2. 八年级下册教材必背文言文原文梳理-【一战成名新中考】2025贵州中考语文·一轮复习·早读默写篇

早读默写篇·贵州语文 文 言 文 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠! 以残年余力,曾不能 毁山之一毛,其如土石何?” 北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可 彻,曾不若孀妻弱子。 虽我之死,有子存焉。 子又生孙,孙又生子; 子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也,而山不加增,何苦而 不平?”河曲智叟亡(wú)以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。 帝感其诚,命夸娥氏二子 负二山,一厝(cuò)朔东,一厝雍南。 自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 主旨:文章通过愚公不畏艰难,挖山不止,最终感动天帝,移山成功的故事, 反映了我国古代人民改造自然的伟大魄力和坚强毅力。 八下 21.桃花源记　 (东晋·陶渊明) 晋太元中,武陵人捕鱼为业。 缘溪行,忘路之远近。 忽逢桃花 林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。 渔人甚异之,复前 行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。 便舍船,从口入。 初极狭,才通人。 复行数十步,豁然开朗。 土地平旷,屋舍俨(yǎn) 然,有良田、美池、桑竹之属。 阡陌交通,鸡犬相闻。 其中往来种作, 男女衣着,悉如外人。 黄发垂髫( tiáo),并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。 具答之。 便要(yāo)还家,设酒杀 鸡作食。 村中闻有此人,咸来问讯。 自云先世避秦时乱,率妻子邑 人来此绝境,不复出焉,遂与外人间( jiàn)隔。 问今是何世,乃不知 有汉,无论魏晋。 此人一一为具言所闻,皆叹惋。 余人各复延至其家, 皆出酒食。 停数日,辞去。 此中人语(yù)云:“不足为外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。 及郡下,诣(yì)太守,说如 此。 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。 未果,寻病终。 后遂 无问津者。 主旨:本文通过描绘一个没有压迫、没有剥削、没有纷扰,人人安居乐业,彼 此和睦相处的理想社会,揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实,表达 了广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。 84 早读默写篇·贵州语文 文 言 文 22.小石潭记　 (唐·柳宗元) 从小丘西行百二十步,隔篁(huánɡ)竹,闻水声2017 直接,如鸣 珮环,心乐之。 伐竹取道,下见小潭,水尤清冽( liè)。 全石以为底, 近岸,卷石底以出,为坻(chí),为屿,为嵁(kān),为岩。 青树翠蔓, 蒙络摇缀,参差披拂。 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。 佁 (yǐ)然不动,俶(chù)尔远逝,往来翕(xī)忽,似与游者相乐。 潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。 其岸势犬牙差(cī)互,不可 知其源。 坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄(qiǎo)怆幽邃 (suì)。 以其境过清,不可久居,乃记之而去。 同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。 隶而从者,崔氏二小生,曰恕 己,曰奉壹。 主旨:本文记叙了作者游玩的整个过程,以优美的语言描写了“小石潭”的景 色,含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的孤凄悲凉的感情。 23.北冥有鱼　 (《庄子》) 北冥有鱼,其名为鲲(kūn)。 鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟, 其名为鹏。 鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云2019理解。 是鸟也,海运则将徙于南冥。 南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者 也。 《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟( tuán)扶摇而 上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹 也。 天之苍苍,其正色邪? 其远而无所至极邪? 其视下也,亦若是 则已矣。 主旨:文章通过鲲鹏变化和鹏飞南冥两个故事,说明了“逍遥”的真正含义, 阐述无所依凭的主张,追求绝对精神自由的思想。 24.虽有嘉肴　 (《礼记》) 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。 是 故学然后知不足,教然后知困。 知不足,然后能自反也;知困,然后 94 早读默写篇·贵州语文 文 言 文 能自强也。 故曰:教学相长也。 《兑(yuè)命》曰“学(xiào)学半”, 其此之谓乎! 主旨:本文运用类比手法引出要阐明的观点,讲述了“教学相长”的道理,即 教人和学习是互相促进的。 25.大道之行也　 (《礼记》) 大道之行也,天下为公2023 直接。 选贤与 ( jǔ) 能,讲信修睦 (mù)。 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼 有所长,矜(guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分( fèn),女有 归。 货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。 是谓大同。 主旨:文章主要通过对理想社会特征的描述,阐明了儒家“大同”社会理想的 核心是“天下为公”,表达了作者对这个理想社会的向往,同时也反映出了我 国古代劳动人民对美好生活的向往与追求。 26. ∗马说　 (唐·韩愈) 世有伯乐,然后有千里马。 千里马常有,而伯乐不常有。 故虽 有名马,祗(zhǐ)辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽枥( lì)之间,不 以千里称也。 马之千里者,一食或尽粟一石。 食(sì)马者不知其能千里而食 也。 是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见(xiàn),且 欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临 之,曰:“天下无马!”呜呼! 其真无马邪? 其真不知马也! 主旨:本文运用托物寓意的写法,以千里马不遇伯乐,比喻贤才难遇明主。 作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充分发挥才能。 全文寄寓 了作者的愤懑不平,并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。 05