组合小卷05 图文转换+文言文阅读-2025年高考语文二轮热点题型归纳与变式演练（上海专用）

组合小卷05 图文转换+文言文阅读 目 录 【题型1】图文转换 【题型2】文言文阅读 【图文转换】 1．（本题5分）下面是鲁迅小说集《呐喊》中的三幅插图，请结合其中一幅，叙述相关情节。要求：结合有效，叙述准确。150字左右。 2．（本题5分）请任选下面的一幅图画，通过描绘画面内容，表现其所蕴含的中华民族传统美德。要求：内容具体，描写生动。                  图一                      图二                          图三 3．（本题5分）下面是某校电子阅览室的阅读流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述清楚，语言连贯，不超过90字。    4．（本题5分）2022年北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”和冬残奥会吉祥物“雪容融”已经发布。请任选一个吉祥物，根据下面的图片，写一段描述性文字。要求：描述清晰，寓意明确。150字左右。 冰墩墩      雪容融 5．（本题5分）阅读下面文字，按照要求完成语言表达。 班级某次主题拓展活动有一个环节安排为，根据所抽取纸片上的提示完成任务。其中有两张纸片上的提示如下。 第一张纸片上，写着几个词语：花坛，月亮，沙包。 第二张纸片上，是一幅漫画，见下图： 选择其中一张纸片，根据提示写一个有关家庭教育的小故事，150字左右。 6．（本题5分）某媒体报道了“人民英雄”张定宇的事迹，并配发了下面这幅图片。请仔细观察图片，为这幅图片写一份文字说明。要求：突出主体，条理清晰，150字左右。 7．（本题5分）下面是某校“荷韵”文学社活动的框架图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110个字。 8．（本题5分）仔细观察下面这幅漫画，根据要求答题。 用简洁的语言说明这幅漫画的内容，并用一句话说明漫画给你的启示，不超过100个字。 9．（本题5分）下面是兴仁凤凰中学的开学报到流程图，请把这个流程图写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯不超过100字。    10．（本题5分）下面是“邢台市第一中学校服图标”，请按合理的顺序写出该图标的构图要素及其寓意。要求语意简明，句子通顺， 不超过100 字 11．（本题5分）下面是文章写作中有关写作材料收集后的处理方法，请把这个处理方法写成一段话。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80字。 12．（本题5分）下面的图表，是某校高三学生周末放假学习生活情况调查结果。请仔细阅读图表，用简明的语言完成后面的题目。 根据图表反映的信息，你能得出什么结论？并据结论为高三学生提出一条合理化建议。 13．（本题5分）下面是某校高三语文复习计划的构思框架，请把这个框架写成一段话。要求内容完整述准确，语言连贯。 14．（本题5分）请从下面两幅插图中选择一幅，简述所选插图表现的故事情节。要求写出关键人物情节事件。 15．（本题5分）阅读以下图文材料，用简洁的语言描述北大校徽的构图要素并写出其寓意。 创立于1898年的北京大学初名京师大学堂，1912年更名为“国立北京大学”。1917年，著名教育家，民主主义革命家蔡元培出任北京大学校长，他循思想自由原则，取兼容并包主义，推动了北大的思想解放和学术繁荣，使北大成为传播新文化的重要阵地。 蔡元培出任北京大学校长之前，北大并没有校徽这一新生事物。蔡元培上任后，出面请鲁迅设计北大校徽。2007年，在鲁迅先生设计校徽图案的基础上，北京大学修改了此标志，图示如下： 【文言文阅读】 （本题17分）阅读下面文言文，完成下面小题。 游千山记 程启充① 千山在辽阳城南六十里，秀峰叠嶂，绵亘数百里。东引瓯脱②，南抱辽阳，蓊郁而时有佳气。予丙申迁盖州，道出辽阳，乃与同志徐、刘二子游焉。 南折入山，数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。阁在山半，缘崖旋转，越飞梁而入。凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石，入岩涧。俯看万佛阁，已在下方矣。自一览亭迤西而北，入龙泉寺。晡时，往香岩寺，乱溪而东，岩壑窈窕。 明晨，寺僧设斋，乃行，憩大树下。人境空寂翛然，有遗世之想。东峰危险，徐、刘二子浮白③引满，其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。自龙泉至此，二十余里，陡绝洿陷，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。 翼日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸使人从后挽之扶滕侧足盘跚而步危甚刘子先之徐子与余相去数步，摘山花以诗赠余，余亦倚声和之。坐石上，一老进麦饼。值饥，食之厌，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。行几二十里，因惫，坐僧房。久之，乃自中会反祖越。 回望诸峰，如在天上矣。兹山之胜，弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述。使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚显，予之劣陋，弗克传其胜，姑撮其大概如此。 （选自《古今图书集成·山川典》，有删改） 【注】①程启充，明代正德进士，曾任御史、江西按察使，后被人诬告，贬戍抚顺、盖州等处十六年。②瓯脱：泛指边界。③浮白：满饮。 1．(3分)文中加点字的解释中，不正确的一项是（   ） A．东引瓯脱        引：与……接壤 B．缘崖旋转        缘：因为 C．食之厌          厌：满足 D．不可殚述        殚：尽，完全 2．(3分)下列语句中，加点字的用法和意义相同的一项是（   ） A．①稍憩于寺之禅堂       ②此非孟德之困于周郎者乎？ B．①遗世之想             ②予之劣陋 C．①北隅以木梯登望之     ②昔柳州山水以子厚显 D．①健者匍匐而上         ②扣舷而歌之 3．(3分)对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．以匹布缚胸/使人从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之徐子/与余相去数步 B．以匹布缚胸/使人从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之/徐子与余相去数步 C．以匹布缚胸使人/从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之徐子/与余相去数步 D．以匹布缚胸使人/从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之/徐子与余相去数步 4．(3分)下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（   ） A．千山毗邻辽阳城，地处边界，山中草木繁盛，作者携下属徐、刘二人取道辽阳上山。 B．位于龙泉寺的万佛阁，从半山腾空而出，气势磅礴，游人凭栏远望，顿觉寒风四起。 C．作者用移步换景的手法，描述游览千山的全过程，突出了千山“险峻秀丽”的特点。 D．作者运用平实质朴的笔法，细致地描绘了千山的自然之美，抒发了个人的豪情壮志。 5．(5分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。 （2）使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。 （本题18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已。”达不达，文不文之辨也。 唐、虞三代文，无不达者。今人读古书，不即通晓，辄谓古文奇奥，今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》①也。司马去左亦不远，然《史记》字句，亦未尝肖左也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯②古文，奄为己有者。昌黎（韩愈）好奇，偶一为之，如《毛颖》等传③，一时戏剧，他文不然也。 空同④不知，篇篇模拟，亦谓“反正”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲⑤。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官衔，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》⑥，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也，史迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云：西京⑦以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽史迁复出，不能成史。则史迁佳处，彼尚未梦见也，而况能肖史迁也乎？ 或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？ （取材于明代袁宗道《论文》） 【注】①《书》：指《尚书》。②挦扯：摘取，比喻抄袭、剽窃。③指的是韩愈模仿正史传记的写法，给毛笔写传记的文章。④空同：明代文学家，号空同子。⑤令甲：代指第一条法令。⑥《一统志》：指明代《大明一统志》，记载全国地理、政区的书。⑦西京：两汉的代称。 6．(3分)下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．未有公然持扯古文，奄为己有者    奄：获取 B．篇篇模拟，亦谓“反正”    反：恢复 C．自一人创之，犹不甚可厌    厌：满足 D．古文贵达，学达即所谓学古也    贵：崇尚 7．(3分)下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．安知非古之街谈巷语耶    所以学古人之茹毛饮血也 B．自司马不能同于左氏        投毛血于肴核之内也 C．而今日乃欲兼同左、马    而近说乃云：…… D．彼摘古字句入己著作者    是可谓学古者乎 8．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．况能如心之所存乎        更何况是要按照人内心的想法写出来呢 B．且空同诸文，尚多己意    况且空同子的一些文章，大多是自己的想法 C．几不识为何乡贯矣        几乎无法识别籍贯名称变迁的原因了 D．是无异缀皮叶于衣袂之中    这就与把树叶缝在衣服中没什么区别 9．(3分)下列各项表述，与本文作者的观点不一致的一项是（   ） A．曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”对曰：“师其意，不师其辞。”（韩愈《答刘正夫书》） B．文岂易为哉？今之论者，文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》） C．夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。……辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》） D．诗何必古选，文何必先秦……大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。（李贽《童心说》） 10．(6分)文章第二段主要反驳了“今人下笔不宜平易”的观点，作者在这一段里是如何展开反驳的？ （本题18分）阅读下面文言文，完成下面小题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契［注］以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，益未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） ［注］书契：有文字记载。 11．(3分)下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．然后属疏远    属：亲属 B．诸侯更相诛伐    更：交替 C．子房亦与焉    与：参与 D．不能易也    易：交换 12．(3分)下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（   ） A．皆为郡县        当为万世法也 B．以有侯王        以吾一日长乎尔 C．三代之兴        知诸侯之不可复 D．而学士大夫多非之        宗元之论出，而诸子之论废矣 13．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．请立诸子        请立各位皇子为诸侯王 B．诸子功臣以公赋税重赏赐之    诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们 C．君之虽欲罢侯置守，可得乎    君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗 D．封建非圣人意也，势也    分封诸侯创制度不是圣人的本意，而是时势使然 14．(3分)下列对文意的理解，不正确的一项是（   ） A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 15．(6分)第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请结合第三段，用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。 （本题18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自爱，不为仁。 仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。 义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗与，不得为义者，以其身不正也。潞子①之于诸侯，无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人，此其法也。              。爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法治人，是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。 （取材于董仲舒《春秋繁露》） 注释：①潞子：小部落的首领。 16．(3分)下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而以义设人            设：陷害 B．然而不得为淑人者               淑：善良 C．则《春秋》弗美                 美：称赞 D．观物之动而先觉其萌             萌：萌芽 17．(3分)下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（   ） A．所以治人与我者            非所以内交于孺子之父母也 B．乃反以仁宽己              乃往救之 C．而不省仁义之所在也        此之谓也 D．躬自厚而薄责于人          任重而道远 18．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．逆其理，鲜不乱矣               违背了这个道理，少有不混乱的 B．以暗于人我之分                 以致于隐藏起别人和自我的分歧 C．绝乱塞害于将然而未形之时        把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候 D．《春秋》刺上之过，而矜下之苦    《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦 19．(3分)下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（   ） A．故曰：以仁安人 B．此则人与我也 C．是义与仁殊 D．故曰：义，我也 20．(6分)下面语段中，孝文皇帝的行为是如何体现仁义的？请结合本文的“仁义”观点，简要分析。 孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。身衣弋绨【1】，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。和亲后，匈奴背约入盗，帝令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。 注释：【1】弋绨：黑色粗厚的丝织物。 （本题18分）阅读下面的文言文，完成各题。 杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎。父闲，终奉天令。 甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。 上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。 甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡，无拘检。严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆楚扁舟下峡未维舟而江陵乱乃溯沿湘流游衡山寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。 永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。 （节选自《旧唐书·杜甫传》） 21．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．甫以其家避乱荆楚/扁舟下峡/未维舟而江陵乱/乃溯沿湘流/游衡山/寓居耒阳 B．甫以其家避乱/荆楚扁舟下峡/未维舟/而江陵乱/乃溯沿湘流游衡山寓/居耒阳 C．甫以其家避乱荆楚/扁舟下峡/未维舟/而江陵/乱乃溯沿湘流/游衡山/寓居耒阳 D．甫以其家避乱/荆楚扁舟下峡/未维舟而江陵乱/乃溯沿湘流/游衡山寓/居耒阳 22．(3分)对下列加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．授京兆府兵曹参军      授：任命 B．武与甫世旧            旧：老交情 C．结庐枕江              枕：临近，靠近 D．严武过之，有时不冠    过：指出过错 23．(3分)下列各组句子中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（   ） A．玄宗奇之，召试文章        尝凭醉登武之床 B．谒肃宗于彭原郡            一夕而卒于耒阳 C．严挺之乃有此儿            乃游东蜀依高适 D．奏为节度参谋            为暴水所阻 24．(3分)以下六句话分别编为四组，全都表现杜甫颠沛流离、凄苦人生的一组是（   ） ①授京兆府兵曹参军 ②甫自京师宵遁赴河西 ③出甫为华州司功参军 ④自负薪采梠，儿女饿殍者数人 ⑤瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！” ⑥甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑥ D．②③⑤ 25．(6分)下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．杜甫出生于官宦之家，虽然没有考中进士，但因为文章写得好，仍然在天宝末年受到皇上的赏识。 B．杜甫自幼同房琯就有深交，所以在房琯兵败被免去宰相时，极力上书救助，终因此招祸，也被免职。 C．杜甫和严武是世交，所以严武对待杜甫很优厚，有时杜甫放纵不羁，严武也能原谅杜甫的放肆行为。 D．严武去世后，杜甫失去了依靠，又加上蜀中大乱，杜甫只好携家出川，生活颠沛流离，最后死在耒阳。 （本题18分）阅读下面文言文，完成下面小题。 陈子思者，名知默，其先蜀郡阆州人也。曾大父省华，仕至左谏议大夫，大父尧叟为真宗相。父师古为郎中。而尧叟两弟，尧佐为仁宗相，尧咨为节度使。方其家盛时，子孙仕宦满朝，至监司、郡守者数十人，治甲第京师，车马、衣服、声伎之奉，时无比者。而子思已好学，不肯为子弟游。家人欲官子思，子思曰：“吾学从科举，所以为官也。斋郎监簿，只辱吾志。”乃让其兄子之孤者。家人强之，子思终不肯受。子思既长，举进士，十余年不第。治平元年，再举进士，就试尚书省，复不得第。乃退曰：“吾老矣，不可犹举进士。”因尽弃其所好，携妻子之汝，居灵泉山，治宅种田，往来于山中。子思举进士时，尝为诗。及居灵泉，不治他文，专以诗为事，期年，诗大行。汝、许、襄、邓、陈、郑之人，皆知子思善为诗，慕其名，日有以诗交子思者，子思皆报之。 子思为人，高远有志，尚气，非其人不与游，与游者虽甚贵，不少下之。至居田里，与父老亲故相过无所择一皆尽其欢心以此人滋爱之。毕仲游兄弟居阳翟，有诵子思之诗于仲游者，仲游以为唐人诗，而怪未尝见也。问之，乃子思诗，大惊，乃尽其诗纵观之，而与兄弟学诗于子思。子思之论诗曰：“吾中有所期者，志也；谕吾之志于外者，言也。比吾之言可以咏歌则为诗，凡如吾之所欲道而雅言者，皆诗也。而世人之诗，反若非其语言，何哉？”故子思之作诗，凝思澹视，俯首少顷，或杯行笑语，伸纸和墨，如不经意，而章已就矣。人初以为易，而其和之者，虽累月终不及。故子思之诗，温润纵恣，自然不类世俗作者。 子思居灵泉二年，有病，因入阳翟，谓毕仲游曰：“我死，无忘吾诗。”毕仲游曰：“不敢！”后一年，子思平居无事，谓其妻曰：“吾体不乐，殆死乎。”乃之贾延年家，捣纸欲次其诗，未成而子思病，遂卒。子思既卒，其家乃尽取其诗稿及他文章，纳诸棺而葬之，曰：“无使人得也。”是时仲游去阳翟，行至长葛，闻子思卒，哭甚哀，曰：“嗟乎！子思之卒，吾不在此者，亡其诗矣。”使人问之，果然。乃抵其子迟及诸交游，得子思二百篇，居灵泉作者百篇而已，曰：“犹可以遗后人。”子思之亡，年三十八云。 （取材于毕仲游《陈子思传》） 26．(3分)下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．比吾之言可以咏歌则为诗  比：依据，依照 B．吾体不乐，殆死乎  殆：大概，恐怕 C．捣纸欲次其诗  次：列为第二等 D．乃抵其子迟及诸交游  抵：拜访，造访 27．(3分)下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．吾学从科举，所以为官也   原庄宗之所以得天下（欧阳修《五代史伶官传序》） B．而怪未尝见也   人而不仁，如礼何（《论语·八佾》） C．问之，乃子思诗   度我至军中，公乃入（司马迁《鸿门宴》） D．乃之贾延年家   王见之，曰：“牛何之？”（《孟子·齐桓晋文之事》） 28．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．乃让其兄子之孤者——于是推让给他兄长的遗孤 B．非其人不与游——不是身份尊贵的人，子思不与他们交往 C．凡如吾之所欲道而雅言者，皆诗也——凡是我想说的话用雅正的语言表达出来，就都是诗 D．纳诸棺而葬之——将子思的诗稿和文章放在棺中随他安葬 29．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．与父老亲故相过无所择/一皆尽其欢心/以此人滋爱之 B．与父老亲故相过无所择一/皆尽其欢心以此人/滋爱之 C．与父老亲故相过无所择/一皆尽其欢心以此人/滋爱之 D．与父老亲故相过无所择一/皆尽其欢心/以此人滋爱之 30．(6分)“赞”是写在人物传记结尾的文字，用于总结、评价人物生平经历、品行成就等。请根据全文，用自己的话为这篇传记写一段简短的赞语。 （本题18分）阅读下面文言文段，完成下面小题。 ①辛弃疾字幼安，齐之历城人。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及晋汉人才，持论劲直。以讲和方定，议不行。 ②留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略，召见。寻知潭洲兼湖南安抚。乃度马殷①营垒故基，起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢，弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？曰：“二十万。”弃疾曰：“勿忧。”令厢官自官舍、神祠外，应居民家取沟瓦二，不二日皆具，僚属叹伏。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 ③时江左大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭粜者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。以言者落职。 ④弃疾雅善长短句，悲壮激烈。有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘②谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。 