生动描绘万壑千山中到处是参天的大树和杜鹃的啼声。 C．颈联“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”等紧扣蜀地特点，强调当地民风淳朴。 D．尾联诗人以文翁来比李使君，用典贴切，借以传达真诚、殷切的期望之意。 16．诗的颔联与《山居秋暝》中“空山新雨后，天气晚来秋”同写山中之雨，画面特点有何不同？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）荀子《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ，                ”的观点是相同的。 （2）白居易《琵琶行并序》中“ ，          ”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。如“ ，         ”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进     A    的希腊国家考古博物馆。希腊国家考古博物馆的知名度不仅来自它丰富的藏品，更来自那些享誉世界的石刻雕像。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，发现所有雕像的眼睛都睁得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！在艺术史上，阳刚时代艺术中人物的眼睛，总是    B     ；阴暗时期艺术中人物的眼睛，多半暧昧不明。 我承认，希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。石头上的文化保留得最久，这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求。 ①可见，②永恒是达不到的。③永恒只是很长很长的时间而已。④古希腊人已经在这时间旅程中走了三四千年，⑤而能证实这三四千年仍然是这些石头。可是如今我们看到了，石头并非      C     。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。 在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管膨腭鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。一件古物背后是一片广阔的历史风景，历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。 于是一种美出现了，这便是古物的历史美。历史美是时间创造的，所以（甲  ）。我们通常是看不见时间的，但如果你留意观察，（  乙  ），比如那深幽的树洞，凹陷的老街，泛黄的旧书……它们不是全都带着岁月和时间深情的美感吗？同时，这种历史美还是一种文化美，因为古老的文化都具有悠远的时间的意味。希腊人懂得这一层美感，他们绝不会去将古物翻新或复原，因为这是历史的本来面目。珍视历史就是保护它的原貌与原状，这是希腊人给我们的启示。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（   ） A. 在成功的路上，他给予了我很大的帮助，因此我对他表达了谢意。 B. 赵市长为人十分谦和，对群众的态度也非常友好。 C. 他对好相机的焦距，希望能捕捉到这一精彩瞬间。 D. 两人兴趣相投，越说越投缘，越聊越感觉对脾气。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 画波浪线句子如果改为“残缺中却表现着它的经历、命运、年龄和岁月感”，句意基本相同，但原句表达效果更好，请简要分析。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 旅游季节，天南地北的网友们争相晒出旅游图片，各地文旅局也纷纷发力，展现祖国锦绣河山不尽的生命力。地方形象的打造有新媒体传播中他人的表达和塑造，也有当地积极借势的自我塑造。 以上材料，引发了你对“他塑与自塑”的哪些认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（答案）第27卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【答案】1. D    2. D    3. A 4.①激发受众的参与感与共情力，反映敦煌文化独特的文化气味、精神沉淀。 ②以数字化技术手段展现敦煌文化，为景区游客提供全方位的线上创新服务。     5.①挖掘核心：利用民俗文化产品，挖掘民众的审美偏好、情感表达、风俗习惯及价值观念等核心内容，展示国家民族精神气质中的闪亮点，建构良好的国家形象。 ②打造产品：打造识别度高、易于引发情感共鸣的民俗文化产品，反映一国的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念，塑造具有竞争力的国家品牌。 ③创新发展：构建民俗文化品牌IP的传承体系，注重民俗文化产品符号的创新发展。借助新媒体推动民俗文化的全产业链交互发展、多平台运营、跨国合作，传播中国声音。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【答案】6. A    7. C    8. ①“信”是联结永清与家人的精神纽带，推动了情节的发展，使得整个故事更加紧凑和集中。 ②“信”是志兰内心情感的展现，以“信”为题能够更深层次地揭示爱与牺牲的主题。 ③标题“信”简洁明了，富有象征意义，更能激发读者的阅读兴趣和想象力。    9. ①为不使婆婆承受丧子的打击，志兰独自忍受悲痛，向婆婆隐瞒真相，展现出善良坚强，恪守孝道的中国传统女性的美德。 ②志兰理解并支持丈夫参加抗美援朝，深明大义，顾全大局，表现出普通民众崇高的奉献精神。 ③志兰的遭遇和经历反映了战争给普通家庭带来的深重灾难，她的故事让人们更加珍惜和平生活。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【答案】10.BEG    11. D 12. A     13.（1）（他们）一旦掌握了些许权力，就如同云气蒸腾、蛟龙变化一般，想要施展自己的抱负，因此即使被囚禁起来也在所不辞。 （2）秦朝灭亡后，天下豪杰纷纷兴起，世上才能超过十人的英雄，没有不起来逐鹿天下的。     14.（1）起初，张耒见彭越、韩信等功臣因疑或“反”被诛，疑汉朝少恩，不解刘邦做法，毕竟功臣有贡献。 （2）随后，推究司马迁论述，结合秦亡背景，明白功臣与刘邦各怀私利，知晓刘邦是形势所迫才如此。 （3）最后，鉴于当时局势复杂，刘邦无奈为之，张耒体谅其处境，心生悲悯之情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【答案】15．C 16． ①“山中一夜雨，树杪百重泉”，写山中一夜春雨过后，只见山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢一般。描绘出的是雄奇壮阔而又幽深秀丽的蜀地山中雨景图。 ②“空山新雨后，天气晚来秋”写一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。描绘出的是清新宜人而又幽静闲适的雨后山村的自然画卷。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．【答案】（1）（是故）弟子不必不如师 师不必贤于弟子     （2）轻拢慢捻抹复挑     初为《霓裳》后《六幺》     （3）扪参历井仰胁息    以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间） 三、语言文字运用（20分） 【答案】18. A举世闻名/闻名遐迩；B炯炯有神； C 坚不可摧/完好无损/完好无缺    19. D20. 语句①修改为：然而/可是。 语句⑤修改为：而能证实这三四千年的仍然是这些石头。    21. ①原句用多个逗号让句子变短，形成较为舒缓且自然的节奏，更容易让读者体会到一种历史的沧桑感。②原句中，“它的”一词反复使用，构成排比结构，有利于强化石雕这一抒情对象的内涵。    22. 甲：它又是一种时间美；乙：便能在一些旧物上发现它/会发现古物带有时间的痕迹 四、写作（60分） 【例文】 理性看待他塑，清醒回归自塑 “他塑”与“自塑”是展现对外形象的不同手段。但其效用相同——对已有的自我清晰定义，并以此提升和塑造更好的自我。我以为：我们应理性看待他塑，清醒回归自塑。 旅游季中，地方形象的打造由新媒体的“他塑”和文旅局的“自塑”有机合成。很多时候，他者视角的“他塑”能更清晰明了地指出优点，也能更一针见血地发现不足，“自塑”的视野盲区就此得以补全。理性看待他塑后进行自我反思，扬长补短，“择其善着而从之”，积极采取行动，往往能够造就“他塑”成就“自塑”的良性循环。 理性看待他塑，不居高临下，不妄自菲薄。“假舆马者，非利足也，而致千里”，纵古观今，在“他塑”的批评指正中汲取养分的例子比比皆是。忆往昔，唐太宗从谏如流，其“以人为镜，可以明得失”的美谈赢得人们交口称赞，成就了大唐盛世河清海晏。看今朝，邓小平面对世界对中国的评价，让改革的春风吹醒神州大地。然而，“他塑”中不乏言过其实的，这就需要我们理智看待。复旦大学陈果教授曾面对镜头说：“我自风情万种。他人如何看待你是他片面的看法，他不了解你，你又何必在意他的看法。”所以，我们也需要斟酌“他塑”镜头下形象的完整性，在“他塑”的“被定义”中持有“自塑”的“自定义”。唯有舍弃“他塑”镜头下的“凹面镜”与“凸面镜”，选择“平面镜”，才能让我们在他塑之中回归本身，成就更好的自我。 清醒回归自塑，反躬自省，积极行动。在对“他塑”理性分析过后，褪去“糖衣炮弹”式的自我欺骗，不仅仅满足于“半亩方塘”之乐，更是我们在“自塑”之前所要明确的。华中科技大学鼓励学生指正校方不足，积极听取意见，力求塑造更好的校园形象；胖东来坚持顾客至上的原则，积极完善，塑造出“商业标杆”的形象。同时，“自塑”并非单纯向外展示美好形象，积极传播正能量。它所强调的应该是在追求更好的外在形象的过程中不断进行自我批判、自我反思，在打磨中不断提升，从而能展示真才实干，在外界的目光下应对自如。 虞世南有言：“居高声自远，非是籍秋风”。应该说蝉声远播，一方面是因为站得高，另一方面也借助了秋风的力量。我们要不断地完善自我，让自己站得更高，同时也要借助“他塑”的外力，让自己走得更远。 【教师点评】 文章抓住材料关键词“自塑”“他塑”起笔，审题准确。从“理性看待他塑”“清醒回归自塑”两方面阐述中心。逻辑清晰，层次分明，说理深刻、行文流畅。材料丰富，运用例证、引证等论证方法，使文章更具思辨性，语言上用词精确，如“凹面镜”“凸面镜”“平面镜”等，新颖别致又意蕴深刻，增强了文章的论证力。不失为一篇好文章。 例文2： 以他塑为鉴，以自塑为本 值此旅游高峰期，异地网友晒图，本地文旅发力，皆致力于塑造地方形象。前者为他人宣传，如朵朵白云，点缀美丽天空，是为他塑；后者为自我宣传，如坚稳地基，支撑巍巍大厦，是为自塑。