精品解析：河南省许昌市禹州市第三高级中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

河南省许昌市禹州市第三高级中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》） 材料二： “乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题。“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型。 有学者用“新乡土中国”来描绘当前中国乡村社会的形态，我用“后”字，主要是因为“新乡土中国”并没有对费孝通“乡土中国”理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为“新”的，难免有价值倾向和政治性意义。 “后乡土中国”是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分“乡土性”特征，而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征。从农村建设和乡村治理角度看，乡村社会空间的公共性越来越强。如今的乡村为越来越多的公共力量和公共活动提供了空间，乡村已不只是村民自己活动的空间了。 “后乡土中国”是乡土中国变迁和转型后的一种状态，两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的乡民组成村落，他们平时接触的多为域内人，生活隔离，固守乡土，一般保持着孤立的社会圈子。 B. 乡土社会的不流动性，让乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任，在这样的乡土社会中法律是无从发生的。 C. 在乡土社会中，人们以亲情为纽带，以乡土圈子为核心，即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变。 D. “熟悉的社会”不是指微观的、个别的人际关系或社会网络状况，而是一种信息非常对称且信息透明的社会。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 熟悉是经过多方面的经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。 B. 材料一在论述乡土社会的信用时，用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证。 C. 材料二和材料三都认为城镇化、市场化等正在冲击着乡村社会的熟悉社会关系。 D. 三则材料都是以“乡村社会”为话题而展开的，但三则材料论述的重心又各有侧重。 3. 根据《乡土中国》这本书，下列对乡土社会特征的解说，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中人们可以“眉目传情”“指石为证”，甚至连语言都可以说是不得已采取的工具，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。 B. 乡土社会是以己为中心的社会关系网络，道德体系的出发点是“克己”“修身”，所有的价值标准都不能超越差序的人伦而存在。 C. 乡土社会中相互对待的态度是根据长幼之序，这是教化权力所发生的效力，凡是文化性的、非政治性的强制都包含了这种权力。 D. 乡土社会中血缘是稳定力量，血缘和地缘是合一的，地缘不过是血缘的空间投影，陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根。 4. 简要梳理材料二的行文脉络。 5. 有人说，我们当前经历的转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”。请结合材料三对此进行分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 锁爷 聂鑫森 解天键七十岁了。身板直，手臂粗，只是白了一头毛发。芙蓉巷的老老少少，都亲切地称他为“锁爷”。 退休前，他是古城湘潭平安锁厂的高级技工。退休后，成了一个修锁配钥匙兼带开锁的自由职业者，这样既可消磨时光，又不丢技艺，还可赚些合理合法的收费。不过开锁这个活计有规定，得去派出所登记备案，以防心术不正的人干违法的事。派出所所长丁一对他说： “锁爷是老党员、老工人，为人开锁解难，我们放心。” “谢谢！” “这天下就没有锁爷打不开的锁！《说文解字》说；‘锁，门键也。’你叫解天键，天门有锁，你也可以解开。” “丁所长读书多，你是儒警啊。” ①两人哈哈大笑。 锁爷一辈子跟锁打交道，什么锁没见过？以材质而论，有金、银、铜、铁、玉石、铝合金、不锈钢的；以用途而论，有门锁、窗锁、柜锁、屉锁、保险柜锁、保险箱锁、工艺锁、玩具锁诸项；而形制更是千模百样，牛鼻子锁、龙头锁、虎头锁、元宝锁、叶形锁、山形锁、楼阁形锁……锁的常例是一个锁眼用一片钥匙打开；但也有两眼、三眼直至九眼的，需用多片钥匙才能打开。锁爷对各种锁的结构无不了然于胸，在没有钥匙的情况下，他用细铁丝在锁眼里探测几次，再在钥匙坯件上锉出直槽横齿，既快又准，锁自然是顺顺当当就打开了。他自矜地说：“只要有锁眼，我的心思就可以潜进去，不怕打它不开。” 锁爷还有门绝活儿，他可以蒙上眼睛用零件，装配出完整的锁；还可以在没有钥匙时，凭手感、听觉用铁丝探测锁眼，再用钥匙原坯锉出打开锁的标准钥匙。 锁爷在湘潭名气太大了，不少人找上门来修锁配钥匙。锁爷也应邀去做上门功夫，如果是修配大门锁，就把工匠担子摆在门边，弄好了，主人请他进屋去喝杯茶，他笑着婉辞。②进室内去修锁、开锁、配钥匙，进大门前他就用黑布蒙在眼睛上，待探测锁眼后，再回到大门外，取下眼罩干活儿。这是锁爷的规矩。 立春过后，转眼到了雨水节令。黄昏时，小雨初停，天上闪出晴光。 解家来了个平头汉子，像是乡下人，自称“大刘”，说家中的保险柜钥匙弄丢了，请锁爷去开锁配钥匙，价钱只管说。 “在哪儿？”锁爷问。 “不远。有车哩。” “好的，我收拾工具随你去。” 小车跑了一个多小时，暮色四垂，在山谷口一个孤零零的破旧农家大院前停下来。 大刘问：“这块地方锁爷来过吗？” “没来过。”但刚才在车经过一个古镇时，锁爷看到路牌上写着“清平镇”三个字，小车再往西跑了二十多分钟，就到了这里。 锁爷从后备厢里取出工匠担子，放在院门外。 “锁爷，请随我来。”大刘说着话，双眼盯着锁爷，双脚却原地不动。 “慢，待我戴上黑布眼罩后，你牵着我进去。” “锁爷，你心里只有锁，没有其他东西，真是高人！” 锁爷被引到一个保险柜前，大刘说：“请你打开这个玩意儿的锁。我就站在你身边，有什么吩咐，你就说。” 锁爷先用双手去摸保险柜，很随意，也很快，③便明白这是个大家伙（农家怎么会购置这么大的保险柜）。再摸到锁眼，从口袋里掏出几根铁丝，“Ⅰ”型的、“L”型的、“F”型的。锁爷依次用铁丝插入锁眼细细地探测，同时把耳朵贴上去凝神谛听。 大刘问：“打得开吗？” 锁爷不作声。 “你说个数，我绝不还价。” “三百元，常规价。” “我给五百。” “大刘，太客气了，我只收三百。” 锁爷说着话，突然“咔嚓”一响，保险柜门弹开了。他的鼻翼翕动起来，扑面而来的是泥土味儿、古铜锈味儿，里面应该有刚出土数日的古器。 