【注释】①马殷：五代十国时期南楚开国君主。②史馆校勘：官名。 31．(3分)下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．时虞允文当国    当：主掌 B．数沮挠之    沮：阻止 C．强籴者斩    籴：买米 D．弃疾雅善长短句    雅：优雅 32．(3分)下列各组语句中，加点词的意义和用法，不同的一项是（   ） A．先以缗钱五万    以米舟十之三予信 B．帝嘉之    旦且祭之 C．时枢府有不乐之者    出责监办者 D．于是连樯而至    文成而声始息 33．(3分)下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（   ） A．议不行    （辛弃疾的）建议没有被采纳 B．卒不能夺    士兵们没能够抢走他的权力 C．期一月飞虎营栅成    辛弃疾指令监办的官员必须一个月建成飞虎营栅 D．若鸣其不平    好像在鸣发他心中的不平之气 34．(3分)下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第①段辛弃疾进言时态度强硬直露，触怒了皇帝，导致皇帝一怒之下坚持恢复和谈。 B．第③段辛弃疾颁布法令“闭粜者配，强籴者斩”，可见其做事雷厉风行、手段刚猛。 C．第③段辛弃疾甘冒风险拨粮救助信州民众，言行令人感佩，事后得到了皇帝的褒奖。 D．第④段中“加赠少师，谥忠敏”这一史实，表明后世对辛弃疾一生伟大功绩的肯定。 35．(6分)第②段中写到辛弃疾“慷慨有大略”，你如何理解这句话？本段中哪些事件体现了辛弃疾这样的特点？ （本题18分）阅读下面的文言文，完成各题。 杜甫，字子美，京兆人。少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝三载，玄宗朝献太清宫、飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待诏集贤院。数上赋颂，高自称道，且言：“先臣恕、预①以来，承儒守官十一世，迨审言②以文章显。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，先鸣数子，扬雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之！” 会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在③，为贼所得。至德二年，亡走凤翔，上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，琯时败兵，又以琴客董廷兰之故罢相，甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝解，不复问。出为华州司功参军。关辅饥，辄弃官去。流落剑南，营草堂成都西郭浣花溪。会严武节度剑南西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋、检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲诣其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，常醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武中衔之。一日，欲杀甫，集吏于门，武将出，冠钩于帘者三，左右走报其母，力救得止。大历中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山。因客耒阳，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还，为设牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗，伤时挠弱，情不忘君，人皆怜之。坟在岳阳。有集六十卷，今传。 （选材于《唐才子传》） 注释：①恕、预：都是杜甫的先祖。杜恕，三国时人，曾任幽州刺史。杜预，西晋将领兼学者，曾任镇南大将军。②审言：杜审言，诗人，杜甫的祖父。③羸服：破旧的衣服。行在：天子所在的地方。 36．(3分)下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．帝奇之              奇：引以为奇 B．帝解，不复问        解：解释 C．武中衔之            衔：怨恨 D．甫放旷不自检        检：约束 37．(3分)下列各组语句中加点词的用法和意义，相同的一项是（   ） A．陛下其忍弃之左右走报其母 B．与房琯为布衣交为设牛炙白酒 C．又以琴客董廷兰之故罢相武以世旧，待甫甚善 D．严挺之乃有此儿县令具舟迎之，乃得还 38．(3分)下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（   ） A．少贫不自振，客吴越、齐赵间杜甫年轻时贫穷且自己不够振作，只能在吴越齐赵等国漂泊流浪 B．臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年我依靠祖宗所传的事业，从七岁开始创作诗文，已近四十年 C．会严武节度剑南西川，往依焉恰逢严武出任剑南西川节度使一职，杜甫就前去依附他 D．好论天下大事，高而不切也杜甫喜好谈论天下大事，调子很高却不切实际 39．(3分)根据文意，下列理解与分析，不符合文意的一项是（   ） A．杜甫多次献上赋作，希望得到唐玄宗的赏识，继承祖业，光大杜氏门庭。 B．安禄山叛乱之后，杜甫逃到三川避难，在追随唐肃宗的途中被叛军俘虏。 C．房琯、严武均与杜甫相交甚厚，他们互相扶助，始终保持着融洽的关系。 D．文章赞美了杜甫才华出众、坚守节操等优点，也未掩饰他性格上的缺点。 40．(6分)将下面句子译为现代汉语。 （1）武再帅剑南 （2）冠钩于帘者三 （本题16分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 东坡先生谪居儋耳①，置家罗浮之下，独与幼子过②负担渡海。葺茅竹而居之。日啖茶芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康；书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之，然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风自以为不若也然自其斥居东坡其学日进沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 选自苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》 文本二： 余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。 选自苏轼《书渊明羲农去我久诗》 【注】①儋耳，即今海南儋县。②过，即苏轼之子苏过。 41．(3分)对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．然其诗质而实绮，癯而实腴    癯：病弱 B．子为我志之        志：记录 C．自量为己必贻俗患        贻：遗留，留下 D．为狱吏所折困，终不能悛    悛：改，悔改 42．(3分)下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．以图史为园囿        但为君故，沉吟至今。 B．每以家弊，东西游走    忽魂悸以魄动 C．吾今真有此病，而不早自知    青取之于蓝，而青于蓝 D．乃欲以桑榆之末景        太丘舍去，去后乃至 43．(3分)文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．子瞻常称辙诗/有古人之风自/以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 B．子瞻常称辙诗/有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 C．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也然自/其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 D．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 44．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今将集而并录之，以遗后之君子 现在将要把这些诗收集起来一并编录成书，用来留给后来君子。 B．性刚才拙，与物多忤 我性情刚直才智拙笨，很多事情都做不好。 C．此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也 这就是我深深佩服陶渊明，想在晚年多少能学到他一点的原因啊。 D．后之君子其必有以处之矣 后世的君子一定能加以正确评判的。 45．(4分)根据选文内容，分析苏轼喜爱陶渊明的原因。 （本题16分）阅读下面文言文，完成各小题。 昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已①。故岁在金，穰②；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农③，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上④不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著⑤之理，务完物，无息币⑥。以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵⑦。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮⑧，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。 子赣⑨既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？ 由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者⑩安归乎？归于富厚也。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。 是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。 （取材于《史记·货殖列传》） 注释：①意思是，懂得战斗的人总是平时就做好准备，了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用这二者相对照，各种货物的供需行情就能看清楚。②穰：丰收。下句的“毁”，指歉收。③意思是，出售粮食，每斗价格二十钱，农民就会受到伤害。下句的“末”，指商人。④上：指粮价上限。⑤积著：积贮，储存。⑥无息币：不要贮藏劣质的商品。⑦无敢居贵：不要冒险囤居以求高价。⑧鸱（chī）夷子皮：范蠡自取的名号。⑨子赣：即子贡，姓端木，名赐。⑩意思是，忠于信仰、坚守原则、隐居在岩穴中追求高远名声的人。 46．(3分)下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．厚赂战士                                赂：赏赐财物 B．适齐为鸱夷子皮                        适：到，去 C．十九年之中三致千金                    致：送出 D．国君无不分庭与之抗礼                    抗：对等 47．(3分)下列加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．昔者越王勾践困于会稽之上                自矜者不长 B．七十子之徒                            并吞八荒之心 C．以物相贸                                方其系燕父子以组 D．能择人而任时                            《小雅》怨诽而不乱 48．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．旱则资舟，水则资车，物之理也 干旱时就准备船以待水涝，水涝时就准备车以待于旱，这是做事情的一般规律 B．贵出如粪土，贱取如珠玉 货物贵到极点时便要及时卖出，视同粪土；贱到极点时便要及时买入，视如珠宝 C．子孙修业而息之，遂至巨万 范蠡的子孙研习学业而停止经商，于是积累到巨万家财便止步了 D．夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也 让孔子名扬天下的原因，是财产富厚的子贡在不断地辅助他啊 49．(3分)根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．本文名为传记，实则借助叙事传达对于财富积累的看法，显示出作者的独特思考。 B．计然从物之理、治国之道、积著之理三个方面献策，终使越国富强，战胜了吴国。 C．范蠡原与计然共同辅佐勾践，离开越国后他使用计然之策，开始了家庭致富之路。 D．孔子的弟子中，子贡富有，原宪贫穷，文章在对比中赞扬了原宪安贫乐道的节操。 50．(4分)文章提及了“富与德”的关系，请从中找出两点，用自己的话作答。 （本题17分）阅读下面文言文，完成下面小题。 送吴纯甫先生会试序① 予为童子时，则知有吴纯甫先生。长而登先生之门，悦而忘其归也。盖世之所谓慷慨魁磊之士，吾必曰先生焉。先生精于学，邃于文，熟于事。少时，为县大夫郡邑长者所推重。当道者往往叹息，期以大用，指日以望。既而摧抑顿挫者几三十年。 先生自负瑰玮，不见施设②，独喜为人言之。人无贤愚，见者倾倒。自少年学子稍知向方者，必引而进之。士之有志者，亦皆归先生。每从嘉林修竹间，纡衿方履，笑咏相随，殆无虚日。时有质辨，剖析毫发，议论蜂起，群疑豁如，云披雨霁，天清日明。其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。天子中兴，慨然有志于三代之治。诏书数下，所以修明千百年之废典者不一事，悉先生之所尝言者。故与先生游者，皆去为显官。先生独为诸生，揖让进退自若也。 嘉靖辛卯，先生始发解，于是将上礼部。皆喜先生之遇，而又惜其晚也。然君子之论不施于早晚之间，而施于遇不遇之际。不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐。 予惟国家以科目收天下之士，名臣将相，接踵而兴。豪杰之士，莫不自见于其间。而比年以来，士风渐以不振。其始羸然一书生耳，才释褐③而百物之资可立具，此何从而得之哉？亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡④之者何如也！世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉。 初，先生与余论天下事，予未尝不竦然，又默然有感也。以为在位者皆以此为心，则天下可以无事，然而先生不遇也。今先生遇矣，以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也。夫趋俗之士师师⑤，持正之士谔谔。夫谔谔，非幸也。然天下之事，彼不为而此为之，倡者一人，随者十人，则固当有声气之同者。若是而相与持天下之势，君子又以为世道无穷之幸焉。故予谓先生不谓之晚，而如先生乃可谓之真遇也。若彼碌碌者徒，虽襁褓而朱紫⑥，日唯诺于殿廷，吾不谓之遇也。因书以为别。 （取材于归有光的同名文章） [注释]①本文写于吴纯甫44岁即将赴京参加会试之时。文中的“发解”指考中乡试第一名，“将上礼部”指即将赴京会试。②施设：施展才能的机会。③褐：粗布衣衫。④锡：同“赐”。⑤师师：庄严恭敬的样子。下文的“谔谔”，直言争辩的样子。⑥朱紫：古代高级官员的服色，借代高官显爵。 51．(3分)下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．邃于文                      邃：精深 B．自少年学子稍知向方者        向方：遵循正道 C．群疑豁如                    豁如：晓悟，明白 D．而比年以来                  比：等到 52．(3分)下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．悦而忘其归也            而又惜其晚也 B．当道者往往叹息          故与先生游者 C．士之有志者              用之者何如 D．士风渐以不振            因书以为别 53．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．既而摧抑顿挫者几三十年 之后遭遇失意与得意的情况将近三十年。 B．所以修明千百年之废典者不一事 用来修正阐明千百年来废置的礼法制度的不止一例。 C．然君子之论不施于早晚之间 然而评判君子不以考中科举的早晚为标准。 D．以其向所言者而从事焉 按照他先前所说的那样去做。 54．(3分)下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．吴纯甫年少时就深受当地府县中有地位、有威望之人的推崇。 B．作者认为君子不应只以考中科举为喜，更当以报效国家为乐。 C．文章批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准。 D．吴纯甫关于天下事的见解，常常令作者震惊，并且深有感触。 55．(5分)作者认为，吴纯甫在44岁时参加会试不算晚，是“真遇”。请根据最后一段，回答作者这样说的理由。 （本题16分）阅读下面文言文，完成下面小题。 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁①有日矣。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也！”道济馈以粱肉，麾而去之②。 复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径③之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。 渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。 （节选自萧统《陶渊明传》，有删改） 【注】①偃卧瘠馁：卧床挨饿。②麾而去之：被他退回了。③三径：指归隐者的居所。 56．(3分)下列句子加点的词在文中的意思，解释有误的一项是（   ） A．博学，善属文        （属：写） B．州召主簿，不就    （就：赴任） C．以为彭泽令        （以为：认为） D．便语客            （语：告诉） 57．(3分)下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（   ） A．以为三径之资                     应束带见之 B．尝著《五柳先生传》以自况 辄抚弄以寄其意 C．起为州祭酒                       我岂能为五斗米折腰向乡里小儿 D．而蓄无弦琴一张 恍惊起而长嗟 58．(3分)为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是（   ） A．贤者处世/天下无道则隐有道/则至 B．贤者处世/天下无道则隐/有道则至 C．贤者处世天下/无道则隐/有道则至 D．贤者处世天下/无道则隐有道/则至 59．(3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （   ） A．选文塑造了陶渊明自由洒脱的形象，表现了他高洁的人格。 B．陶渊明已卧床挨饿多日，江州刺史檀道济馈赠他粮食和肉，但他退回了檀道济的馈赠。 C．陶渊明不愿束带迎接督邮，当日辞官，体现了他“不汲汲于富贵”的品质。 D．陶渊明嗜酒。亲朋无论穷富，都会设酒招待他，而陶渊明逢酒必醉。 60．(4分)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不堪吏职，少日，自解归。 （2）渊明不解音律，而蓄无弦琴一张。 （本题17分）阅读下面文言文，完成下面小题。 古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞【1】，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。 夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遂不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遂治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。布帛寻常，庸人不释；铄金【2】百镒，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。故明主必其诛也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。 （取材于韩非子《五蠹》） 【注释】：【1】干，盾；戚，斧；都是武器。这句话意为舜执干戚为舞而不用于战争，以德教来感化三苗。【2】铄金：熔化着的黄金。 61．(3分)下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．行仁义而怀西戎    怀：感化 B．新故异备    备：准备 C．先王胜其法    胜：服从 D．明主必其诛也    必：肯定执行 62．(3分)下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．古者文王处丰、镐之间/然而不可不刑者 B．偃王行仁义而丧其国/皆见爱而未必治也 C．如欲以宽缓之政/且夫以法行刑 D．此不知之患也/先王之爱民 63．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体 武器短的会被敌人击中，铠甲不坚固的便会伤及身体 B．今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母 现在儒墨两家都称赞先王兼爱天下，对待百姓如同对待父母 C．虽厚爱矣，奚遂不乱 君主即使深爱臣民，何以见得天下就不会发生动乱呢 D．千仞之山，跛牂易牧者，夷也 千丈高的山，瘸腿的母羊也可以去放牧，因为坡度平缓 64．(3分)根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．第一段认为徐、鲁两国应该放弃偃王之仁、子贡之智，以实力抗强敌。 B．第二段说君主闻死刑之报而流泪，不过是表现仁德，并不会以仁治国。 C．第三段以庸人不释布帛，盗贼不取百金对比，说明百姓已经严重失德。 D．法令最好是一贯且固定，使人们都能明白，君主施行赏罚都不轻易改变。 65．(5分)文章最后一段说：“故明王峭其法而严其刑也”，意为明智的君主会让刑罚严厉有威慑。请结合全文，概述作者提出这一观点的理由。 （本题18分）阅读下面文言文，完成小题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辨此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧【1】之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中【2】国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 【注释】【1】钧：制作陶器所用的转轮。【2】中：符合。 66．(3分)下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言        当：面对 B．此世未易，民未渝        渝：改变 C．说百姓之忧者            说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴    沮：阻止 67．(3分)下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事           是灭天下之人也 B．是故何也                   于何用之 C．或以命为有                 所以听狱制罪者，刑也 D．譬犹运钧之上而立朝夕者也   此上之所赏而百姓之所誉也 68．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 69．(3分)根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（   ） A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B．墨子主张，肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。 C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 70．(6分)墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 组合小卷05 图文转换+文言文阅读 目 录 【题型1】图文转换 【题型2】文言文阅读 【图文转换】 1．（本题5分）下面是鲁迅小说集《呐喊》中的三幅插图，请结合其中一幅，叙述相关情节。要求：结合有效，叙述准确。150字左右。 【答案】阿Q被带到法庭，看到许多大人物，不禁双腿发软下跪，再人家的命令下依旧不站起来。