2. 八年级上册教材必背文言文原文梳理-【一战成名新中考】2025贵州中考语文·一轮复习·早读默写篇

早读默写篇·贵州语文 文 言 文 八上 13.三峡　 (北魏·郦道元) 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。 重岩叠嶂,隐天蔽日, 自非亭午夜分,不见曦(xī)月。 至于夏水襄(xiānɡ)陵,沿溯(sù)阻绝。 或王命急宣,有时朝 发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。 春冬之时,则素湍( tuān) 绿潭,回清倒影,绝 (yǎn) 多生怪 柏,悬泉瀑布,飞漱(shù)其间,清荣峻茂,良多趣味。 每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属(zhǔ)引凄异,空谷传 响,哀转久绝。 故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。” 主旨:本文先总写三峡概貌,再具体描绘,抓住季节特点,分别写出夏天、春 冬之时和秋天各个不同季节的自然景象,以凝练生动的笔墨,描绘了三峡雄 奇险拔、清幽秀丽的景色,抒发了作者对祖国壮丽河山的热爱之情。 14.答谢中书书　 (南朝齐梁·陶弘景) 山川之美,古来共谈。 高峰入云,清流见底。 两岸石壁,五色交 辉。 青林翠竹,四时俱备。 晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞 跃。 实是欲界之仙都。 自康乐以来,未复有能与(yù)其奇者。 主旨:作者以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色,表达了沉醉山水的愉悦和 与古今知音共赏美景的闲适自得之情。 15.记承天寺夜游　 (北宋·苏轼) 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。 念无 与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。 怀民亦未寝,相与步于中庭。 庭 下如积水空明,水中藻、荇(xìnɡ)交横,盖竹柏影也。 何夜无月? 何 处无竹柏? 但少闲人如吾两人者耳。 主旨:本文记述了作者夜游承天寺的经历,创造了一个清幽宁静的艺术境 界,传达了作者微妙而复杂的心境,包含了贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的 欣喜、漫步的悠闲。 54 早读默写篇·贵州语文 文 言 文 16. ∗与朱元思书　 (南朝梁·吴均) 风烟俱净,天山共色。 从流飘荡,任意东西。 自富阳至桐庐一 百许里,奇山异水,天下独绝。 水皆缥(piǎo) 碧,千丈见底。 游鱼细石,直视无碍。 急湍甚 箭,猛浪若奔。 夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈(miǎo),争高直指, 千百成峰。 泉水激石,泠( línɡ)泠作响;好鸟相鸣,嘤(yīnɡ)嘤成 韵。 蝉则千转(zhuàn)不穷,猿则百叫无绝。 鸢(yuān)飞戾( lì)天 者,望峰息心;经纶( lún)世务者,窥谷忘反。 横柯(kē)上蔽,在昼 犹昏;疏条交映,有时见日。 主旨:作者通过富有诗意的文字,为我们绘出一幅充满生机活力的富春山水图。 营造了一种清新自然的意境,表达了作者对山水的热爱和对名利的鄙弃。 17.得道多助,失道寡助　 (《孟子》三章) 天时不如地利2017 直接,地利不如人和2015 直接。 三里之城,七里 之郭,环而攻之而不胜。 夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜 者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利 也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。 故曰:域民不以 封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。 得道者多助, 失道者寡助。 寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 以天下之 所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。 主旨:文章借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性,体现了孟子以 民为本、推行仁政的政治主张。 18.富贵不能淫　 (《孟子》三章) 景春曰:“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯 惧,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠(ɡuàn) 64 早读默写篇·贵州语文 文 言 文 也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必 敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。 居天下之广居,立 天下之正位,行天下之大道。 得志,与民由之;不得志,独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈2021 直接。 此之谓大丈夫。” 主旨:本文探讨“何谓大丈夫”的问题,孟子提出了自己心目中的“大丈夫”的 标准:讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原 则;富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 19.生于忧患,死于安乐　 (《孟子》三章) 舜发于畎(quǎn)亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间,胶鬲(ɡé) 举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚(xī)举于市。 故 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空(kònɡ)乏 其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(zēnɡ)益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而 后喻。 入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者2014 直接,国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 主旨:文章开头连用六个排比句,举出事实说明这些人虽出身贫贱,但他们 在经受了艰苦磨炼之后,终于成就了不平凡的事业。 在此基础上,又从正反 两方面进一步论证经受磨炼的好处,得出“生于忧患,死于安乐”的观点。 20.愚公移山　 (《列子》) 太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀(jì)州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且九十,面山而居。 惩山北之塞(sè),出入之 迂(yū)也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可 乎?”杂然相许。 其妻献疑曰:“以君之力,曾(zēng)不能损魁父之 丘,如太行、王屋何? 且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之 北。”遂率子孙荷(hè)担者三夫,叩石垦壤,箕畚( jī běn)运于渤海之 尾。 邻人京城氏之孀(shuānɡ)妻有遗男,始龀(chèn),跳往助之。 寒 暑易节,始一反焉。 74 早读默写篇·贵州语文 文 言 文 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠! 以残年余力,曾不能 毁山之一毛,其如土石何?” 北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可 彻,曾不若孀妻弱子。 虽我之死,有子存焉。 子又生孙,孙又生子; 子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也,而山不加增,何苦而 不平?”河曲智叟亡(wú)以应。 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。 帝感其诚,命夸娥氏二子 负二山,一厝(cuò)朔东,一厝雍南。 自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。 主旨:文章通过愚公不畏艰难,挖山不止,最终感动天帝,移山成功的故事, 反映了我国古代人民改造自然的伟大魄力和坚强毅力。 八下 21.桃花源记　 (东晋·陶渊明) 晋太元中,武陵人捕鱼为业。 缘溪行,忘路之远近。 忽逢桃花 林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。 渔人甚异之,复前 行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。 便舍船,从口入。 初极狭,才通人。 复行数十步,豁然开朗。 土地平旷,屋舍俨(yǎn) 然,有良田、美池、桑竹之属。 阡陌交通,鸡犬相闻。 其中往来种作, 男女衣着,悉如外人。 黄发垂髫( tiáo),并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。 具答之。 便要(yāo)还家,设酒杀 鸡作食。 村中闻有此人,咸来问讯。 自云先世避秦时乱,率妻子邑 人来此绝境,不复出焉,遂与外人间( jiàn)隔。 问今是何世,乃不知 有汉,无论魏晋。 此人一一为具言所闻,皆叹惋。 余人各复延至其家, 皆出酒食。 停数日,辞去。 此中人语(yù)云:“不足为外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。 及郡下,诣(yì)太守,说如 此。 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。 未果,寻病终。 后遂 无问津者。 主旨:本文通过描绘一个没有压迫、没有剥削、没有纷扰,人人安居乐业,彼 此和睦相处的理想社会,揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实,表达 了广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。 84