大刘忍不住高喊一声：“锁爷，好手段！” “④你牵着我到院外去锉出钥匙，我不需要灯光。” “不必了。也许，我在无意中又寻出了钥匙呢。” “你既然不要配钥匙，我就只能收两百元了，这是我的规矩。” “锁爷为我省钱呵，谢谢。辛苦你了，我开车走另一条路送你回家，可能要近一些。” “客随主便。”锁爷心想：我经过的路都记在心里，你乱不了我的思路。 …… 几天后的一个晚上，丁所长叩访解家，向锁爷表示谢意，一伙盗墓贼被抓捕了！ 丁所长说，几个月前，这伙人租下这个破旧的农家小院，因为在山谷里他们探测出了几个久远年代的古墓，先挖掘一个墓，就得了好几件青铜器。青铜器锁在保险柜里，钥匙由为首的头头掌管。那天大刘请锁爷去开锁时，头头带着另一个人去长沙找买主，更是为以后的货物出手去探路，要三天后才回来。大刘和留下的两个人想私吞青铜器，第二天就远走高飞。 锁爷说：“幸亏他们内讧，幸亏他们贪心，才有我出场的机会。” “谢谢锁爷当天回家后就给我打电话，我们马上就去布控了。你蒙眼开锁，鼻子还这么灵，神了。” 锁爷小声说：“保密啊，我的丁所长。” （节选于《2022中国年度小小说》） 文本二： 我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……我力图在塑造人物时，将中国博大精深的传统文化，转化为一种精神形态、精神境界，人物升华为一种文化的精魂。 小小说的文化品格，还体现在作家对传统文化的感知和体悟上。我试图在小小说有限的文字中，腾挪出一定的空间，来安排一些看似与故事和人物无关的“闲笔”，以散发密集的文化讯息，使故事和人物笼罩在浓郁的文化氛围之中，力求避免小小说易犯的毛病：简单、肤浅、直露、缺少余味。 小小说的文化品格，还表现在文字的张力，简洁而不是简陋，最平易处即最下功夫处。 （摘编自聂鑫森《小小说的文化品格》） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 丁所长引用《说文解字》的文字，妙解锁爷的名字，既幽默风趣，又增添了文章的文化内涵，同时衬托出锁爷在人们心中的重要地位。 B. 大刘为了收买锁爷，付给他五百元的报酬，但锁爷拒绝了他，只愿意收三百，后来借故只收取两百元，锁爷嫉恶如仇的性格表露无遗。 C. 在为大刘开保险箱时，锁爷掏出不同型号的铁丝细细探测，体现了保险箱打开的难度大，也凸显出锁爷的技术高超。 D. 补叙锁爷报警情节，呼应小说开头丁所长与锁爷的对话，突出锁爷富有正义感、机智勇敢的老党员形象。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“哈哈大笑”，是两人相谈甚欢的一种状态的描写，体现出两人关系默契，为后文联手办案埋下伏笔。 B. 句子②中交代锁爷入户开锁的规矩，显示了锁爷的职业操守，也为下文被大刘叫到家里蒙眼开锁的情节做了铺垫。 C. 句子③用极简省的语言描写出了锁爷瞬间富有层次性的心理活动，括号里的内容是对前文内容的补充。 D. 句子④中“我不需要灯光”，在情节上照应了前面“暮色四垂”，内容上体现出锁爷的自信，为了表现他的技艺高超。 8. 小说结尾揭示出大刘原来是盗墓贼，在小说行文中有多处伏笔，请找出两处简要分析。 9. 结合文本二，分析文本一是如何实践聂鑫森关于“小小说的文化品格”观点的。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》，有删改） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师①，摇笔即毁朱、陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右，明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》，有删改） [注]兔园蒙师：知识浅薄的人。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道之A未闻B业之C未精D有惑E而不能F解G则非H师矣。 11. 下列材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六艺，文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书。 B. 贻，文中指赠送，与“贻笑大方”中的“贻”词义不同。 C. 句读，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 D. “遂以为古之师弟子者皆然”与“吾从而师之”（《师说》）两句中“之”字的用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道事实，阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。 B. 黄宗羲《续师说》开篇表明观点，认为“师道之不传”不仅仅是学生的过错，也有为师者的过错。 C. 黄宗羲《续师说》批判当时把无所忌惮视高明的风气：现在世人轻浮浅薄，动辄就想超过前人并自认为与前人相当。 D. 何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼，他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 （2）明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。 14. 两则材料都交代了作者写作缘由，请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首古诗，完成小题。 乡村四月 翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 插秧偈 契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。 六根①清净方为道，退步原来是向前。 【注】①六根：佛教语，指六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《乡村四月》首句中“绿”和“白”是指树木和河水，使用的手法与李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”相同。 B. “子规声里雨如烟”，视听结合，写出了江南静谧又迷蒙的特有景致，与“又闻子规啼夜月”的意境不同。 C. 《插秧偈》中“把、插、低、见”四个动词连续使用，与杨万里的《插秧歌》一样，详写了热火朝天的劳动过程。 D. 《插秧偈》与杨万里的《插秧歌》，都描写了农人插秧的景象。虽然两诗反映的侧重点有所不同，但都值得品味。 16. 同写劳动，《乡村四月》重在“情”，《插秧偈》重在“理”。请结合诗句分别赏析“情”“理”之趣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学同殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“________________，________________。” （2）当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“________________，________________”来说明自己的态度。 （3）古人常常通过空间的广度或时间的长度来表达自己对人生世事的慨叹，如唐诗中的“________________，________________”就是如此。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近几年伴随着文旅热潮，一些城市先后在社交媒体上刷屏霸榜出圈，成为人们印象中的“网红城市”。移动互联网时代，“酒香也怕巷子深”，发展地方文旅的确需要了解互联网。流量，为不少城市带来一定的经济活力和知名度。 毋庸置疑，有些网红城市的出圈有一定的偶然因素，而更多的则是“______”的结果。说到底，（ 甲 ），而是“长”出来的。人们对一个地方 A ，乐于在网上晒照片、给好评，主动向亲朋好友推荐，主要还是因为当地公共服务、营商环境不错，或是文化传承做得好、城市管理在细节上很用心。①金杯银杯不如游客口碑，②要成为网红城市，③除了靠修炼“内功”，④还得靠打造人设、炒作话题，⑤做好服务，顺其自然、水到渠成。 回头看，东北冰雪旅游热中“尔滨”的出圈，是耐住性子做实功的结果。同样，以“村超”刷屏的贵州榕江，也是脚踏实地做了很多利长远的工作。这些，（ 乙 ）。 相反，值得警惕的是，一些地方想尽办法人为制造热度。有的城市干脆自己命名了一批网红打卡地、网红食品、网红民宿；有的城市单单依靠重金请运营团队为其包装——制造概念、寻找节点，盼着关键时刻 B ；有的城市简单粗暴“抄作业”，学回来一套网红标准、模板和套路，制造出来的“网红”却带来了负面效应；有的地方“花式”宠主播，（ 丙 ），反倒制造了闹剧，只得草草收场。 在流量面前，城市管理者要保持定力，把工作着力点放在做内功上，把诚意放在服务上，依托资源禀赋，经营好优势产业。如此，“长”出来的网红城市才能“长红”。 18. 下列选项，填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 只要功夫深，铁杵磨成针 B. 千里之行，始于足下 C. 天时地利人和 D. 机不可失，时不再来 19. 下列句子中的引号与文中画波浪线处的引号，用法相同的一项是（ ） A. 移动互联网时代，“酒香也怕巷子深”。 B. 以“村超”刷屏的贵州榕江。 C. 有的城市简单粗暴“抄作业”。 D. “长”出来的网红城市才能“长红”。 20. 请在文中AB两处填入恰当的成语。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《现代汉语词典》中对“逆”的解释为：①向着相反的方向；②迎接。 材料二：长津湖战役中，中国人民志愿军第9兵团3个军，在艰苦的条件下，全歼美军一个整团，收复了三八线以北的东部广大地区，一举逆转了战场态势，为最终到来的停战谈判奠定了胜利基础。 材料三：第33届夏季奥运会上，中国奥运健儿多次在对手强劲、形势不利的情况下奋勇拼搏，实现“惊天逆转”，取得了优异成绩。 阅读上面的材料后引发了你怎样的思考？请写一篇议论文，谈谈你的感悟。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省许昌市禹州市第三高级中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》） 材料二： “乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题。“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型。 有学者用“新乡土中国”来描绘当前中国乡村社会的形态，我用“后”字，主要是因为“新乡土中国”并没有对费孝通“乡土中国”理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为“新”的，难免有价值倾向和政治性意义。 “后乡土中国”是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分“乡土性”特征，而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征。从农村建设和乡村治理角度看，乡村社会空间的公共性越来越强。如今的乡村为越来越多的公共力量和公共活动提供了空间，乡村已不只是村民自己活动的空间了。 “后乡土中国”是乡土中国变迁和转型后的一种状态，两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会的乡民组成村落，他们平时接触的多为域内人，生活隔离，固守乡土，一般保持着孤立的社会圈子。 B. 乡土社会的不流动性，让乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任，在这样的乡土社会中法律是无从发生的。 C. 在乡土社会中，人们以亲情为纽带，以乡土圈子为核心，即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变。 D. “熟悉的社会”不是指微观的、个别的人际关系或社会网络状况，而是一种信息非常对称且信息透明的社会。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 熟悉是经过多方面的经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。 B. 材料一在论述乡土社会的信用时，用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证。 C. 材料二和材料三都认为城镇化、市场化等正在冲击着乡村社会的熟悉社会关系。 D. 三则材料都是以“乡村社会”为话题而展开的，但三则材料论述的重心又各有侧重。 3. 根据《乡土中国》这本书，下列对乡土社会特征的解说，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中人们可以“眉目传情”“指石为证”，甚至连语言都可以说是不得已采取的工具，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。 B. 乡土社会是以己为中心的社会关系网络，道德体系的出发点是“克己”“修身”，所有的价值标准都不能超越差序的人伦而存在。 C. 乡土社会中相互对待的态度是根据长幼之序，这是教化权力所发生的效力，凡是文化性的、非政治性的强制都包含了这种权力。 D. 乡土社会中血缘是稳定的力量，血缘和地缘是合一的，地缘不过是血缘的空间投影，陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根。 4. 简要梳理材料二的行文脉络。 5. 有人说，我们当前经历的转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”。请结合材料三对此进行分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①首先提出“后乡土中国”的概念；②之后介绍“后乡土中国”命名的原因；③然后具体介绍“后乡土中国”的结构和特征；④最后说明“乡土中国”和“后乡土中国”处于历史发展的因果链上，并非对立。 