“根基不牢，地动山摇”，“打铁还需自身硬”，毫无疑问，我们应以自塑为本，以他塑为鉴。 他塑，即外界对自身的描述与评判，有的客观，切中肯綮，可以悦纳；有的主观，过于绝对，应予以扬弃。当今社会网络发达，各类信息混杂其间，其中不乏有他人对自己的看法，我们应甄别其中优劣，择善而从，择劣而弃。例如，为表达自己的钦佩之情，网友们通常会送上贴切的称号，如“跳水精灵”梦之队，“蝶后”张雨霏，“苏神”苏炳添等等。我想这些称号运动员们都会乐意接受。但当他人评价与实际不符时，我们当以之为镜鉴，科学对待。袁隆平在培育杂交水稻后，某一机构对其身价评估千亿，他对此嗤之以鼻，又重新做回那个朴素的农民科学家。《黑神话·悟空》中说“休提什么斗战名号，往时管他谁是谁，今日方知我是我”，“斗战名号”是他人给的，而个人形象是自己创的。当你如悟空般不在意外界加诸己身的种种“非善”的目光时，便能合理接受来自他人的“塑造”，择其善者而从之，其不善者而“鉴”之，以他塑为鉴，才能成就更好的自我。 若将他人塑造比作一棵大树的枝叶，那么自我塑造则是其深埋的根系。于我们而言，他人之塑造终究是一种外在的力量，而自我之塑造方才是发展的内驱力。 自塑，是自己的不断提升发展，是一种源源不断地强大内驱力。当你咬定一个目标时，整个人便如一头“饿狼”毫不犹豫地扑向自己的“猎物”。试问，在这时成功还会遥不可及吗？识古，陶渊明因厌恶黑暗的官场，选择“守拙归园田”，隐居于东篱南山下，打造了自己不同于世俗的人设——高洁傲岸的隐士。观今，且看“敦煌女儿”樊锦诗于北大毕业后，不同于大流青年的“高大选择”——繁华都市，而是转身走向了自己的“羊肠小道”——投身荒漠、守护敦煌。她曾言“此生命定，我就是敦煌的守护人”。她自塑了自己的人生，走出了一条自己的道路。而反观当下，多少青年毫不犹豫选择“佛系”“躺平”，堕落自我，虚度年华，走向了一条平庸之路。塔拉韦斯特弗曾说：决定你是谁的最强因素来自你内心。当你内心摇摆、空虚时，便会自甘堕落，最终迷茫了人生，也迷惘了自己，落入颓废的窠臼；而内心坚定有力的人，会以绽放自我光芒为方向，以陶渊明、樊锦诗为榜样，一步步向成功迈进，一笔笔书写自己的青春。 他塑是外在的，是成功的辅助因素，有时可救你于水火，有时也可置你于深渊，应细细甄别，以其为鉴;而自塑是内在的，是成功的核心因素，蕴藏着无穷的动力，可促使我们成为更好的自己，实乃根本。 “青春逢盛世，奋斗正当时”。身为新时代青年的我们，对待他塑，应以其为鉴，从容面对，对于自塑，应以其为本，奋发向上，不偏废二者，形成合力，让我们奏响“他塑”与“自塑”的二重奏，勇立时代潮头，为祖国建设添砖加瓦。 【教师点评】 文章开篇点题，引出中心论点，“以他塑为鉴，以自塑为本”，随后从“他塑”与“自塑”两方面分别展开论述，运用比喻论证，引用论证，对比论证，举例论证等多种论证方法，阐明二者的关系与区别，鞭辟入里，一目了然，随后提出“要书写好青春，就要奏好二重奏”，升华中心，最后引用名言，发出号召，深化中心。本文行文流畅，文脉清晰，语言凝练，富有感召力。 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（综合）第27卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 流行文化视域下民俗文化产品具有符号意义，与原产国的国家形象密切相关。二者之间的相关性，集中表现为两组概念的深度关联。 第一组关联概念是民俗传统与国家形象。民俗传统是国家形象的重要组成部分，并根植于民众对于本国或本民族的文化认同。一方面，民俗传统为国家形象的塑造积淀了丰厚土壤，成为联通历史与现代、城市与乡村、大众与个体之间的纽带，使共享的文化传统在时空中流动传承。另一方面，国家形象体现了一国精神底蕴和文化气质的高度凝结，而独特的地域风俗习惯能够进一步强化各国国家形象之间的差异化特征。由于国家形象是“一种主体意识”和“国家或民族精神气质中的闪亮点”，民众的审美偏好、情感表达、风俗习惯以及价值观念皆是一国无形的文化属性的核心内容，为国家形象建构提供了恒久的丰沛源泉。 第二组关联概念是民俗产品与国家品牌。二者属于文化与商业的交叉领域，可通过清晰而独特的符号化理念来强化集体身份认同，并在跨文化交流的过程中发挥消弭隔阂、强化共鸣的积极作用。文化符号具有高度凝练、易于传播的特征，以节日庆祝活动、美食美饰、生活习惯等为核心的民俗文化符号，更易激发受众的参与感与共情力，增进各国民众间的情感互通。追根溯源，品牌理论诞生于20世纪中叶的市场营销领域，因其与社会文化现象之间的密切互动，逐渐成为一种重要的文化资源。品牌通过与所处环境的文化创意发生互动而生成了品牌图标，通过创造身份神话来舒缓社会的急剧变化所带来的集体焦虑，从而实现文化的品牌化。民俗产品的创意生成、使用体验和品牌理念承载了一国的公众形象、集体声誉以及文化价值观念，也构成了本国居民、商业投资者、海外消费者以及旅行者等对国家形象的品牌化联想。因此，在国际竞争的舞台上，识别度高、易于引发情感共鸣的民俗文化产品，不仅反映了一国的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念，也有助于塑造具有竞争力的国家品牌。 （摘编自苏筱《文化再生产与符号联想：数字时代的中国民俗与国家形象建构》） 材料二： 必须从消费角度出发注重民俗产品文化符号创新，在坚持优质内容生产的基础上强化自身产品符号的市场吸引力。从消费的角度出发，文化消费占有重要地位，可以说它已经成为后消费时代的核心。“消费伙伴”在消费产品的时候，早已不满足于原来的消费模式，转而更加注重产品文化符号的象征意义，诸如产品的内涵、品质、格调、档次等方面。在这个全方位、多层次考虑“消费伙伴”体验的后消费时代，文化消费成为关键。民俗文化产品符号创新发展的内容包括以下几项：首先，产品外在的数字化文化符号成为消费对象，数字化的产品符号通过图案、色彩、材质等将商品自身的价值与美感传达给“消费伙伴”。其次，民俗文化产品的文化符号成为消费内容，通过产品符号可以显示出个人的品位、身份、地位以及心理满足等社会意义。最后，民俗文化产品所存在的数字化消费空间成为消费对象，呈现出一种三维符号。因此，不仅民俗文化产品是消费对象，其所承载的数字化文化符号氛围也成为消费内容。在民俗文化从内容到产业的优化过程中，要通过从提升内容消费到注重产品符号创新让民俗文化服务内涵更加丰富，进而积累受众，推动全民参与民俗文化发展，顺势推进民俗文化内容资源与民俗文化产业类型相契合，从产业数字化角度促进产品符号内容创新发展。 民俗文化品牌IP新媒体链条的发展将成为中国构建民俗文化现代化发展体系和提高区域创造力的重要途径，具有极其重要的意义。构建民俗文化品牌IP，可以促进多元化的交流互鉴，将民俗文化遗产的传承与新时代文明实践相融合。构建民俗文化品牌IP传承体系，则可以深入挖掘民俗文化遗产所蕴含的人文价值、美学意蕴和传统美德，在此基础上，推动新时代文明实践的落地生根。在民俗文化品牌IP建立第一阶段“初创期”，重在对民俗文化信息进行梳理、修复和保护，构建留存民俗文化样态演变过程中的母本、母题。在民俗文化品牌IP建立第二阶段“精耕期”，着力点在于从国内向国外拓展，运用新媒体环境多平台占位、进行跨文化传播，在世界各国讲述我国广为流传的民俗文化故事。在构建民俗文化品牌IP第三阶段“交互期”，则要借助产业数字化推动民俗文化产业的全产业链交互发展、多平台运营、跨国界合作以促进资源优化配置，加速新媒体环境产业数字化引导的民俗文化创造力交互发展，提高区域传播力。最终，民俗文化品牌IP将借助新媒体链条传播中国声音，强化我国民俗文化产业的国际竞争力，世界各国人民则可以通过民俗文化品牌IP新媒体传播接口加深对中国民俗文化内容的理解，加深对中国社会的文化认知。 （摘编自赵鹏《产业数字化驱动民俗文化创造力传承发展的内在机理与实现路径》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A.民俗产品可通过清晰而独特的符号化理念来强化集体身份认同，借助民俗文化符号能够增进各国民众间的情感互通。 B.若要为塑造具有竞争力的国家品牌提供助力，打造识别度高、易引发情感共鸣的民俗文化产品可以作为一个努力方向。 C.构建民俗文化品牌IP与构建民俗文化品牌IP传承体系，都涉及处理民俗文化遗产与新时代文明实践的关系问题。 D.推动民俗文化产业的全产业链交互发展、跨国界合作比运用新媒体环境多平台占位、进行跨文化传播更难做到。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A.民俗传统与国家形象是相辅相成的关系，二者是在同一维度上为对方提供充足的资源。 B.品牌理论与社会文化现象互动密切，要实现文化的品牌化，生成品牌图标是隐含前提。 C.由于产品符号可以显示个人的品位、身份等社会意义，所以人们的消费具有象征色彩。 D.在后消费时代，民俗文化产品既需要考虑消费心理的变化，也要重视产品符号的创新。 3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（   ） A.淄博市政府组织专家、艺人通过视频号、抖音对淄博花灯的历史沿革、样式变化进行宣传推介。 B.北京故宫博物院通过各大网络平台宣传其利用VR全景技术帮助人们实现了高质量云游故宫。 C.消费者可以在敦煌研究院的“敦煌诗巾”小程序上任选敦煌民俗元素，购买专属“敦煌诗巾”。 D.孔子学院在春节期间向外宾们一一介绍中国门画，并分享了神茶、郁垒、尉迟恭等门神的故事。 4.请根据两则材料的内容，点评下面这段文字中“云游敦煌”小程序的设计理念。 “云游敦煌”，是由敦煌研究院、人民日报新媒体和腾讯联合推出的微信和QQ小程序。它将敦煌石窟的内容进行了分类呈现和深入解读，同时还具有很强的互动性。进入小程序，除了可以近距离领略敦煌石窟艺术的风采，感知敦煌壁画中丰富的文化内涵和充盈的美学价值，还可以定制专属敦煌色彩、敦煌石窟主题内容。此外，小程序还整合了预约购票、智慧景区导览、传统文化课程体验等功能。 5.在数字时代，怎样利用民俗文化产品树立良好的国家形象？请结合两则材料，简要说明。 【答案】1. D    2. D    3. A 4.①激发受众的参与感与共情力，反映敦煌文化独特的文化气味、精神沉淀。 ②以数字化技术手段展现敦煌文化，为景区游客提供全方位的线上创新服务。     5.①挖掘核心：利用民俗文化产品，挖掘民众的审美偏好、情感表达、风俗习惯及价值观念等核心内容，展示国家民族精神气质中的闪亮点，建构良好的国家形象。 ②打造产品：打造识别度高、易于引发情感共鸣的民俗文化产品，反映一国的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念，塑造具有竞争力的国家品牌。 ③创新发展：构建民俗文化品牌IP的传承体系，注重民俗文化产品符号的创新发展。借助新媒体推动民俗文化的全产业链交互发展、多平台运营、跨国合作，传播中国声音。 【解析】 【导语】文章重点探讨了民俗文化产品在国家形象与品牌构建中的作用。材料一分析民俗文化与国家形象、国家品牌的关系，强调民俗产品通过文化符号增强国家品牌竞争力。材料二从消费角度讨论民俗文化产品符号创新，倡导数字化手段提高其市场吸引力。