阿Q因为赵家的抢劫事件被审，他陈述了革命党没让他入伙的愤恨。头目让他在纸上签名，他却不认字。阿Q第一次拿笔，手一抖将圆圈画成了爪子。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：图文转换类微写作。 审题：本题给出的信息是“三幅插图是鲁迅小说集《呐喊》”中的作品。题目要求根据插图叙述相关情节。这种任务要求在插图的认真观察和对鲁迅小说《呐喊》的整体了解和把握的下，叙述出相关内容。答案要包含地点、人物和事件，字数限制在150字左右。 写作思路：首先查看插图下面相应的文章标题，明确插图所属的篇目。然后，认真观察，辨插图中的主人公和所处环境。最后，根据识记的相关内容将插图中的情节叙述出来。 2．（本题5分）请任选下面的一幅图画，通过描绘画面内容，表现其所蕴含的中华民族传统美德。要求：内容具体，描写生动。                  图一                      图二                          图三 【答案】示例1：盛夏，一位妇女坐在竹制的小板凳上正在忙着干活，她穿着短袖衫，裤脚高高挽起，可以想见这样热的天气，她一定是满头大汗；一个小男孩，应该是她的儿子，正在拿着大蒲扇给妈妈扇风。画面展现了母慈子孝的中华民族传统美德。 示例2：一个书生盘腿坐在书桌前，神情专注。几案上摆着砚台、书籍与笔架。一盏孤灯陪伴他苦读。他眉头紧锁，时而抿紧嘴唇，时而口中念念有词。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。囊萤映雪、悬梁刺股，千百代莘莘学子就这样传递着勤奋好学的美德。 示例3：一位老翁双手持称，秤杆平平，秤盘上放着一个元宝，秤砣上写着“信誉”二字。画面展现了为商之道——重信誉、轻钱财。 【详解】本题考查学生图文转换的能力。 解答本题时，首先分析画面内容，然后写出图画表现的中华民族传统美德。 图1画面内容为：妈妈在纳鞋底，孩子双手握着蒲扇给妈妈扇风。表现的中华民族传统美德：母慈子孝，尊长爱幼等。 图2 画面内容为：书生手中拿着书籍，在灯下苦读。表现的中华民族传统美德：勤学刻苦、勤奋好学等。 图3 画面内容为：一老翁双手持称，秤盘上为元宝，秤砣上为“信誉”二字。表现的中华民族传统美德：为商之道——重信誉轻钱财等。 再分析题目要求，“任选下面的一幅图画”，注意只选一幅即可；“描绘画面内容”，要注意观察细节，用准确生动的语言将画面描绘出来；再分析其中蕴含的美德，注意是“中华民族传统美德”。 比如第一幅，主要人物之一的中年女性坐在竹制的小板凳上，高高挽起的袖子和裤脚表现了天气的炎热；可她不得闲的双手在削着什么，仿佛在为自己的孩子准备餐饭。画面中的另一个人物是一个胖小子，光着屁股的他一看就知道年龄尚小，但他很懂事，心疼母亲，努力地拿着一个大蒲扇给母亲扇风，尝试用自己的努力为母亲带来凉爽。而母亲嘴边噙着的温柔的笑则是孩子孝顺的最好回应。由此可知，这幅图画是表现母慈子孝，尊长爱幼等传统美德。 3．（本题5分）下面是某校电子阅览室的阅读流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容完整，表述清楚，语言连贯，不超过90字。    【答案】本校读者如果是首次上机阅读，首先要出示借阅证，然后办理用户信息，在电脑上输入用户名和密码之后，就可上机阅读。如果不是首次上机阅读，只需在电脑上输入用户名和密码就可上机。 【详解】本题考查学生语言表达之图文转换的能力。 首先认真观察流程图：本题从“本校读者”到电子阅览室阅读开始，本校读者分两种情况，“是首次上机”阅读，分为“是”和“否”两部分。作答时可以按照如果“是”怎么样的箭头指示，以及如果“否”怎么样的箭头指示进行解说。依据图表，首次上机阅读的，需要先出示借阅证，登记用户信息，然后输入用户名和密码上机阅读；不是首次上机阅读的，可直接输入用户名和密码上机阅读。 4．（本题5分）2022年北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”和冬残奥会吉祥物“雪容融”已经发布。请任选一个吉祥物，根据下面的图片，写一段描述性文字。要求：描述清晰，寓意明确。150字左右。 冰墩墩      雪容融 【答案】示例1：“冰墩墩”是北京冬奥会的吉祥物，形象来源于国宝熊猫，将熊猫的形象与富有超能量冰晶外壳相结合，体现了冬季冰雪运动和现代科技特点。“冰墩墩”的名字来源于冰，象征着纯洁、坚强，这也是冬奥会的特点。“墩墩”寓意忠厚健康活泼可爱，契合熊猫的整体形象，象征着冬奥会运动员强壮的身体、坚韧的意志和鼓舞人心的奥林匹克精神。 示例2：“雪容融”是北京冬季残奥会吉祥物，它的外形来源于世界公认的中国符号——灯笼。“雪”代表着冰雪运动的纯洁和坚强；红色象征热情似火，也是冰雪运动的特点；“容融”意欲着包容、宽容、交流、互鉴，还包含了温暖柔和、相知相容的寓意，表达了世界文明交流互鉴、和谐发展的理念，体现了通过残奥运动创造一个更加包容的世界和构建人类命运共同体的美好愿景。 【详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 题目要求选一个吉祥物，写一段描述性文字。 首先观察“冰墩墩”。它的造型是我们的国宝“熊猫”，让人一看就知道冬奥会承办地是中国；它的外面还包裹着一层冰晶，这层冰晶能够给它提供能量，属于高科技；它身上画着奥运五环，头上带戴着“冰丝带”，非常可爱“冰墩墩”的整个外形酷似一个冰晶宇航员。然后可以从它的名字方面入手介绍，比如“冰”字契合冰雪运动；“墩墩”代表忠厚健康活泼可爱，再点出寓意即可。 再看“雪容融”，它的整体形象是一个灯笼，灯笼，是世界公认的“中国符号”，具有2000多年历史，代表着收获、喜庆、温暖和光明。 顶部的如意造型象征吉祥幸福；和平鸽和天坛构成的连续图案，寓意着和平友谊，突出了举办地的特色；装饰图案融入了中国传统剪纸艺术；面部的雪块既代表“瑞雪兆丰年”的寓意，又体现了拟人化的设计，凸显吉祥物的可爱。 灯笼以“中国红”为主色调，渲染了2022年中国春节的节日气氛，身体发出光芒，寓意着点亮梦想，温暖世界，代表着友爱、勇气和坚强，体现了冬残奥运动员的拼搏精神和激励世界的冬残奥会理念。名字方面，“雪”契合冰雪运动；“容融”则寓意世界包容和谐的美好愿景。 5．（本题5分）阅读下面文字，按照要求完成语言表达。 班级某次主题拓展活动有一个环节安排为，根据所抽取纸片上的提示完成任务。其中有两张纸片上的提示如下。 第一张纸片上，写着几个词语：花坛，月亮，沙包。 第二张纸片上，是一幅漫画，见下图： 选择其中一张纸片，根据提示写一个有关家庭教育的小故事，150字左右。 【答案】示例一：月光如水般皎洁地照耀着大地，于是和爸爸妈妈去小区下的花坛旁踢沙包，你来我往，抬脚转身，沙包在空中时飞时落，一不小心落进花坛，我害怕被花刺扎到，于是想踩倒花去捡沙包。妈妈急忙制止我，说：“你看这个提示：‘让花儿含笑，让草儿传情，让心儿绽放’，我们应当爱护花草，爱护环境！” 示例二：我看到院子里树上长满了果子，就想摘下几个尝尝鲜，可惜个子矮，怎么都够不到，于是蹦蹦跳跳地跑进屋内，让爷爷帮我找几本“大部头”，爷爷高兴极了，细心挑选了几本经典名著，结果发现我要用这些书籍当梯子摘果子，他语重心长地说：“孩子，书籍是人类进步的阶梯，不是摘果子的梯子啊！” 【详解】本题考查学生语言表达和图文转换的能力。 首先明确题干任务，学生只需选择一个，完成任务即可。注意任务的主题是“关家庭教育的小故事”，因此，故事的主人公应当是：我、爸爸妈妈、爷爷奶奶等。其次，题干要求“150字”左右，不要写得过多或者过少。 然后分析第一个任务：花坛，月亮，沙包。可见第一个任务给出了具体的写作情景，学生需要将“花坛、月亮、沙包”关联起来，写出活动的具体环境，活动的内容，在活动中发生的事，然后跟“教育”结合起来。 第二个任务是根据漫画内容写一个有关家庭教育的小故事。首先看漫画，漫画上有两个人，一个孩子脚下垫着厚厚的一摞书，正歪着头使劲够树上的果子，一位爷爷满脸惊讶，以至于烟斗都掉到了地上，嘴里说着“原来……”。由此可以看出，这幅漫画是为了说明孩子对书籍的认识不到位，据此写作即可。 6．（本题5分）某媒体报道了“人民英雄”张定宇的事迹，并配发了下面这幅图片。请仔细观察图片，为这幅图片写一份文字说明。要求：突出主体，条理清晰，150字左右。 【答案】武汉金银潭医院院长张定宇在这场与病毒赛跑、与死神竞速的战事中，一直“抗战”了33天。他顾不上被感染新冠病毒的妻子和忍受渐冻症折磨的自己，他用渐冻的生命，与千千万万白衣卫士一起，托起信心与希望。张定宇就是“中国的脊梁”。作为时代青年我们应该以这些感动中国人物为榜样，不忘初心、勇担使命，为打赢战“疫”防控阻击战贡献一份力量。 【详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 仔细观察此幅图片，会发现有对文中人物职务的介绍：武汉金银潭医院院长张定宇，有对他事迹的集中概括：拼渐冻生命，与病魔竞速。根据这两处文字说明，以及图片中人物戴着口罩努力工作的形象和我们看感动中国节目所了解的张定宇的事迹，进行写作，可适当加入心得体会，但不能喧宾夺主。注意语句通顺、简明连贯、字数控制在150左右。 7．（本题5分）下面是某校“荷韵”文学社活动的框架图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110个字。 【答案】“荷韵”文学社将在校内利用课外活动时间开展读书会、创作交流会、中秋诗会、感恩诗会和课本剧、话剧表演活动，利用节假日在校外开展微电影拍摄、作家访谈、社员采风以及和其他文学社团交流活动，以培养社员的文学素养和社会实践能力。 【详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 本图是“荷韵”文学社活动的框架图，图中没有箭头指示，需理清框架图各部分之间的逻辑关系。观察框架可知，文学社活动分校内和校外两部分，校内部分包含三项内容，利用课外活动时间进行；校外部分也包含三项内容，利用节假日进行。所有活动的目的都是培养文学素养和实践能力。表述时，可从文学社活动出发，校内、校外分别叙述，再总结活动目的。注意语言连贯，条理清晰，不要超过规定字数。 8．（本题5分）仔细观察下面这幅漫画，根据要求答题。 用简洁的语言说明这幅漫画的内容，并用一句话说明漫画给你的启示，不超过100个字。 【答案】（1）图中有两张桌腿残缺的桌子，上面的桌子用一本书垫平，桌上摆放了一台电视机；下面的桌子用电视机垫平，桌上有一本打开的书和一杯冒着热气的水。 （2）示例一：你嫌弃的可能是别人渴望拥有的。示例二：不同的选择造就不同的人生。示例三：取舍之间体现人生追求的高下。 【详解】本题考查学生图文转换的能力。 （1）图中有两张桌子，但是桌子是残缺的，一张桌子用书垫平，桌子上放有一台电视机。一张桌子用电视机垫平，桌子上面放有一本书和一杯水。 （2）用书垫平的桌子，上面放的是一台电视，说明主人取的是电视舍的是书，而用电视垫平桌子，上面放的是一本书，说明主人取的是书舍的是电视，从而看出取舍不同，以后的人生也将会是不同的，所以漫画给我们的启示可以是取舍不同，人生不同；不同的选择早就了不同的人生；你嫌弃的可能是别人渴望拥有的。 9．（本题5分）下面是兴仁凤凰中学的开学报到流程图，请把这个流程图写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯不超过100字。    【答案】开学报到流程主要分为五步，分别是扫行程码、验码、测量体温、发放口罩以及签订承诺书、填写报到资料，每一环节都要符合标准才可进入下一环节，若是验码异常要交公安民警处理正常后方可进行下一流程，若测量体温异常则要送到隔离室观察并报告校医，必要的话联系定点医院发热门诊处，正常后再进行下一个流程，最后签订承诺书并填写报到资料完成开学报到。 【详解】本题考查学生将流程图转换为文字的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，解答时要认真看图，仔细观察，画面中的要素要全面把握，读懂图示的意思。答题时注意把这些转化为语言，表述时要注意条理清晰即可。 从题干来看，这是某中学的开学报到流程图，主要分五步完成，按照箭头所示的方向正向表述即可；在此之外，还有两种特殊情况，一是验码异常，二是测量体温异常，表述时这两种情况也要按照箭头所示分别说清程序，情况正常后再进行下一个程序。在进行具体表达的时候要从这两方面进行描述，注意要把握准确的方位以及流程，还要注意字数的限制。 【点睛】流程图做题方法：看清楚题目要求，明确陈述对象是什么；把握概念间的关系，方框里的词语属于关键概念，是流程中的关键环节，（不能遗漏），带箭头的横线展示着事件发展的趋势或动作行为的走向，横线上的词语，属于概念间（环节间）发生关系的方式，起过渡和连贯作用；分析几个概念在整个事件或行为过程中的地位及作用，分析其间的关系，看是否属于因果、条件、递进、并列、转折、承接等，根据此来选定过渡词语或关联词语实施连缀。 10．（本题5分）下面是“邢台市第一中学校服图标”，请按合理的顺序写出该图标的构图要素及其寓意。要求语意简明，句子通顺， 不超过100 字 【答案】图标整体上由大小两个同心圆构成；圆环区域正上方和正下方分别有汉英文字书写的“邢台市第一中学”字样；小圆内有星形图案引导的道路轨迹环绕的阿拉伯数字1图案，图案下方有代表建校时间的数字1943。 寓意为：紧密团结在一起，探求知识，走向未来。 【详解】本题考查学生图文转换的能力。图文转换，要求考生将图表中的信息转换成语言文字信息，但一般不需要也不允许我们进行想象甚至虚构。这类题答题思路是：先看标题，再看图示，不放过图示中的文字，然后概括答题。组织答案时应做到：①抓住内容要点；②确定结构顺序；③选择恰当的说明方法。做题的关键是抓住采用一定的顺序进行描述。本题可以从整体到局部，从上到下的顺序来描述。整体来看是大小同心圆构成。圆环区域内是“邢台市第一中学标”中英文书写 。小圆内由阿拉伯数字“1”“星”及其运动轨迹构成。阿拉伯数字“1”下是该校建校时间“1943”的，寓意该校团结一心，勇争第一。 11．（本题5分）下面是文章写作中有关写作材料收集后的处理方法，请把这个处理方法写成一段话。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80字。 【答案】材料收集好后，需按照一定的取舍标准选择材料。选择的材料不仅要适切题目，还要注重特色。然后要对选好的材料进行整理，将同类型的进行整合，并将冗繁的部分删去。 【详解】本题考查图文转换的能力。解答此题，首先明确图的类型，如本题所给的是流程图，然后观察图的构成以及箭头的指向，根据指向将每个部分陈述出来，同时要注意各部分之间的关系。从题干可知，所给图示是写作材料收集后的处理方法，要注意图表中箭头的指向，从何处开始，到何处结束。图中，基点是材料，然后依次是取舍标准和整理方法，两点各有两个分支。将这些内容按要求表述出来即可。 12．（本题5分）下面的图表，是某校高三学生周末放假学习生活情况调查结果。请仔细阅读图表，用简明的语言完成后面的题目。 根据图表反映的信息，你能得出什么结论？并据结论为高三学生提出一条合理化建议。 【答案】①从图表中可以看出，高三年级学生周末度假的方式各不相同，大多数学生 倾向于选择周末回家休息或继续在校学习，只有少数学生选择户外运动。②增加更多周末度假尤其是户外锻炼方式的选择，合理的放松，才能更有效率地投入学习。 【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。这是一道图文转换题，解答本题的关键是认真阅读标志图，明确标志图的内涵，最后根据题目要求运用恰当的语言对图标进行表述，用语要简明连贯得体。通过题干得知，图标的主题是“高三学生周末放假学习生活情况调查结果”，第一问，要求根据图表反映的信息得出一个结论，通过分析数据，回家休息占60％，在校学习25％，户外运动15％，结合图表主题可知“高三年级学生周末度假的方式各不相同，大多数学生倾向于选择周末回家休息或继续在校学习，只有少数学生选择户外运动”。第二问，要求“据结论为高三学生提出一条合理化建议”，建议的提出应紧扣结论中出现的问题，所以可以根据“少数学生选择户外运动”这个问题提出建议。据此组织答案即可。 【点睛】1、解读图表的流程：源信息(图表)——观察认读——分析理解——归纳概括——文字表达。 2、容易失误点：（1）信息归结多余或无中生有；(2 )信息遗漏或缺失；(3)信息推断错误；(4)答案表述罗嗦，条理混乱。 3、解答图表题的五个注意点：a .把握考题要求。b .注重整体阅读。c. 注意图表细节。d .重视数据变化。e.简要归纳概括。 根据考题要求进行回答，才能有的放矢；同时考题要求往往对内容有一定的提示性。这样，比较分析有关内容，就可准确回答问题。 13．（本题5分）下面是某校高三语文复习计划的构思框架，请把这个框架写成一段话。要求内容完整述准确，语言连贯。 【答案】示例：高三语文复习分两个阶段。第一阶段进行专项复习，依次复习现代文阅读、古诗文阅读、语基语用、写作训练四个专题；第二阶段进行综合复习，依次是做综合试题、强化训练、查漏补缺。 【详解】本题考查图文转换能力，也考查语言表达的能力。解答本题的关键是认真观察图表，找到关键信息，然后进行归纳，从而得出答案。 本题中的构思框架是针对“高三语文学科复习计划”，所以答题时要从这入手，也就是从构思图的下面开始，向上去表述所包含的内容。往上是第二部分，将复习分为两个阶段，故答题时要分开描述，先说第一阶段的，再说第二阶段的。第一阶段复习包含四个部分内容，第二阶段则包含三个方面内容。 14．（本题5分）请从下面两幅插图中选择一幅，简述所选插图表现的故事情节。要求写出关键人物情节事件。 【答案】（1）画面是孔乙己和小孩子在一起的情形。邻居几个孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。孔乙己便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子，有的还伸着小手。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“多乎哉？不多也”。（2）一天，阿Q看到王胡在太阳下捉虱子，阿Q也捉起了虱子。但是，看到自己的虱子竟然比少而且小。阿Q觉得自尊心受到了伤害，便找茬打架，抢进去就是一拳。这拳头还未达到王胡身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。“‘君子动口不动手’！”阿Q歪着头说。王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下…… 【详解】这是一道图文转换的题目，图文转换类的题目主要有解析徽标、解说题片、描述图片、分析统计图表和漫画等。此题属于分析漫画，分析漫画的题目主要有概括画面的内容，分析漫画的寓意，给漫画添加标题和解说词等题目，答题时首先立足于漫画的内容，注意按一定的顺序概括；要善于提炼漫画的劝诫意义，这可从漫画的夸张手法中获取，也可多联系社会实际。第一幅图是鲁迅《孔乙己》这篇小说中，关于“茴香豆”的情节。孔乙己到咸亨酒店，往往遭到掌柜、伙计或其他顾客的奚落、嘲笑，所以他只好和纯真可爱的孩子一起，以扫却被嘲弄的尴尬。画面正是他分茴香豆给小孩吃的情形，表现出了他的善良、淳朴，而 “多乎哉？不多也”表现的是他迂腐的学究气息。第二幅图与鲁迅的《阿Q正传》有关。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必须估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了，便说“君子动口不动手”。而假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待。对抵抗力稍薄弱的D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度；对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻薄。这其实阿Q自欺欺人的精神胜利法在作祟。这幅画面旁边有一列字，正是“君子动口不动手”，可知这是他被王胡揍的情景。画面中，他双手抱胸，瑟缩着，摆出“君子”不动手的样子，其实是无还手之力。做本题，要观察画面，结合鲁迅的相关文章，将画面和小说情节重叠即可。 15．（本题5分）阅读以下图文材料，用简洁的语言描述北大校徽的构图要素并写出其寓意。 创立于1898年的北京大学初名京师大学堂，1912年更名为“国立北京大学”。1917年，著名教育家，民主主义革命家蔡元培出任北京大学校长，他循思想自由原则，取兼容并包主义，推动了北大的思想解放和学术繁荣，使北大成为传播新文化的重要阵地。 蔡元培出任北京大学校长之前，北大并没有校徽这一新生事物。蔡元培上任后，出面请鲁迅设计北大校徽。2007年，在鲁迅先生设计校徽图案的基础上，北京大学修改了此标志，图示如下： 【答案】（1）构图要素：以篆体的“北大”二字构成一个圆形，上面的“北”字像两个背对背的人，下面的“大”字像一个正面站立的人。图案外环上方是“北京大学”的大写英文，下方是“1898”字样。（2）寓意：①图案外环有其建校年代，显示其历史渊源，英文校名体现现代性，说明了北大的兼容并包。②“北大”二字像三个人，这突出了北大“以人为本”的办学理念。③又如一人背负二人之象，给人以“北大人肩负重任”的想象。④上面二人是学生，下面是老师，突出教师甘为人梯；学生站在老师的肩膀上，意为“青出于蓝而胜于蓝”。 【详解】本题考查图文转换。要多角度联想，按要求答题。解答此题，首先要看懂徽标的组成要素，注意“北大”的特性，结合徽标的每个组成要素，推断其寓意。说明画面中的要素时要全面，不能偏颇或遗漏。 本题是北京大学的校徽，该校徽由两个同心圆组成，外环有其建校年代，显示其历史渊源，英文校名体现现代性，校徽的主题图形是篆书的“北大”二字，“北”由两个靠背的人组成，“大”字象站立的一个人，“北大”二字构成了“众”字，根据字的形状可以看出”三人成众“的意思，同时也表明了“北大”的办学主张是以人为本，根据汉字“北大”的篆书图形可以分析为上面的是学生，下面的是老师，教师就是要甘为人梯；学生站在巨人的肩膀上，就是要青出于蓝胜于蓝；根据以上要素分析，可运用简洁的语言进行表述。 【点睛】解答图文转换题的步骤：第一步，要细致观察画面的整体内容，搜索并提取有效信息，看图画表现了什么样的主题。第二步，要仔细观察画面的背景和人物，看画面的背景反映了什么，背景和人物有什么联系。第三步，要观察画面中的细节，如人物的表情和动作，要与画面进行心灵的对话。第四步，合理想象，丰富画面内容。无论是单幅图还是多幅图，画面上的内容总是有限的。观看图画要充分发挥自己的想象，丰富画面内容，从而有助于揭示画面蕴含的主题。 【文言文阅读】 （本题17分）阅读下面文言文，完成下面小题。 游千山记 程启充① 千山在辽阳城南六十里，秀峰叠嶂，绵亘数百里。东引瓯脱②，南抱辽阳，蓊郁而时有佳气。予丙申迁盖州，道出辽阳，乃与同志徐、刘二子游焉。 南折入山，数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。阁在山半，缘崖旋转，越飞梁而入。凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石，入岩涧。俯看万佛阁，已在下方矣。自一览亭迤西而北，入龙泉寺。晡时，往香岩寺，乱溪而东，岩壑窈窕。 明晨，寺僧设斋，乃行，憩大树下。人境空寂翛然，有遗世之想。东峰危险，徐、刘二子浮白③引满，其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。自龙泉至此，二十余里，陡绝洿陷，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。 翼日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸使人从后挽之扶滕侧足盘跚而步危甚刘子先之徐子与余相去数步，摘山花以诗赠余，余亦倚声和之。坐石上，一老进麦饼。值饥，食之厌，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。行几二十里，因惫，坐僧房。久之，乃自中会反祖越。 回望诸峰，如在天上矣。兹山之胜，弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述。使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚显，予之劣陋，弗克传其胜，姑撮其大概如此。 （选自《古今图书集成·山川典》，有删改） 【注】①程启充，明代正德进士，曾任御史、江西按察使，后被人诬告，贬戍抚顺、盖州等处十六年。②瓯脱：泛指边界。③浮白：满饮。 1．(3分)文中加点字的解释中，不正确的一项是（   ） A．东引瓯脱        引：与……接壤 B．缘崖旋转        缘：因为 C．食之厌          厌：满足 D．不可殚述        殚：尽，完全 2．(3分)下列语句中，加点字的用法和意义相同的一项是（   ） A．①稍憩于寺之禅堂       ②此非孟德之困于周郎者乎？ B．①遗世之想             ②予之劣陋 C．①北隅以木梯登望之     ②昔柳州山水以子厚显 D．①健者匍匐而上         ②扣舷而歌之 3．(3分)对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．以匹布缚胸/使人从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之徐子/与余相去数步 B．以匹布缚胸/使人从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之/徐子与余相去数步 C．以匹布缚胸使人/从后挽之/扶滕侧足/盘跚而步/危甚/刘子先之徐子/与余相去数步 D．以匹布缚胸使人/从后挽之扶滕/侧足盘跚/而步危甚/刘子先之/徐子与余相去数步 4．(3分)下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（   ） A．千山毗邻辽阳城，地处边界，山中草木繁盛，作者携下属徐、刘二人取道辽阳上山。 B．位于龙泉寺的万佛阁，从半山腾空而出，气势磅礴，游人凭栏远望，顿觉寒风四起。 C．作者用移步换景的手法，描述游览千山的全过程，突出了千山“险峻秀丽”的特点。 D．作者运用平实质朴的笔法，细致地描绘了千山的自然之美，抒发了个人的豪情壮志。 