5. ①乡村社会的地方性与整体性结构特征仍然存留，决定了乡村社会仍是“熟悉的社会”；②乡村社会是一种信息非常对称和透明的社会，村落的社会关系相互熟知；③尽管城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击使乡村社会熟悉关系处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 【解析】 【导语】材料一主要讨论了传统乡土社会的特征，如地方性、熟悉性和信用基础；材料二则探讨了乡土中国转变为“后乡土中国”的过程，强调社会结构的转型及其影响；材料三分析了熟悉社会的特性，指出即便在现代化进程中，村落的地方性和熟悉性仍留存。三则材料共同围绕乡村社会特征展开，但各有侧重：材料一偏重于传统特征，材料二关注社会变迁，材料三强调信息透明性与乡村独特性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C. “即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变”错误。材料二中第三段提到“‘后乡土中国’是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，……，并呈现出多样化的特征”，材料三第三段“尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中……”据此可看出乡土社会受城镇化、市场化冲击，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征，乡村社会熟悉关系也在变迁，并不是保持保持不变。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证”错误。材料一第六段“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸热每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来”，由此看出是用比喻论证的方式说明乡土社会的信用就像母亲能听懂自己婴孩的话一样非常熟悉。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析理解作品内容能力。 D.“陌生人在一个村子居住一段时间，就可以在当地血缘网中生根”错误。《血缘和地缘》中说的是“许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边”，要想成为村子里的人，一要“在村子里有土地”，二要“从婚姻中进入当地的亲属圈子”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段首先提出了“后乡土中国”的概念，指出它是基于 “乡土中国” 理论以及中国乡村转型与发展经验提炼出的理想型概念，意味着在乡土性特征部分维续时乡村社会结构发生了转型，并非乡土的完全终结。 ②之后阐述选用 “后乡土中国” 而非 “新乡土中国” 这一说法的原因，强调 “新乡土中国” 未对 “乡土中国” 理论加以发展，存在逻辑悖论，且概括乡村社会变迁为 “新” 会带有价值倾向和政治性意义。 ③然后具体说明 “后乡土中国” 呈现出的结构和特征，包括家庭农业、村落和熟悉关系的存在使乡村保留部分 “乡土性” 特征，乡村由不流动演变为大流动，在城镇化、市场化背景下社会结构分化且呈现多样化，以及从农村建设和乡村治理角度来看乡村社会空间公共性变强等情况。 ④最后点明 “后乡土中国” 与 “乡土中国” 的关系，即二者处于历史发展的因果链上，并非彼此对立的两个社会类型。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较辨析，概括文章内容的能力。 我们当前经历了转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”，其原因有： ①第一段提到“‘熟悉的社会’是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括……经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存”，由此可看出，乡村社会的地方性与整体性结构特征仍然存留，仍是“熟悉的社会”。 ②第二段提到“在村落共同体中，村民之间关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会”，由此可看出，熟悉的社会是一种信息非常对称和透明的社会，村落的社会关系相互熟知。 ③第二段提到“熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质……尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存”，由此可看出，尽管城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击使乡村社会熟悉关系处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 锁爷 聂鑫森 解天键七十岁了。身板直，手臂粗，只是白了一头毛发。芙蓉巷的老老少少，都亲切地称他为“锁爷”。 退休前，他是古城湘潭平安锁厂的高级技工。退休后，成了一个修锁配钥匙兼带开锁的自由职业者，这样既可消磨时光，又不丢技艺，还可赚些合理合法的收费。不过开锁这个活计有规定，得去派出所登记备案，以防心术不正的人干违法的事。派出所所长丁一对他说： “锁爷是老党员、老工人，为人开锁解难，我们放心。” “谢谢！” “这天下就没有锁爷打不开的锁！《说文解字》说；‘锁，门键也。’你叫解天键，天门有锁，你也可以解开。” “丁所长读书多，你是儒警啊。” ①两人哈哈大笑。 锁爷一辈子跟锁打交道，什么锁没见过？以材质而论，有金、银、铜、铁、玉石、铝合金、不锈钢的；以用途而论，有门锁、窗锁、柜锁、屉锁、保险柜锁、保险箱锁、工艺锁、玩具锁诸项；而形制更是千模百样，牛鼻子锁、龙头锁、虎头锁、元宝锁、叶形锁、山形锁、楼阁形锁……锁的常例是一个锁眼用一片钥匙打开；但也有两眼、三眼直至九眼的，需用多片钥匙才能打开。锁爷对各种锁的结构无不了然于胸，在没有钥匙的情况下，他用细铁丝在锁眼里探测几次，再在钥匙坯件上锉出直槽横齿，既快又准，锁自然是顺顺当当就打开了。他自矜地说：“只要有锁眼，我的心思就可以潜进去，不怕打它不开。” 锁爷还有门绝活儿，他可以蒙上眼睛用零件，装配出完整的锁；还可以在没有钥匙时，凭手感、听觉用铁丝探测锁眼，再用钥匙原坯锉出打开锁的标准钥匙。 锁爷在湘潭名气太大了，不少人找上门来修锁配钥匙。锁爷也应邀去做上门功夫，如果是修配大门锁，就把工匠担子摆在门边，弄好了，主人请他进屋去喝杯茶，他笑着婉辞。②进室内去修锁、开锁、配钥匙，进大门前他就用黑布蒙在眼睛上，待探测锁眼后，再回到大门外，取下眼罩干活儿。这是锁爷的规矩。 立春过后，转眼到了雨水节令。黄昏时，小雨初停，天上闪出晴光。 解家来了个平头汉子，像是乡下人，自称“大刘”，说家中的保险柜钥匙弄丢了，请锁爷去开锁配钥匙，价钱只管说。 “在哪儿？”锁爷问。 “不远。有车哩。” “好的，我收拾工具随你去。” 