此外，文章还论述了民俗文化品牌IP的构建，通过数字化产业推动其境内外传播与互动，以提升中国民俗文化的国际影响力与认知度。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 D.“比运用新媒体环境多平台占位、进行跨文化传播更难做到”错。根据材料二最后一段“在民俗文化品牌IP建立第二阶段‘精耕期’，着力点在于从国内向国外拓展，运用新媒体环境多平台占位、进行跨文化传播……在构建民俗文化品牌IP第三阶段“交互期”，则要借助产业数字化推动民俗文化产业的全产业链交互发展、多平台运营、跨国界合作以促进资源优化配置”可知，文中只是分别论述了两种不同阶段的具体表现，没有比较二者的难度，于文无据。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“在同一维度上”错，二者不是同一维度，民俗传统是国家形象的组成部分。 B.“生成品牌图标是隐含前提”错，由原文“品牌通过与所处环境的文化创意发生互动而生成了品牌图标……从而实现文化的品牌化”可知，“品牌与所处环境的文化创意发生互动而生成品牌图标”为实现文化品牌化的必要条件，已经清晰点明，不是隐含前提。 C.“所以人们的消费具有象征色彩”错，消费不一定都有象征色彩，材料讨论的是民俗文化产品和文化消费。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段的观点是“俗文化品牌IP新媒体链条的发展将成为中国构建民俗文化现代化发展体系和提高区域创造力的重要途径，具有极其重要的意义”。 B.故宫博物院不属于民俗文化产品、民俗文化品牌IP 。 C.更符合材料二第一段的观点“从消费角度出发注重民俗文化产品的创新”。 D.孔子学院不属于运用新媒体环境，多平台占位。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一提到民俗产品与国家品牌相关联，民俗文化符号能激发受众的参与感与共情力，增进各国民众间的情感互通，民俗文化产品承载着一国的文化价值观念等内容。“云游敦煌”小程序将敦煌石窟内容分类呈现、深入解读，还能让用户定制专属内容，这一系列操作能让受众深度参与其中，近距离领略敦煌艺术风采、感知其文化内涵与美学价值，很好地激发了受众的参与感与共情力，同时也展现出敦煌文化独有的文化特质与精神沉淀，符合利用民俗文化产品传递文化内涵、塑造形象的理念。材料二强调要注重民俗产品文化符号创新以吸引市场，民俗文化产品所承载的数字化文化符号氛围也成为消费内容等。小程序通过数字化方式呈现敦煌文化，使得敦煌文化的符号以新的形式展现，让用户能更好地消费这些文化符号内容，进而体现出其独特文化气息。 ②材料二提到民俗文化产品符号创新发展中产品外在的数字化文化符号成为消费对象，民俗文化产品所在的数字化消费空间成为消费对象等内容。“云游敦煌”小程序利用数字化手段，整合了预约购票、智慧景区导览、传统文化课程体验等诸多功能，这是借助数字化构建起一个围绕敦煌文化的消费空间，为游客提供线上创新服务，是顺应民俗文化产品在数字化时代发展趋势的体现，让敦煌文化借助数字化更好地传播与服务受众。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一指出“民俗传统是国家形象重要组成部分”“民众的审美偏好、情感表达、风俗习惯以及价值观念皆是一国无形的文化属性的核心内容，为国家形象建构提供了恒久的丰沛源泉”。所以利用民俗文化产品时，挖掘这些核心内容，才能把国家民族精神气质中的亮点展现出来，从而为良好国家形象的建构奠定基础，这是从根源层面说明如何利用民俗文化产品服务于国家形象塑造。 ②材料一强调“在国际竞争的舞台上，识别度高、易于引发情感共鸣的民俗文化产品，不仅反映了一国的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念，也有助于塑造具有竞争力的国家品牌”，民俗产品承载着一国的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念。这意味着打造优质且有特色、能引起共鸣的民俗文化产品很关键，这样的产品在跨文化交流等过程中可以强化国家品牌，进而助力良好国家形象的树立。 ③材料二先是提到民俗文化产品符号创新发展的多方面内容，包括外在数字化符号、产品文化符号承载的消费意义等，接着重点阐述了构建民俗文化品牌IP传承体系的不同阶段及意义，如通过新媒体多平台传播、跨国界合作等推动民俗文化产业发展，传播中国声音来强化国际竞争力，加深世界对中国民俗文化及社会的认知，从发展和传播推广角度为利用民俗文化产品树立国家形象提供了路径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 信（节选） 李准 这是一个平凡的中国农村妇女的故事，我听到这个故事是在前年秋天。 那是在七八月间，有一天，区委卢书记把乡支书孙云祥老头叫到区上，告诉他：“你们村子里永清同志在前线牺牲了！……” 孙云祥心里跳了一下，慢慢地眼睛红了。 卢书记说：“还有一部分恤金，得想法子通知人家家里。”孙云祥把手绞在一块，为难起来了：“要是马上告诉永清他娘，她准会疯的。” 两人商量着还是先告诉永清媳妇志兰。 晚饭后，孙云祥以乡妇联委员们要开会为由把志兰带到乡政府门口。孙云祥低着头说：“志兰，是区里卢书记要告诉你个事情。” 志兰的嘴唇忽然哆嗦起来：“什么事，大伯？……” “唔……”孙云祥看着她的脚步已经乱了。 志兰进了屋。卢书记费了好大力气站了起来，沉重地说：“志兰同志！…………告诉你个不幸的消息！永清同志……他为了保卫世界和平，他。他在前线光荣牺牲了！” 志兰的脸忽然像纸一样白，木头似的呆呆坐着。卢书记眼睛也红了，他劝着，孙云祥老头也劝着。不知过了多久，志兰艰难地站起来，凄然地说：“大伯，请你不要告诉我娘……”眼泪就像决了堤的河水一样夺眶而出。 志兰踉踉跄跄地奔向村外的打麦场。她坐在一个石磙上，用模糊的眼睛默默望着东方。 永清走时的一些话又在她耳畔响起来。 永清说：“志兰，你还有什么要交代我的话没有？” 她说：“反正话是说不完的，想也总是要想的！不过你只管去就是了。”永清劝着她说：“不用怕，三两年就回来了。你想想，我爹叫敌军抓去挖战壕冻死了，你爹叫美国人气死了。我现在倒是急着到前线去！” “我也是这样想。”志兰看着自己的丈夫。 志兰想到这里，眼泪扑簌簌地又落下来，她望着东边的天空喃喃地说着：“永清！你放心吧！你一个人做了咱俩的事情，我一个人也要做咱们俩的事情。” 第二天，她们家的老规矩变了。往常，总是婆婆先起来烧火做饭，媳妇下地做活。今天媳妇却抢着起来烧火了，她把饭做熟后又下地。打水，平常是两个人去抬，这天起，却变成媳妇一个人去挑了。 初冬时节，村子里回来了一批转业军人。永清他娘就像掉了魂一样，到处跑着打听。 一到夜里，永清娘就数着日子，焦急地说：“已经五个月零十九天没有来信了，他这个心怎么这样粗！”她饭也吃不下去，人越来越瘦了。 志兰很苦恼，整天想着如何解除婆婆的痛苦。她知道婆婆想要的是儿子的消息，是信！她每天找些朝鲜战场上的战斗故事读着，区里又转给她许多志愿军的慰问信。她读着这些信，想出了一条办法。 这天，村子里演电影，志兰给婆婆搬了个凳子，送她去看电影，自己悄悄回来，拿了两张信纸，流着泪模仿永清的口气编起信来。 第二天上午，她从地里回来，慌里慌张跑着叫着：“娘，他信回来了，他信回来了！”老婆婆急忙从屋里跑出来，把小板凳也踢翻了。她不认字，嘴里说着：“赶快念念，赶快念念！”志兰拆开信念起来。 娘： 我已经快五个月没有给你们去信了。中间这一段因为我受了一次伤，现在全好了。娘你不要想念我，我给你讲讲吧，我们每天吃三顿饭，有时吃大米，有时也吃馒头，菜很多……我们棉衣服已经发下来了，可厚啦，针脚做得可密实！在吃穿方面你尽可放心好了。 娘，希望你不要老是那么想念我，我该回去时就回去了。我也很想念……想念志兰。你也不要娇惯她，她年轻，出点力不算什么！…… 她娘笑着对志兰说：“这小冤家，还说不叫我娇惯你，你给他写回信，就说我骂他了，叫他以后单独给你写张！……” 老婆婆说着笑着跑到街上去了。志兰一头栽进里房里，脸伏在被子上再没有起来。 过了一个多月，志兰又给她娘编了一封信，信上说朝鲜人民怎样和美国鬼子打仗，美国鬼子怎样残酷地屠杀朝鲜人民，把婆婆都念得哭了。她说：“唉！要说他晚回来些时也好，要不，咱们还能在家安安生生过日子？”她还劝着媳妇，怕志兰读着信想永清。 快过春节时，区里卢书记又把孙云祥老头叫到区里，和他商量怎样告诉永清他娘这个消息。因为恤金在区里放着，烈属过年过节，应当加以照顾。恰巧志兰这几天又回娘家了。孙云祥就找到永清他舅商量这个事情。 永清他舅也很伤心，说：“我对我老姐说好了！早晚总得说透。” 当天永清他舅就把恤金领了下来，来到志兰家里，在屋子里坐了一会儿，慢慢说起来：“姐呀，你兄弟来，今天对你说个事情……”他停了一下，眼圈红了，“咱那个孩子永清啊……已经是没有那个人了！……他为咱们国家……”永清舅的话还没说完，永清娘却摆着手说：“不要听这些闲话！他前天还来过回信呢！”永清他舅又说：“姐呀，你怎么这样糊涂，那信，是媳妇怕你伤心，给你编的！……” 永清娘张起双手，大瞪着眼，嘶哑着大声喊着：“编的？……”一刹那间，她一切都明白了，她无力地向后倒退了几步，腿软得像一摊泥。 她大把抓着眼泪哭着，一直哭了大半夜，孙云祥和永清他舅劝了大半夜。 老婆婆从那天以后，倒确实刚强起来了，自己担水、做饭，还去地里做活挣工分。腊月二十三，志兰回来了。婆婆领她到集上用恤金买了七八丈花布，又给她买了一套红毛衣。 从集上回来，志兰怀疑了半夜，她看她娘表情不对，就编了一封信。第二天，她从外边跑着回来，叫着：“娘，他又来信了！” “谁的信？”她娘坐着没动，问。 “他的信嘛！……”她忽然看见她娘眼中流出眼泪。她的手颤抖了，信纸落在地上。 永清娘走过来说：“志兰，好孩子，娘……什么都知道了！……” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A. 志兰本以为是去参加乡妇联委员会议，到乡政府门口时却被告知是卢书记有事相告，此时志兰已经有了不好的预感。 B. 丈夫牺牲后，志兰一改家中的老规矩，承担了更多的家庭事务，她是想在不停忙碌中暂时忘却失去丈夫的悲伤。 C. 志兰编造的第二封信把永清娘听哭了，既体现了永清娘对侵略者惨无人道的暴行的愤恨，也突出了永清娘对儿子安全的担忧。 D. 区委卢书记与乡支书孙云祥商量，暂时向永清娘隐瞒永清牺牲的消息，最终反而加重了永清娘知情后的痛苦。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A. 小说以全知视角讲述了志愿军战士永清牺牲之后的故事，场景转换灵活自由，有利于读者全面具体地了解事件。 B. 小说中对志兰模仿丈夫口吻所写多封家书的叙述有详有略，既避免了情节重复，节省篇幅，也增强了故事的节奏感。 C. 小说插叙永清出征前与志兰话别的情节，既表现了夫妻间深厚的感情、离别的不舍，也为永清的牺牲埋下伏笔。 D. 志兰阅读了较多的朝鲜战场上的战斗故事和志愿军的慰问信，而永清娘又不识字，这让志兰写信的情节显得更加合理。 8. 这篇小说最初发表时标题为“妻子”，后改为“信”，请结合内容谈谈改换后的效果。 9. 请联系全文，简要分析塑造志兰这一人物形象的社会意义。 