5．(5分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。 （2）使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。 （本题18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已。”达不达，文不文之辨也。 唐、虞三代文，无不达者。今人读古书，不即通晓，辄谓古文奇奥，今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》①也。司马去左亦不远，然《史记》字句，亦未尝肖左也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯②古文，奄为己有者。昌黎（韩愈）好奇，偶一为之，如《毛颖》等传③，一时戏剧，他文不然也。 空同④不知，篇篇模拟，亦谓“反正”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲⑤。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官衔，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》⑥，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也，史迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云：西京⑦以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽史迁复出，不能成史。则史迁佳处，彼尚未梦见也，而况能肖史迁也乎？ 或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？ （取材于明代袁宗道《论文》） 【注】①《书》：指《尚书》。②挦扯：摘取，比喻抄袭、剽窃。③指的是韩愈模仿正史传记的写法，给毛笔写传记的文章。④空同：明代文学家，号空同子。⑤令甲：代指第一条法令。⑥《一统志》：指明代《大明一统志》，记载全国地理、政区的书。⑦西京：两汉的代称。 6．(3分)下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．未有公然持扯古文，奄为己有者    奄：获取 B．篇篇模拟，亦谓“反正”    反：恢复 C．自一人创之，犹不甚可厌    厌：满足 D．古文贵达，学达即所谓学古也    贵：崇尚 7．(3分)下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．安知非古之街谈巷语耶    所以学古人之茹毛饮血也 B．自司马不能同于左氏        投毛血于肴核之内也 C．而今日乃欲兼同左、马    而近说乃云：…… D．彼摘古字句入己著作者    是可谓学古者乎 8．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．况能如心之所存乎        更何况是要按照人内心的想法写出来呢 B．且空同诸文，尚多己意    况且空同子的一些文章，大多是自己的想法 C．几不识为何乡贯矣        几乎无法识别籍贯名称变迁的原因了 D．是无异缀皮叶于衣袂之中    这就与把树叶缝在衣服中没什么区别 9．(3分)下列各项表述，与本文作者的观点不一致的一项是（   ） A．曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”对曰：“师其意，不师其辞。”（韩愈《答刘正夫书》） B．文岂易为哉？今之论者，文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》） C．夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。……辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》） D．诗何必古选，文何必先秦……大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。（李贽《童心说》） 10．(6分)文章第二段主要反驳了“今人下笔不宜平易”的观点，作者在这一段里是如何展开反驳的？ （本题18分）阅读下面文言文，完成下面小题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契［注］以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，益未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） ［注］书契：有文字记载。 11．(3分)下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．然后属疏远    属：亲属 B．诸侯更相诛伐    更：交替 C．子房亦与焉    与：参与 D．不能易也    易：交换 12．(3分)下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（   ） A．皆为郡县        当为万世法也 B．以有侯王        以吾一日长乎尔 C．三代之兴        知诸侯之不可复 D．而学士大夫多非之        宗元之论出，而诸子之论废矣 13．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．请立诸子        请立各位皇子为诸侯王 B．诸子功臣以公赋税重赏赐之    诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们 C．君之虽欲罢侯置守，可得乎    君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗 D．封建非圣人意也，势也    分封诸侯创制度不是圣人的本意，而是时势使然 14．(3分)下列对文意的理解，不正确的一项是（   ） A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 15．(6分)第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请结合第三段，用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。 （本题18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自爱，不为仁。 仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。 义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗与，不得为义者，以其身不正也。潞子①之于诸侯，无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人，此其法也。              。爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法治人，是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。 （取材于董仲舒《春秋繁露》） 注释：①潞子：小部落的首领。 16．(3分)下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而以义设人            设：陷害 B．然而不得为淑人者               淑：善良 C．则《春秋》弗美                 美：称赞 D．观物之动而先觉其萌             萌：萌芽 17．(3分)下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（   ） A．所以治人与我者            非所以内交于孺子之父母也 B．乃反以仁宽己              乃往救之 C．而不省仁义之所在也        此之谓也 D．躬自厚而薄责于人          任重而道远 18．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．逆其理，鲜不乱矣               违背了这个道理，少有不混乱的 B．以暗于人我之分                 以致于隐藏起别人和自我的分歧 C．绝乱塞害于将然而未形之时        把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候 D．《春秋》刺上之过，而矜下之苦    《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦 19．(3分)下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（   ） A．故曰：以仁安人 B．此则人与我也 C．是义与仁殊 D．故曰：义，我也 20．(6分)下面语段中，孝文皇帝的行为是如何体现仁义的？请结合本文的“仁义”观点，简要分析。 孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。身衣弋绨【1】，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。和亲后，匈奴背约入盗，帝令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。 注释：【1】弋绨：黑色粗厚的丝织物。 （本题18分）阅读下面的文言文，完成各题。 杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎。父闲，终奉天令。 甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。 上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。 甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡，无拘检。严武过之，有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆楚扁舟下峡未维舟而江陵乱乃溯沿湘流游衡山寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。 永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。 （节选自《旧唐书·杜甫传》） 21．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．甫以其家避乱荆楚/扁舟下峡/未维舟而江陵乱/乃溯沿湘流/游衡山/寓居耒阳 B．甫以其家避乱/荆楚扁舟下峡/未维舟/而江陵乱/乃溯沿湘流游衡山寓/居耒阳 C．甫以其家避乱荆楚/扁舟下峡/未维舟/而江陵/乱乃溯沿湘流/游衡山/寓居耒阳 D．甫以其家避乱/荆楚扁舟下峡/未维舟而江陵乱/乃溯沿湘流/游衡山寓/居耒阳 22．(3分)对下列加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．授京兆府兵曹参军      授：任命 B．武与甫世旧            旧：老交情 C．结庐枕江              枕：临近，靠近 D．严武过之，有时不冠    过：指出过错 23．(3分)下列各组句子中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（   ） A．玄宗奇之，召试文章        尝凭醉登武之床 B．谒肃宗于彭原郡            一夕而卒于耒阳 C．严挺之乃有此儿            乃游东蜀依高适 D．奏为节度参谋            为暴水所阻 24．(3分)以下六句话分别编为四组，全都表现杜甫颠沛流离、凄苦人生的一组是（   ） ①授京兆府兵曹参军 ②甫自京师宵遁赴河西 ③出甫为华州司功参军 ④自负薪采梠，儿女饿殍者数人 ⑤瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！” ⑥甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑥ D．②③⑤ 25．(6分)下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．杜甫出生于官宦之家，虽然没有考中进士，但因为文章写得好，仍然在天宝末年受到皇上的赏识。 B．杜甫自幼同房琯就有深交，所以在房琯兵败被免去宰相时，极力上书救助，终因此招祸，也被免职。 C．杜甫和严武是世交，所以严武对待杜甫很优厚，有时杜甫放纵不羁，严武也能原谅杜甫的放肆行为。 D．严武去世后，杜甫失去了依靠，又加上蜀中大乱，杜甫只好携家出川，生活颠沛流离，最后死在耒阳。 （本题18分）阅读下面文言文，完成下面小题。 陈子思者，名知默，其先蜀郡阆州人也。曾大父省华，仕至左谏议大夫，大父尧叟为真宗相。父师古为郎中。而尧叟两弟，尧佐为仁宗相，尧咨为节度使。方其家盛时，子孙仕宦满朝，至监司、郡守者数十人，治甲第京师，车马、衣服、声伎之奉，时无比者。而子思已好学，不肯为子弟游。家人欲官子思，子思曰：“吾学从科举，所以为官也。斋郎监簿，只辱吾志。”乃让其兄子之孤者。家人强之，子思终不肯受。子思既长，举进士，十余年不第。治平元年，再举进士，就试尚书省，复不得第。乃退曰：“吾老矣，不可犹举进士。”因尽弃其所好，携妻子之汝，居灵泉山，治宅种田，往来于山中。子思举进士时，尝为诗。及居灵泉，不治他文，专以诗为事，期年，诗大行。汝、许、襄、邓、陈、郑之人，皆知子思善为诗，慕其名，日有以诗交子思者，子思皆报之。 子思为人，高远有志，尚气，非其人不与游，与游者虽甚贵，不少下之。至居田里，与父老亲故相过无所择一皆尽其欢心以此人滋爱之。毕仲游兄弟居阳翟，有诵子思之诗于仲游者，仲游以为唐人诗，而怪未尝见也。问之，乃子思诗，大惊，乃尽其诗纵观之，而与兄弟学诗于子思。子思之论诗曰：“吾中有所期者，志也；谕吾之志于外者，言也。比吾之言可以咏歌则为诗，凡如吾之所欲道而雅言者，皆诗也。而世人之诗，反若非其语言，何哉？”故子思之作诗，凝思澹视，俯首少顷，或杯行笑语，伸纸和墨，如不经意，而章已就矣。人初以为易，而其和之者，虽累月终不及。故子思之诗，温润纵恣，自然不类世俗作者。 子思居灵泉二年，有病，因入阳翟，谓毕仲游曰：“我死，无忘吾诗。”毕仲游曰：“不敢！”后一年，子思平居无事，谓其妻曰：“吾体不乐，殆死乎。”乃之贾延年家，捣纸欲次其诗，未成而子思病，遂卒。子思既卒，其家乃尽取其诗稿及他文章，纳诸棺而葬之，曰：“无使人得也。”是时仲游去阳翟，行至长葛，闻子思卒，哭甚哀，曰：“嗟乎！子思之卒，吾不在此者，亡其诗矣。”使人问之，果然。乃抵其子迟及诸交游，得子思二百篇，居灵泉作者百篇而已，曰：“犹可以遗后人。”子思之亡，年三十八云。 （取材于毕仲游《陈子思传》） 26．(3分)下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．比吾之言可以咏歌则为诗  比：依据，依照 B．吾体不乐，殆死乎  殆：大概，恐怕 C．捣纸欲次其诗  次：列为第二等 D．乃抵其子迟及诸交游  抵：拜访，造访 27．(3分)下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．吾学从科举，所以为官也   原庄宗之所以得天下（欧阳修《五代史伶官传序》） B．而怪未尝见也   人而不仁，如礼何（《论语·八佾》） C．问之，乃子思诗   度我至军中，公乃入（司马迁《鸿门宴》） D．乃之贾延年家   王见之，曰：“牛何之？”（《孟子·齐桓晋文之事》） 28．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．乃让其兄子之孤者——于是推让给他兄长的遗孤 B．非其人不与游——不是身份尊贵的人，子思不与他们交往 C．凡如吾之所欲道而雅言者，皆诗也——凡是我想说的话用雅正的语言表达出来，就都是诗 D．纳诸棺而葬之——将子思的诗稿和文章放在棺中随他安葬 29．(3分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．与父老亲故相过无所择/一皆尽其欢心/以此人滋爱之 B．与父老亲故相过无所择一/皆尽其欢心以此人/滋爱之 C．与父老亲故相过无所择/一皆尽其欢心以此人/滋爱之 D．与父老亲故相过无所择一/皆尽其欢心/以此人滋爱之 30．(6分)“赞”是写在人物传记结尾的文字，用于总结、评价人物生平经历、品行成就等。请根据全文，用自己的话为这篇传记写一段简短的赞语。 （本题18分）阅读下面文言文段，完成下面小题。 ①辛弃疾字幼安，齐之历城人。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及晋汉人才，持论劲直。以讲和方定，议不行。 ②留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略，召见。寻知潭洲兼湖南安抚。乃度马殷①营垒故基，起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢，弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？曰：“二十万。”弃疾曰：“勿忧。”令厢官自官舍、神祠外，应居民家取沟瓦二，不二日皆具，僚属叹伏。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 ③时江左大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭粜者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。”即以米舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。以言者落职。 ④弃疾雅善长短句，悲壮激烈。有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘②谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。 【注释】①马殷：五代十国时期南楚开国君主。②史馆校勘：官名。 31．(3分)下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．时虞允文当国    当：主掌 B．数沮挠之    沮：阻止 C．强籴者斩    籴：买米 D．弃疾雅善长短句    雅：优雅 32．(3分)下列各组语句中，加点词的意义和用法，不同的一项是（   ） A．先以缗钱五万    以米舟十之三予信 B．帝嘉之    旦且祭之 C．时枢府有不乐之者    出责监办者 D．于是连樯而至    文成而声始息 33．(3分)下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（   ） A．议不行    （辛弃疾的）建议没有被采纳 B．卒不能夺    士兵们没能够抢走他的权力 C．期一月飞虎营栅成    辛弃疾指令监办的官员必须一个月建成飞虎营栅 D．若鸣其不平    好像在鸣发他心中的不平之气 34．(3分)下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第①段辛弃疾进言时态度强硬直露，触怒了皇帝，导致皇帝一怒之下坚持恢复和谈。 B．第③段辛弃疾颁布法令“闭粜者配，强籴者斩”，可见其做事雷厉风行、手段刚猛。 C．第③段辛弃疾甘冒风险拨粮救助信州民众，言行令人感佩，事后得到了皇帝的褒奖。 D．第④段中“加赠少师，谥忠敏”这一史实，表明后世对辛弃疾一生伟大功绩的肯定。 35．(6分)第②段中写到辛弃疾“慷慨有大略”，你如何理解这句话？本段中哪些事件体现了辛弃疾这样的特点？ （本题18分）阅读下面的文言文，完成各题。 杜甫，字子美，京兆人。少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝三载，玄宗朝献太清宫、飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待诏集贤院。数上赋颂，高自称道，且言：“先臣恕、预①以来，承儒守官十一世，迨审言②以文章显。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，先鸣数子，扬雄、枚皋，可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之！” 会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在③，为贼所得。至德二年，亡走凤翔，上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，琯时败兵，又以琴客董廷兰之故罢相，甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝解，不复问。出为华州司功参军。关辅饥，辄弃官去。流落剑南，营草堂成都西郭浣花溪。会严武节度剑南西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋、检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲诣其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，常醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武中衔之。一日，欲杀甫，集吏于门，武将出，冠钩于帘者三，左右走报其母，力救得止。大历中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山。因客耒阳，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还，为设牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”。数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗，伤时挠弱，情不忘君，人皆怜之。坟在岳阳。有集六十卷，今传。 （选材于《唐才子传》） 注释：①恕、预：都是杜甫的先祖。杜恕，三国时人，曾任幽州刺史。杜预，西晋将领兼学者，曾任镇南大将军。②审言：杜审言，诗人，杜甫的祖父。③羸服：破旧的衣服。行在：天子所在的地方。 36．(3分)下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．帝奇之              奇：引以为奇 B．帝解，不复问        解：解释 C．武中衔之            衔：怨恨 D．甫放旷不自检        检：约束 37．(3分)下列各组语句中加点词的用法和意义，相同的一项是（   ） A．陛下其忍弃之左右走报其母 B．与房琯为布衣交为设牛炙白酒 C．又以琴客董廷兰之故罢相武以世旧，待甫甚善 D．严挺之乃有此儿县令具舟迎之，乃得还 38．(3分)下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（   ） A．少贫不自振，客吴越、齐赵间杜甫年轻时贫穷且自己不够振作，只能在吴越齐赵等国漂泊流浪 B．臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年我依靠祖宗所传的事业，从七岁开始创作诗文，已近四十年 C．会严武节度剑南西川，往依焉恰逢严武出任剑南西川节度使一职，杜甫就前去依附他 D．好论天下大事，高而不切也杜甫喜好谈论天下大事，调子很高却不切实际 39．(3分)根据文意，下列理解与分析，不符合文意的一项是（   ） A．杜甫多次献上赋作，希望得到唐玄宗的赏识，继承祖业，光大杜氏门庭。 B．安禄山叛乱之后，杜甫逃到三川避难，在追随唐肃宗的途中被叛军俘虏。 C．房琯、严武均与杜甫相交甚厚，他们互相扶助，始终保持着融洽的关系。 D．文章赞美了杜甫才华出众、坚守节操等优点，也未掩饰他性格上的缺点。 40．(6分)将下面句子译为现代汉语。 （1）武再帅剑南 （2）冠钩于帘者三 （本题16分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 东坡先生谪居儋耳①，置家罗浮之下，独与幼子过②负担渡海。葺茅竹而居之。日啖茶芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。 是时，辙亦迁海康；书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之，然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻常称辙诗有古人之风自以为不若也然自其斥居东坡其学日进沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者亦一二焉。 选自苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》 文本二： 余闻江州东林寺，有陶渊明诗集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遗余，字大纸厚，甚可喜也，每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。 选自苏轼《书渊明羲农去我久诗》 【注】①儋耳，即今海南儋县。②过，即苏轼之子苏过。 41．(3分)对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．