小车跑了一个多小时，暮色四垂，在山谷口一个孤零零的破旧农家大院前停下来。 大刘问：“这块地方锁爷来过吗？” “没来过。”但刚才在车经过一个古镇时，锁爷看到路牌上写着“清平镇”三个字，小车再往西跑了二十多分钟，就到了这里。 锁爷从后备厢里取出工匠担子，放在院门外。 “锁爷，请随我来。”大刘说着话，双眼盯着锁爷，双脚却原地不动。 “慢，待我戴上黑布眼罩后，你牵着我进去。” “锁爷，你心里只有锁，没有其他东西，真是高人！” 锁爷被引到一个保险柜前，大刘说：“请你打开这个玩意儿的锁。我就站在你身边，有什么吩咐，你就说。” 锁爷先用双手去摸保险柜，很随意，也很快，③便明白这是个大家伙（农家怎么会购置这么大的保险柜）。再摸到锁眼，从口袋里掏出几根铁丝，“Ⅰ”型的、“L”型的、“F”型的。锁爷依次用铁丝插入锁眼细细地探测，同时把耳朵贴上去凝神谛听。 大刘问：“打得开吗？” 锁爷不作声。 “你说个数，我绝不还价。” “三百元，常规价。” “我给五百。” “大刘，太客气了，我只收三百。” 锁爷说着话，突然“咔嚓”一响，保险柜门弹开了。他的鼻翼翕动起来，扑面而来的是泥土味儿、古铜锈味儿，里面应该有刚出土数日的古器。 大刘忍不住高喊一声：“锁爷，好手段！” “④你牵着我到院外去锉出钥匙，我不需要灯光。” “不必了。也许，我在无意中又寻出了钥匙呢。” “你既然不要配钥匙，我就只能收两百元了，这是我的规矩。” “锁爷为我省钱呵，谢谢。辛苦你了，我开车走另一条路送你回家，可能要近一些。” “客随主便。”锁爷心想：我经过的路都记在心里，你乱不了我的思路。 …… 几天后的一个晚上，丁所长叩访解家，向锁爷表示谢意，一伙盗墓贼被抓捕了！ 丁所长说，几个月前，这伙人租下这个破旧的农家小院，因为在山谷里他们探测出了几个久远年代的古墓，先挖掘一个墓，就得了好几件青铜器。青铜器锁在保险柜里，钥匙由为首的头头掌管。那天大刘请锁爷去开锁时，头头带着另一个人去长沙找买主，更是为以后的货物出手去探路，要三天后才回来。大刘和留下的两个人想私吞青铜器，第二天就远走高飞。 锁爷说：“幸亏他们内讧，幸亏他们贪心，才有我出场的机会。” “谢谢锁爷当天回家后就给我打电话，我们马上就去布控了。你蒙眼开锁，鼻子还这么灵，神了。” 锁爷小声说：“保密啊，我的丁所长。” （节选于《2022中国年度小小说》） 文本二： 我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……我力图在塑造人物时，将中国博大精深的传统文化，转化为一种精神形态、精神境界，人物升华为一种文化的精魂。 小小说的文化品格，还体现在作家对传统文化的感知和体悟上。我试图在小小说有限的文字中，腾挪出一定的空间，来安排一些看似与故事和人物无关的“闲笔”，以散发密集的文化讯息，使故事和人物笼罩在浓郁的文化氛围之中，力求避免小小说易犯的毛病：简单、肤浅、直露、缺少余味。 小小说的文化品格，还表现在文字的张力，简洁而不是简陋，最平易处即最下功夫处。 （摘编自聂鑫森《小小说的文化品格》） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 丁所长引用《说文解字》的文字，妙解锁爷的名字，既幽默风趣，又增添了文章的文化内涵，同时衬托出锁爷在人们心中的重要地位。 B. 大刘为了收买锁爷，付给他五百元的报酬，但锁爷拒绝了他，只愿意收三百，后来借故只收取两百元，锁爷嫉恶如仇的性格表露无遗。 C. 在为大刘开保险箱时，锁爷掏出不同型号的铁丝细细探测，体现了保险箱打开的难度大，也凸显出锁爷的技术高超。 D. 补叙锁爷报警的情节，呼应小说开头丁所长与锁爷的对话，突出锁爷富有正义感、机智勇敢的老党员形象。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“哈哈大笑”，是两人相谈甚欢的一种状态的描写，体现出两人关系默契，为后文联手办案埋下伏笔。 B. 句子②中交代锁爷入户开锁的规矩，显示了锁爷的职业操守，也为下文被大刘叫到家里蒙眼开锁的情节做了铺垫。 C. 句子③用极简省语言描写出了锁爷瞬间富有层次性的心理活动，括号里的内容是对前文内容的补充。 D. 句子④中“我不需要灯光”，在情节上照应了前面“暮色四垂”，内容上体现出锁爷的自信，为了表现他的技艺高超。 8. 小说结尾揭示出大刘原来是盗墓贼，在小说行文中有多处伏笔，请找出两处简要分析。 9. 结合文本二，分析文本一是如何实践聂鑫森关于“小小说的文化品格”观点的。 【答案】6. B 7. D 8. ①大刘开车去的时候和返回的时候不是同一条路。暗示了大刘不想让锁爷记住来回的路。 ②乡下人和农家大院有与之不匹配的大保险柜。暗示了事情有些蹊跷，不是普通的开锁。 ③开锁之后大刘不让锁爷配钥匙。暗示这个保险柜有可能是非正常使用。 ④闻到保险箱里扑面而来的泥土味儿、古铜锈味儿，锁爷判断里面应该有刚出土的古器。暗示出大刘可能与有关文物的非法事件有关。 9. ①锁爷是一个被传统文化深深浸染的人物。他从事的职业、职业操守、正义磊落的襟怀，都突出地体现了民族传统文化精神审美。 ②体现作家对传统文化的感知与体悟。如文中用《说文解字》解说锁爷的名字、对各种锁的类型和种类的罗列，看似闲笔，却散发着密集的文化讯息。 ③文字简洁、有张力。如文中用极简洁的语言描绘锁爷的心理活动。 【解析】 【导语】聂鑫森的《锁爷》生动描绘了一个技艺高超、为人正直的修锁匠解天键，通过锁爷的职业操守和与乡下人“大刘”的交锋，揭示了传统文化的深厚内涵。小说将锁与开锁技艺融入文化中，并通过细腻的心理描写与对话展现人物性格，体现了小小说的文化品格：在有限的文字中融入丰富的文化讯息与精神形态，避免了简单直露，使故事充满余味和深度。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“锁爷嫉恶如仇的性格表露无遗”错误，对锁爷性格特点的解读有些过度。锁爷拒绝多收钱，主要是因为他认为自己的工作价值就值这么多，同时也遵循自己的一套收费标准和规矩，而不是直接表现出对大刘或其行为的道德判断。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“为了表现他的技艺高超”错。并不是单纯表现他的技艺高超，更重要的是暗示了锁爷已经识破了大刘等人的阴谋，并且做好了应对的准备，显示了锁爷的机智和谨慎。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析情节结构手法的能力。 ①大刘送锁爷回家时候故意开车走另外一条路，暗示大刘不希望锁爷知道自己所在的真实路线，而锁爷心理活动是“经过的路都记在心里”。 ②前文提及大刘“像是乡下人”，锁爷开锁时候发现这个保险柜是个“大家伙”，并且惊叹“农家怎么会购置这么大的保险柜”，暗示这个保险柜不符合农夫的身份，大刘称自己是乡下人可能是托词。 ③开锁之后大刘不让锁爷配钥匙，说“不必了。也许，我在无意中又寻出了钥匙呢”，正常人一般开锁之后都要配钥匙，以便下次使用，不要钥匙暗示这个保险柜有可能是非正常使用。 ④锁爷开锁后闻到了泥土味儿，古铜锈味儿，文本中直接说“里面应该有刚出土数日的古器”，直接暗示大刘可能与有关文物的非法事件有关。小说通过这些细腻的感官描绘，强化了故事的现实背景和锁爷的深刻洞察力，为后来的剧情发展做下伏笔。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。 ①文本二第一段的观点是：我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……文本一作者写到了技艺精湛的锁匠“锁爷”——“退休前，他是古城湘潭平安锁厂的高级技工”，退休后他成了一个锁匠，“又不丢技艺”，体现了对开锁工艺的守望和坚持。“不过开锁这个活计有规定，得去派出所登记备案，以防心术不正的人干违法的事”，而锁爷每次开锁的高超技艺，蒙眼开锁等规矩，也可见锁爷这个人的品格——正直，坚守。 他从事的职业、职业操守、正义磊落的襟怀，都突出地体现了民族传统文化精神审美。 ②文本二第二段的观点是：在小小说有限的文字中，腾挪出一定的空间，来安排一些看似与故事和人物无关的“闲笔”，以散发密集的文化讯息，使故事和人物笼罩在浓郁的文化氛围之中。文本一中花了大篇幅叙写各种锁的知识，比如锁的材质，锁的用途，锁的形制，还花了篇幅叙写锁爷开锁的流程，均可见浓郁的文化氛围。 ③文本二第三段的观点是：小小说的文化品格，还表现在文字的张力，简洁而不是简陋，最平易处即最下功夫处。文本一的文字简洁、有张力。如“进室内去修锁、开锁、配钥匙，进大门前他就用黑布蒙在眼睛上”，简洁的语言写出锁爷的工作程序，交代锁爷入户开锁的规矩，显示了锁爷的职业操守。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》，有删改） 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师①，摇笔即毁朱、陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右，明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》，有删改） [注]兔园蒙师：知识浅薄的人。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 道之A未闻B业之C未精D有惑E而不能F解G则非H师矣。 11. 下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六艺，文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书。 B. 贻，文中指赠送，与“贻笑大方”中的“贻”词义不同。 C. 句读，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 D. “遂以为古之师弟子者皆然”与“吾从而师之”（《师说》）两句中“之”字的用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事实，阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。 B. 黄宗羲《续师说》开篇表明观点，认为“师道之不传”不仅仅是学生的过错，也有为师者的过错。 C. 黄宗羲《续师说》批判当时把无所忌惮视高明的风气：现在世人轻浮浅薄，动辄就想超过前人并自认为与前人相当。 D. 何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼，他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 （2）明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。 14. 两则材料都交代了作者的写作缘由，请结合材料简要说明。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人，他们的贤能都比不上孔子。 （2）明复坐着的时候（石守道）就站着，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。 14. ①韩愈写《师说》是因为李蟠不被当时的风气束缚并能行古道，因此写这篇文章送给他。 ②黄宗羲则是因为诸君子徒盛情推选他作为他们的老师，写下这篇《续师说》来推辞他们。 【解析】 【导语】韩愈的《师说》强调了“圣人无常师”的观点，倡导向一切有专长的人学习。通过孔子拜师的例子，说明学习不应有固定师承，见贤思齐。黄宗羲的《续师说》则批判当时社会对师道的轻视以及浮躁风气，强调了尊师重道的重要性。两篇文章共同探讨了学习与传道的关系，呼吁恢复传统师道，推动教育良性发展。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。 “道之未闻”“业之未精”是对称性的宾语前置句，故在“闻”和“精”之后断开，即分别应在B、D处断开。 “有惑而不能解”，“而”字连接前后内容，这是一个完整的语句，中间不断开，“解”后断开；而后面“则非师矣”是判断句，故在“则”前“解”后断开，即G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和重要文言实词、虚词的能力。 A.“《论语》”错。“六艺”指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》六种经书。 B.正确。句意：写这篇《师说》来赠送他。/送我一枝红彤管。 C.正确。 D.正确。主谓之间取消句子独立性；代词，他。句意：我认为古代的老师学生都是这样。/我跟从他向他学习。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道”错。原文是“北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此”，意思是：北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！因此，何北山不是没有学识，更不是“做他们的老师败坏了为师之道”，而是不图师名的一种慎重态度。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“师”，意动用法，“以……为师”；“徒”，类、属；“贤”，贤能。 （2）“则”，就；“若是”，像这样；“重”，看重。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一根据“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，即韩愈作《师说》的目的是勉励李蟠不被世俗耻学于师的风气所束缚，并且能行古道，主动向韩愈请教。 ②材料二的最后一段交代了写作缘由“诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！”意思是：各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？言下之意，黄宗羲不想被师名所累，委婉拒绝了那些想要拜他为师的人。 参考译文： 材料一： 圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。  