【答案】6. A    7. C    8. ①“信”是联结永清与家人的精神纽带，推动了情节的发展，使得整个故事更加紧凑和集中。 ②“信”是志兰内心情感的展现，以“信”为题能够更深层次地揭示爱与牺牲的主题。 ③标题“信”简洁明了，富有象征意义，更能激发读者的阅读兴趣和想象力。    9. ①为不使婆婆承受丧子的打击，志兰独自忍受悲痛，向婆婆隐瞒真相，展现出善良坚强，恪守孝道的中国传统女性的美德。 ②志兰理解并支持丈夫参加抗美援朝，深明大义，顾全大局，表现出普通民众崇高的奉献精神。 ③志兰的遭遇和经历反映了战争给普通家庭带来的深重灾难，她的故事让人们更加珍惜和平生活。 【解析】 【导语】李准的《信》通过描绘一位普通中国农村妇女——志兰在得知丈夫牺牲后的坚韧与内心斗争，体现了战争阴影下小人物的巨大勇气与牺牲。小说中的细节刻画如编写家书展现了志兰对家庭的承担与对亡夫的深情，使人物形象丰满立体。通过隐藏与揭开牺牲消息的冲突推动情节，结尾既体现家庭关怀又展现战争带来的情感冲击，反映时代背景下的悲剧与人性光辉。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 B.“她是想在不停忙碌中暂时忘却失去丈夫的悲伤”错误。志兰在丈夫牺牲后主动承担了更多的劳动，是要替丈夫承担家庭责任，是她责任担当的表现，而不是用劳动麻痹悲伤。 C.“也突出了永清娘对儿子安全的担忧”错误。听信而哭，是永清娘为朝鲜人民的苦难而难过，体现的是一种仁慈博大的胸怀。 D.“最终反而加重了永清娘知情后的痛苦”错误。永清娘在得知儿子牺牲后的痛苦，并没有因为知道得晚而加重。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“也为永清的牺牲埋下伏笔”错误。插叙的情节是永清牺牲后志兰的回忆，构不成永清牺牲的伏笔。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。 ①推动情节发展：在整个故事中，“信”起到了关键的作用。它不仅是永清在外作战时与家人联系的方式，也是志兰为了安慰婆婆而精心编造的信息来源。随着“信”的出现和消失，故事情节也随之起伏变化，从最初的等待消息，到后来志兰伪造信件，再到最后真相大白，每一个环节都围绕着“信”展开，使得故事结构更加紧凑，增强了叙事的连贯性和吸引力。 ②强化主题：志兰在得知永清牺牲后，内心承受着巨大的悲痛，但她担心婆婆，为了不让婆婆遭受同样的痛苦，选择通过编信这种方式来给予她精神上的慰藉。每一封“信”里所写的内容，无论是描述日常的生活情况，还是讲述战场上的故事，都倾注了志兰对永清深深的思念以及对婆婆的关爱，是她内心情感的一种寄托与外化。以“信”为题，能够让读者更加深入地体会到故事背后爱与牺牲的主题。 ③“信”这个标题具有丰富的象征意义，它不仅代表着现实中的书信这一物件，更象征着亲人之间的牵挂、思念以及情感的传递。永清虽然已经牺牲，但 “信” 却仿佛让他的声音、他对家人的关心依旧能够传达回家，对于永清的母亲而言，“信”意味着儿子的存在和安全；对于志兰来说，“信”是她对抗绝望、维护家庭和谐的精神支柱。这种象征意义赋予了标题更深层次的内涵，让读者在阅读之前就会对“信”背后所蕴含的故事产生好奇，激发阅读兴趣和想象力。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的社会意义的能力。 ①弘扬传统美德：志兰在得知丈夫牺牲的消息后，为了不让婆婆受到巨大的心理打击，独自承担起悲痛，并编造信件来安慰婆婆。这种行为充分展现了她的善良和坚强，而她对婆婆的这份用心，更是恪守孝道的生动体现。志兰的行为不仅展现了个人品德的高尚，也弘扬了中华民族传统美德中的孝道文化。 ②体现崇高精神：从文中可以看出，在永清准备前往抗美援朝前线时，志兰理解并支持丈夫的决定。当时，她的家庭已经遭受了诸多不幸，但即便如此，她依然没有阻拦丈夫，而是和丈夫有着同样的想法。这种将个人的家庭苦难暂且放下，积极支持亲人保家卫国的行为体现出她深明大义，顾全大局。作为一名普通的农村妇女，她的这一选择代表了那个时期众多普通民众的心声和做法，反映出广大民众为了国家愿意牺牲小家的崇高奉献精神。 ③揭示战争危害：志兰的故事深刻揭示了战争给普通家庭带来的巨大伤害。丈夫的牺牲使志兰不仅要面对失去挚爱的痛苦，还要独自承担起照顾家庭的责任。她的经历让读者意识到和平的珍贵，提醒人们珍惜当下的安宁生活，反对战争。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，捕梁王，囚之雒阳。有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣①。吕后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。 太史公曰：魏豹、彭越怀畔逆之意，及败，不死而虏囚，身被刑戮，何哉？中材已上且羞其行，况王者乎！彼无异故，智略绝人，独患无身耳。得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （节选自司马迁《史记·魏豹彭越列传》） 材料二： 余爱司马迁论魏豹、彭越之不耻囚虏以至刑戮也。呜呼！何其论之至也。汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是，推迁所论，而后知其故。而世之论高祖不善驭功臣如光武，故相继族诛，皆妄论，不推原当世之故。 尝试论之曰：秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。而士大夫去战国未远，其人皆有六国豪杰之余风，故其用兵行师有可称述。方此时，人人皆有帝王之心，如韩信之徒，其屈体为臣者，其初心岂将屈体委身而已乎？高祖岂不知其然，而收之者，何也？夫操白挺驱市人而争天下非得如斯人者则谁肯为吾使？彼亦将有所寄以求所欲。彼之视高祖，犹高祖之用三人。何则？两各有所私利也，而非君臣之分故也。且彼之所以臣我者，非有至诚之心，而不厌其所欲，则反顾而去耳。故非裂天下而王之，其势不可使。故固陵之败，子房劝高祖并王韩信、彭越。且是时，天下之地分于二人者，何啻十五？而子房不敢爱者，不如是不足以留二人故也。夫以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌。何则？如韩信、彭越之徒，束手为虏而不耻者，其心犹冀万一有不死，而庶几得尺寸之柄以施其智。而况南面称王，据有甲兵士民之众，肯帖然而为人之下哉？呜呼！高祖安得高枕而卧也？故余悲高祖于此有不获已焉。 （节选自张耒《魏豹彭越论》） 【注释】①青衣：县名。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫操A白挺B驱C市人而争D天下E非得F如斯人者G则谁肯H为吾使？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.“族”，灭族，与《五石之瓠》“聚族而谋之曰”的“族”用法不相同。 B.“推”，推究，与《屈原列传》“推此志也”的“推”意思不相同。 C.“去”，距离，与《归去来兮辞并序》“彭泽去家百里”的“去”意思相同。 D.“安”，哪里，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A.吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让人告发彭越谋反，使他最终被灭族。 B.世人认为刘邦和光武帝一样都不善于驾驭功臣，张耒认为这种评价是不正确的。 C.彭越、韩信、黥布、刘邦合作是为了追求私利，他们之间没有深厚的君臣情分。 D.固陵战败后子房劝刘邦封韩、彭为王，是因为不满足二人欲望他们会背弃刘邦。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。 （2）秦之亡，豪杰并起，世之英雄才过十人者，无不兴起。 14.张耒对刘邦诛杀彭越等人这一行为的认识有何变化？请结合材料简要分析。 【答案】10.BEG    11. D 12. A     13.（1）（他们）一旦掌握了些许权力，就如同云气蒸腾、蛟龙变化一般，想要施展自己的抱负，因此即使被囚禁起来也在所不辞。 （2）秦朝灭亡后，天下豪杰纷纷兴起，世上才能超过十人的英雄，没有不起来逐鹿天下的。     14.（1）起初，张耒见彭越、韩信等功臣因疑或“反”被诛，疑汉朝少恩，不解刘邦做法，毕竟功臣有贡献。 （2）随后，推究司马迁论述，结合秦亡背景，明白功臣与刘邦各怀私利，知晓刘邦是形势所迫才如此。 （3）最后，鉴于当时局势复杂，刘邦无奈为之，张耒体谅其处境，心生悲悯之情。 【解析】 【导语】材料一出自《史记》，司马迁通过梁王被刘邦怀疑和处置的故事，揭示了秦汉之际对功臣的猜忌和残酷命运。材料二是张耒对此事件的评论，探讨韩信、彭越等功臣在汉初的政治环境下被围杀的原因。张耒认为刘邦对功臣的镇压是出于形势的逼迫，而非简单的残暴，并指出功臣与君主之间缺乏真正的忠诚和君臣之情。这反映了纷争时代下权力斗争的复杂性和人性考量。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：拿着木棍驱赶普通百姓去争夺天下，如果不招揽这些（有才能的）人，那么谁肯为我所用呢 “操白挺”是一个动宾结构，表示拿着木棍这一行为，后面“驱市人而争天下”是连贯的动作描述，所以在B处断开； “争天下”表意完整，后面表示假设 条件及结果，所以在E处断开； “非得如斯人者”是假设的条件部分，“则”后是假设结果，整体构成一个完整的假设复句，所以在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。动词，灭族/名词，家族，宗族。句意：廷尉王恬开上奏请求将（彭越）灭族。/把全族的人聚集在一起商量说。 B.正确。推究/推赞、推许。句意：推究司马迁所论述的内容。/推赞屈原的这种志向。 C.正确。句意：士大夫距离战国时期还不算遥远。/彭泽距离家有百里之远。 D.错误。用法不同。副词，哪里、怎么/代词，哪里。句意：高祖又哪里能高枕无忧呢？/沛公在哪里呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让人告发彭越谋反”表述错误，原文“吕后乃令其舍人告彭越复谋反”是说吕后命令她的舍人告发彭越再次谋反。在此之前，太仆逃跑到汉王（刘邦）那里，告发彭越和扈辄谋反。选项表述不准确。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“摄”，掌握；“尺寸之柄”，些许权力；“云蒸龙变”，比喻英雄豪杰遇时奋起；“幽囚”，被囚禁。 （2）“并起”，纷纷兴起；“世之英雄才过十人者”，定语后置句，正常语序为“才过十人之世之英雄”。 【14题详解】 本题考查学生对结合文本对人物进行评价探究的能力。 （1）起初文中提到“汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是”，张耒目睹诸多功臣或因被疑、或因“谋反”遭诛杀，从直观感受出发，认为汉朝对待功臣恩泽微薄。