然其诗质而实绮，癯而实腴    癯：病弱 B．子为我志之        志：记录 C．自量为己必贻俗患        贻：遗留，留下 D．为狱吏所折困，终不能悛    悛：改，悔改 42．(3分)下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．以图史为园囿        但为君故，沉吟至今。 B．每以家弊，东西游走    忽魂悸以魄动 C．吾今真有此病，而不早自知    青取之于蓝，而青于蓝 D．乃欲以桑榆之末景        太丘舍去，去后乃至 43．(3分)文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．子瞻常称辙诗/有古人之风自/以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 B．子瞻常称辙诗/有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 C．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也然自/其斥居东坡/其学日进沛然/如川之方至 D．子瞻常称辙诗有古人之风/自以为不若也/然自其斥居东坡/其学日进/沛然如川之方至 44．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今将集而并录之，以遗后之君子 现在将要把这些诗收集起来一并编录成书，用来留给后来君子。 B．性刚才拙，与物多忤 我性情刚直才智拙笨，很多事情都做不好。 C．此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也 这就是我深深佩服陶渊明，想在晚年多少能学到他一点的原因啊。 D．后之君子其必有以处之矣 后世的君子一定能加以正确评判的。 45．(4分)根据选文内容，分析苏轼喜爱陶渊明的原因。 （本题16分）阅读下面文言文，完成各小题。 昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已①。故岁在金，穰②；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农③，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上④不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著⑤之理，务完物，无息币⑥。以物相贸，易腐败而食之货勿留，无敢居贵⑦。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。 范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮⑧，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。 子赣⑨既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？ 由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者⑩安归乎？归于富厚也。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。 是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。 （取材于《史记·货殖列传》） 注释：①意思是，懂得战斗的人总是平时就做好准备，了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用这二者相对照，各种货物的供需行情就能看清楚。②穰：丰收。下句的“毁”，指歉收。③意思是，出售粮食，每斗价格二十钱，农民就会受到伤害。下句的“末”，指商人。④上：指粮价上限。⑤积著：积贮，储存。⑥无息币：不要贮藏劣质的商品。⑦无敢居贵：不要冒险囤居以求高价。⑧鸱（chī）夷子皮：范蠡自取的名号。⑨子赣：即子贡，姓端木，名赐。⑩意思是，忠于信仰、坚守原则、隐居在岩穴中追求高远名声的人。 46．(3分)下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．厚赂战士                                赂：赏赐财物 B．适齐为鸱夷子皮                        适：到，去 C．十九年之中三致千金                    致：送出 D．国君无不分庭与之抗礼                    抗：对等 47．(3分)下列加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．昔者越王勾践困于会稽之上                自矜者不长 B．七十子之徒                            并吞八荒之心 C．以物相贸                                方其系燕父子以组 D．能择人而任时                            《小雅》怨诽而不乱 48．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．旱则资舟，水则资车，物之理也 干旱时就准备船以待水涝，水涝时就准备车以待于旱，这是做事情的一般规律 B．贵出如粪土，贱取如珠玉 货物贵到极点时便要及时卖出，视同粪土；贱到极点时便要及时买入，视如珠宝 C．子孙修业而息之，遂至巨万 范蠡的子孙研习学业而停止经商，于是积累到巨万家财便止步了 D．夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也 让孔子名扬天下的原因，是财产富厚的子贡在不断地辅助他啊 49．(3分)根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．本文名为传记，实则借助叙事传达对于财富积累的看法，显示出作者的独特思考。 B．计然从物之理、治国之道、积著之理三个方面献策，终使越国富强，战胜了吴国。 C．范蠡原与计然共同辅佐勾践，离开越国后他使用计然之策，开始了家庭致富之路。 D．孔子的弟子中，子贡富有，原宪贫穷，文章在对比中赞扬了原宪安贫乐道的节操。 50．(4分)文章提及了“富与德”的关系，请从中找出两点，用自己的话作答。 （本题17分）阅读下面文言文，完成下面小题。 送吴纯甫先生会试序① 予为童子时，则知有吴纯甫先生。长而登先生之门，悦而忘其归也。盖世之所谓慷慨魁磊之士，吾必曰先生焉。先生精于学，邃于文，熟于事。少时，为县大夫郡邑长者所推重。当道者往往叹息，期以大用，指日以望。既而摧抑顿挫者几三十年。 先生自负瑰玮，不见施设②，独喜为人言之。人无贤愚，见者倾倒。自少年学子稍知向方者，必引而进之。士之有志者，亦皆归先生。每从嘉林修竹间，纡衿方履，笑咏相随，殆无虚日。时有质辨，剖析毫发，议论蜂起，群疑豁如，云披雨霁，天清日明。其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。天子中兴，慨然有志于三代之治。诏书数下，所以修明千百年之废典者不一事，悉先生之所尝言者。故与先生游者，皆去为显官。先生独为诸生，揖让进退自若也。 嘉靖辛卯，先生始发解，于是将上礼部。皆喜先生之遇，而又惜其晚也。然君子之论不施于早晚之间，而施于遇不遇之际。不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐。 予惟国家以科目收天下之士，名臣将相，接踵而兴。豪杰之士，莫不自见于其间。而比年以来，士风渐以不振。其始羸然一书生耳，才释褐③而百物之资可立具，此何从而得之哉？亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡④之者何如也！世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉。 初，先生与余论天下事，予未尝不竦然，又默然有感也。以为在位者皆以此为心，则天下可以无事，然而先生不遇也。今先生遇矣，以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也。夫趋俗之士师师⑤，持正之士谔谔。夫谔谔，非幸也。然天下之事，彼不为而此为之，倡者一人，随者十人，则固当有声气之同者。若是而相与持天下之势，君子又以为世道无穷之幸焉。故予谓先生不谓之晚，而如先生乃可谓之真遇也。若彼碌碌者徒，虽襁褓而朱紫⑥，日唯诺于殿廷，吾不谓之遇也。因书以为别。 （取材于归有光的同名文章） [注释]①本文写于吴纯甫44岁即将赴京参加会试之时。文中的“发解”指考中乡试第一名，“将上礼部”指即将赴京会试。②施设：施展才能的机会。③褐：粗布衣衫。④锡：同“赐”。⑤师师：庄严恭敬的样子。下文的“谔谔”，直言争辩的样子。⑥朱紫：古代高级官员的服色，借代高官显爵。 51．(3分)下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．邃于文                      邃：精深 B．自少年学子稍知向方者        向方：遵循正道 C．群疑豁如                    豁如：晓悟，明白 D．而比年以来                  比：等到 52．(3分)下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．悦而忘其归也            而又惜其晚也 B．当道者往往叹息          故与先生游者 C．士之有志者              用之者何如 D．士风渐以不振            因书以为别 53．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．既而摧抑顿挫者几三十年 之后遭遇失意与得意的情况将近三十年。 B．所以修明千百年之废典者不一事 用来修正阐明千百年来废置的礼法制度的不止一例。 C．然君子之论不施于早晚之间 然而评判君子不以考中科举的早晚为标准。 D．以其向所言者而从事焉 按照他先前所说的那样去做。 54．(3分)下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．吴纯甫年少时就深受当地府县中有地位、有威望之人的推崇。 B．作者认为君子不应只以考中科举为喜，更当以报效国家为乐。 C．文章批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准。 D．吴纯甫关于天下事的见解，常常令作者震惊，并且深有感触。 55．(5分)作者认为，吴纯甫在44岁时参加会试不算晚，是“真遇”。请根据最后一段，回答作者这样说的理由。 （本题16分）阅读下面文言文，完成下面小题。 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况。 亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁①有日矣。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也！”道济馈以粱肉，麾而去之②。 复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径③之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。 渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。 元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。 （节选自萧统《陶渊明传》，有删改） 【注】①偃卧瘠馁：卧床挨饿。②麾而去之：被他退回了。③三径：指归隐者的居所。 56．(3分)下列句子加点的词在文中的意思，解释有误的一项是（   ） A．博学，善属文        （属：写） B．州召主簿，不就    （就：赴任） C．以为彭泽令        （以为：认为） D．便语客            （语：告诉） 57．(3分)下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（   ） A．以为三径之资                     应束带见之 B．尝著《五柳先生传》以自况 辄抚弄以寄其意 C．起为州祭酒                       我岂能为五斗米折腰向乡里小儿 D．而蓄无弦琴一张 恍惊起而长嗟 58．(3分)为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是（   ） A．贤者处世/天下无道则隐有道/则至 B．贤者处世/天下无道则隐/有道则至 C．贤者处世天下/无道则隐/有道则至 D．贤者处世天下/无道则隐有道/则至 59．(3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （   ） A．选文塑造了陶渊明自由洒脱的形象，表现了他高洁的人格。 B．陶渊明已卧床挨饿多日，江州刺史檀道济馈赠他粮食和肉，但他退回了檀道济的馈赠。 C．陶渊明不愿束带迎接督邮，当日辞官，体现了他“不汲汲于富贵”的品质。 D．陶渊明嗜酒。亲朋无论穷富，都会设酒招待他，而陶渊明逢酒必醉。 60．(4分)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不堪吏职，少日，自解归。 （2）渊明不解音律，而蓄无弦琴一张。 （本题17分）阅读下面文言文，完成下面小题。 古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞【1】，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之。齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。 夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遂不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遂治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。布帛寻常，庸人不释；铄金【2】百镒，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。故明主必其诛也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。 （取材于韩非子《五蠹》） 【注释】：【1】干，盾；戚，斧；都是武器。这句话意为舜执干戚为舞而不用于战争，以德教来感化三苗。【2】铄金：熔化着的黄金。 61．(3分)下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．行仁义而怀西戎    怀：感化 B．新故异备    备：准备 C．先王胜其法    胜：服从 D．明主必其诛也    必：肯定执行 62．(3分)下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．古者文王处丰、镐之间/然而不可不刑者 B．偃王行仁义而丧其国/皆见爱而未必治也 C．如欲以宽缓之政/且夫以法行刑 D．此不知之患也/先王之爱民 63．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体 武器短的会被敌人击中，铠甲不坚固的便会伤及身体 B．今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母 现在儒墨两家都称赞先王兼爱天下，对待百姓如同对待父母 C．虽厚爱矣，奚遂不乱 君主即使深爱臣民，何以见得天下就不会发生动乱呢 D．千仞之山，跛牂易牧者，夷也 千丈高的山，瘸腿的母羊也可以去放牧，因为坡度平缓 64．(3分)根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．第一段认为徐、鲁两国应该放弃偃王之仁、子贡之智，以实力抗强敌。 B．第二段说君主闻死刑之报而流泪，不过是表现仁德，并不会以仁治国。 C．第三段以庸人不释布帛，盗贼不取百金对比，说明百姓已经严重失德。 D．法令最好是一贯且固定，使人们都能明白，君主施行赏罚都不轻易改变。 65．(5分)文章最后一段说：“故明王峭其法而严其刑也”，意为明智的君主会让刑罚严厉有威慑。请结合全文，概述作者提出这一观点的理由。 （本题18分）阅读下面文言文，完成小题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辨此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧【1】之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中【2】国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 【注释】【1】钧：制作陶器所用的转轮。【2】中：符合。 66．(3分)下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言        当：面对 B．此世未易，民未渝        渝：改变 C．说百姓之忧者            说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴    沮：阻止 67．(3分)下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事           是灭天下之人也 B．是故何也                   于何用之 C．或以命为有                 所以听狱制罪者，刑也 D．譬犹运钧之上而立朝夕者也   此上之所赏而百姓之所誉也 68．(3分)下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 69．(3分)根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（   ） A．信奉有命之说的人认为世事皆由命定，非人力可改变。 B．墨子主张，肯定或否定某种学说必须遵从一定的准则。 C．文章认为，桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说。 D．君主如果信奉有命之说，会导致赏罚不当、社会混乱。 70．(6分)墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。 参考答案： 1．B 2．D 3．B 4．C 5．（1）这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人感到忧愁。 （2）（千山）假使在中原地区，应该与五岳齐名；（现在）（它）处在僻远的东部角落，志趣高雅、游历四方的人极少来到这里。 【导语】程启充的《游千山记》通过细腻的笔触描绘了辽阳千山的自然之美。文章以游记形式流畅地记录了从辽阳到千山的旅程，展示了祖越寺、万佛阁、龙泉寺等地的独特风光。作者刻画丰沛的山林景致，点缀以游人的互动和情感表达，在自然与人文之间找到平衡。文章通过对“高人、游士”罕至的反思，呈现出边隅地理环境中罕见的秀美景观以及对名山大川之幸与不幸的深思。 1．本题考查学生对文言文实词的意义和用法的分析和理解的能力。 A.正确。句意：东边与边界接壤。 B.错误。 “缘”，沿着。句意：沿着悬崖顺势而建。 C.正确。句意：我们吃得心满意足。 D.正确。句意：不可说尽。 故选B。 2．本题考查学生对文言文虚词、一词多义的意义和用法的分析理解的能力。 A.不同。 ①“于”，在。句意：在寺庙的禅堂稍作休息。 ②“于”，被。句意：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ B.不同。 ①“之”，的。句意：（不禁）产生远离尘世的想法。 ②“之”，放在主谓之间，取消句子的独立性，无义。句意：我地位低下、学识浅陋。 C.不同。 ①“以”，用。句意：（在山崖）北边的角落用木梯登顶眺望。 ②“以”，因为。句意：以前柳州的山水因为柳宗元而显扬。 D.相同。均表示修饰的关系。 ①句意：强壮的人都要匍匐地爬上去。 ②句意：敲击着船舷，唱着歌。 故选D。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一人（在前面）用布绑住前胸，让人从后面拉着，攀附着藤枝，侧着身子，在路上缓慢前行，非常危险。刘子先走，徐子和我相距几步。 “以匹布”是介宾短语作状语，修饰“缚”；“缚”是动词，作谓语；“胸”是名词，作宾语。故在“胸”后断开。 “使人”是动宾结构；“从后”是状语，修饰动词“挽”；“挽”是动词，作连动谓语；“之”是代词，作宾语。故在“之”后断开。 “扶滕”是动宾结构；“侧足”也是动宾结构；“扶滕”和“侧足”是并列的动作，一起作谓语。故在“足”后断开。 “步”作谓语，“盘跚”修饰“步”，故在“步”后断开。 “危”是形容词，作谓语；“甚”表示程度，修饰“危”。故在“甚”后断开。 “刘子”是主语，“先之”是谓语。故在“之”后断开。 “徐子与余”是主语，“相去数步”是谓语。故在“步”后断开。 故选B。 4．本题考查学生分析信息、概括要点，分析理解文章内容的能力。 A.“作者携下属徐、刘二人取道辽阳上山”错，依据原文第一段“乃与同志徐、刘二子游焉”可知，是和志趣相投的徐、刘二人游览干山，徐、刘二人并非作者“下属”。 B.“位于龙泉寺的万佛阁”错，依据原文第二段“数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁”可知，万佛阁在“祖越寺”而不是“龙泉寺”。 D.“抒发了个人的豪情壮志”错，文章最后说，干山若在中州，当可与五岳等同，今僻处东隅，实为不幸，寄托了不遇的感叹，本文抒发的并非豪情壮志。 故选C。 5．本题考查学生翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，正好；“林樾”，指树林、林间隙地；“愀然”，忧愁的样子。 （2）“使”，假使；“等”，等同；“高人”，志趣高雅的人；“罕”，稀少，很少。 参考译文： 千山位于辽阳城南面六十里，秀丽的山峰重重叠叠，延绵数百里.东边与边界接壤，南边环绕辽阳城，草木茂盛并且常常有好景致.我在丙申年间被贬盖州，取道辽阳，于是和志趣相投的徐、刘二人游览千山。 从南边迂回上山，走了数里，抵达祖越寺。路途颇为险峻，在寺庙的禅堂稍作休息，然后登上万佛阁。该阁处于半山，沿着悬崖顺势而建，穿过悬空的横梁而入。靠着栏杆放眼四周，寒风阵阵，于是在祖越寺过夜。当天是戊子日，我们顺着东山，远望螺峰，沿着太极石攀登，走进岩石中的山涧。（从山涧）俯看万佛阁，已经在下方了。从一览亭走弯弯曲曲的路由西向北而行，到达龙泉寺。晡时，前往香岩寺，一路上溪水曲折向东流，岩穴沟壑幽美深邃。 第二天早上，寺庙的僧人设斋宴，（我们用过斋宴）然后起行，（路上）在一棵大树下面休息。此处空旷寂静自由自在，（不禁）产生远离尘世的想法。东峰山势高险，徐、刘二人满饮后再斟满，这时候正好有吹胡笳的人，胡笳的声音震动林木，听起来让人感到忧愁。从龙泉到这，一共二十多里，山崖、深池到处都有，悬崖、怪石接连出现，靠着突出的山石，俯瞰幽深的沟壑，奇花异草，如绣锦一般到处都是。 第二天清晨，天刚放晴，（我们）登上中峰，回头看京城，远望荒凉的边界，山海浩瀚无边。多次休息后，到达仙人台，到处是陡峭险峻的石壁山崖，（在山崖）北边的角落用木梯登顶眺望，两腿战栗。强壮的人都要匍匐地爬上去，看到石头做的棋盘，（相传）九仙在这里围观下棋。从仙人台往中会寺方向出发，绕过溪涧，穿过乱石，荆棘塞满去路，不能容下拐杖，路仅容双脚。一人（在前面）用布绑住前胸，让人从后面拉着，攀附着藤枝，侧着身子，在路上缓慢前行，非常危险。刘子先走，徐子和我相距几步，摘下山花赠诗给我，我也按照音律应和他。（我们）坐在石头上，一位老人请我们吃麦饼。刚好肚子饿了，我们吃得心满意足，问老人的姓名，他笑而不答，然后我们就到达中会寺。（到这）走了大约二十里路，因为疲惫，坐在僧人房间休息。过了很久，才从中会寺返回祖越寺。 回望各座山峰，（它们）都像在天上一样。这座千山的美景，温润秀丽，磅礴曲折，不可说尽。（千山）假使在中原地区，应该与五岳齐名；（现在）（它）处在僻远的东部角落，志趣高雅、游历四方的人极少来到这里。世间万物的规律是幸运还是不幸运，又是怎样的呢？以前柳州的山水因为柳宗元而显扬，而我地位低下、学识浅陋，不能使千山的胜景留传，姑且像这样粗略叙述它的概貌。 6．C 7．C 8．C 9．B 10．①有人因为自己不能通晓古书，于是认为写文章也不应当平易直白。 ②在当时也可能是平易直白的。 ③《左传》文风并未近似《尚书》，《史记》文风并未近似《左传》。 ④现在也没必要与古代文风相似。 ⑤韩愈模仿《毛颖》写作是游戏之作/个别情况/少数反例，其他文章都符合前面的道理。 【导语】这篇文章讨论了古文创作的价值与误解，批判了一些学者过于追求模仿古文字句，却忽视了文意的流畅表达。作者强调文贵在“达”，即传达思想，真正的学习古文应该重在理解和阐释内在的意涵，而非拘泥于形式和表面模仿，提倡现代文化应基于自身背景进行创新。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：但却没有公然地抄袭模仿古文，而占为己有的人。 B.正确。句意：只会每篇文章模拟古文，也叫做“回归正轨”。 C.错误。厌：厌恶，讨厌。句意：由一个人创作，还不会觉得太讨厌。 D.正确。句意：古文的可贵之处在于通达，学习通顺的表达思想，就是所谓学习古文了。 故选C。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.结构助词，的；/助词，用在主谓之间取消句子独立性，无义。句意：怎么知道不是古代人的街谈巷语呢？/就是学习古人茹毛饮血的结果。 B.介词，与……比；/介词，到。句意：从司马迁用字与左丘明不同的情况来看。