现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修、曾巩等人，动笔就诋毁朱熹、陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，明复坐着的时候，（石守道）就站着，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！ 我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首古诗，完成小题。 乡村四月 翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 插秧偈 契此和尚 手把青秧插满田，低头便见水中天。 六根①清净方为道，退步原来是向前。 【注】①六根：佛教语，指六种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《乡村四月》首句中“绿”和“白”是指树木和河水，使用的手法与李清照《如梦令》中的“绿肥红瘦”相同。 B. “子规声里雨如烟”，视听结合，写出了江南静谧又迷蒙的特有景致，与“又闻子规啼夜月”的意境不同。 C. 《插秧偈》中“把、插、低、见”四个动词连续使用，与杨万里的《插秧歌》一样，详写了热火朝天的劳动过程。 D. 《插秧偈》与杨万里的《插秧歌》，都描写了农人插秧的景象。虽然两诗反映的侧重点有所不同，但都值得品味。 16. 同写劳动，《乡村四月》重在“情”，《插秧偈》重在“理”。请结合诗句分别赏析“情”“理”之趣。 【答案】15. C 16. （1）《乡村四月》的“情”：抒发的是对田野风光的喜爱之情和对农民辛勤劳动的赞美之情。（2）《插秧偈》的“理”： ①“手把青秧插满田”，指种下善念、希望、善因之类的意思。 ②“低头见天”，低头便能欣赏蓝天。低调谦虚，便可眼界开阔。 ③“六根清净”，摒弃杂念，才可消除烦恼忧虑，获得真正的生活之道。 ④“退步原来是向前”，形象地说明了以退为进的哲理。 【解析】 【导语】翁卷的《乡村四月》通过描绘江南四月忙碌的田园风光，传递了一种自然和谐的田园之乐，折射出诗人对乡村生活的热爱。契此和尚的《插秧偈》则融合了禅意，借插秧活动寓喻人生哲理，体现了一种超越于生活劳作之上的智慧与追求。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“详写了热火朝天的劳动过程”错误。《插秧偈》中“把、插、低、见”四个动词连续使用，是概括描写，生动地描绘了农夫插秧的场景，展现了农夫在插秧时的动作连贯性和专注度。而不是“详写了热火朝天的劳动过程”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）《乡村四月》中，“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”，作者以白描手法写江南农村初夏时节的景象，突出水乡初夏生机之景，后两句“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”歌咏江南初夏的繁忙农事，勾画了乡村四月农家的忙碌气氛，表现了诗人对乡村生活的热爱和赞美之情。 （2）《插秧偈》中，“手把青秧插满田”，播种田地可得收获，谓积德行善可得福报。 “低头便见水中天”由空间写到心中世界，描写了插秧时眼前所见的情景：插秧时弯腰低头，因而看见了水田中倒映着的蓝天白云，使人顿觉豁然开朗，整个诗句是一种禅意，一种顿悟，一种诗情，一种美景。暗含低调谦虚，便可眼界开阔之意。 “六根清净方为道”，六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。强调摒弃杂念，才能获得真正的生活之道。 “退步原来是向前”中的“退步”既是实写，又隐含着以退为进的意思。作者借插秧总结出深奥的哲理，以退为进，不失为做人的准则。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学同殆”。荀子在《劝学》中，也有两句论述了学与思的关系，这两句是：“________________，________________。” （2）当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往用《梦游天姥吟留别》中的名句“________________，________________”来说明自己的态度。 （3）古人常常通过空间的广度或时间的长度来表达自己对人生世事的慨叹，如唐诗中的“________________，________________”就是如此。 【答案】 ① 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（世间行乐亦如此 古来万事东流水/念天地之悠悠 独怆然而涕下） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：臾、摧、事、作、怆、涕。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 近几年伴随着文旅热潮，一些城市先后在社交媒体上刷屏霸榜出圈，成为人们印象中的“网红城市”。移动互联网时代，“酒香也怕巷子深”，发展地方文旅的确需要了解互联网。流量，为不少城市带来一定的经济活力和知名度。 毋庸置疑，有些网红城市的出圈有一定的偶然因素，而更多的则是“______”的结果。说到底，（ 甲 ），而是“长”出来的。人们对一个地方 A ，乐于在网上晒照片、给好评，主动向亲朋好友推荐，主要还是因为当地公共服务、营商环境不错，或是文化传承做得好、城市管理在细节上很用心。①金杯银杯不如游客口碑，②要成为网红城市，③除了靠修炼“内功”，④还得靠打造人设、炒作话题，⑤做好服务，顺其自然、水到渠成。 回头看，东北冰雪旅游热中“尔滨”的出圈，是耐住性子做实功的结果。同样，以“村超”刷屏的贵州榕江，也是脚踏实地做了很多利长远的工作。这些，（ 乙 ）。 相反，值得警惕的是，一些地方想尽办法人为制造热度。有的城市干脆自己命名了一批网红打卡地、网红食品、网红民宿；有的城市单单依靠重金请运营团队为其包装——制造概念、寻找节点，盼着关键时刻 B ；有的城市简单粗暴“抄作业”，学回来一套网红标准、模板和套路，制造出来的“网红”却带来了负面效应；有的地方“花式”宠主播，（ 丙 ），反倒制造了闹剧，只得草草收场。 在流量面前，城市管理者要保持定力，把工作着力点放在做内功上，把诚意放在服务上，依托资源禀赋，经营好优势产业。如此，“长”出来的网红城市才能“长红”。 18. 下列选项，填入文中横线处最恰当的一项是（ ） A. 只要功夫深，铁杵磨成针 B. 千里之行，始于足下 C. 天时地利人和 D. 机不可失，时不再来 19. 下列句子中的引号与文中画波浪线处的引号，用法相同的一项是（ ） A. 移动互联网时代，“酒香也怕巷子深”。 B. 以“村超”刷屏的贵州榕江。 C. 有的城市简单粗暴“抄作业”。 D. “长”出来的网红城市才能“长红”。 20. 请在文中AB两处填入恰当的成语。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. C 19. D 20. A流连忘返/念念不忘/赞不绝口   B一举成名/一飞冲天/一鸣惊人 21. ③不是靠打造人设、炒作话题 ④而是靠修炼“内功” 22. 