毕竟这些功臣曾为汉朝建立出生入死、贡献力量，按常理不该落得如此下场，所以张耒对刘邦这样的做法很是疑惑，只是单纯从表面现象去看待这一行为，尚未深入探究背后深层次的缘由。 （2）随后“推迁所论，而后知其故。秦之亡，豪杰并起……两各有所私利也，而非君臣之分故也”，张耒通过深入推究司马迁的相关论述，并结合秦亡后豪杰并起、众人皆存六国豪杰遗风、心怀帝王之心的时代背景来分析。他认识到功臣们屈身为臣并非真心，而是各有私利，与刘邦之间更多是利益牵扯，并非传统牢固的君臣关系，所以刘邦诛杀功臣是在这种复杂形势逼迫下不得已的选择，并非无故薄待功臣。 （3）最后“以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌……故余悲高祖于此有不获已焉”，当时功臣们凭借自身势力，不安于臣位，刘邦面对这样复杂又棘手的局势，实在是无奈才采取诛杀之举。张耒深知刘邦的艰难处境，因而从理解行为本身上升到体谅其苦衷，对刘邦产生了悲悯之情。 参考译文： 材料一 梁王对他的太仆（官名）发怒，想要斩杀太仆。太仆逃跑到汉王（刘邦）那里，告发梁王和扈辄谋反。于是皇帝（刘邦）派使者乘其不备去捉拿梁王，将梁王逮捕后，囚禁在雒阳。主管官员审理后认定谋反的情形已经具备，请求按照法律论处。皇帝赦免了梁王，把他贬为平民，流放到蜀地的青衣县。吕后向皇帝进言说：“彭王（彭越）是个壮士，现在把他流放到蜀地，这是自留祸患，不如就此杀掉他。”于是吕后就命令她的舍人告发彭越再次谋反。廷尉王恬开上奏请求将彭越灭族。皇帝批准了这个请求，于是就诛灭了彭越的宗族，废除了他的封国。   太史公（司马迁）说：魏豹、彭越怀有叛逆的意图，等到失败后，不选择自杀而是被俘虏囚禁，最后遭受刑罚被诛杀，这是为什么呢？中等才能以上的人尚且会对这种行为感到羞耻，更何况是称王者呢！他们没有别的缘故，只是智谋胆略超过常人，唯独担心失去性命罢了。（他们）一旦掌握了些许权力，就如同云气蒸腾、蛟龙变化一般，想要施展自己的抱负，因此即使被囚禁起来也在所不辞。 材料二 我赞赏司马迁关于魏豹、彭越不以被囚禁乃至遭受刑戮为耻的论述。唉！他的论述是多么深刻啊！汉朝自高祖之后，留存下来的将领，都是些才能平常的人，而那些著名的将领都已经被杀掉或者被流放了，彭越因为被猜疑而死，韩信、黥布也相继因被指控谋反而被诛杀。我曾经疑惑汉朝对功臣如此寡恩，推究司马迁的论述之后，才明白了其中的缘由。而世人评论高祖不善于驾驭功臣，就像光武帝（刘秀）那样，所以接连对功臣进行灭族诛杀，这些都是没有推究当时实际情况的妄加评论。 试着论述一下这件事：秦朝灭亡后，天下豪杰纷纷兴起，世上才能超过十人的英雄，没有不起来逐鹿天下的。而且士大夫距离战国时期还不算遥远，这些人身上都还留存着六国豪杰的遗风，所以他们用兵作战都有值得称道的地方。在这个时候，每个人都有称王称帝的心思，像韩信这类人，他们委屈自己身份做臣子，他们最初的心意难道仅仅是委屈自己、委身于人就罢了吗？高祖难道不知道是这样的情况，却还要接纳他们，这是为什么呢？拿着木棍驱赶普通百姓去争夺天下，如果不招揽这些人，那么谁肯为我所用呢？他们也将会有所寄托，来谋求自己想要的东西。他们看待高祖，就如同高祖利用他们一样。为什么呢？双方都各有自己的私利，而并非是有牢固的君臣名分的缘故啊。而且他们之所以向我称臣，并不是怀着极为忠诚的心意，如果不能满足他们的欲望，他们就会转身离去。所以如果不分割天下让他们称王，按这种形势是没办法驱使他们的。所以在固陵战败后，子房（张良）劝说高祖同时封韩信、彭越为王。况且在那个时候，天下的土地分给这两个人的，何止十分之五呢？而子房不敢吝惜这些土地，是因为不这样做就没办法留住这两个人的缘故啊。凭借这些英雄喜好兴乱的本性，又没有君臣之间那种至亲的情分，却占据着拥有万辆兵车的强大国家，这种形势下他们若得不到天下是不会满足的。为什么呢？像韩信、彭越这类人，束手就擒成为俘虏却不以此为耻的原因，是他们心里还寄希望于万一能保住性命，并且或许能得到些许权力来施展自己的智谋。更何况是面朝南称王，占据着众多的军队、百姓，他们怎么肯心甘情愿地屈居人下呢？唉！高祖又怎么能高枕无忧呢？所以我对高祖在这件事上的处境深感悲哀，他也是迫不得已啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送梓州李使君① 王维 万壑树参天，千山响杜鹃。 山中一夜雨，树杪②百重泉。 汉女输橦布，巴人讼芋田。 文翁③翻教授，不敢倚先贤。 ［注］①李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州，梓州为四川古代政区名。②树杪：树梢。③文翁：汉代庐江人，景帝时为蜀郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，培育人才，使巴蜀日渐开化。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．本诗艺术构思新颖奇特，作为送别诗，不写离愁别恨，不作浮泛客套之语。 B．诗的首联视听结合，生动描绘万壑千山中到处是参天的大树和杜鹃的啼声。 C．颈联“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”等紧扣蜀地特点，强调当地民风淳朴。 D．尾联诗人以文翁来比李使君，用典贴切，借以传达真诚、殷切的期望之意。 16．诗的颔联与《山居秋暝》中“空山新雨后，天气晚来秋”同写山中之雨，画面特点有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15．C 16． ①“山中一夜雨，树杪百重泉”，写山中一夜春雨过后，只见山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢一般。描绘出的是雄奇壮阔而又幽深秀丽的蜀地山中雨景图。 ②“空山新雨后，天气晚来秋”写一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。描绘出的是清新宜人而又幽静闲适的雨后山村的自然画卷。 【解析】15．本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 C.曲解诗意，理解错误。颈联“汉女输橦布，巴人讼芋田”，说的是梓州的妇女按时向官府交纳用橦木花织成的布匹，蜀地的人们常常会为芋田发生诉讼。这说明蜀地僻远，经济落后，人民穷困而且缺乏教化，暗示李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，而这些职事完成起来可能并不轻松，为尾联希望李使君效法文翁、有所作为蓄势。 故选C。 16．本题考查学生比较鉴赏诗歌意象、意境的能力。 审读题干，把握关键信息为“画面特点有何不同”。首先，“画面特点”指向的鉴赏诗歌的意境；其次，“有何不同”强调的是两首诗歌中诗句的比较赏析。答题时，注意扣住诗歌整体理解诗句含义，再以简洁、准确、凝练的短语概括画面特点。 “山中一夜雨，树杪百重泉”，写山中一夜春雨过后，只见山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢一般。诗句生动地表现出远处景物互相重叠的错觉。诗人以画家的眼睛观察景物，运用绘法入诗，将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间，就像将最远处、高处的泉瀑画在稍近、稍低的树梢上。这两句描绘出一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界，呈现了蜀地山中雨景图。 “空山新雨后，天气晚来秋”写幽静的山刚刚下过雨，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，天气像晚来的秋天。诗句写薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之清新宜人而又幽静闲适的雨后山村典型环境，流露出诗人的喜爱之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）荀子《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ，                ”的观点是相同的。 （2）白居易《琵琶行并序》中“ ，          ”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗文中。如“ ，         ”。 17．【答案】（1）（是故）弟子不必不如师 师不必贤于弟子     （2）轻拢慢捻抹复挑     初为《霓裳》后《六幺》     （3）扪参历井仰胁息    以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间） 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 默写的时候要注意如下词语：“贤”“抹”“霓”“幺”“胁”“膺”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进     A    的希腊国家考古博物馆。希腊国家考古博物馆的知名度不仅来自它丰富的藏品，更来自那些享誉世界的石刻雕像。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，发现所有雕像的眼睛都睁得很大，眉清目朗，比我的眼睛更亮！在艺术史上，阳刚时代艺术中人物的眼睛，总是    B     ；阴暗时期艺术中人物的眼睛，多半暧昧不明。 我承认，希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。石头上的文化保留得最久，这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求。 ①可见，②永恒是达不到的。③永恒只是很长很长的时间而已。④古希腊人已经在这时间旅程中走了三四千年，⑤而能证实这三四千年仍然是这些石头。可是如今我们看到了，石头并非      C     。在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。 在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕男子的左臂。虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管膨腭鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。一件古物背后是一片广阔的历史风景，历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。 于是一种美出现了，这便是古物的历史美。历史美是时间创造的，所以（甲  ）。我们通常是看不见时间的，但如果你留意观察，（  乙  ），比如那深幽的树洞，凹陷的老街，泛黄的旧书……它们不是全都带着岁月和时间深情的美感吗？同时，这种历史美还是一种文化美，因为古老的文化都具有悠远的时间的意味。