/希望能够填饱肚子。 C.都是副词，却，竟然。句意：现在的人写作用字却要和左丘明、司马迁完全一样。/而近来有人却说：…… D.与后一句的“也”构成判断句，判断句的标志；/……的人。句意：那些套用古文字句在自己作品里。/这样可以说是学习古人写作文章的人吗？ 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.何乡贯：指什么籍贯。句意：几乎无法辨识一个人是什么籍贯了。 故选C。 9．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 根据原文最后一段“古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也”可知，作者观点是写文章要写得清楚，言辞能够清楚表达自己的意思，而不必效法古人的言辞。 A.“师其意，不师其辞”意思是效法前人的文意，不模仿他的文辞，与本文作者观点一致。 B.句中“文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣”的意思是：写散文要模仿先秦两汉，写诗歌要推崇汉魏盛唐，效法古人。由此可见本选项观点与本文观点正好相反。 C.“辞至于能达，则文不可胜用矣”意思是既然文辞能将自己意思清楚地加以表达，那也一定是富于文采的，与本文作者观点一致。 D.诗歌，何必一定推崇《文选》；散文，何必非得看重先秦……凡是讲求圣人之道者都是古今杰出的文章，绝不能以时代先后为标准，厚古薄今。强调不必效法古人的言辞，与本文作者观点一致。 故选B。 10．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①反驳的观点： 由“今人读古书，不即通晓，辄谓古文奇奥，今人下笔不宜平易”可知，有人因为自己不能通晓古书，于是认为写文章也不应当平易直白。 反驳的展开： ②由“夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶”可知，首先，作者认为，现在看似古奥的古书，在当时也可能是平易直白的。 ③由“左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。司马去左亦不远，然《史记》字句，亦未尝肖左也……自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎”可知，其次，作者举例说《左传》文风并未近似《尚书》《史记》文风并未近似《左传》，所以现在也没必要与古代文风相似。 ④由“经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者”可知，然后，作者举例说，从宋至元，也没有模拟古时文风的情况。 ⑤由“昌黎（韩愈）好奇，偶一为之，如《毛颖》等传，一时戏剧，他文不然也”可知，最后，作者提到韩愈《毛颖》的反例是游戏之作，其他文章都符合前面的道理。 参考译文： 嘴巴所说的言语是代替内心的想法；而文章又是代替言语的功能。克服障碍辗转表达，一篇文章就算是写得通顺，恐怕也比不上言语让人来得明白，更何况是要写出人内心的想法呢？所以孔子谈论文章时说：“词汇（写文章）的目的，就在于通顺地表达而已。”文辞是否达意，是辨别文章优劣的标准。 唐（尧）、虞（舜）还有夏商周三代的文章，没有不能通顺地表达思想的作品。今人读古代的书籍，如果不能马上读懂，往往就说古代文章奇特奥妙，今人下笔写作不应该平淡浅易。时代有古今的分别，语言也有古今的不同，今天的人们惊讶地认为是奇特奥妙的字句，怎么知道不是古代人的街谈巷语呢？左丘明距离古代的时间不算久远，但《左传》里的字句却不曾和《书经》相似；司马迁距离左丘明的时代也不久远，但《史记》里的字句也不曾和左丘明相似。到了现在，往回倒推到西汉，不知道经过几千年的久远时间，从司马迁用字与左丘明不同的情况来看，现在的人写作用字却要和左丘明、司马迁完全一样，不也是很荒谬吗？中间经历了晋朝、唐朝，又过了宋朝、元朝，文人学者并不少，但却没有公然地抄袭模仿古文，而占为己有的人。韩愈喜好奇特的风格，偶尔写作这样的文章，如《毛颖》等传，但只是一时的游戏之作，其他文章都不是这样的写作方式。 李梦阳不懂得这个道理，只会每篇文章模拟古文，也叫做“回归正轨”。于是后代文人将此视为定律，像法令一样遵循。凡是有一句话不合乎古文的要求，就极为愤怒，将这样的文句看作旁门左道。他们不知道李梦阳模拟的手法，由一个人创作，还不会觉得太讨厌；等到后来，以一传百，（很多人跟着作）以讹传讹，错误愈来愈多，风格愈来愈低下，这样写出的文章就不值得阅读了。况且李梦阳的文章，大部分都是自己的意见想法，记叙事情、抒发情感，往往逼真，其中特别可取之处，是地名官职都用当时的制度。如今的人却嫌弃当下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝、汉朝的名称头衔来命名，看文章的人如果不检索《一统志》，几乎无法辨识一个人是什么籍贯了。再说文章的好坏，不在于地方以及官衔名称如何呈现，司马迁的文章，优点在于描述事情就像作画一样清楚，谈论道理能够超越普通人想法。而近来有人却说：西汉以来，封建宫殿、官师郡邑，这些名称都不高雅，就算司马迁复活，也不能写成史书了。这么说来，司马迁的长处，那些人连做梦都看不见，更何况是与他相似呢？ 有人说：如果真像你说的一样，那古代的文章就不必学了吗？我说：古文的可贵之处在于通达，学习通顺的表达思想，就是所谓学习古文了。学习古人作文的用意，不必拘泥于古文的字句。现代衣服的圆领方襟，就是学习古人以树叶遮蔽身体的结果；现代食物的五味调理、煎熬烹饪，就是学习古人茹毛饮血的结果。为什么呢？古人这么做的用意，是希望能够填饱肚子、遮蔽身体，今人这么做的用意，也是希望能够填饱肚子、遮蔽身体，不曾有所差别。那些套用古文字句在自己作品里，这是与把树叶缝在衣服中、把毛血加在煮熟的食物里没什么区别。大概说古人的文章，都是专注于希望能够表达心意思想的目标，而今人的文章，都是专注于不能表达心意思想（只着重字句雕琢，不重内涵）。用不能表达内心的方式学习通达的作法，这样可以说是学习古人写作文章的人吗？ 11．D 12．D 13．B 14．D 15．汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。 【导语】这篇文言文选自苏轼的《东坡志林》，探讨了秦始皇废除封建制度、实行郡县制的合理性与必要性。文中引用了李斯、张良及柳宗元的观点，强调封建制度是分裂和争斗的根源，而废除封建符合时势。作者借助历史实例与人物言论，体现了废除封建的必然性，并肯定了郡县制的优势。这篇文章展现了苏轼的历史纵深思考和对制度变革的深刻理解。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：然而后来的亲属日益疏远。 B.正确。句意：各诸侯国交替互相征战。 C.正确。句意：张良也参与了。 D.错误。易：改变。句意：也不能改变了。 故选D。 12．本题考查学生对文言虚词中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。都是“成为”。句意：全部统一成为秦朝的郡县。/应当成为万世万代的法则。 B.相同。都是介词，“因为”。句意：正因为有诸侯王。/因为我比你们年长一点。 C.相同。都是助词，主谓之间取消句子独立性。句意：三代兴盛的时候。/知道分封诸侯不可恢复。 D.不同。连词，表转折/连词，表承接。句意：然而求学者和士大夫大多认为它不对。/柳宗元的议论一出，其他诸人的议论就都被废弃了。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“皆封侯”在“诸子功臣以公赋税重赏赐之”一句中找不到对应的内容，属于无中生有；而且也不符合李斯不分封的观点。句意：诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们。 故选B。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“指出了分封制和郡县制各有优劣”说法错误，以偏概全。通读全文可知，本文第1自然段主要分析了周代实行分封制的弊端，以及始皇采纳李斯的意见，实行郡县制；第2、3自然段是苏子的看法，认为圣人不能强行改变时势和分封制存在的必然性；第4自然段总结全文，赞同柳宗元的看法，认为分封是“争之端而乱之始也”。故全文只是分析了分封制的弊端，提出了自己不认同分封制的观点，并没有谈到郡县制的好处。 故选D。 15．本题考查学生筛选概括文中信息的能力。 根据文中“故柳宗元曰”可知，前面的分析，即柳宗元说这句话的依据，也是作者做出这个判断的直接依据。 根据原文“汉高帝欲立六国后，张子房以为不可……高帝闻子房之言，知诸侯之不可复”可知，汉高帝和张子房在观念上是反对分封诸侯的，但是根据原文“卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉”可知，分封诸侯王不仅是高帝所为，子房也参与其中了。这种做法不是因为他们赞同分封诸侯，而是迫于当时的形势。 参考译文： 秦废封建 秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国交替互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。 苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。 秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，然而求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。” 过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，其他诸人的议论就都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。 16．A 17．D 18．B 19．C 20．孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己，体现了义的原则即端正自己，不在端正别人；匈奴违约来犯，孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不在爱自己。 【导语】本文选自董仲舒的《春秋繁露》，讨论了“仁”和“义”在治国平天下中的重要性。文章强调，仁在于爱人，义在于正己，而非反其道而行之。以“春秋”故事为例，指出仁义的正确施行能让天下安定。《春秋》借助各个历史事件，鼓励施仁政于民、正身以示范。最后，通过君子如何内外兼修，进一步说明仁厚和义正的理想目标与现实操作。 16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．错误。设：要求，而不是“陷害”。句意：用义要求别人。 B．正确。句意：这样却不能算是善良的人 C．正确。句意：那么《春秋》就不赞美（这种做法）。 D．正确。句意：观察事物的发展，事先发现它的苗头。 故选A。 17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。用来……的；/……的原因。句意：用来研究别人和自己（之间关系）的。/这不是因为要想去和这孩子的父母结交。 B.不同。副词，竟然；/副词，才。句意：竟然反过来用仁宽待自己。/才去救他。 C.不同。用于主谓之间，取消句子独立性；/宾语前置的标志。句意：不明白仁义（分别施用）在何处。/说的就是这个。 D.相同。均为连词，表并列。句意：对自己（的过错）严厉（责备）而轻微地责备别人（的过失）。/任务重并且路途遥远。 故选D。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“以致于隐藏起”错。“以”，因为；“暗”，不明白、糊涂；“分”，区别。句意：是因为不明白别人和自己的分别。 故选B。 19．本题考查学生分析理解文章内容，把握文章结构思路的能力。 波浪线处于第四段的开头，应是本段的中心句，由“君子求仁义之别”“仁义之处可无论乎”等可知，本段主要论述的是“仁”与“义”的区别，所以要填入“是义与仁殊”。 故选C。 20．本题考查学生分析、运用材料的能力。 这篇文章的观点句是“以仁安人，以义正我”，意思是：用仁安定别人，用义端正自己。用这个观点去考量孝文皇帝的行为即可。 从语段中孝文皇帝的行为来看，孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己，体现了义的原则即端正自己，不在端正别人；匈奴违约来犯，孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不在爱自己。他处处为百姓安危着想，符合“以仁安人”的原则；他自己朴素节俭、以身作则，这是“以义正我”的表现。 参考译文： 《春秋》研究的，是别人和自己（的关系）。用来研究别人和自己（之间关系）的，是仁和义。用仁安定别人，用义端正自己。仁对于别人（的作用），义对于自己的作用，是不可以不明察的。许多人不明察（这一点），竟然反过来用仁宽待自己，用义要求别人，违背了这个道理，（社会）少有不混乱的。没有人愿意混乱，（社会）却大多常常混乱，是因为不明白别人和自己的分别，不明白仁义（分别施用）在何处。所以《春秋》提出仁义的法则，仁的法则在于爱别人，不在于爱自己；义的法则在于端正自己，不在于端正别人。自己不端正，即使能够端正别人，也不能称为义；别人没有蒙受他的爱，即使（他）非常爱自己，也不能称为仁。 仁，就是爱别人。从前，晋灵公杀厨子来改善饮食，并非不厚爱自己，这样却不能算是善良的人，是因为（他）不爱别人。不爱（人），哪里值得称为仁呢？敌人已经来攻打了，才去救他，那么《春秋》就不赞美（这种做法）。（敌人）没到（的时候），预先防备，（《春秋》）就赞美他，赞美他能事先预防祸害。在（祸害产生）之前就先预防，那么祸害就无从产生，天下就没有祸害了。观察事物的发展，事先发现它的苗头，把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候，（这）是《春秋》的思想。这（智慧）极高明啊。所以智慧高明能预先（知道事物的发展），仁爱就能更深远。所以称王的人仁爱惠及四方夷狄，称霸的人仁爱惠及诸侯，能安定（国家）的人仁爱惠及本国，使（国家）危急的人（只）爱身旁的人，使（国家）灭亡的人（只）爱自己。（只爱）自己的人，即使处在天子、诸侯的位置，（也只不过）是独夫罢了，没有臣民让他差遣。像这样的人，没有人灭亡他，他自己（也会）灭亡。所以说：仁是爱别人，不在于爱自己，这就是仁的法则。 义，不是端正别人，而是端正自己。即使是乱世中的邪曲不正的君主，没有人不想端正别人。哪里算是义呢？从前，楚灵王讨伐陈国、蔡国的叛贼，不是不能端正别人，但是《春秋》并不赞许，不能称他为义，是因为他自身不端正。潞子对于诸侯，不能端正什么，《春秋》（却）称他有义，是因为他自身端正。所以说：义在于端正自己，不在于端正别人，这就是义的法则。 这就是义和仁的不同。爱用在别人（身上），叫做仁；义（用在）自己（身上），叫做义。君子寻求仁和义的区别，这之后辨明对自己与对别人的区别。所以要求自己就要依据道理来端正自身，依据礼的规矩（行事）来求得幸福；对待别人，扩大恩施、广布恩惠，用宽容的原则来容纳众人。《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦。用仁（的法则）对待别人，用义（的法则）对待自己，对自己（的过错）严厉（地责备）而轻微地责备别人（的过失），说的就是这个。所以对自己要求严格，叫做宽厚；对别人要求严格，叫做刻薄。用全面（的标准）要求自己，叫做明智；用全面（的标准）要求别人，叫做糊涂。所以用要求自己的标准去要求别人，这是居上位却不宽容；用要求别人的标准来要求自己，这是执行礼制不恭敬。居上位不宽容，就损害了宽厚（的德行），百姓就不会亲近；执行礼制不恭敬，就损害了品行，百姓就不会尊重。（百姓）不亲近就不会相信（他），（百姓）不尊重就不会敬畏（他）。仁义的分别可以不思考吗？即使有天下最好的食物，不咀嚼，就不知道它的美味；即使有圣人最高明的道理，不思考，就不知道它的意义。短文翻译： 孝文皇帝在位二十三年年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，床帐没有装饰，来显示自己的敦厚朴素，给天下人做表率。和亲后，匈奴违背约定侵犯内地，孝文皇帝命令边境防备坚守，不发动军队进攻，担心扰乱百姓。 21．A 22．D 23．B 24．C 25．B 【导语】这段文言文节选自《旧唐书·杜甫传》，生动描绘了杜甫颠沛流离的一生。文章通过记述杜甫在安史之乱前后的生活轨迹和仕途变化，刻画了他忠诚友义、才华横溢但命运多舛的形象。尽管出身官宦之家，杜甫未能在科举中得意，人生多艰，常陷于困境。然而，他仍不改自我，直言进谏，表现出特立独行的文人风骨。这篇文字以简练的语言折射出杜甫内心的复杂与苦闷。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：杜甫就带着他的家人到荆、楚地区躲避战乱，乘着扁舟下三峡，但是还没靠岸而江陵就动乱，于是溯流而上沿着湘江漂泊，游历衡山，寄居在耒阳。 “荆楚”是“避乱”的后置状语，二者不能分开，排除BD； “乱”是“江陵”的谓语，二者不能分开，排除C。 故选A。 22．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：授给他京兆府兵曹参军一职。 B.句意：严武与杜甫是世交。 C.句意：靠近长江建造房屋。 D.“指出过错”错误，应是“拜访”。句意：严武拜访他，他有时也不戴好官帽。 故选D。 23．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.代词，代“杜甫”或“这篇文章”/助词，的。句意：玄宗认为这赋写得很与众不同，就召唤他来考作文。/曾经趁酒醉登上严武的坐榻。 B.均为介词“在”。句意：在彭原郡拜见肃宗。/一个晚上就死在了耒阳。 C.副词，居然，竟然/连词，于是，就。句意：你父亲严挺之居然有你这样的儿子！/就游历东蜀去依附高适。 D.动词，担任/介词，被。句意：奏明皇上让杜甫担任节度参谋。/被洪水阻隔。 故选B。 24．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 ①“授京兆府兵曹参军”是杜甫被任命为官的经历，与颠沛流离无关；③“出甫为华州司功参军”只是官职的调动，没有明显的生活困苦表现；⑤“瞪视武曰‘严挺之乃有此儿！’”是杜甫在严武那里放肆言行的表现，显示了他的随性态度，并不反映颠沛流离或凄苦； ②表现了杜甫因战乱仓皇逃亡的情景，④表现了杜甫生活的贫困与困苦，⑥表现了杜甫在旅途中的艰难与饥饿。与颠沛流离有关。 故选C。 25．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“自幼同房琯就有深交”错误。原文是“房琯布衣时与甫善”，意思是房琯平民时和杜甫很友好，并非“自幼同房琯就有深交”；且“所以”说法也不妥，杜甫极力上书救助是因为他认为“琯有才，不宜罢免”，而非因为他们有交情。 故选B。 参考译文： 杜甫，字子美，本是襄阳人，后来搬迁到河南巩县。曾祖父杜依艺，官位最终到巩县县令。祖父杜审言，官位最终到膳部员外郎。父亲杜闲，官位最终到奉天县县令。　　 杜甫天宝初年应考进士没有考中。天宝末年，献上自己写的《三大礼赋》。玄宗认为这赋写得很与众不同，就召唤他来考作文，并授给他京兆府兵曹参军一职。 天宝十五年，安禄山攻陷京师，肃宗在灵武征兵。杜甫从京城趁夜逃奔到河西地区，在彭原郡拜见肃宗，被封为右拾遗。房琯平民时和杜甫很友好，当时房琯担任宰相，向肃宗请求亲自率领军队讨伐叛贼，帝准许他。这一年的十月，房琯的军队在陈涛斜被打败。第二年春，房琯被罢去宰相一职。杜甫上奏说房琯还是有才干的，不应该被罢免。肃宗生气，贬房琯当刺史，从京城赶出杜甫去担任华州司功参军。当时京城地区动乱流离，粮食一下子变得很贵，杜甫寄住在成州同谷县，只得自己背柴火采集橡栗，饿死的儿女有几个人。一段时间之后，被召回补任京兆府功曹。　　 上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇守成都，奏明皇上让杜甫担任节度参谋、检校尚书工部员外郎，并赐给他绯鱼袋。严武与杜甫是世交，对杜甫的待遇十分丰厚。但杜甫性格狭窄浮躁，没什么气量，凭着恩宠放纵不羁。曾经趁酒醉登上严武的坐榻，瞪着眼睛看着严武曰：“你父亲严挺之居然有你这样的儿子！”严武虽然也是急躁暴戾，却也不认为他忤逆。 杜甫在成都的浣花村种竹子，枕靠着长江建造房屋，尽情喝酒，长啸咏唱，和一些田地里的粗野村夫一起亲昵地游逛，没什么拘束检点。严武拜访他，他有时也不戴好官帽，他就是这样傲慢胡乱。永泰元年夏，严武去世，杜甫就没有依靠的人了。到了郭英乂代替严武镇守成都，英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜见，就游历东蜀去依附高适。到了之后，高适却去世了。这一年，崔宁杀死英乂，杨子琳攻陷西川，蜀中很乱。杜甫就带着他的家人到荆、楚地区躲避战乱，乘着扁舟下三峡，但是还没靠岸而江陵就动乱，于是溯流而上沿着湘江漂泊，游历衡山，寄居在耒阳。杜甫曾游览耒阳的岳庙，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒阳的聂令知道这个消息，就亲自划着船去迎接杜甫回来。 永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一个晚上就死在了耒阳，当时年纪只有五十九岁。 （节选自《旧唐书·杜甫传》）　　 26．C 27．D 28．B 29．A 30．答案示例: 子思志向高远，身世不凡却不屑于凭家族荫庇为官；有气节风骨，不肯为子弟游，也不会对富贵者稍有卑下；对乡间父老平易随和，皆尽心相交。子思退居灵泉，泰然专心为诗。论诗崇尚依言歌咏、诗以言志的自然创作，其诗作不类世俗、能与唐人比肩，为人为诗，多可赞誉；然而英年早逝，诗作多散佚不传，实在是可惜可叹。 【导语】本文介绍了陈子思的生平事迹，陈子思虽出身门户显赫，但不愿随波逐流，选择科举之路，几经失意后退隐山林，专心诗作。其诗自然高远，深受当时文人推崇。文章着重表现他不为富贵、友人为之称道的处世态度，以及在诗歌创作上的独到见解和成就。即使在生命弥留之际，仍不忘整理诗作，展现了其对诗的执着和对后世的期望。 26．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：依据自己的语言能够歌唱的就是诗。 B.正确。句意：我身体不太舒服，恐怕快要死了。 C.错误。编列，编次序。句意：铺开纸想要编列他的诗作。 D.正确。句意：于是拜访了子思的儿子陈迟和与他交往的人。 故选C。 小题二，解析，错误点 ①，题目要求意义和用法，解析分析不全 ②C项，“于是就，才”缺失逗号， ③C项，第二个应该是“副词，才”，没有“于是就” 27．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。所字结构，均为名词性短语，用来……的凭借/……的原因。句意：我治学考科举，要以此来做官/推究庄总得到天下的原因。 B.错误。连词，表并列，并且/连词，表假设，如果。句意：并为自己未曾见过这诗而感到奇怪/人如果不仁义，会怎么样？ C.错误。副词，是，原来是/副词，才。句意：问了（诵诗之人），原来是子思的诗/估计我到了军营，你才进入。 D.正确。动词，含义均为“到，前往”。句意：就去贾延年家中/大王看见了，说：“牛要到哪里去？” 故选D。 28．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“其人”，那些人，与自己意气相投的人。指句意：不是与自己意气相投的人，子思不与他们交往。 故选B。 29．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子思与乡间父老亲人故友相交往，不挑别对方身份，都能极尽他们的欢心，因此人们更加喜爱他。 “无所择”作“与父老亲故相过”的谓语，所字结构作谓语，此处断开，排除BD； “人”作主语，“爱”作谓语，“之”作宾语，中间不断开，排除C。 故选A。 30．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 根据原文“而子思已好学，不肯为子弟游”“家人欲官子思，子思曰：‘吾学从科举，所以为官也。斋郎监簿，只辱吾志’”“家人强之，子思终不肯受”可知当时陈子思家世显赫，家中世代为官，但是陈子思嗜好学习，不肯与富贵弟子交往，家人想要他做官，他却不肯受家族荫蔽，坚持参加科举考试，志向高远。 根据原文“子思为人，高远有志，尚气，非其人不与游，与游者虽甚贵，不少下之”“与父老亲故相过无所择，一皆尽其欢心，以此人滋爱之”可知，当时他结交的对象是与自己志气相投的人，即使身份富贵也不会卑下，对待乡间的父老乡亲也不挑剔他们的身份，能够平等温情相待，可见他有气节风骨。 根据原文“子思之诗，温润纵恣，自然不类世俗作者”“毕仲游兄弟居阳翟，有诵子思之诗于仲游者，仲游以为唐人诗，而怪未尝见也”可知，他隐居灵泉山，把写诗当成自己的事业，而且诗歌创作能过按照自己的言歌咏，不落俗套，毕仲游听到以为是唐人诗作，他的诗作受到赞誉。 根据原文“嗟乎！子思之卒，吾不在此者，亡其诗矣”他去世后，诗作大多散佚，可惜可叹。 参考译文： 陈子思，名叫知默，他的先祖是蜀郡阆州人。他的曾祖父陈省华，做官做到了左谏议大夫，其祖父陈尧叟是宋真宗的宰相。他的父亲陈师古官至郎中。祖父陈尧叟有两个弟弟，陈尧佐是宋仁宗的宰相，陈尧咨是节度使。当陈氏家族兴盛时，子孙后代在朝为官的很多，做到监司、郡守的，有数十人之多。陈氏一族在京师置办府第，车马、衣服、声伎之类的豢养供奉，当时的人无法与其家相比。不过子思已经嗜好学习，不愿意和富贵子弟交往。陈家人想让子思靠家族做官，子思说：“我治学考科举，要以此来做官。靠家族做斋郎监薄，只会辱没了我的志向。”于是，把做官的机会推让给他兄长的遗孤。家人想强迫他做官，子思最终不肯接受。子思长大之后，考进士，十余年没有考中。治平元年，又一次赴举业，到尚书省参加考试，又没能考中。于是子思回家说：“我老了，不可以再考进士了。”于是放弃了自己全部所好，带着妻子儿女，到灵泉山隐居，买宅种田，在山中往来种作。子思准备进士考试时，曾经作诗。等到他隐居灵泉山之后，不再写其他文章，专门把作诗当做自己的文学事业，一年后，他的诗歌大行于世。