甲：网红城市不是“造”出来的 乙：都是值得借鉴推广的样本 丙：非但没有给城市声誉加分 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用熟语的能力。 A.比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。 B.原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。 C.原指作战时的自然气候条件，地理环境和人心所向，现在强调在任何事业中取得成功都需要考虑的三个重要条件‌。‌ D.指时机难得，必需抓紧，不可错过。 根据后文“主要还是因为当地公共服务、营商环境不错，或是文化传承做得好、城市管理在细节上很用心”推知，“网红城市”的出圈，是天时地利人和多方因素的合力。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画波浪线处的引号表示着重强调。 A.引号的作用是引用； B.引号的作用是特殊称谓； C.引号的作用是讽刺或否定； D.“长”的引号表表示特殊含义，“长红”的引号表示着重强调。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，根据后文“乐于在网上晒照片、给好评，主动向亲朋好友推荐”可知，本句的意思是人们对非常喜欢这个地方，或是舍不得离开这儿，或是大加称赞，不能忘怀，所以可用成语“流连忘返/念念不忘/赞不绝口”。流连忘返：指沉迷于游乐，没有节制，想不起返回。形容留恋风光景物，舍不得离去。念念不忘：形容牢记于心，时刻不忘。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。 B空，根据文意可知，这些城市想尽办法人为制造热度的目的是想要一夜爆火，瞬间出圈，成为网红城市，所以可用成语“一举成名/一飞冲天/一鸣惊人”。一举成名：旧指一次科举便登第成名，今泛称作成一事而因此声名远播。一飞冲天/一鸣惊人：比喻平时没有特殊表现，一下做出了惊人的成绩。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③④不合逻辑，按照文本逻辑，瞻前顾后，可以得出文本对“打造人设、炒作话题”等行为持否定态度，最后一段“把工作着力点放在做内功上”更说明应该突出“内功”的修炼，因此，③④两句应调换顺序；“打造人设、炒作话题”等行为应用“不是”等否定词否定，“内功”的修炼应用“而是”等词来肯定强调。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，由后文的“而是”可知，该句应使用关联词“不是”；根据后文对一些城市打造人设、人为制造热度的否定可知，该句的意思是网红城市不是认为制造出来的，据此可写“网红城市不是‘造’出来的”； 乙空，根据语意关系可知，所填句是对该段内容的总结，由下一段的“相反”一词可知，本段中列举的两座城市都是值得学习和借鉴的典范，据此可写“都是值得借鉴推广的样本”； 丙空，由后文的“反倒制造了闹剧”可知，此处的意思是这些地方“花式”宠主播并没有带来预期的效果——为城市带来好的声誉，据此可写“非但没有给城市声誉加分”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《现代汉语词典》中对“逆”的解释为：①向着相反的方向；②迎接。 材料二：长津湖战役中，中国人民志愿军第9兵团3个军，在艰苦的条件下，全歼美军一个整团，收复了三八线以北的东部广大地区，一举逆转了战场态势，为最终到来的停战谈判奠定了胜利基础。 材料三：第33届夏季奥运会上，中国奥运健儿多次在对手强劲、形势不利的情况下奋勇拼搏，实现“惊天逆转”，取得了优异成绩。 阅读上面的材料后引发了你怎样的思考？请写一篇议论文，谈谈你的感悟。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “逆”迎困难，锤炼自我 史铁生言：命运的局限难以改变，但不屈的力量须臾不可或缺。面对当下新时代，新挑战，我们应该不畏不惧，心存黎元，“逆”迎困难，锤炼自我，为自己的一生涂上一层不屈的底色！ 不畏不惧，砥砺前行。 “逆”是千里路途步步艰。不积跬步无以至千里，只有往前走才能看见彼岸的灯塔，亦如卢思浩所言：“唯有行动才能解除你所有的不安。”高尔基笔下的海燕，冲出崖壁，逆着风雨，直面雷霆；《钢铁是怎样炼成的》中的保尔，踏出革命第一步，勇敢与命运逆行。如果有人问我，是什么令他们能够逆风而行、逆流而上？我想，狄兰的“尽管我戴着镣铐，依然像大海一样歌唱！”便说明了一切。无昏昏之事者，无赫赫之功。人生如逆旅，只有脚踏实地，方得始终。让我们漾起自己的风帆，正如《水上行路》中所说的“一下一下的”，向着成功的逆旅前行，因为我们坚信不畏不惧，砥砺前行，终见彩虹！ 心存黎元，道济天下。 “逆”是激流勇进只身陷。如基辛格所说：“中国人总是被他们最勇敢的人保护得很好。”忆往昔，“救时宰相”于谦于大明王朝倾颓之际，挺身而出，扶大厦之将倾，挽狂澜之既倒，为大明续命百年；看今朝，2020年伊始，新冠肆虐，人心惶惶之间，支援武汉的队伍毅然上路，最美“逆”行者的身影让人泪目！这个时代呼唤英雄，“你”是新时代的开路人，“逆”便是行动的号角。逆者，现在是他们，将来便是我们！00后当以心存黎元，道济天下，成就家国梦想。 奋斗拼搏，锤炼自我。 “逆”是少年凌云志在巅。寰宇一白雄鸡唱，拿云系日少年心。少年当锤炼自我，方能大展身手，有所作为。君不见，22岁的朱海秀，隐瞒家人毅然奋斗在抗疫一线；君不见，方舱医院中一刻不停忙碌的高三应届生；君不见，7岁小女孩案板下独自写作业的身影；君不见，《奇迹笨小孩》中的景浩……奋斗是当代的主旋律，纵然路途栉风沐雨，筚路蓝缕，可我们依旧要拼，毕竟“山高自有客行路，水深自有渡船人”。梁启超先生说：“潜龙腾渊，鳞抓飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。”如是，你我何不登高拼搏，逆流而上，锤炼自我，弄潮于时代峰尖？ 少年当“逆”迎困难，不畏不惧，心存黎元，锤炼自我，为往圣继绝学，为万世开太平。休言万事转头空，未转头时皆是梦，“逆”迎困难，直面风雨，在最好的时代，锤炼最好的自己！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料围绕着一个字“逆”展开。材料共三则，第一则是《现代汉语词典》中对“逆”的解释：向着相反的方向；迎接。这是对“逆”的字典意义的理解。第二则是长津湖战役中中国人民志愿军“逆转”战场态势，为胜利奠定基础。第三则是中国奥运健儿多次实现“惊天逆转”，取得优异成绩。 考生要确定“逆”的内涵，并进一步思考“逆”的积极意义，“逆”所体现出来的精神品质。如要“逆转”，需要“不气馁、不急躁，迎难而上”；“逆行者”需要“责任与大爱”“奉献”精神；“逆向”需要转换思维，创新精神等等。 试题要求写作记叙文。行文中，考生可以围着材料中列举的对“逆”的理解，选择一个进行作文，也可以有自己的理解。学生可以歌颂抗疫英雄的精神，可以谈自己青春的奋斗，可以论述人间大爱。 立意： 1.迎难而上，磨砺品质。 2.不走常规路，创新出新。 3.不从众、不跟风，做有主见的人。 4.逆行者，定格时代背影。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$