希腊人懂得这一层美感，他们绝不会去将古物翻新或复原，因为这是历史的本来面目。珍视历史就是保护它的原貌与原状，这是希腊人给我们的启示。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（   ） A. 在成功的路上，他给予了我很大的帮助，因此我对他表达了谢意。 B. 赵市长为人十分谦和，对群众的态度也非常友好。 C. 他对好相机的焦距，希望能捕捉到这一精彩瞬间。 D. 两人兴趣相投，越说越投缘，越聊越感觉对脾气。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 画波浪线句子如果改为“残缺中却表现着它的经历、命运、年龄和岁月感”，句意基本相同，但原句表达效果更好，请简要分析。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A举世闻名/闻名遐迩；B炯炯有神； C 坚不可摧/完好无损/完好无缺    19. D20. 语句①修改为：然而/可是。 语句⑤修改为：而能证实这三四千年的仍然是这些石头。    21. ①原句用多个逗号让句子变短，形成较为舒缓且自然的节奏，更容易让读者体会到一种历史的沧桑感。②原句中，“它的”一词反复使用，构成排比结构，有利于强化石雕这一抒情对象的内涵。    22. 甲：它又是一种时间美；乙：便能在一些旧物上发现它/会发现古物带有时间的痕迹 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：“希腊国家考古博物馆的知名度不仅来自它丰富的藏品，更来自那些享誉世界的石刻雕像”，说明这个博物馆非常有名，可填入“举世闻名”或“闻名遐迩”。“举世闻名”指全世界都知道，形容非常著名；“闻名遐迩”形容名声很大，远近都知道。 B处：结合后文“阴暗时期艺术中人物的眼睛，多半暧昧不明”可知，阳刚时代艺术中人物的眼睛应是有神的，可填入“炯炯有神”。“炯炯有神”形容人的眼睛发亮，很有精神。 C处：根据后文“在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片”可知，石头并非坚不可摧、完好无损或完好无缺的状态，可填入“坚不可摧”“完好无损”“完好无缺”。“坚不可摧”形容非常坚固，摧毁不了；“完好无损”指很完整、完好无缺，没有一点儿损坏或残缺；“完好无缺”形容完全保持着原有的整体，没有损坏或残缺。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 文中加点的“对”表示适合的意思。 A.表示对象，意为向某人； B.表示对待； C.表示使位置正、瞄准； D.表示适合，与文中加点的“对”意义和用法相同。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①“可见”使用不当，此处应表转折关系，可改为“然而”或“可是”。 语句⑤“而能证实这三四千年仍然是这些石头”成分残缺，可改为“而能证实这三四千年的仍然是这些石头”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 从节奏上看，原句用多个逗号让句子变短，形成较为舒缓且自然的节奏。这种节奏更能让读者在阅读过程中感受到时间的缓慢流逝，体会到一种历史的沧桑感。而改后的句子节奏较快，缺少了这种历史的厚重感。 从修辞上看，原句中“它的”一词反复使用，构成排比结构。排比的运用有利于强化石雕这一抒情对象的内涵，使读者更加深刻地感受到石雕所承载的经历、命运、年龄和岁月感。改后的句子则没有这种强化效果。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“历史美是时间创造的”，后文应接着说明历史美与时间的关系，可填入“它又是一种时间美”。 乙处：前文说“我们通常是看不见时间的，但如果你留意观察”，后文举例说明能看到时间的事物，此处应填入能引出这些例子的句子，可填入“便能在一些旧物上发现它”或“会发现古物带有时间的痕迹”。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 旅游季节，天南地北的网友们争相晒出旅游图片，各地文旅局也纷纷发力，展现祖国锦绣河山不尽的生命力。地方形象的打造有新媒体传播中他人的表达和塑造，也有当地积极借势的自我塑造。 以上材料，引发了你对“他塑与自塑”的哪些认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 审材料。这是一道情境型二元思辨型材料作文题。核心概念是“自塑”“他塑”，“他塑”即“他人的表达和塑造”，是外界事物对自己的描述与评价，是情境中“网友们”“新媒体”的展示，是成功的辅助条件；“自塑”即“自我塑造”，即情境中的“文旅局”“当地积极借势”，是自身不断提升与发展，是成功的主要因素。它强调在地方旅游形象的打造中二者的积极作用，由此推开，“自塑”与“他塑”是取得成功的法宝，不可偏废，他塑是外因，自塑是内因，是个人成长与发展、事物演变进化过程中的内力，只有当二者形成合力，方能形成真正的助力。 审任务。写作任务部分，限定了写作话题“他塑与自塑°，“你”强调青年身份，“认识和思考”提示写作者可以联系到人的成长、国家的发展、社会的进步等，写作的宽度和深度都可以自由开据。考生要从思辨性角度分析他塑与自塑的辩证关系，不宜单谈一面。 【立意标题】 ①积极自塑，巧纳他塑 ②奏响“自塑”与“他塑”的二重奏 ③自塑提升能力，他塑搭建平台 ④不重自塑，何以他塑 ⑤自塑兼他塑，大道方远行 ⑥筑自塑之基，乘他塑之势 ⑦理性看待他塑，清醒回归自塑 【例文】 理性看待他塑，清醒回归自塑 “他塑”与“自塑”是展现对外形象的不同手段。但其效用相同——对已有的自我清晰定义，并以此提升和塑造更好的自我。我以为：我们应理性看待他塑，清醒回归自塑。 旅游季中，地方形象的打造由新媒体的“他塑”和文旅局的“自塑”有机合成。很多时候，他者视角的“他塑”能更清晰明了地指出优点，也能更一针见血地发现不足，“自塑”的视野盲区就此得以补全。理性看待他塑后进行自我反思，扬长补短，“择其善着而从之”，积极采取行动，往往能够造就“他塑”成就“自塑”的良性循环。 理性看待他塑，不居高临下，不妄自菲薄。“假舆马者，非利足也，而致千里”，纵古观今，在“他塑”的批评指正中汲取养分的例子比比皆是。忆往昔，唐太宗从谏如流，其“以人为镜，可以明得失”的美谈赢得人们交口称赞，成就了大唐盛世河清海晏。看今朝，邓小平面对世界对中国的评价，让改革的春风吹醒神州大地。然而，“他塑”中不乏言过其实的，这就需要我们理智看待。复旦大学陈果教授曾面对镜头说：“我自风情万种。他人如何看待你是他片面的看法，他不了解你，你又何必在意他的看法。”所以，我们也需要斟酌“他塑”镜头下形象的完整性，在“他塑”的“被定义”中持有“自塑”的“自定义”。唯有舍弃“他塑”镜头下的“凹面镜”与“凸面镜”，选择“平面镜”，才能让我们在他塑之中回归本身，成就更好的自我。 清醒回归自塑，反躬自省，积极行动。在对“他塑”理性分析过后，褪去“糖衣炮弹”式的自我欺骗，不仅仅满足于“半亩方塘”之乐，更是我们在“自塑”之前所要明确的。华中科技大学鼓励学生指正校方不足，积极听取意见，力求塑造更好的校园形象；胖东来坚持顾客至上的原则，积极完善，塑造出“商业标杆”的形象。同时，“自塑”并非单纯向外展示美好形象，积极传播正能量。它所强调的应该是在追求更好的外在形象的过程中不断进行自我批判、自我反思，在打磨中不断提升，从而能展示真才实干，在外界的目光下应对自如。 虞世南有言：“居高声自远，非是籍秋风”。应该说蝉声远播，一方面是因为站得高，另一方面也借助了秋风的力量。我们要不断地完善自我，让自己站得更高，同时也要借助“他塑”的外力，让自己走得更远。 【教师点评】 文章抓住材料关键词“自塑”“他塑”起笔，审题准确。从“理性看待他塑”“清醒回归自塑”两方面阐述中心。逻辑清晰，层次分明，说理深刻、行文流畅。材料丰富，运用例证、引证等论证方法，使文章更具思辨性，语言上用词精确，如“凹面镜”“凸面镜”“平面镜”等，新颖别致又意蕴深刻，增强了文章的论证力。不失为一篇好文章。 例文2： 以他塑为鉴，以自塑为本 值此旅游高峰期，异地网友晒图，本地文旅发力，皆致力于塑造地方形象。前者为他人宣传，如朵朵白云，点缀美丽天空，是为他塑；后者为自我宣传，如坚稳地基，支撑巍巍大厦，是为自塑。“根基不牢，地动山摇”，“打铁还需自身硬”，毫无疑问，我们应以自塑为本，以他塑为鉴。 他塑，即外界对自身的描述与评判，有的客观，切中肯綮，可以悦纳；有的主观，过于绝对，应予以扬弃。当今社会网络发达，各类信息混杂其间，其中不乏有他人对自己的看法，我们应甄别其中优劣，择善而从，择劣而弃。例如，为表达自己的钦佩之情，网友们通常会送上贴切的称号，如“跳水精灵”梦之队，“蝶后”张雨霏，“苏神”苏炳添等等。我想这些称号运动员们都会乐意接受。但当他人评价与实际不符时，我们当以之为镜鉴，科学对待。袁隆平在培育杂交水稻后，某一机构对其身价评估千亿，他对此嗤之以鼻，又重新做回那个朴素的农民科学家。《黑神话·悟空》中说“休提什么斗战名号，往时管他谁是谁，今日方知我是我”，“斗战名号”是他人给的，而个人形象是自己创的。当你如悟空般不在意外界加诸己身的种种“非善”的目光时，便能合理接受来自他人的“塑造”，择其善者而从之，其不善者而“鉴”之，以他塑为鉴，才能成就更好的自我。 若将他人塑造比作一棵大树的枝叶，那么自我塑造则是其深埋的根系。于我们而言，他人之塑造终究是一种外在的力量，而自我之塑造方才是发展的内驱力。 自塑，是自己的不断提升发展，是一种源源不断地强大内驱力。当你咬定一个目标时，整个人便如一头“饿狼”毫不犹豫地扑向自己的“猎物”。试问，在这时成功还会遥不可及吗？识古，陶渊明因厌恶黑暗的官场，选择“守拙归园田”，隐居于东篱南山下，打造了自己不同于世俗的人设——高洁傲岸的隐士。观今，且看“敦煌女儿”樊锦诗于北大毕业后，不同于大流青年的“高大选择”——繁华都市，而是转身走向了自己的“羊肠小道”——投身荒漠、守护敦煌。她曾言“此生命定，我就是敦煌的守护人”。她自塑了自己的人生，走出了一条自己的道路。而反观当下，多少青年毫不犹豫选择“佛系”“躺平”，堕落自我，虚度年华，走向了一条平庸之路。塔拉韦斯特弗曾说：决定你是谁的最强因素来自你内心。当你内心摇摆、空虚时，便会自甘堕落，最终迷茫了人生，也迷惘了自己，落入颓废的窠臼；而内心坚定有力的人，会以绽放自我光芒为方向，以陶渊明、樊锦诗为榜样，一步步向成功迈进，一笔笔书写自己的青春。 他塑是外在的，是成功的辅助因素，有时可救你于水火，有时也可置你于深渊，应细细甄别，以其为鉴;而自塑是内在的，是成功的核心因素，蕴藏着无穷的动力，可促使我们成为更好的自己，实乃根本。 “青春逢盛世，奋斗正当时”。身为新时代青年的我们，对待他塑，应以其为鉴，从容面对，对于自塑，应以其为本，奋发向上，不偏废二者，形成合力，让我们奏响“他塑”与“自塑”的二重奏，勇立时代潮头，为祖国建设添砖加瓦。 【教师点评】 文章开篇点题，引出中心论点，“以他塑为鉴，以自塑为本”，随后从“他塑”与“自塑”两方面分别展开论述，运用比喻论证，引用论证，对比论证，举例论证等多种论证方法，阐明二者的关系与区别，鞭辟入里，一目了然，随后提出“要书写好青春，就要奏好二重奏”，升华中心，最后引用名言，发出号召，深化中心。