汝、许、襄、邓、陈、郑等地的人们，都知道子思善于作诗，仰慕他的诗名，每天都有用诗歌结交子思的人，子思都写诗答复他们。 子思为人处世，志存高远，崇尚气节，不是与自己意气相投的人，子思不与他们交往，与子思交往的人，即便身份十分尊贵，子思也不会对他有一点点卑下。到了隐居乡间的时候，子思与乡间父老亲人故友相交往，不挑别对方身份，都能极尽他们的欢心，因此人们更加喜爱他。毕仲游兄弟在阳翟时，有人把子思的诗吟诵给仲游，仲游以为是唐人的诗作，并为自己未曾见过这诗而感到奇怪。问了诵诗之人，原来是子思的诗，毕仲游感到非常惊讶，于是找来他所有的诗作来看，后与兄弟一起向子思学诗。子思谈论诗歌说：“我心中有所期想，这就是志；把志表达出来，就是言。根据自己的言能够歌唱就是诗，凡是依照我想说的话并用雅正的语言表达出来，就都是诗。然而当世人的诗反而不像他们自己的语言，这是为什么呢?”所以子思作诗，凝神静视，稍微低一会儿头，又是端着杯子边走边说笑，铺纸研磨，好像不经意似的，诗歌已经写成了。别人以为非常容易，但是那些唱和他的，即便连月写作最终也赶不上子思。所以子思的诗，温润自由，一语天然，与世俗作者的诗作不同。 子思在灵泉山隐居了两年，生了病，于是到了阳翟，告诉毕仲游说：“我死之后，不要忘记我的诗。”毕仲游说：“不敢忘记！”此后一年，子思如平常一样隐居无事，这天对自己的妻子说：“我身体不太舒服，恐怕快要死了。”于是子思来到贾延年家，铺开纸想要编列他的诗作。还没有编成，子思便病了，于是便死了。子思死后，他家里人取来了他所有的试稿和其他文章，将诗稿和文章放在棺中随他安葬，说：“不要让别人得到这些诗啊。”这时候仲游离开了阳翟，走到长葛，听说子思死了，仲游哭得非常悲哀，说：“唉！子思死的时候，我不在场，他的诗要散佚了。”派人去探问，果然是这样。于是造访了子思的儿子陈迟和与他交往的人，得到了子思的诗作二百篇，而隐居灵泉山时所做的，只有百篇罢了，只说：“仍然可以留给后人。”子思去世的时候，年仅三十八岁。 31．D 32．D 33．B 34．A 35．理解：有远大志向，性格刚毅，有深谋远虑。 事件： ①辛弃疾主持飞虎营砦栅的修建，不顾枢府阻挠，藏起皇帝诏令，最终坚持建成，飞虎军雄镇一方，成为江上诸军之冠，可见他志向远大，性格刚毅；②建飞虎营所需经费巨大，辛弃疾都能斡旋办成；因秋雨而无法造瓦，辛弃疾动员居民每家献出沟檐瓦二十块，没有二天都齐备了，可见他做事有谋略。 【导语】这篇文言文段落描述了南宋词人辛弃疾的生平事迹，展现了他在军事、政治和文学上的才能与贡献。文章从多个方面刻画了辛弃疾的形象：为人正直，持论劲直；在管理和建设军队时，有着卓越的战略眼光和执行能力；在面对灾荒时，他果断采取措施，快速稳定民生。同时，辛弃疾的词作“悲壮激烈”，为后世所传颂，反映了他的文学才能。总体而言，文章展现了辛弃疾作为爱国将领和文学大家的多重角色及其对国家的贡献。 31．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：当时虞允文主持国政。 B.正确。句意：屡次阻挠辛弃疾。 C.正确。句意：强买粮食的杀头。 D.错误。雅：一向。句意：弃疾一向擅长作词。 故选D。 32．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。都是介词，拿。句意：先拿铜钱五万到广西买了五百匹马。/就拿米舟十分之三拨给了信州。 B.相同。都是代词，指辛弃疾。句意：皇帝嘉勉他。/准备天亮将祭祀他。 C.相同。都是代词，……的人。句意：当时枢府中有不乐意这样做的人。/出去严责监办的人。 D.不同。连词，表修饰。/连词，表承接。句意：于是运粮的船只接连来到。/文章写成而声音才停下。 故选D。 33．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“卒”，最终；“夺”，改变。句意：（阻挠者）最终也没能改变他的想法。 故选B。 34．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“触怒了皇帝，导致皇帝一怒之下坚持恢复和谈”错，原文“以讲和方定，议不行”，可见文中没有说辛弃疾触怒了皇帝，也并非因为皇帝发怒而恢复和谈，而是因为讲和刚刚停当，他的建议没有被施行。 故选A。 35．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 理解：“慷慨”，充满正气，情绪激昂，这里指辛弃疾有远大志向，性格刚毅。“大略”，大的谋略，指有深谋远虑。 事件： 根据“乃度马殷营垒故基，起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人”“时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺”“议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢，弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制”“军成，雄镇一方，为江上诸军之冠”可知，辛弃疾主持飞虎营砦栅的修建，不顾枢府阻挠，藏起皇帝诏令，最终坚持建成，飞虎军雄镇一方，成为江上诸军之冠，可见他志向远大，性格刚毅； 根据“经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办”“时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：‘须瓦几何？’曰：‘二十万。’弃疾曰：‘勿忧。’令厢官自官舍、神祠外，应居民家取沟瓦二，不二日皆具，僚属叹伏”，建飞虎营所需经费巨大，辛弃疾都能斡旋办成；因秋雨而无法造瓦，辛弃疾动员居民每家献出沟檐瓦二十块，没有二天都齐备了，可见他做事有谋略。 参考译文： ①辛弃疾字幼安，齐地历城人。当时虞允文主持国政，皇上下决心要恢复失地，弃疾趁机论述敌我形势以及晋汉两代的人才，持论正直。因为讲和刚刚停当，他的建议没有被施行。 ②留守叶衡平素很器重他。叶衡入朝为相，极力向朝廷推荐弃疾胸怀大志深谋远虑，皇上就召见了弃疾。不久担任潭州知州兼湖南安抚使。就丈量原先马殷营垒的房基，修建新的营垒，准备招步兵二千人，马军五百人。先拿铜钱五万到广西买了五百匹马，皇上又下诏命令广西安抚司每年捎带买三十匹。当时枢府中有不乐意这样做的人，屡次阻挠辛弃疾，（但）辛弃疾反而干得更加努力，（阻挠者）最终也没能改变他的想法。各种费用上万计，弃疾善于斡旋，事情都马上解决。进谏的人把弃疾聚敛财富的事上奏给了朝廷，朝廷就下发了御前金字牌，让他日落的时候停止作罢，弃疾接过来把它藏了起来，出去严责监办的人，定期一月要建成飞虎营栅，违背期限就要按军法治罪。飞虎营如期落成，弃疾上书陈述事情的经过，画好图纸呈给皇上，皇上于是才消了气。当时连续下了几月的秋雨，有关部门说造瓦很困难，弃疾问：“必须要用多少瓦？”回答说：“二十万。”弃疾说：“不要担忧。”命令厢官除官舍神祠之外，动员居民每家献出沟檐瓦二十块，没有二天都齐备了，僚属都很叹服。军队建成，雄镇一方，是江上各部队中最好的。 ③当时江西一带发生严重饥荒，皇帝命令弃疾督办赈灾工作。刚一到灾区，弃疾就在通衢大道张榜说：“囤积粮食的流配，强买粮食的杀头。”接着下令全部出公家的官钱银器，号召官吏、儒生、商贾、市民分别推举有实际才能的人，根据自己的情况借贷钱物，等到他们领命运回籴来的粮食，不取利息，约定月底到城下销售。于是运粮的船只接连来到，粮价自行降低，百姓赖此得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助，部属都不答应，弃疾说：“都是一样的老百姓，而且都是皇上的子民。”就拿米舟十分之三拨给了信州。皇帝嘉勉他，给弃疾进一级俸禄。又因为谏官弹劾丢掉了职务。 ④弃疾一向擅长作词，他写的词风格悲壮激烈。有《稼轩集》流传于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过弃疾墓旁庙宇，听到有急促的声音大呼于堂上，好象鸣发他心中的不平之气，自傍晚至半夜不断声，枋得拿着蜡烛写作文章，准备天亮将祭祀他，文章写成而声音才停下。德佑初年，枋得向朝廷请示，朝廷加赠辛弃疾为少师，谥号忠敏。 36．B 37．C 38．A 39．C 40．（1）严武第二次作剑南节度使 （2）帽子被帘子多次钩住 【导语】这篇文章描绘了唐代著名诗人杜甫的人生经历和个性特点。通过其坎坷的仕途和漂泊的生活，文章展现了杜甫放旷不羁的个性和对国家大事的关切。尽管经历了政治和生活的挑战，杜甫仍然保持高尚的道德情操和创作热情。文章还揭示了杜甫与李白齐名的文学地位及其“李杜”盛名的由来。文风简洁精炼，抓住人物特点。 36．本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.正确。句意：皇帝认为他很特别。 B.错误。“解”，消解、平息，而不是“解释”。句意：皇帝的怒气消解了，不再追问。 C.正确。句意：严武心中怀恨他。 D.正确。句意：杜甫性格放纵，不自我约束。 故选B。 37．本题考查学生理解文言虚词在文中用法和意义的能力。 A.副词，表示反问，难道；/代词，指代“严武”。句意：陛下难道忍心抛弃我吗？/左右的人急忙跑去告诉他（严武）的母亲。 B.动词，是；/介词，给，替。句意：杜甫和宰相房琯是平民时的朋友。/县令给他准备了烤牛肉和白酒。 C.均为介词，因为。句意：又因为琴师董廷兰的缘故被罢免了宰相职务。/严武因为世代的旧交情，对待杜甫非常好。 D.副词，竟然；/副词，才。句意：严挺之竟然有这样的儿子！/县令准备了小船迎接他，他才得以返回。 故选C。 38．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A.错误。“振”，维持生活。句意：杜甫年轻时家贫不能维持生活，就漂泊在吴、越、齐、赵等地。 故选A。 39．本题考查学生对文言文内容的理解与分析能力。 C.“始终保持着融洽的关系”错误。根据“武以世旧，待甫甚善，亲诣其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，常醉登武床，瞪视曰：‘严挺之乃有此儿！’武中衔之”可知，虽然严武与杜甫关系密切，但杜甫的性格放旷不羁，导致了与严武的关系紧张，甚至险些被严武杀害。 故选C。 40．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“再”，第二次；“帅剑南”，作剑南节度使。 （2）“冠”，帽子；“钩”，钩住；“冠钩于帘者三”，被动句和状语后置，正常语序“冠于帘者三钩”。 参考译文： 杜甫，字子美，京兆府人。杜甫年轻时家贫不能维持生活，就漂泊在吴、越、齐、赵等地。李邕看重杜甫的文才，杜甫就先去谒见他。杜甫应进士科举落榜，困处长安城中。天宝三载，玄宗到太清宫朝献，祭祀宗庙，并到郊外祭天，杜甫献上赋颂三篇，皇上觉得他很有才能，就让他在集贤院待诏。杜甫多次献上赋颂，称扬自己，并且说：“从先臣杜恕、杜预以来，我家传承儒业保持官职已有十一代了。到杜审言时，以文章称显于世。我依靠祖宗所传的事业，从七岁起开始作诗，近四十年了。然而衣服不能遮盖身体，常依靠别人才有饭吃。暗想恐怕早晚会弃尸山谷，伏拜恳请天子哀怜我。如果能让我操祖先的旧业，把我从长久屈辱的困境中解脱出来，那么我的文章，即使不足以宣扬六经，超过诸子，达到扬雄、枚皋的水平是没有问题的。有这样的臣子，陛下能忍心放弃吗！” 恰逢安禄山叛乱，玄宗入蜀，杜甫逃到三川避难。肃宗即位后，杜甫身穿破旧衣衫，从鄜州想要投奔肃宗所在之地，被叛军俘获。至德二年，杜甫逃到凤翔，呈上名帖，被任命为左拾遗。杜甫和宰相房琯是平民时的朋友，房琯当时打了败仗，又因窝藏琴师董庭兰之故被撤了宰相职，杜甫呈上奏章说：“罪行轻微，不应该免去大臣的职务。”肃宗大怒，下旨让三司共同治杜甫的罪。宰相张镐说：“杜甫要是拿来顶罪，就不会有人再提意见了。”肃宗才平息了怒气，不再追究。后来杜甫随朝廷迁回京城，叉出京任华州司功参军。关中和长安附近闹饥荒，杜甫就弃官离去。后来流落到剑南道，在成都城西郊浣花溪修建草堂居住。恰逢严武任剑南西川节度使，杜甫前去投奔他。严武第二次任剑南节度使时，上表推荐杜甫为参谋，加检校工部员外郎衔。严武因为自家与杜甫家是世代交谊，就对杜甫十分优待，亲自来到杜甫家中。而杜甫去见严武，有时连头巾也不戴。杜甫的性格急躁，气量狭小，又傲慢放肆，常常喝醉酒以后站到严武的床上，瞪圆了眼睛看着严武说：“严挺之竟然有这么个儿子。”严武为此心中怀恨。有一天，他想杀掉杜甫，就在门口召集官吏，严武正要出门，他的帽子被门帘钩住了三次，旁边的人跑去报告严武的母亲，严母尽力阻止此事才算罢休。大历年间，杜甫出了瞿塘峡，又从长江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山。为此暂住耒阳，游览南岳庙，突然发大水，十多天找不到东西吃，耒阳县令备船来迎接，才得回来。县令为他准备了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，一夜就去世了，享年五十九岁。 杜甫旷达不拘礼俗，又不自我约束检点，喜欢谈论天下大事，调子虽高却不切实际。他的诗与李白齐名，当时称为“李杜”。杜甫多次身经叛乱，坚守节操，没有污点。他所作的诗歌，感伤时局又懦弱无为，感情上忘不掉皇上，人们都很同情他。杜甫的墓在岳阳。他有集六十卷，以及润州刺史樊晃编纂杜甫诗文的《小集》都流传到今天。 41．A 42．C 43．D 44．B 45．①陶渊明的诗作天然质朴，众人莫及；②陶渊明为人正直刚烈，不为权贵折腰；③苏、陶二人性格、经历相似，苏能从陶的人生态度中寻求精神安慰。 【导语】这两篇文章均表达了对陶渊明的推崇和景仰。苏辙在文章中通过其兄苏轼对陶渊明诗歌的钟爱，表现出一种对生活简朴、淡泊名利的向往与向陶渊明看齐的努力。苏轼更是在他处境困苦时，依然以陶渊明的诗作自遣，显示出他与陶渊明灵魂上的契合与自洽，折射出昔人洁身自好的精神追求和在艰难困境中超脱世俗的思想品德。两位文学大家均通过赞美陶渊明来反思自身仕途的曲折与命运的跌宕，揭示了他们对个体生命价值的执着追求。 41．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。癯：清瘦。句意：但他的诗看似质朴其实华美，看似清瘦其实丰腴。 B.正确。句意：你替我记下这事。 C.正确。句意：自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患。 D.正确。句意：被狱吏困辱，却始终不能悔改。 故选A。 42．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.动词，当作/连词，因为。句意：不过是把读图书史册当作游园林。/只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。 B.连词，因，因为/连词，表并列。句意：每因家贫，四处奔波。/猛然间心惊胆颤，神志恍惚。 C.都是连词，表转折，但。句意：我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。/靛青，是从蓝草里提取的，但却比蓝草的颜色更青。 D.副词，竟/副词，才。句意：竟想在晚年。/陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。 故选C。 43．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为不如我，但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来。 “辙诗有古人之风”为“称”的宾语，中间不宜断开，排除AB； “也”为句末语气词，其后断开，“然”连词表转折，用于下句句首，排除C。 故选D。 44．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“很多事情都做不好”错，“物”，他人；“忤”，抵触。句意：我性情刚直才智拙笨，与周围多有抵触。 故选B。 45．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①喜爱陶渊明的诗作。结合“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也”可知，陶渊明的诗作天然质朴，众人莫及； ②二人性格、品行相似。结合“性刚才拙，与物多忤”“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人”可知，陶渊明为人正直刚烈，不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿，与周围人多有抵触，不为权贵折腰； ③二人精神追求契合。结合“渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛”“渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也”可知，陶渊明不肯为五斗米折腰离开官场，苏轼也半生做官，触犯世人，可见苏、陶二人性格、经历相似，苏轼深深佩服渊明，想在晚年，将精神寄托于渊明。 参考译文： 文本一： 东坡先生被贬谪居海南儋县，将家安置在罗浮山下，只和幼子挑着担子过海。建造茅竹之屋居住。每天吃的是番薯芋类，心中不存在住华屋享玉食的念头。他平生没有嗜好，不过是把读图书史册当作游园林，把写文章当作吹奏乐器，到此时也都放弃了。只是喜欢作诗，所作的诗歌内容精妙深刻，形式华丽美妙，看不到老年人的衰老疲惫之气。 这时，我也贬到了海康；子瞻来信告诉我说：“古代诗人，有摹拟古人的诗作，没有追和古人的。追和古人是从我开始的。我对于诗人没有特别爱好的，只好陶渊明诗。渊明作诗不多，但他的诗看似质朴其实华美，看似清瘦其实丰腴。从曹植、刘琨、鲍照、谢灵运、李白、杜甫等人以来，都不如他。我前后共追和了他一百几十首诗，写到那得意处，自认为不比陶渊明差多少，现在将要把这些诗收集起来一并编录成书，用来留给后来君子。你替我记下这事，但我对于陶渊明，难道是只爱他的诗吗？对他的为人，我实在有些感想。陶渊明临死前告诉他的儿子陶俨等人：‘我自幼穷苦，每因家贫，四处奔波，我性情刚直才智拙笨，与周围多有抵触。自己替自己考虑，必定会给你们留下世俗的祸患，我勤勉了一生而今去世，使你们年幼却要遭受饥寒。’渊明这些话，恐怕是实录啊。我如今真是有这样的毛病，但自己没有及早发现。半生做官，触犯世人，这就是深深佩服渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的行为的原因啊。” 唉，渊明不肯为五斗米整衣戴冠拜见乡里小儿，但子瞻作官三十几年，被狱吏困辱，却始终不能悔改，以致陷此大难之中，竟想在晚年，将精神寄于渊明，这谁能相信呢？虽然如此，子瞻为官，他的去就进退还是可以考察的。后世君子，必有能加以正确评判的。孔子说：“传述古籍而不随便创作，相信而且喜爱古代文化，我私下把自己与老彭相比。”孟子说：“曾子与子思两人所走的道路是相同的。”小小的行迹，是不足用以议论读书人的啊。 我小时没有老师，子瞻成年后学有所成，先父让我向他学习。子瞻曾说我的诗有古人之风，他自以为不如我，但是自从他被贬居住在东坡，他的学问一天天地进步，（才思）充沛的样子如大河之水正在涌来。他的诗比李白、杜甫还好，可与陶渊明相比。我虽急奔追随他，却常落在他后面。他和渊明的诗，我能赶上的，也不过一二首啊。 文本二： 我听说江东的东林寺里有陶渊明的诗集，正要派人找来，这时候李江州突然送来一部(陶渊明诗集)给我，字大纸厚，我非常喜欢，每每身体不舒服，就拿来看一下，不过每次看不超过一篇，唯恐读完之后，没有用来欣赏的(好诗)了。 46．C 47．C 48．C 49．D 50．①富人容易做仁德之事。②以奸猾致富最为卑鄙。（答“凭农业致富最为可贵”亦可。） ③没有隐士的操行，长期处于贫困之中还侈谈仁义，是可耻的。 【导语】这篇文言文节选自《史记·货殖列传》，通过范蠡和子贡的经历，探讨了治理国家和个人生活中的理财之道。文中提出了“时用则知物”的经济观，及“贵出如粪土，贱取如珠玉”的商贸原则，强调了正确把握市场规律的重要性。同时，对富与德的关系进行了探讨，认为合理致富与道德并不矛盾，并强调经济富裕应与道德修养相辅相成。 46．本题考查学生理解文言实词的能力。 A.正确。句意：重赏奖励士兵。 B.正确。句意：到了齐国改名叫鸱夷子皮。 C.“致：送出”错误，应为“获得”。句意：十九年期间，他三次赚得千金家财。 D.正确。句意：，诸侯国君没有不与他分立在庭的两侧，以平等的地位相对行礼的。 故选C。 47．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，用在时间词后面，不译/助词，……的人。句意：从前，越王勾践被围困在会稽山上。/自高自大的人不能长久‌。 B.指示代词，这些/助词，的。句意：七十个弟子这些人中。/吞并八方的野心。 C.均是介词，用。句意：用货物交易。/当庄宗用绳子捆着燕王父子。 D.连词，表并列/连词，表转折。句意：能够选择人才并把握时机。/《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。 故选C。 48．本题考查学生文言文翻译能力。 C.“研习学业而停止经商”“积累到巨万家财便止步了”翻译有误。“修业而息之”的意思是“继承了他的事业并有所发展”，“遂至巨万”的意思是“于是积累到巨万家财”。句意：子孙继承了他的事业并有所发展，于是积聚了巨万家产。 故选C。 49．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 D.“文章在对比中赞扬了原宪安贫乐道的节操”说法错误，依据原文内容可知，文章以子贡富有和原宪贫穷对比，是为了突出子贡的致富能力和富裕程度。 故选D。 50．本题考查学生概括分析内容要点的能力。 依据原文“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也”可知，作者认为富人容易做仁德之事。 依据原文“是故本富为上，末富次之，奸富最下”可知，作者认为以农业致富为上等，以商业致富次之，以奸猾致富最卑鄙。 依据原文“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也”可知，作者认为没有隐士的操行，长期处于贫困之中还侈谈仁义，是可耻的。 参考译文： 过去越王勾践被吴兵围困在会稽山上，就任用了范蠡、计然。计然说：“懂得战斗的人总是平时就做好准备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，岁星在金（西方）时，这年就要丰收；岁星在水（北方）时，这年就歉收；岁星在木（东方）时，这年就饥荒；岁星在火（南方）时，这年就干旱。干旱的年头，要准备船只以防备发大水；发大水的年头，要准备车辆以防备大旱，这样做符合事物发展的规律。一般说来，六年一丰收，接着就会有六年干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食的价钱，如果降到每斗二十钱，就要伤害到农民；如果涨到每斗九十钱，商人就要受损失。商人受损失，钱财就不能流通到社会；农民受伤害，田地就不能得到开辟。粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，保持物价均衡，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。至于存储货物，应当务求货物的完好，不要储藏劣质的商品。买卖货物，容易腐败和腐蚀的物品不要久留，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要像对待粪土一样及时卖出；当货物贱到极点时，要像对待珍宝一样及时买入。要使货物像流水那样流通起来。”勾践照计然策略治国十年，越国富有了，于是重赏奖励士兵，使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，就像口渴时得到了水喝一样，于是报仇雪耻，灭掉了吴国，并且在中原耀武扬威，号称“五霸”之一。 范蠡辅佐勾践洗雪了会稽被困之耻之后，便长叹道：“计然有七条策略，越王只用了其中五条，就实现了愿望。既然施用于治国很有效，我要把它用在发家上。”于是，他便乘着小船在江湖上漫游，改名换姓，到了齐国改名叫鸱夷子皮，到了宋国的陶邑改名叫朱公。他认为陶邑地处天下中心，与各地诸侯国四通八达，是交易货物的好地方。于是在这里治理产业，储存货物，看准时机买进卖出，不责求人力。所以，善于经营致富的人，能够选择人才并把握时机。十九年期间，他三次赚得千金家财，两次把这些家产分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。这就是人们所说的“富人容易做仁德之事”吧！后来范蠡年老力衰而听凭子孙经营，子孙继承了他的事业并有所发展，于是积聚了巨万家产。所以人们谈论富豪时，都会说陶朱公。 子贡在孔子那里学习之后，到卫国做官，他囤积货物，在曹国和鲁国之间经商。孔门七十多个学生中，子贡最为富有。原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，诸侯国君没有不与他分庭抗礼的。使孔子得以名扬天下的原因，是子贡为他活动的结果。这就是人们所说的“得到势力的帮助而使名声更加显著”吧！ 由此我们可以明白，达官贵人们在朝廷上运筹决策，在朝廷上讨论国家大政，和坚守原则为节义而死的隐士们追求高远的名声，他们的根本目的在哪里呢？最终是为了富贵。追求富贵，是人的本性，是不用学习就想追求的。 所以，以农业致富为上等，以商业致富次之，以奸猾致富最卑鄙。如果没有隐士的操行，长期处于贫困之中，还侈谈仁义，这种人也够可耻的。 51．D 52．B 53．A 54．C 55．①先生有了施展才华的机会； ②践行以前的想法，会对国家大有裨益； ③先生能以一人之力引领更多同道之人扭转士风颓靡的局面，共同保持天下的好形势。 【导语】吴纯甫先生是一个才华出众且有见地的人，但他一生颇为失意，直到44岁才迎来科举的机会。作者认为评价君子不应以科举成败的早晚为标准，而在于是否遇到机会施展才能。作者看重的是珍贵的机遇及其对天下的贡献，而非简单的早中科举。 51．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：文章精深。     B.正确。句意：那些稍稍懂得遵循正道的少年学子。    C.正确。句意：众人便豁然开朗。 D.“等到”错误。“比”是“近、靠近”的意思。句意：近年来。 故选D。 52．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。表强调的语气词，不译/代词，指机会。句意：高兴得忘了回家；/却又为他机会到来得如此之晚而惋惜。   B.相同。两个“者”都是代词，意思是“……的人”。句意：掌权的人往往感叹。/过去与先生交游的人。 C.定语后置的标志词，不译/代词，指他们。句意：有志的士人；/为什么任用他们做官。   D.连词，不译/介词，把。句意：士大夫的风气渐渐衰颓；/于是写下这篇序文作为与纯甫的赠别。   故选B。 53．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。          A.“遭遇失意与得意的情况”错误。摧抑：挫折、压制。顿挫：坎坷、挫折、不得志。没有“得意”的意思，句意：其后先生近三十年都未能得志。 故选A。 54．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不明白朝廷的用人标准”错误。由原文“亦独不念朝廷取之者何如，用之者何如，爵禄宠锡之者何如也！”可知，此句是说有些读书人在做官之后不去思考朝廷为什么录取他们、任用他们、赏赐他们。作者只是感慨士大夫们取得功名之后就忘本了，以致风气渐渐衰颓。 故选C。 55．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“故予谓先生不谓之晚”“今先生遇矣”可知，以前先生没有好的机遇，现在有了机遇，有了施展自己才华的机会； ②由原文“以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也”可知，作者认为先生此前对天下事的见解被证明是有价值的，今后若能践行这些想法，将对国家大有裨益。 ③由原文“倡者一人，随者十人，则固当有声气之同者”可知，先生秉持正直之言，能够感召并引领更多同道中人，扭转士风颓靡的局面，共同保持天下的好形势。因此，此时的际遇正合其适时施展所长，共同造福国家。 参考译文： 送吴纯甫先生会试序 我在小时候，就听说过吴纯甫先生。长大后登门拜访，高兴得忘了回家。当世人谈论胸怀大志、刚正不阿、高特超群的人时，我一定说是吴纯甫先生。先生学业精通，文章精深，事理精熟。年少时，被县令及州县中的长者推崇。掌权的人往往感叹，对他寄予宏图大展的期望，认为他很快就可以施展抱负。其后先生近三十年都未能得志。 先生自认为才能卓异，却一直没有施展的机会，特别喜欢说别人的好话。无论贤人还是愚人，见到先生都十分敬慕。那些稍稍懂得遵循正道的少年学子，他一定会引荐推举。有志的士人，也都归附先生。人们常常跟从他在嘉林修竹之间，衣衿围绕，鞋履相并，谈笑吟咏，几乎没有一天空着。有时士人对学问质疑、辩论，先生解析得细致深入，议论纷然并起时，（经过先生分析）众人便豁然开朗，就像云散雨停，天清日明。他对于天下的益处与害处，百姓的所得与所失，常常有深切的忧虑。当今天子振作，国家转衰为盛，有效法夏商周三代治世的志向。屡次颁布诏书，用来修正阐明千百年来废置的礼法制度的不止一例。这些都是先生曾经说过的。过去与先生交游的人，都离开成为显赫的官员。唯独先生还是秀才，但他在与人交往中泰然自若。 嘉靖辛卯年，先生才在乡试中考中举人第一名，此时将赴京参加礼部会试。大家都为先生得到施展才华的机会而高兴，却又为他机会到来得如此之晚而惋惜。然而评判君子不以考中科举的早晚为标准，而是看他是不是有施展抱负的机会。（君子）不只以科场得意，考中举人、进士为喜，更当以施展才华以有利于国家为乐。 我思考国家用科举考试来招收天下的读书人，名臣将相，连续不断地涌现。豪杰之士，没有不从科举考试中脱颖而出的。可是近年来，士大夫的风气渐渐衰颓。他们开始只是一个贫弱的穷书生，刚刚脱去平民的衣服，一切应用物资就可立刻拥有，这些都是从哪里得来的呢？唯独不去思考朝廷为什么录取他们，为什么任用他们做官，为什么赏赐给他们官爵俸禄！世上依靠、器重的都是这类人，这类人触目皆是，君子因此为世道感到无尽的忧虑。 当初，先生和我议论天下事，我总是对先生充满恭敬，又对所论之事深有感触。我认为当权者如果都能像先生那样以天下为本心，国家就可以太平无事了，然而先生没有得到施展才能的机会。如今先生有机会了，按照他先前所说的那样去做，（带来的效果）就好像饥渴的人有了饮食一样。迎合世俗的人恭敬顺从（不敢直言），持守公正的人直言争辩。直言争辩，（对于个人来说）不是好事。但是天下的事，那个人不做这个人做，一个人倡导，十个人跟从，那么本来就会有志同道合的人（相随）。如此共同保持天下的好形势，君子又认为这是世道莫大的幸运。所以我说先生（如今中举赴京会试）不能算晚，像先生这样可以说是真的得到了施展才能的机会。像那些庸碌无为的人，即使很早就得到了高官显爵，但每天在朝廷中一味地顺从，不敢争辩，我不认为他是真遇。于是写下这篇序文作为与纯甫的赠别。 56．C 57．B 58．B 59．D 60．（1）（陶渊明）不愿受官职的束缚，不久，就自己弃官回家。 （2）渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴。 【导语】这篇文言文通过简洁的叙述，生动地刻画了陶渊明的高洁人格和洒脱性情。文章描述了他不愿为官场束缚而选择隐居的生活态度，展现了他对名利的淡泊和对自由的追求。陶渊明的生活方式和处世态度，尤其是他对音乐和酒的独特爱好，进一步突显了他不拘一格的个性和对内心宁静的向往。 56．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：他博学多识，擅长写文章。 B.正确。句意：州郡征召他做主簿，他不去上任。 C.错误。以为：“以之为”的省略，让……担任。句意：就让他去做彭泽县令。 D.正确。句意：就告诉客人。 故选C。 57．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，的；/代词，代督邮。句意：过隐居的生活。/您应该装束整齐（穿官服）去拜见他。 B.均为连词，“表目的，来”。句意：曾经作《五柳先生传》来形容自己。/都弹拨一番来寄托心意。 C.动词，做；/介词，表目的，为了。句意：陶渊明不得不出仕做了江州祭酒。/我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！ D.表转折，却；/表顺承。句意：却保存了一张无弦琴。/我猛然惊醒，不禁长声叹息。 故选B。 58．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：贤人处世，天下无道就归隐山林，政治开明就出来做官。 “贤人”作主语，“处世”作谓语，句子结构完整，故排除CD； “有道则至”前省略“天下”，与“天下无道则隐”意思相对，结构一致，单独成句，故排除A。 故选B。 59．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“亲朋无论穷富，都会设酒招待他，而陶渊明逢酒必醉”错误。“贵贱造之者，有酒辄设”说的是陶渊明对来拜访的人，无论贵贱，有酒就会设宴招特他们；而且文中并没有表示“陶渊明逢酒必醉”。 故选D。 60．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“堪”，经得起，忍受；“解归”，弃官归家。 （2）“解”，懂得；“蓄”，保存。 参考译文： 陶渊明字元亮，有人说他叫陶潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。陶渊明少年时就有很高的志趣，他博学多识，擅长写文章，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经作《五柳先生传》来形容自己。 因为亲人年迈，家庭贫穷，陶渊明不得不出仕做了江州祭酒。因为不能忍受官吏的职责约束，不久就自己弃官回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。（陶渊明）亲自耕作，种田自给，于是得了瘦弱的疾病（饿得又瘦又病）。江州刺史檀道济前去探望他，（陶渊明）僵卧在床贫困挨饿好几天了。檀道济对他说：“贤人处世，天下无道就归隐山林，政治开明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦？”陶渊明回答：“我怎么敢奢望成为贤人，志向达不到啊。”檀道济送给他粮食和肉，他却拒绝了。 后来陶渊明又担任镇军、建威参军（官职名）。陶渊明对亲戚朋友说：“我打算弹琴唱歌，过隐居的生活，可以吗？”当政者听说后，就让他去做彭泽县令。年终，恰逢州郡派督邮（官职名）到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐（穿官服）去拜见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来兮辞》。后来朝廷征召他回京任著作郎，他不肯去。 陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次饮酒舒畅时，都弹拨一番来寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒，就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了。”他的天真直率达到这种地步。 元嘉（南北朝宋文帝年号）四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。世号叫做“靖节先生”。 61．B 62．B 63．B 64．C 65．舍仁取法：（1）偃王仁义而徐亡、子贡辩智而鲁削的例子说明世异事异，事异则治国方略要改变，当今是“争气力”的时代，仁义智辩已不适用。（2）父母爱子，子女尚且会违背父母，百姓很难靠仁爱治理好；且先王只是表现仁爱而不会以仁废法。 严刑峻法：（3）“不才之子”三美加身而不改，以法治之则易行的例子，说明百姓骄于爱、听于威。（4）庸人不释布帛，盗贼不取百金对比说明严刑峻法才会让人恐惧而不敢作乱。 【导语】本文出自《韩非子》，是法家的典型思想，强调治国应依靠严明的法制而非仁义。作者通过对比历史事件，认为古今世异事异，行仁义不适用于当前社会，反映出法家对时事变迁的深刻洞察。文章还阐述刑罚严厉的重要性，指出法律必须明确且严惩必行，以威慑作用促进社会稳定，全篇旨在倡导法治而非道德主导的治理方式。 61．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.正确。句意：他施行仁义的政策感化了西戎。 B.不正确。“备”，措施，防备。句意：新旧政治措施也不一样。 C.正确。句意：先王首先要服从、执行法令。 D.正确。句意：所以明君一定要严格执行刑罚。 故选B。 62．本题考查学生准确理解常见的文言虚词的意义和用法以及一词多义的能力。 A.助词，用在时间名词“古”之后，表示“……的时候”；/语气助词，表示判断。句意：古代周文王地处丰、镐一带。/然而不得不用刑。 B.都作连词，表示转折关系。句意：偃王施行仁义却丧失了他的国家。/这不过是用来表现仁爱罢了，却并非用来治理国家的。 C.介词，意为“用”，表示凭借或方式；/介词，意为“按照”，表示依据或标准。句意：如果想用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众。/再说按照法令执行刑法。 D.助词，“的”；/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。句意：这就会产生不明智的祸害。/何况先王的爱民不会超过父母爱子女。 故选B。 63．本题考查学生准确翻译文中句子的能力。 B.“视民如父母”理解有误，原文意思应该是对待百姓如同父母爱子女。句意：现在，儒家和墨家都称颂先王，说他们博爱天下一切人，就如同父母爱子女一样。 故选B。 64．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“说明百姓已经严重失德”说法有误。作者对于庸人不释布帛，盗贼不取百金的对比，是为了表达“不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢”，也就是只有涉及利害关系时人们才会真正放手，从而引出“故明主必其诛也”的观点。 故选C。 65．本题考查学生归纳内容要点的能力。 （1）文中提到“故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削……夫古今异俗，新故异备”，也就是说，徐偃王行仁义却导致国家灭亡，子贡虽然辩智但鲁国依然被削弱，这两个例子说明，在不同的历史时期，治国方略需要随之改变。由此作者给出观点：古代可能重视仁义道德，但当今已是“争气力”的时代，仁义智辩已不再适用。因此，明智的君主应舍弃仁义，转而采用法治。 （2）文章指出“人之情性莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遂不乱”，即使父母深爱子女，子女也可能违背父母的意愿。同理，作者认为“今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遂治哉”，百姓很难仅仅依靠仁爱来治理好。此外，作者还指出“君为之流涕，此以效仁，非以为治也”，先王虽然表现出仁爱，但并不会因此废除法律。这进一步说明，仁爱不能作为治国的唯一手段，必须结合法律来维护社会秩序。 （3）文中通过“不才之子”的例子“夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改”“州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣”进行对比，说明即使父母、乡人和师长的爱和教育都无法改变其行为，但一旦面临法律的制裁，就会立即改变。这证明了百姓在面对严厉的法律时会感到恐惧并遵守法律，即“民固骄于爱、听于威”。 （4）此外，文章“布帛寻常，庸人不释；铄金百镒，盗跖不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢”还通过庸人不放弃布帛而盗贼不取熔化着的黄金的对比，说明严刑峻法会让人因为害怕受到惩罚而不敢作乱。布帛虽然价值不高，但因为是合法的，所以庸人不会放弃；而熔化着的黄金虽然价值连城，但因为是非法的，盗贼也不敢轻易取走。这进一步强调了严刑峻法在维护社会秩序中的重要作用。 参考译文： 古代周文王地处丰、镐一带，方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎，进而统治了天下。徐偃王统治着汉水东面的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐灭了徐国。所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国；这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说；时代不同了，政事就会随之不同。在舜当政的时候，苗族不驯服，禹主张用武力去讨伐，舜说：“不行。我们推行德教还不够深就动用武力，不合乎道理。”于是便用三年时间加强德教，拿着盾牌和大斧跳舞，苗族终于归服了。到了共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，铠甲不坚固的便会伤及身体；这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说：情况变了，措施也要跟着改变。上古时候人们在道德上竞争高下，中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们在力量上较量输赢。齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐人。齐人说：“你的话说得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所说的这套空话。”于是出兵攻打鲁国，把齐国的国界推进到距鲁国都城只有十里远的地方。所以说徐偃王施行仁义而徐亡了国，子贡机智善辩而鲁失了地。由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都不是用来保全国家的正道。如果当初抛弃徐偃王的仁义，不用子贡的巧辩，而是依靠徐、鲁两国的实力，去抵抗有万辆兵车的强敌，那么齐、楚的野心也就不会在这两个国家里得逞了。 古今社会风俗不同，新旧政治措施也不一样。如果想用宽大和缓的政策去治理剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这就会产生不明智的祸害。现在，儒家和墨家都称颂先王，说他们博爱天下一切人，就如同父母爱子女一样。用什么证明先王如此呢？他们说：“司寇执行刑法的时候，君主为此停止奏乐；听到罪犯被处决的报告后，君主难过得流下眼泪。”这就是他们所赞美的先王。如果认为君臣关系能像父子关系一样，天下必能治理得好，由此推论开去，就不会存在父子之间发生纠纷的事了。从人类本性上说，没有什么感情能超过父母疼爱子女的，然而大家都一样疼爱子女，家庭却未必就和睦。君主即使深爱臣民，何以见得天下就不会发生动乱呢？何况先王的爱民不会超过父母爱子女，子女不一定不背弃父母，那么民众何以就能靠仁爱治理好呢？再说按照法令执行刑法，而君主为之流泪；这不过是用来表现仁爱罢了，却并非用来治理国家的。流泪而不想用刑，这是君主的仁爱；然而不得不用刑，这是国家的法令。先王首先要执行法令，并不会因为同情而废去刑法，那么不能用仁爱来治理国家的道理也就明白无疑了。 现在假定有这么一个不成材的儿子，父母对他发怒，他并不悔改；乡邻们加以责备，他无动于衷；师长教训他，他也不改变。拿了父母的慈爱、乡邻的帮助、师长的智慧这三方面的优势同时加在他的身上，而他却始终不受感动，丝毫不肯改邪归正。直到地方上的官吏拿着武器，依法执行公务，而搜捕坏人的时候，他这才害怕起来，改掉旧习，变易恶行。所以父母的慈爱不足以教育好子女，必须依靠官府执行严厉的刑法；这是由于人们总是受到慈爱就娇纵，见到威势就屈服的缘故。因此，七丈高的城墙，就连善于攀高的楼季也不能越过，因为太陡；千丈高的大山，就是瘸腿的母羊也可以被赶上去放牧，因为坡度平缓。所以明君总要严峻立法并严格用刑。十几尺布帛，一般人见了也舍不得放手；熔化着的百镒黄金，即使是盗跖也不会伸手去拿。不一定受害的时候，十几尺的布帛也不肯丢掉；肯定会烧伤手时，就是百镒黄金也不敢去拿。所以明君一定要严格执行刑罚。因此，施行奖赏最好是丰厚而且讲信用，使人们有所贪图；进行刑罚最好严厉而且肯定，使人们有所畏惧；法令最好是一贯而且固定，使人们都能明白。所以君主施行奖赏不随意改变，执行刑罚不轻易赦免，对受赏的人同时给予荣誉，对受罚的人同时给予谴责。这样一来，不管贤还是不贤的人，都会尽力而为了。 66．C 67．D 68．D 69．C 70．“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事 实；“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现： ①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。 ②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。 ③第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。 【导语】这篇文言文节选自《墨子·非命》，主要讨论墨子的“非命”思想。墨子批判了相信命运决定一切的观点，强调人的行为和政治措施对国家治理的重要性。他提出“言必有三表”的标准，用以判断言论的正确性，包括历史事迹、民众实情和实际效果。具体例证如桀、纣、汤、武的为政表现和文王的治理方式，指出道德和制度对国家的影响力。通过这样的论证，墨子呼唤以义治国，反对命定论的消极态度。 66．本题考查学生理解文言句子中词语意思的能力。 A.正确。句意：因此面对主张有命论的人的言论。 B.正确。句意：这个社会没有改换，百姓也没有改变。 C.错误。“说”，通“悦”，意动用法，“以……为乐”。句意：以百姓的忧虑为乐的人。 D.正确。句意：以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行。 故选C。 67．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不相同，助词，用于主谓之间，取消句子独立性；/结构助词，的。句意：对下阻碍百姓做事。/是毁灭天下的人。 B.不相同，什么；/如何、怎么。句意：这是什么缘故呢？/在实践中怎么运用呢？ C.不相同，动词，认为；/介词，用来。句意：有的认为命是存在的。/用来听理讼狱、判定罪行的，刑法。 D.相同，都是“连词，表并列”。句意：就好比在转轮之上设立测日影的标杆来确定早晚时间。/这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。 故选D。 68．本题考查学生理解文言句子意思的能力。 D.“自然发生了”错误，“自生”是指“产生的根源”。句意：这只不过是暴戾言论的根源。 故选D。 69．本题考查学生对文本内容进行理解和推断的能力。 C.“桀纣等暴君亡天下的原因是信奉有命之说”错误，原文虽有提到桀纣等暴君亡天下，但并未分析其原因，而是以其与汤武的对比来反驳有命之说，认为“此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉”。 故选C。 70．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “本之”：强调追根溯源，以古代圣王的事迹作为判断言论是否正确的重要依据。因为古代圣王通常被视为贤明的统治者，他们的行为和决策往往具有典范意义。通过考察古代圣王的事迹，可以了解到在历史的长河中，成功的治理经验和正确的行为准则。 “原之”：注重推究缘由，从百姓的日常事实出发。百姓是国家的基础，他们的生活实际和感受最能反映社会的真实情况。考察百姓耳目之实，可以了解到政策的实际效果和民众的真实需求，避免脱离实际的空谈。 “用之”：突出用于实践，将言论应用于国家的刑政之中，观察其是否能给国家和百姓带来利益。这是对言论的最终检验，只有能够带来实际利益的言论才是有价值的。 体现： ①第三段先考察圣王事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先王之书，指出“今用执有命者之言，是覆天下之义”，由此来体现“三表”中的“本之”这一标准。 ②第四段先举周文王的事例，用百姓“近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉’”的事实，来体现“三表”中的“原之”这一标准。 ③然后说古代圣王“发宪出令”，使“入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”指出宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了“三表”中的“用之”这一标准。 参考译文：     墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张有命论的人说：'命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里注定人多就人多，命里注定人少就人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定政治混乱就政治混乱。’拿这些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不能不加以明辨。”     那么怎么来明辨这些言论呢？墨子说：“必须设立一个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的标杆来确定早晚时间，对于是非利害的分辨，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准，”三个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的缘由，要用之于实践，向何处去追根潮源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。     “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，周武王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来听理讼狱、判定罪行的，是刑法。如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下的人。”     既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归顺。凡是听说周文王的仁德的人都纷纷前来投靠他，说：”怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？我们不也是文王的臣民了吗？’我由此知道了这个道理。古代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛，这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：朝廷奖赏他，是他命中注定该得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。“依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺如果困扰地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。     所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，就不能不加以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$