本文行文流畅，文脉清晰，语言凝练，富有感召力。 第 1 页 共 22 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（解析） 第27卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【解析】 【导语】文章重点探讨了民俗文化产品在国家形象与品牌构建中的作用。材料一分析民俗文化与国家形象、国家品牌的关系，强调民俗产品通过文化符号增强国家品牌竞争力。材料二从消费角度讨论民俗文化产品符号创新，倡导数字化手段提高其市场吸引力。此外，文章还论述了民俗文化品牌IP的构建，通过数字化产业推动其境内外传播与互动，以提升中国民俗文化的国际影响力与认知度。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 D.“比运用新媒体环境多平台占位、进行跨文化传播更难做到”错。根据材料二最后一段“在民俗文化品牌IP建立第二阶段‘精耕期’，着力点在于从国内向国外拓展，运用新媒体环境多平台占位、进行跨文化传播……在构建民俗文化品牌IP第三阶段“交互期”，则要借助产业数字化推动民俗文化产业的全产业链交互发展、多平台运营、跨国界合作以促进资源优化配置”可知，文中只是分别论述了两种不同阶段的具体表现，没有比较二者的难度，于文无据。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“在同一维度上”错，二者不是同一维度，民俗传统是国家形象的组成部分。 B.“生成品牌图标是隐含前提”错，由原文“品牌通过与所处环境的文化创意发生互动而生成了品牌图标……从而实现文化的品牌化”可知，“品牌与所处环境的文化创意发生互动而生成品牌图标”为实现文化品牌化的必要条件，已经清晰点明，不是隐含前提。 C.“所以人们的消费具有象征色彩”错，消费不一定都有象征色彩，材料讨论的是民俗文化产品和文化消费。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段的观点是“俗文化品牌IP新媒体链条的发展将成为中国构建民俗文化现代化发展体系和提高区域创造力的重要途径，具有极其重要的意义”。 B.故宫博物院不属于民俗文化产品、民俗文化品牌IP 。 C.更符合材料二第一段的观点“从消费角度出发注重民俗文化产品的创新”。 D.孔子学院不属于运用新媒体环境，多平台占位。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一提到民俗产品与国家品牌相关联，民俗文化符号能激发受众的参与感与共情力，增进各国民众间的情感互通，民俗文化产品承载着一国的文化价值观念等内容。“云游敦煌”小程序将敦煌石窟内容分类呈现、深入解读，还能让用户定制专属内容，这一系列操作能让受众深度参与其中，近距离领略敦煌艺术风采、感知其文化内涵与美学价值，很好地激发了受众的参与感与共情力，同时也展现出敦煌文化独有的文化特质与精神沉淀，符合利用民俗文化产品传递文化内涵、塑造形象的理念。材料二强调要注重民俗产品文化符号创新以吸引市场，民俗文化产品所承载的数字化文化符号氛围也成为消费内容等。小程序通过数字化方式呈现敦煌文化，使得敦煌文化的符号以新的形式展现，让用户能更好地消费这些文化符号内容，进而体现出其独特文化气息。 ②材料二提到民俗文化产品符号创新发展中产品外在的数字化文化符号成为消费对象，民俗文化产品所在的数字化消费空间成为消费对象等内容。“云游敦煌”小程序利用数字化手段，整合了预约购票、智慧景区导览、传统文化课程体验等诸多功能，这是借助数字化构建起一个围绕敦煌文化的消费空间，为游客提供线上创新服务，是顺应民俗文化产品在数字化时代发展趋势的体现，让敦煌文化借助数字化更好地传播与服务受众。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一指出“民俗传统是国家形象重要组成部分”“民众的审美偏好、情感表达、风俗习惯以及价值观念皆是一国无形的文化属性的核心内容，为国家形象建构提供了恒久的丰沛源泉”。所以利用民俗文化产品时，挖掘这些核心内容，才能把国家民族精神气质中的亮点展现出来，从而为良好国家形象的建构奠定基础，这是从根源层面说明如何利用民俗文化产品服务于国家形象塑造。 ②材料一强调“在国际竞争的舞台上，识别度高、易于引发情感共鸣的民俗文化产品，不仅反映了一国的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念，也有助于塑造具有竞争力的国家品牌”，民俗产品承载着一国的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念。这意味着打造优质且有特色、能引起共鸣的民俗文化产品很关键，这样的产品在跨文化交流等过程中可以强化国家品牌，进而助力良好国家形象的树立。 ③材料二先是提到民俗文化产品符号创新发展的多方面内容，包括外在数字化符号、产品文化符号承载的消费意义等，接着重点阐述了构建民俗文化品牌IP传承体系的不同阶段及意义，如通过新媒体多平台传播、跨国界合作等推动民俗文化产业发展，传播中国声音来强化国际竞争力，加深世界对中国民俗文化及社会的认知，从发展和传播推广角度为利用民俗文化产品树立国家形象提供了路径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【解析】 【导语】李准的《信》通过描绘一位普通中国农村妇女——志兰在得知丈夫牺牲后的坚韧与内心斗争，体现了战争阴影下小人物的巨大勇气与牺牲。小说中的细节刻画如编写家书展现了志兰对家庭的承担与对亡夫的深情，使人物形象丰满立体。通过隐藏与揭开牺牲消息的冲突推动情节，结尾既体现家庭关怀又展现战争带来的情感冲击，反映时代背景下的悲剧与人性光辉。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 B.“她是想在不停忙碌中暂时忘却失去丈夫的悲伤”错误。志兰在丈夫牺牲后主动承担了更多的劳动，是要替丈夫承担家庭责任，是她责任担当的表现，而不是用劳动麻痹悲伤。 C.“也突出了永清娘对儿子安全的担忧”错误。听信而哭，是永清娘为朝鲜人民的苦难而难过，体现的是一种仁慈博大的胸怀。 D.“最终反而加重了永清娘知情后的痛苦”错误。永清娘在得知儿子牺牲后的痛苦，并没有因为知道得晚而加重。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“也为永清的牺牲埋下伏笔”错误。插叙的情节是永清牺牲后志兰的回忆，构不成永清牺牲的伏笔。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析标题的含义和作用的能力。 ①推动情节发展：在整个故事中，“信”起到了关键的作用。它不仅是永清在外作战时与家人联系的方式，也是志兰为了安慰婆婆而精心编造的信息来源。随着“信”的出现和消失，故事情节也随之起伏变化，从最初的等待消息，到后来志兰伪造信件，再到最后真相大白，每一个环节都围绕着“信”展开，使得故事结构更加紧凑，增强了叙事的连贯性和吸引力。 ②强化主题：志兰在得知永清牺牲后，内心承受着巨大的悲痛，但她担心婆婆，为了不让婆婆遭受同样的痛苦，选择通过编信这种方式来给予她精神上的慰藉。每一封“信”里所写的内容，无论是描述日常的生活情况，还是讲述战场上的故事，都倾注了志兰对永清深深的思念以及对婆婆的关爱，是她内心情感的一种寄托与外化。以“信”为题，能够让读者更加深入地体会到故事背后爱与牺牲的主题。 ③“信”这个标题具有丰富的象征意义，它不仅代表着现实中的书信这一物件，更象征着亲人之间的牵挂、思念以及情感的传递。永清虽然已经牺牲，但 “信” 却仿佛让他的声音、他对家人的关心依旧能够传达回家，对于永清的母亲而言，“信”意味着儿子的存在和安全；对于志兰来说，“信”是她对抗绝望、维护家庭和谐的精神支柱。这种象征意义赋予了标题更深层次的内涵，让读者在阅读之前就会对“信”背后所蕴含的故事产生好奇，激发阅读兴趣和想象力。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的社会意义的能力。 ①弘扬传统美德：志兰在得知丈夫牺牲的消息后，为了不让婆婆受到巨大的心理打击，独自承担起悲痛，并编造信件来安慰婆婆。这种行为充分展现了她的善良和坚强，而她对婆婆的这份用心，更是恪守孝道的生动体现。志兰的行为不仅展现了个人品德的高尚，也弘扬了中华民族传统美德中的孝道文化。 ②体现崇高精神：从文中可以看出，在永清准备前往抗美援朝前线时，志兰理解并支持丈夫的决定。当时，她的家庭已经遭受了诸多不幸，但即便如此，她依然没有阻拦丈夫，而是和丈夫有着同样的想法。这种将个人的家庭苦难暂且放下，积极支持亲人保家卫国的行为体现出她深明大义，顾全大局。作为一名普通的农村妇女，她的这一选择代表了那个时期众多普通民众的心声和做法，反映出广大民众为了国家愿意牺牲小家的崇高奉献精神。 ③揭示战争危害：志兰的故事深刻揭示了战争给普通家庭带来的巨大伤害。丈夫的牺牲使志兰不仅要面对失去挚爱的痛苦，还要独自承担起照顾家庭的责任。她的经历让读者意识到和平的珍贵，提醒人们珍惜当下的安宁生活，反对战争。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【解析】 【导语】材料一出自《史记》，司马迁通过梁王被刘邦怀疑和处置的故事，揭示了秦汉之际对功臣的猜忌和残酷命运。材料二是张耒对此事件的评论，探讨韩信、彭越等功臣在汉初的政治环境下被围杀的原因。张耒认为刘邦对功臣的镇压是出于形势的逼迫，而非简单的残暴，并指出功臣与君主之间缺乏真正的忠诚和君臣之情。这反映了纷争时代下权力斗争的复杂性和人性考量。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：拿着木棍驱赶普通百姓去争夺天下，如果不招揽这些（有才能的）人，那么谁肯为我所用呢 “操白挺”是一个动宾结构，表示拿着木棍这一行为，后面“驱市人而争天下”是连贯的动作描述，所以在B处断开； “争天下”表意完整，后面表示假设 条件及结果，所以在E处断开； “非得如斯人者”是假设的条件部分，“则”后是假设结果，整体构成一个完整的假设复句，所以在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。动词，灭族/名词，家族，宗族。句意：廷尉王恬开上奏请求将（彭越）灭族。/把全族的人聚集在一起商量说。 B.正确。推究/推赞、推许。句意：推究司马迁所论述的内容。/推赞屈原的这种志向。 C.正确。句意：士大夫距离战国时期还不算遥远。/彭泽距离家有百里之远。 D.错误。用法不同。副词，哪里、怎么/代词，哪里。句意：高祖又哪里能高枕无忧呢？/沛公在哪里呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“吕后担心不诛杀彭越可能留下后患，于是让人告发彭越谋反”表述错误，原文“吕后乃令其舍人告彭越复谋反”是说吕后命令她的舍人告发彭越再次谋反。在此之前，太仆逃跑到汉王（刘邦）那里，告发彭越和扈辄谋反。选项表述不准确。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“摄”，掌握；“尺寸之柄”，些许权力；“云蒸龙变”，比喻英雄豪杰遇时奋起；“幽囚”，被囚禁。 （2）“并起”，纷纷兴起；“世之英雄才过十人者”，定语后置句，正常语序为“才过十人之世之英雄”。 【14题详解】 本题考查学生对结合文本对人物进行评价探究的能力。 （1）起初文中提到“汉自高祖之后，其将在者，皆常才中人，而其名将皆已诛死放灭，彭越以疑死，韩信、黥布相继以反诛。余尝疑汉之于功臣少恩如是”，张耒目睹诸多功臣或因被疑、或因“谋反”遭诛杀，从直观感受出发，认为汉朝对待功臣恩泽微薄。毕竟这些功臣曾为汉朝建立出生入死、贡献力量，按常理不该落得如此下场，所以张耒对刘邦这样的做法很是疑惑，只是单纯从表面现象去看待这一行为，尚未深入探究背后深层次的缘由。 （2）随后“推迁所论，而后知其故。秦之亡，豪杰并起……两各有所私利也，而非君臣之分故也”，张耒通过深入推究司马迁的相关论述，并结合秦亡后豪杰并起、众人皆存六国豪杰遗风、心怀帝王之心的时代背景来分析。他认识到功臣们屈身为臣并非真心，而是各有私利，与刘邦之间更多是利益牵扯，并非传统牢固的君臣关系，所以刘邦诛杀功臣是在这种复杂形势逼迫下不得已的选择，并非无故薄待功臣。 （3）最后“以英雄好乱之姿，无君臣至亲之分，而据万乘之强国，此其势非得天下则不厌……故余悲高祖于此有不获已焉”，当时功臣们凭借自身势力，不安于臣位，刘邦面对这样复杂又棘手的局势，实在是无奈才采取诛杀之举。张耒深知刘邦的艰难处境，因而从理解行为本身上升到体谅其苦衷，对刘邦产生了悲悯之情。 参考译文： 材料一 梁王对他的太仆（官名）发怒，想要斩杀太仆。太仆逃跑到汉王（刘邦）那里，告发梁王和扈辄谋反。于是皇帝（刘邦）派使者乘其不备去捉拿梁王，将梁王逮捕后，囚禁在雒阳。主管官员审理后认定谋反的情形已经具备，请求按照法律论处。皇帝赦免了梁王，把他贬为平民，流放到蜀地的青衣县。吕后向皇帝进言说：“彭王（彭越）是个壮士，现在把他流放到蜀地，这是自留祸患，不如就此杀掉他。”于是吕后就命令她的舍人告发彭越再次谋反。廷尉王恬开上奏请求将彭越灭族。皇帝批准了这个请求，于是就诛灭了彭越的宗族，废除了他的封国。   太史公（司马迁）说：魏豹、彭越怀有叛逆的意图，等到失败后，不选择自杀而是被俘虏囚禁，最后遭受刑罚被诛杀，这是为什么呢？中等才能以上的人尚且会对这种行为感到羞耻，更何况是称王者呢！他们没有别的缘故，只是智谋胆略超过常人，唯独担心失去性命罢了。（他们）一旦掌握了些许权力，就如同云气蒸腾、蛟龙变化一般，想要施展自己的抱负，因此即使被囚禁起来也在所不辞。 材料二 我赞赏司马迁关于魏豹、彭越不以被囚禁乃至遭受刑戮为耻的论述。唉！他的论述是多么深刻啊！汉朝自高祖之后，留存下来的将领，都是些才能平常的人，而那些著名的将领都已经被杀掉或者被流放了，彭越因为被猜疑而死，韩信、黥布也相继因被指控谋反而被诛杀。我曾经疑惑汉朝对功臣如此寡恩，推究司马迁的论述之后，才明白了其中的缘由。而世人评论高祖不善于驾驭功臣，就像光武帝（刘秀）那样，所以接连对功臣进行灭族诛杀，这些都是没有推究当时实际情况的妄加评论。 试着论述一下这件事：秦朝灭亡后，天下豪杰纷纷兴起，世上才能超过十人的英雄，没有不起来逐鹿天下的。而且士大夫距离战国时期还不算遥远，这些人身上都还留存着六国豪杰的遗风，所以他们用兵作战都有值得称道的地方。在这个时候，每个人都有称王称帝的心思，像韩信这类人，他们委屈自己身份做臣子，他们最初的心意难道仅仅是委屈自己、委身于人就罢了吗？高祖难道不知道是这样的情况，却还要接纳他们，这是为什么呢？拿着木棍驱赶普通百姓去争夺天下，如果不招揽这些人，那么谁肯为我所用呢？他们也将会有所寄托，来谋求自己想要的东西。他们看待高祖，就如同高祖利用他们一样。为什么呢？双方都各有自己的私利，而并非是有牢固的君臣名分的缘故啊。而且他们之所以向我称臣，并不是怀着极为忠诚的心意，如果不能满足他们的欲望，他们就会转身离去。所以如果不分割天下让他们称王，按这种形势是没办法驱使他们的。所以在固陵战败后，子房（张良）劝说高祖同时封韩信、彭越为王。况且在那个时候，天下的土地分给这两个人的，何止十分之五呢？而子房不敢吝惜这些土地，是因为不这样做就没办法留住这两个人的缘故啊。凭借这些英雄喜好兴乱的本性，又没有君臣之间那种至亲的情分，却占据着拥有万辆兵车的强大国家，这种形势下他们若得不到天下是不会满足的。为什么呢？像韩信、彭越这类人，束手就擒成为俘虏却不以此为耻的原因，是他们心里还寄希望于万一能保住性命，并且或许能得到些许权力来施展自己的智谋。更何况是面朝南称王，占据着众多的军队、百姓，他们怎么肯心甘情愿地屈居人下呢？唉！高祖又怎么能高枕无忧呢？所以我对高祖在这件事上的处境深感悲哀，他也是迫不得已啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【解析】15．本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 C.曲解诗意，理解错误。颈联“汉女输橦布，巴人讼芋田”，说的是梓州的妇女按时向官府交纳用橦木花织成的布匹，蜀地的人们常常会为芋田发生诉讼。这说明蜀地僻远，经济落后，人民穷困而且缺乏教化，暗示李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，而这些职事完成起来可能并不轻松，为尾联希望李使君效法文翁、有所作为蓄势。 故选C。 16．本题考查学生比较鉴赏诗歌意象、意境的能力。 审读题干，把握关键信息为“画面特点有何不同”。首先，“画面特点”指向的鉴赏诗歌的意境；其次，“有何不同”强调的是两首诗歌中诗句的比较赏析。答题时，注意扣住诗歌整体理解诗句含义，再以简洁、准确、凝练的短语概括画面特点。 “山中一夜雨，树杪百重泉”，写山中一夜春雨过后，只见山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢一般。诗句生动地表现出远处景物互相重叠的错觉。诗人以画家的眼睛观察景物，运用绘法入诗，将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间，就像将最远处、高处的泉瀑画在稍近、稍低的树梢上。这两句描绘出一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界，呈现了蜀地山中雨景图。 “空山新雨后，天气晚来秋”写幽静的山刚刚下过雨，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，天气像晚来的秋天。诗句写薄暮之景，山雨初霁，幽静闲适，清新宜人。是诗人用大手笔勾画的雨后山村的自然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在目前。一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。诗人隐居于此是何等的闲适，如此描绘山水田园之清新宜人而又幽静闲适的雨后山村典型环境，流露出诗人的喜爱之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 默写的时候要注意如下词语：“贤”“抹”“霓”“幺”“胁”“膺”。 三、语言文字运用（20分） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：“希腊国家考古博物馆的知名度不仅来自它丰富的藏品，更来自那些享誉世界的石刻雕像”，说明这个博物馆非常有名，可填入“举世闻名”或“闻名遐迩”。“举世闻名”指全世界都知道，形容非常著名；“闻名遐迩”形容名声很大，远近都知道。 B处：结合后文“阴暗时期艺术中人物的眼睛，多半暧昧不明”可知，阳刚时代艺术中人物的眼睛应是有神的，可填入“炯炯有神”。“炯炯有神”形容人的眼睛发亮，很有精神。 C处：根据后文“在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片”可知，石头并非坚不可摧、完好无损或完好无缺的状态，可填入“坚不可摧”“完好无损”“完好无缺”。“坚不可摧”形容非常坚固，摧毁不了；“完好无损”指很完整、完好无缺，没有一点儿损坏或残缺；“完好无缺”形容完全保持着原有的整体，没有损坏或残缺。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 文中加点的“对”表示适合的意思。 A.表示对象，意为向某人； B.表示对待； C.表示使位置正、瞄准； D.表示适合，与文中加点的“对”意义和用法相同。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①“可见”使用不当，此处应表转折关系，可改为“然而”或“可是”。 语句⑤“而能证实这三四千年仍然是这些石头”成分残缺，可改为“而能证实这三四千年的仍然是这些石头”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 从节奏上看，原句用多个逗号让句子变短，形成较为舒缓且自然的节奏。这种节奏更能让读者在阅读过程中感受到时间的缓慢流逝，体会到一种历史的沧桑感。而改后的句子节奏较快，缺少了这种历史的厚重感。 从修辞上看，原句中“它的”一词反复使用，构成排比结构。排比的运用有利于强化石雕这一抒情对象的内涵，使读者更加深刻地感受到石雕所承载的经历、命运、年龄和岁月感。改后的句子则没有这种强化效果。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“历史美是时间创造的”，后文应接着说明历史美与时间的关系，可填入“它又是一种时间美”。 乙处：前文说“我们通常是看不见时间的，但如果你留意观察”，后文举例说明能看到时间的事物，此处应填入能引出这些例子的句子，可填入“便能在一些旧物上发现它”或“会发现古物带有时间的痕迹”。 四、写作（60分） 【写作指导】 审材料。这是一道情境型二元思辨型材料作文题。核心概念是“自塑”“他塑”，“他塑”即“他人的表达和塑造”，是外界事物对自己的描述与评价，是情境中“网友们”“新媒体”的展示，是成功的辅助条件；“自塑”即“自我塑造”，即情境中的“文旅局”“当地积极借势”，是自身不断提升与发展，是成功的主要因素。它强调在地方旅游形象的打造中二者的积极作用，由此推开，“自塑”与“他塑”是取得成功的法宝，不可偏废，他塑是外因，自塑是内因，是个人成长与发展、事物演变进化过程中的内力，只有当二者形成合力，方能形成真正的助力。 审任务。写作任务部分，限定了写作话题“他塑与自塑°，“你”强调青年身份，“认识和思考”提示写作者可以联系到人的成长、国家的发展、社会的进步等，写作的宽度和深度都可以自由开据。考生要从思辨性角度分析他塑与自塑的辩证关系，不宜单谈一面。 【立意标题】 ①积极自塑，巧纳他塑 ②奏响“自塑”与“他塑”的二重奏 ③自塑提升能力，他塑搭建平台 ④不重自塑，何以他塑 ⑤自塑兼他塑，大道方远行 ⑥筑自塑之基，乘他塑之势 ⑦理性看待他塑，清醒回归自塑 第 1 页 共 9 页 学科网（北京）股份有限公司 $$